id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006908-ara1.ms083	false	8151978028774243001	81	103	414	532	1533	300	الطويل ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا	83	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms007	true	-3349835001603900628	186	281	908	1387	1487	300	الطويل ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا لم يذكر ابن جني تعلق هذا البيت بما قبله واتصاله به واقول انه لما ذكر في البيت الذي قبله لعب البين به واخبر انه كثير الاسفار قلق في البلاد قال فانا في ذلك ليلي نهار ومطعمي غصب وذلك فعل الاسد لان اجدادي اسود وليت شعري كيف ساغت له هذه الدعوي في اجداده بانهم اسود وهم يقصرون عن ان يكونوا ثعالب وكانه عاد عن هذه الدعوي فيما بعد مخافة الاكذاب فشط فاستفهم فقال الطويل ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا	7	-5923119677134419645	118	224.0	96	479	24.634654998779297	22	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms075	false	4067927214836888824	18	70	86	352	1580	300	واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتي يملا الافعال رايا وحكمة ونادرة ايان يرضي ويغضب اذا ضربت بالسيف في الحرب كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السماء فتنضب---------------------------------------------------------------------------------------- ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب	75	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms013	true	3617831604931619931	189	293	1019	1507	1537	300	واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب قال قوله شءت مدحه وان لم اشا فاخلاقه تعرب عن فضله وكرمه وقوله وان لم اشا فيه ضرب من الهزء وهكذا عامة شعره فيه واقول ان قوله وان لم اشا ليس فيه ضرب من الهزء كما ذكر بل فيه ضرب من الجد يقول تلزمني اخلاقه مديحه وان لم ارده فكانها هي المادحة له لانها تملي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وانا اكتب وهذا ينظر الي قوله الطويل يقر له بالفضل من لا يوده وهو من قول الاخر الكامل والفضل ما شهدت به الاعداء وقوله الطويل ابا المسك هل في الكاس فضل لشارب فاني اغني منذ حين وتشرب	13	-5923119677134419645	111	3.0	86	606	18.316831588745117	23	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms162	false	-2379352815680933775	271	292	1355	1467	1503	300	قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقاك وحي-نا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه	162	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms095	true	-9202099971578047874	72	180	365	969	1592	300	قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشي غارمه قال سالته في وقت القراءة عليه قلت الاولي هي الفاعلة قال نعم يريد انه نظر اليها نظرة فاقلقت النظرة مهجته فاراد ان يلحظها لحظة اخري لترجع اليه نفسه فجعل الاولي في الحقيقة كانها هي الغارمة لانها كانت سبب التلف فيقال له فما يءمنه ان تكون النظرة الثانية مالاولي فلا يحصل الغرم بالاحياء بل يتضاعف تلف الحوباء والجواب ان النظرة الاولي هي في وقت الفراق وظنه انه للقلي والملال فاذا وقفت عليه فالنظرة الثانية للاحسان اليه لان التوقف يوجب التعطف فلهذا جعل النظرة الاولي مميتة والثانية محيية وقوله الطويل سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه	95	-5923119677134419645	110	201.0	89	604	18.2119197845459	18	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms058	false	-3479418147570622864	0	23	0	104	1530	300	ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم اب قد علا بابن ذرا شرف كما علا برسول الله عدنان	58	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms108	true	1709441794770323224	192	215	1030	1134	1530	300	ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم اب قد علا بابن ذرا شرف كما علا برسول الله عدنان	108	-5923119677134419645	104	208.0	81	104	100.0	23	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms068	false	-1190974382187246753	88	202	419	1019	1527	300	البسيط اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل وما تقر سيوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ممالكها حتي تقلقل دهرا قب-----------------------------------------------------------------------------ل في القلل مثل الامير بغي امرا فقر به طول الرماح وايدي الخيل والابل وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان ا--------------------------------------------------------------------لترب من زحل علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يلقي الملوك فما يلقي سوي جزر وما اعدوا فما يلقي سوي نفل قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل	68	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms164	true	7961624937327202963	14	104	77	544	1524	300	البسيط اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل