id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006906-ara1.ms093	false	-3472169418735078248	104	300	525	1555	1555	300	قول الشاعر كان مثار النقع --------------------فوق رءسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه مع قول المتنبي يزور الاعادي في سماء عجاجه اسنته في جانبيها الكواكب او قول عمر بن كلثوم تبني سنابكها من فوق ارءسهم سقفا كواكبه البيض المباتير التفصيل في الابيات الثلاثة كانه شء واحد لان كل واحد منهم يشبه لمعان السيوف في الغبار بالكواكب في الليل الا انك تجد لبيت بشار من الفضل ومن كوم الموقع ولطف التاثير في النفس مالا يقل -------------------------------------------------------مقداره ولا يمكن انكاره وذلك--------------------------------------- لانه راعي ما لم يراعه غيره ---وهو ان جعل الكواكب تهاوي فاتم الشبه وعبر عن هيءة السيوف وقد سلت من الاغماد ---وهي تعلو وترسب وتجء وتذهب ولم يقتصر علي ان يريك لمعانها في اثناء العجاجة كما فعل الاخران وكان لهذه الزيادة التي زادها حظ من الدقة تجعلها في حكم تفصيل بعد تفصيل وذلك انا وان قلنا ان هذه الزيادة وهي افادة هيءة السيوف في حركاتها انما اتت في جملة لا تفصيل فيها فان حقيقة تلك الهيءة لا تقوم في النفس الا بالنظر الي اكثر من جهة واحدة وذلك ان تعلم ان لها في حال احتدام الحرب واختلاف الايدي بها في الضرب اضطرابا شديدا و--حركات بسرعة ثم ان لتلك الحركات جهات مختلفة و----احوالا تنقسم تنقسم بين الاعوجاج والاستقامة والارتفاع والانخفاض-	93	-1437774846138899193	Shia003956-ara1.ms170	true	2725183969884757005	31	121	170	681	1660	300	قول بشا--ر كان مثار النقع من اثار الغبار هيجه فوق رءسنا واسيافنا ليل تهاوي كوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبه اي تتساقط بعضها اثر بعض والاصل تتهاوي حذفت احدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاءين من الهيءة الحاصلة من هوي بفتح لهاء اي سقوط اجرام مشرقة مستطيلة متناسبة المقدار متفرقة في جوانب شء مظلم فوجه الشبه مركب كما تري وكذا الطرفان لانه-------- لم يقصد تشبيه الليل بالنقع والكواكب بالسيوف بل عمد الي تشبيه هيءة السيوف وقد سلت من --اغمادهما وهي تعلو وترسب وتجء وتذهب وتضط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اضطرابا شديدا وتتحرك-- بسرعة الي--------------- جهات مختلفة وعلي احوال- تن------قسم بين الاعوجاج والاستقامة والارتفاع والانخفاض	170	-6041403544981287343	259	272.0	212	1157	22.385478973388672	30	JK006906-ara1	Shia003956-ara1
JK006906-ara1.ms096	false	1318595188090949779	178	226	902	1163	1544	300	اعلم ان مما يزداد به التشبيه دقه وسحرا ان يجء في الهي-ات التي تقع عليها الحركات والهيءة المقصودة في التشبيه علي وجهين احدهما ان تقترن بغيرها من الاوصاف كالشكل واللون ونحوهما والثاني ان تجرد هيءة الحركة حتي لا يراد------ غيرها فمن الاول------- قوله والشمس كالمراة في كف الاشل	96	-1437774846138899193	Shia003956-ara1.ms170	true	2725183969884757005	251	297	1400	1646	1660	300	اعلم ان -ما يزداد به التشبيه دقة وسحرا ان يجء --بالهيءات التي تقع عليها الحركات والهيءة المقصودة في التشبيه علي وجهين احدهما ان تق-رن بغيرها من الاوصاف---------------------- والثاني ان تجرد هيءة الحركة حتي لا يزاد عليها غيرها ف---الاول كما في قوله والشمس كالمراة في كف الاشل	170	-6041403544981287343	229	404.0	186	275	83.2727279663086	36	JK006906-ara1	Shia003956-ara1
