id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006908-ara1.ms075	false	4067927214836888824	214	246	1086	1280	1580	300	ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها اقبلتها غرر الجياد كانها ايدي بني عمران في جبهاتها الشابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها	75	-999155853754175471	JK010780-ara1.ms036	true	-2682435299255538347	49	81	254	448	1576	300	ومقانب بمقانب غادرتها اقوات وحش كن من اقواتها اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها	36	-3104832721783232308	192	382.0	160	194	98.96907043457031	30	JK006908-ara1	JK010780-ara1
JK006908-ara1.ms080	false	5748478410956353827	39	66	203	345	1509	300	المتقارب-- احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجلي لنا فاضانا به كانا نجوم لقين السعودا راينا ببدر واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا	80	-999155853754175471	JK010780-ara1.ms049	true	-3735538428728131307	208	284	1062	1453	1529	300	التي اولها احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا قال ابن فورجة يريد بحي رجلا واحدا دعته الضرورة الي ذلك وانما هذا معني قول ابي نواس وليس لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد الا انه اراد الزيادة في هذا المعني فمعني ان الخلق الهالكين ايضا اعيدوا في شخص حي فحسن حي بهذا التقدير وهو كقوله ايضا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصر----------------------------------------ا راينا ببدر واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا	49	-3104832721783232308	97	15.0	77	431	22.505800247192383	18	JK006908-ara1	JK010780-ara1
JK006908-ara1.ms107	false	6858346385975335727	40	61	207	326	1534	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا -السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	107	-999155853754175471	JK010780-ara1.ms076	true	-1450455352954116642	119	140	618	738	1574	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا بالسيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر	76	-3104832721783232308	119	233.0	98	120	99.16666412353516	20	JK006908-ara1	JK010780-ara1
JK006908-ara1.ms077	false	4469679099482817731	50	155	255	800	1544	300	وما الحياة ونفسي بعد-ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع ------------------------------------------------ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بفقد العز يجتدع ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع قاد المقانب اقصي شربها نهل علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكيم وادني سيرها سرع لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	77	-999155853754175471	JK010780-ara1.ms088	true	6576255367626429244	204	271	1023	1352	1491	300	وما الحياة ونفسي بعد ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع قال ابن جني الطبع الدنس ونفسي في موضع رفع عطفا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحياة ومعناه مع الحياة كما تقول ما انت وزيدا اي ما زيد وانشد سيبويه يا زبرقان اخابني خلف ما انت ويب ابيك والفخر اي اذا كانت الحياة هكذا فما تصنع نفسي بالحياة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	88	-3104832721783232308	124	-79.5	99	750	16.53333282470703	24	JK006908-ara1	JK010780-ara1
JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	194	248	1005	1276	1544	300	والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين الغي والخطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت المداءح تستوفي مناقبه فمن كليب واهل الاعصر الاول خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل تمسي الاماني صرعي دون مبلغه -فما يقول لشء ليت ذلك لي	61	-999155853754175471	JK010780-ara1.ms117	true	8845075313535691422	191	246	926	1224	1479	300	والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين الغي والخطل قال ابن جني سالته عن هذا البيت فقال كان بعض الشعراء قد مدح سيف الدولة وذكر اجداده واسلافه يعني النامي وتنجده تعينه وقد فسره بقوله وبعده ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تمسي الاماني صرعي دون مبلغها فما يقول لشء ليت ذلك لي	117	-3104832721783232308	159	293.5	131	408	38.97058868408203	26	JK006908-ara1	JK010780-ara1
JK006908-ara1.ms077	false	4469679099482817731	203	263	1036	1361	1544	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم فتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقوادم	77	-999155853754175471	JK010780-ara1.ms157	true	3374038053758474831	15	115	67	626	1552	300	علي قدر اهل العزم تاتي العز------------------------------------------------------------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم قال الشيخ رحمه الله يعني باتم الطير عمرا النسور وبعض الناس يدعي انه يعمر خمسماءة سنة وبعضهم يقول عمره ثمانون سنة وهو اشبه ونسور الملا بدل من اتم الطير والملا المتسع من الارض واستعمل الاحداث للنسور استعارة من الانس والقشاعم المسان واكثر ما يستعمل في النسور وادعي للنسور انها تفدي سلاحه لانها كفتها امر المطاعم لكثرة قتل الممدوح الاعداء فتقع عليهم النسور والنسر لا يقتض وانما يسقط علي الجيف وقد بين الغرض في البيت الثاني بقوله وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم	157	-3104832721783232308	133	231.0	109	750	17.733333587646484	22	JK006908-ara1	JK010780-ara1
JK006908-ara1.ms064	false	-4662163630255049485	19	88	93	451	1528	300	الرغام ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام باجسام يحر القتل فيها وما اقرانها ---------الا الطعام وخيل ما يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو ل---------------------------------------------م يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام	64	-999155853754175471	JK010780-ara1.ms172	true	-8860067368834679685	182	291	927	1494	1532	300	المدام ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام قال ابن جني المعهود في هذا ان يقال هم ملوك الا انهم في صور الارانب فتزايد وعكس ---------------------------------------------------------الكلام مبالغة فقال ارانب غير انهم ملوك فجعل الارانب حقيقة لهم والملوك مستعارا فيهم وهذه عادة له يفارق بها اكثر الشعراء وقال الشيخ الارنب تنام وعيناها مفتحتان وشبه الناس بالارنب لان عيونهم مفتحة وكانهم مع ذلك نيام ولم يرد النوم الذي هو ضد اليقظة وانما اراد انهم بله لا يفطنون لما هم فيه والعرب تمدح بقلة النوم وتذم اذا الف الرجل ذلك قال الطرماح وليس اخو الحاجات من بات ناءما ولكن اخوها من يبيت علي وجل ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام	172	-3104832721783232308	123	104.5	99	624	19.711538314819336	15	JK006908-ara1	JK010780-ara1
JK006908-ara1.ms071	false	5741000195927965626	116	188	621	1018	1620	300	ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان تخذوا المجالس في البيوت وعنده ان السروج مجالس الفتيان قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان	71	-999155853754175471	JK010780-ara1.ms182	true	-8361866771916071163	116	187	661	1035	1633	300	وعلامة ومن ال-تي اولها --الراي قبل شجاعة الشجعان لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان قال الشيخ ادني في هذا البيت علي معنيين اما الكلمة الاولي فهي ماخوذة من الدناءة وهي ضد الشرف واصله الهمز واما الكلمة الثانية فهي من الدنو الذي هو ضد البعد يقول لولا العقول لكان اقل الاسد باسا اقرب الي الشرف من الانسان لانه اجرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه-------------------------------------------------------------------------- في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان	182	-3104832721783232308	131	210.0	104	614	21.33550453186035	18	JK006908-ara1	JK010780-ara1