قال قال الطعن عند محبيهن لانه جعل الطعن جمع طعنة والاشبه ان يكون مصدر طعن فلو انه في غير الشعر لكان الوجه ان يقول والطعن عند محبيه واقول ان الضمير في محبيهن راجع الي الممالك لا الي الطعن فجعل الممالك بمنزلة المعشوقات والطعن بمنزلة القبل اي الطعن طيب سهل في -----------------------------جنب وصل الممالك فاذا ---------------------------------------------كان الضمير كذلك فليترك الشعر شعرا ولا يغير ويغير له الضمير وقوله البسيط ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الشجاع يعد البخل من جبن ه-و الجواد يعد الجبن من بخل	164	-5923119677134419645	141	-6.0	107	879	16.040956497192383	23	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms064	false	-4662163630255049485	11	44	52	225	1528	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام باجسام يحر القتل فيها وما اقرانها ا----------------------------------لا الطعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيل ما يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام	64	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms199	true	8331442548010976649	9	90	46	468	1555	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام قال زعم انه ليس من العالم لكونه فيهم وانما مثله مثل الذهب معدنه الرغام وليس هو منه واقول هكذا قال الشاعر وكلا القولين يحتاج الي تفسير والمعني اني وان كنت فيهم بعيشتي معهم ومقامي بينهم فاني لست منهم لاني شريف وهم اخساء فانا فيهم كالذهب في التراب والمعدن موضع الاقامة يقال عدن بالمكان اذا قام به ومنه قوله تعالي جنات عدن وقوله الوافر وخيل لا يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام	199	-5923119677134419645	105	158.0	83	422	24.88151741027832	17	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms064	false	-4662163630255049485	112	140	580	722	1528	300	الدوام فقد خفي الزمان به- علينا كسلك الدر يخفيه النظام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلذ له المرو-ة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام تعلقها هوي قيس لليلي وواصلها فليس به سقام	64	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms200	true	-1660582440469944518	125	213	600	1064	1509	300	الوافر وقد خفي الزمان بها علينا كسلك الدر يخفيه النظام قال قوله بها الهاء راجعة الي عطاياه وادعي انها قد انتظمت الزمان فغطته كتغطية الدر ما نظم فيه من السلوك واقول لم يذكر المعني وقد روي بها وبه فاذا كان الضمير بها فهي كناية عن عطاياه وانها بحسنها واتساقها قد غطت الدهر الحقير الدنء وشرفته تشريف السلك بالدر واذا كان الضمير به فهو كناية عن الممدوح والتفسير كذلك وقوله الوافر تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام تعلقها هوي قيس لليلي وواصلها فليس به سقام	200	-5923119677134419645	137	247.0	109	464	29.525861740112305	24	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms068	false	-1190974382187246753	170	226	853	1134	1527	300	قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل 252 وقال	68	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms252	true	149043836880371997	226	288	1158	1486	1542	300	قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم دون النفس والغيل قال ظاهر الحزم اي جعل بعضه فوق بعض كما يظاهر الرجل بين درعين واقول ويحتمل ان يكون المظاهرة بين السيف والحزم فيكون كل واحد منهما كالدرع كقوله الوافر لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب الحواشي وقوله البسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل قال يقول	252	-5923119677134419645	114	32.5	90	488	23.360654830932617	20	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms066	false	1904516110439594342	82	131	439	687	1526	300	ومتي ونت وابو المظفر امها فاتاح لي ولها الحمام متيح مرجو منفعة مخوف اذية مغبوق كاس محامد مصبوح حنق---------------------------------------------------------------------------------------- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر اللجين وما اتت باساءة وعن المسء صفوح لو فرق الكرم المفرق ماله في الناس لم يك في الزمان شحيح----------------------------------- يغشي الطعان فلا يرد قناته مكسورة ومن الكماة صحيح	66	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms337	true	743476098050485230	48	140	270	756	1585	300	ومتي ونت وابو المظفر امها فاتاح لي ولها الحمام متيح قال ونت ضعفت وفترت وامها قصدها والمعني مقصودها اي ان الموت خير لنا ان تخلفنا عنه واقول هذا الذي قاله ضعيف والمعني انه اقسم بلفظ الدعاء علي نفسه وابله يقول اهلكني الله واهلكها ان ونت في السير والممدوح امها كقول الشاعر الطويل ان كان ما بلغت عني فلامني صديقي وشلت من يدي الانامل وامثاله كثير وهذا فيه اخبار عن جده وجد اب---------------------------------------------------------------له في السير