JK006906-ara1.ms165	false	-3465780206188784337	209	258	1074	1315	1533	300	قوله قامت تظللني من ال-----------------شمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عج--------------------------------ب شمس تظللني من الشمس فلو-لا انه انس نفسه ان ههنا استعارة ومجازا من القول وعمل علي دعوي شمس علي الحقيقة لما كان لهذا التعجب معني فليس ببدع ولا منكر ان يظل انسان حسن الوجه انسانا	165	-1437774846138899193	Shia003956-ara1.ms193	true	2574039262901641407	173	229	862	1135	1490	300	قوله قامت تظللني اي توقع الظل علي من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظ-لني ومن عجب شمس اي غلام كالشمس في الحسن والبهاء تظللني من الشمس فلو لا انه ادعي لذلك الغلام معني الشمس الحقيقي وجعله شمسا ------------علي الحقيقة لما كان لهذا التعجب معني اذ لا تعجب في----- ان يظل انسان حسن الوجه انسانا	193	-6041403544981287343	159	253.0	125	291	54.63917541503906	28	JK006906-ara1	Shia003956-ara1
JK006906-ara1.ms027	false	3827857173294243551	110	204	540	1042	1536	300	جمع الحق لنا في امام قتل البخل واحيا السماحا ف-----قتل واحيا انما صارا مستعارين بان عديا الي البخل والسماح ولو قال قتل -الاعداء واحيا لم يكن قتل استعارة بوجه ولم يكن احيا استعارة علي هذا الوجه وكذا قوله واقري الهموم الطارقات حزامة هو استعارة من جهة المفعولين جميعا فاما من جهة الفاعل فهو محتمل للحقيقة وذلك ان تقول اقري الاضياف النازلين اللحم العبيط ومثله قوله قري الهم اذ ضاف الزماع وقد يكون الذي يعطيه حكم الاستعارة احد المفعولين دون الاخر كقوله نقريهم لهذميات نقد بها ما كان خاط عليهم كل زراد فصل اعلم ان	27	-1437774846138899193	Shia003956-ara1.ms203	true	4304231554916907453	134	164	746	908	1667	300	جمع الحق لنا في امام قتل البخل واحيي السماحا فان الق----------------------------------------------------------------تل والاحياء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقيقيين لا يتعلقان بالبخل والجود ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقريهم لهذميات نقد بها ما كان خاط عليهم كل زراد اللهذم من --	203	-6041403544981287343	116	161.0	92	508	22.834646224975586	18	JK006906-ara1	Shia003956-ara1
JK006906-ara1.ms161	false	-8270368672386076417	197	287	967	1426	1486	300	ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب الذي يتعارفه الناس ان الرجل اذا قتل اعاديه فلا رادته هلا كهم وان يدفع مضارهم عن نفسه وليسلم ملكه ويصفو من منازعاتهم وقد ادعي المتنبي كما تري ان العلة في قتل هذا الممدوح لاعداءه غير ذلك واعلم ان هذا لا يكون حتي يكون في استءناف هذه العلة المدعاة فاءدة شريفة فيما يتصل بالممدوح او يكون لها تاثير في الذم كقصد المتنبي ههنا في ان يبالغ في وصفه بالسخاء والجود وان طبيعة الكرم قد غلبت عليه ومحبته ان يصدق رجاء الراجين	161	-1437774846138899193	Shia003956-ara1.ms242	true	-8098442140768487080	265	300	1325	1502	1502	300	ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة ل---------------------------------------دفع مضرتهم وصفوة المملكة ع------------ن منازع-تهم لا لما ذكره من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طبيعة الكرم قد غلبت عليه ومحبة -----صدق رجاء الراجين-	242	-6041403544981287343	123	155.5	100	459	26.797386169433594	16	JK006906-ara1	Shia003956-ara1