id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006906-ara1.ms004	true	-882419865603674063	267	300	1423	1599	1599	300	الحيرة وجعل بينك وبين المعرفة سببا وبين الصدق نسبا وحبب اليك التثبت وزين في عينك الانصاف واذاقك حلاوة التقوي واشعر قلبك عز الحق واودع صدرك برد اليقين وطرد عنك ذل الياس وعرفك ما-	4	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1463	false	1735187942474035796	0	33	0	177	1577	300	الحيرة وجعل بينك وبين المعروف نسبا وبين الصدق سببا وحبب اليك التثبت وزين في عينك الانصاف واذاقك حلاوة التقوي واشعر قلبك عز الحق واودع صدرك برد اليقين وطرد عنك ذل الطمع وعرفك ما	1463	-166781166239542393	167	320.0	135	177	94.35028076171875	28	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms008	true	8192308867262477315	48	72	233	357	1489	300	قول ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك الوجوه الصوادف	8	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1465	false	3755098849138072469	5	29	24	148	1581	300	قول ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك النفوس الصوادف	1465	-166781166239542393	121	239.0	97	124	97.58064270019531	23	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms022	true	-3631811510755952826	149	265	788	1388	1564	300	رايت اسدا وانت تعني رجلا شجاعا ورنت لنا ظبية وانت تعني امراة وابديت نورا تعني هدي وبيانا وحجة وما شاكل ذلك فالاسم في هذا كله كما تراه متناولا شيءا معلوما يمكن ان ينص عليه فيقال انه عني بالاسم وكني به عنه ونقل عن مسماه الاصلي فجعل اسما له علي سبيل الاستعارة والمبالغة في التشبيه والثاني ان يءخذ الاسم عن حقيقته ويوضع موضعا لا يبين فيه شء يشار اليه فيقال هذا هو المراد بالاسم والذي استعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له وجعل خليفة لاسمه الاصلي وناءبا منابه ومثاله قول لبيد وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها وذلك انه جعل للشمال يدا ومعلوم انه ليس هناك مشار اليه يمكن ان تجري---- اليد عليه كاجراء -الاسد والسيف علي الرجل	22	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1442	false	2239486599596908611	39	106	197	540	1615	300	رايت اسدا وانت تعني رجلا شجاعا وعنت لنا ظبية وانت تريد امرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------- والثاني ان ------------------------------------------------------------------------------------------------تعتمد لوازمه عند ما تكون جهة الاشتراك وصفا وانما ثبت كماله في المستعار منه بواسطة شء اخر فتثبت ذلك الشء للمستعار له مبالغة في اثبات المشترك ك-------------------قول لبيد وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها و----------------------------------ليس هناك مشار اليه يمكن ان يجري اسم اليد عليه كما جري الاسد -------علي الرجل	1442	-166781166239542393	193	206.0	152	716	26.955307006835938	34	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms023	true	-7485531943872223145	57	162	275	808	1532	300	الي نفسك ان الشمال في تصريف الغداة علي حكم طبيعتها كالمدبر المصرف لما زمامه بيده ومقادته في كفه وذلك كله لا يتعدي التخيل والوهم والتقدير في النفس من غير ان يكون هناك شء يحس وذات تتحصل ولا سبيل لك الي ان تقول كني باليد عن كذا واراد باليد هذا الشء او جعل الشء الفلاني يدا كما تقول كني بالاسد عن زيد وعني به زيدا وجعل زيدا اسدا وانما غايتك التي لا مطلع وراءها ان تقول اراد ان يثبت للشمال في الغداة تصرفا كتصرف الانسان في الشء بقلبه فاستعار ل--------------------------------ها اليد حتي يبالغ في----------------------------------------------------------------------------- تحقيق التشبيه وحكم الزمام في استعارته للغداة حكم اليد في استعارتها للشمال	23	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1442	false	2239486599596908611	108	167	549	881	1615	300	الي نفسه ان الشمال في تصريف الغداة علي حكم طبيعة الانسان المتصرف فيما زمام-----ه ومقادته بيده لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت-------صرف الانسان انما يكون باليد في اكثر الامور فاليد كالالة التي تكمل بها القوة علي التصرف ولما كان الغرض اثبات التصرفوذلك مما لا يكمل الا عند ثبوت اليداثبت اليد للشمال تحقيقا للغرض- وحكم الزمام في استعارته للغداة حكم اليد في استعارتها للشمال	1442	-166781166239542393	155	221.5	127	642	24.14330291748047	21	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms027	true	3827857173294243551	102	201	502	1030	1536	300	من جهة مفعولة وذلك نحو قول ابن المعتز جمع الحق لنا في امام قتل البخل واحيا السماحا فقتل واحيا انما صارا مستعارين بان عديا الي البخل والسماح ولو قال قتل الاعداء واحيا لم يكن قتل استعارة بوجه ولم يكن احيا استعارة علي هذا الوجه وكذا قوله واقري الهموم الطارقات حزامة هو استعارة من جهة المفعولين جميعا فاما من جهة الفاعل فهو محتمل للحقيقة وذلك ان تقول اقري الاضياف النازلين اللحم العبيط ومثله قوله قري الهم اذ ضاف الزماع وقد يكون الذي يعطيه حكم الاستعارة احد المفعولين -دون الاخر كقوله نقريهم لهذميات نقد بها ما كان خاط عليهم كل زراد	27	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1440	