وترك الفتور والتمكث والتلبث عن قصد الممدوح وقوله الكامل يغشي الطعان فلا يرد قناته مكسورة ومن الكماة صحيح	337	-5923119677134419645	123	38.0	97	549	22.40437126159668	21	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms070	false	9139381175045000164	171	195	936	1079	1623	300	سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا سمع	70	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms360	true	5143767796599658748	16	119	83	658	1541	300	سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا قال يقول عجل الاسد بوثبته علي ردف فرسك قبل التقاءك معه فهجم عليك بوثبة فلو لم تصكه لجازك ميلا واقول هذا ليس بشء والمعني في قوله سبق التقاءكه يعني انه وثب عليك اولا فتلقيته بضربة السوط فلو لم تصادمه بتلك الضربة لجازك ميلا يصف قوة الاسد في هجومه عليه بشدة تلك الوثبة وقوة الممدوح بشدة تلك الضربة ولا يكون الالتقاء بالضرب الا بعد الوثوب ليجتمع بالمصادمة قوة الوثوب وقوة الضرب فيحصل التاثير باجتماعهما ما لا يحصل بالانفراد وقوله الكامل خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا قال	360	-5923119677134419645	140	246.0	116	575	24.34782600402832	23	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	237	292	1224	1506	1544	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الخلق والعمل هذا المعد لريب الدهر منصلتا اعد هذا لراس الفارس البطل فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل جاز	61	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms406	true	-6942051286280562361	176	263	922	1372	1564	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي قال يريد انه مسلط علي الانام مالك للرقاب والاموال فما يتمني شيءا والاماني لا ترتقي اليه واقول ان تفسيره وصرعي دون مبلغه بقوله لا ترتقي اليه ليس بشء وانما معناه قاصرة دون بلوغه الاشياء لانه قد ادرك منها ما تعجز الاماني من الوصول اليه فلا يتمني لان التمني انما يكون للشء الذي لم يحصل وام--------------------------------------------------------------ا الممدوح فقد حصلت له الاشياء جميعها وقوله البسيط------------------------------------------------------- وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل قال	406	-5923119677134419645	124	25.5	96	567	21.869487762451172	23	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms062	false	-2059385605678273683	154	224	779	1130	1535	300	وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطء الموت فيه ثقيل وخيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس تقيل سحاءب يمطرن الحديد-------- عليهم فكل مكان ب------------------------------------------------------------السيوف غسيل تسايرها النيران في كل مسلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به القوم صرعي والديار طلو-------------------------ل ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يطاير فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل تراه كان	62	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms412	true	1572204557176098717	129	263	654	1341	1550	300	وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هي كناية عن الرمية التي دل عليها قوله الطويل رمي الدرب يقول لم يكن الا خاطر عرض له فاجاب خاطره الرماح والسيوف واقول يحتمل ان يكون هي ضمير القصة يقول الشان والقصة خطرة عرضت له ثم اثبتها ونفي ماعداها بما والا اي لم تكن حركته هذه وغزوته عن اهتمام وجمع واستعداد وانما هي خطرة عرضت له دعت اصحابه الي الغزو فلبتها منهم القنا والنصول وقوله الطويل ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول قال لما جعل الفرات مروعا استعار له قلبا لان الروع يكون في القلب فيقال هذا تكميل للاستعارة واتمام للصناعة وانما كني بقلب الفرات عن وسط ماءه ومعظمه واشارة مع ذلك الي قطعه وما بعده دليل عليه وقوله الطويل يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل قال -----	412	-5923119677134419645	166	225.5	132	791	20.986093521118164	25	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms074	false	-2907224573448970730	82	138	423	707	1521	300	الطويل اذا زار سيف الدولة الروم غازيا كفاها لمام لو كفاه لما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتي تتبع الازمان في الناس خطوه لكل زمان في يديه زمام تنام لديه الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام حذارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن لجام وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام وكل	74	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms419	true	3153514988738322502	151	218	731	1076	1497	300	الطويل اذا زار سيف الدولة الروم غازيا كفاها لمام لو كفاه لمام قال اللمام الزيارة القليلة يقول اذا غزاهم كفاهم ادني نزول منه بهم لو اكتفي هو بذلك لكنه لا يكتفي حتي يبلغ اقصي بلادهم واقول لو قال حتي يطيل الغزو والنزول في بلادهم ويكثر القتل والسبي لكان اولي وهو ضد اللمام وقوله الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام قال	419	-5923119677134419645	122	46.5	97	505	24.158416748046875	23	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms069	false	3758860490273362607	90	121	484	646	1564	300	فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نق واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للوداءق تعود ا--لا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق	69	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms422	true	243080381801868779	189	262	1022	1401	1597	300	فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقاءق قال حركوك بحربهم فكنت اهدي في الفلاة من النجم واظهر بيوتا فيها من مواضع بيت النعام واقول انه اراد بابدي من البادية اي بيوتك الزم للبدو من لزوم بيوت النعام له يصفه بكثرة الغزو وقلة مقامه في المدن واذا كان كذلك فالبادية الاعراب الذين هاجوه دونه في ذلك وقوله الطويل-------------------------------------------------- تعود ان لا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق	422	-5923119677134419645	112	56.0	90	429	26.10722541809082	21	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	13	70	73	380	1544	300	وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا صدمتهم بخميس انت غرته وسمهريته في وجهه غم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فكان اثبت ما فيهم جسومهم يسقطن حولك والارواح تنهزم واسلم ابن شمشقيق اليته الا انثني فهو يناي وهي تبتسم لا ي----امل النفس الاقصي لمهجته فيسرق النفس الادني ويغتنم---------------------- ترد عنه قنا الفرسان سابغة صوب الاسنة في اثناءها ديم	61	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms432	true	8872217876636120692	97	177	480	894	1505	300	وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا ذكر عن ابن جني في تفسير عموا وجهين احدهما هلكوا وزالت ابصارهم والثاني عموا عن الراي والرشد قال وكلاهما ليس بالوجه وذكر وجها من عنده وهو انهم ارادوا ان يبصروك فلما ابصروك غضت هيبتك ابصارهم وعيونهم فكانهم عموا واقول ان هذا الوجه------------------------------------------------------------------------ لا يزيد علي الوجه الثاني من شرح ابن جني وفيه وجه رابع قد ذكرته قبل وقوله البسيط ترد عنه قنا الفرسان سابغة صوب الاسنة في اثناءها ديم	432	-5923119677134419645	133	151.5	101	486	27.366254806518555	22	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms222	false	1896651681347845315	216	244	1011	1132	1408	300	يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنه- عود 4 الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود 5 لا تشتر العبد الا	222	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms443	true	-8075974225052381874	132	180	623	861	1450	300	يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود قال يقول لا يباشر الموت بيده قبض ارواحهم تقززا واستقذارا لهم واقول هذا ليس بشء والمعني قد ذكرته اولا واخرا وقوله البسيط العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر موبود قال- يقول العبد -لا	443	-5923119677134419645	107	184.0	81	240	44.58333206176758	20	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms079	false	-8604958121107892571	133	183	722	984	1580	300	يدرك المجد الا سيد فطن لما ي---------------------شق علي السادات فع---------------ال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سءال قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامساك عذال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال القاتل	79	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms447	true	6414187612283821913	0	81	0	396	1477	300	يدرك المجد الا سيد فطن المكارم يفعل منها افعالا تشق علي السادات ووصف ذلك السيد فقال لا وارث جهلت يمناه ما كسبت وذلك---------------------------------------------- ان الوارث لم يتعب في تحصيل المال فاذا وهبه فهو جاهل به وانما كسب ذلك المال بسيفه ثم جاد به فهو ابلغ في الجود وافضل في العطاء وقد ذكرت هذا في شرح التبريزي وهو من قول ابن الرومي الوافر وما في الارض اكرم من جواد وقوله البسيط --------------------------------القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال قال اي	447	-5923119677134419645	136	168.5	105	474	28.69198226928711	21	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1
JK006908-ara1.ms010	false	-8456085644441248967	185	208	907	1009	1519	300	وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر	10	-999155853754175471	Shamela0037057-ara1.ms459	true	-5615645115342521329	54	77	289	391	1589	300	وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر	459	-5923119677134419645	102	204.0	79	102	100.0	23	JK006908-ara1	Shamela0037057-ara1