false	-2744939991740880502	63	109	331	568	1584	300	من جهة مفعوله كق--------ول ابن المعتز جمع الحق لنا في امام قتل الجوع واحيي السماحا او من جهة مفعوليه كقول الحريري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقري---------------------------------------- المسامع اما نطقت بيانا يقود الحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الشموسا او من جه-------ة احد --مفعوليه كقول الشاعر----- نقريهم لهذميات نقد بها ما كان خاط عليهم كل زراد	1440	-166781166239542393	156	203.0	121	529	29.48960304260254	23	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms050	true	5717896770275219930	133	160	696	842	1578	300	قال فكيف كان بنو المهلب فيهم قال كانوا حماة السرح نهارا فاذا اليلوا ففرسان البيات قال فايهم كان انجد قال كانوا كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	50	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0584	false	-3520040665457269818	248	275	1331	1476	1614	300	قال فكيف كان بنو المهلب فيهم قال كانوا حماة السرح نهارا فاذا اليلوا ففرسان البيات قال فايهم كان انجد قال كانوا كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرف-ها	584	-166781166239542393	145	285.0	118	146	99.31507110595703	26	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms058	true	1078832828432175942	205	233	1039	1163	1498	300	من غير ان يمكن فصل بعضها عن بعض وافراد شطر من شطر حتي انك لو حذفت منها جملة واحدة من اي موضع كان اخل ذلك بالمغزي من التشبيه	58	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1433	false	-3475429081413594376	126	149	673	776	1572	300	من غير ان يمكن فصل بعضها عن بعض ف---------------------انك لو حذفت منها جملة واحدة من اي موضع كان اخل ذلك بالمغزي من التشبيه	1433	-166781166239542393	102	190.0	79	124	82.25806427001953	23	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms073	true	-2756883766584235245	75	165	405	858	1532	300	ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيصير بدرا كاملا وعلي هذا المثل بعينه يضرب مثلا في ارتفاع الرجل في الشرف والعز من طبقة الي اعلي منها كما قال البحتري شرف تزيد بالعراق الي الذي عهدوه بالبيضاء او ببلنجرا مثل الهلال بدا فلم يبرح به صوغ الليالي فيه حتي اقمرا ويعطيك شبه الانسان في نشاته ونماءه الي ان يبلغ حد التمام ثم تراجعه اذا انقضت مدة الشباب كما قال المرء مثل هلال حين تبصره يبدو ضءيلا ضعيفا ------ثم يتسق يزداد حتي اذا ما تم اعقبه كر الجديدين نقصا ثم ينمحق	73	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0024	false	4764860252890566327	83	122	442	636	1541	300	ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون بدرا كاملا و---------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي البغل والبيت الثاني لابن بحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء مثل هلال حين تبصره يبدو------ ضعيفا ضءيلا ثم يتسق يزداد حتي اذا ما تم اعقبه كر الجديدين نقصا ثم ينمحق	24	-166781166239542393	154	209.5	121	459	33.55119705200195	29	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms105	true	7254649573972486036	2	26	9	135	1600	300	وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فانت وان كنت اذا قلت كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق وجدت التشبيه مقبولا	105	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1433	false	-3475429081413594376	238	259	1242	1355	1572	300	وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فلو------------- قلت كان النجوم درر وكان السماء بساط ازرق وجدت التشبيه مقبولا	1433	-166781166239542393	111	209.0	90	126	88.0952377319336	20	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms114	true	1786998617274241622	269	299	1405	1544	1546	300	الرومي لو كنت يوم الوداع حاضرنا وهن يطفين غلة الوجد لم تر الا الدموع ساكبة تقطر من مقلة علي خد كان تلك الدموع قطر ندي يقطر من نرجس علي ورد	114	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0373	false	681538002566727299	85	115	411	550	1539	300	الصولي لو كنت يوم الوداع حاضرنا وهن يشكون علة الوجد لم تر الا الدموع جارية تسقط من مقلة علي خد كان تلك الدموع قطر ندي يقطر من نرجس علي ورد	373	-166781166239542393	127	242.0	97	139	91.36690521240234	25	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms121	true	-533418717019406311	168	250	900	1319	1568	300	ما ليس بمتلون كانه متلون- ثم بني علي ذلك ومن هذا الباب---------------- قول الاخر--------- ولقد ذكرتك والزمان كانه يوم النوي وفءاد من لم يعشق----- لما كانت الاوقات التي تحدث فيها المكاره توصف بالسواد ف---يقال اسود النهار في عيني واظلمت الدنيا علي---- جعل يوم النوي كانه اعرف واشهر بالسواد من الظلام فشبه ------به ثم عطف عليه فءاد من لم يعشق تظرفا واتماما للصفة وذلك ان الغزل يدعي القسوة علي من لم يعرف العشق والقلب القاسي يوصف بشدة السواد فصار هذا القلب عنده اصلا	121	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1432	false	-9207621648202213076	146	222	803	1186	1591	300	ما ليس بمتلون----- متلونا ثم يتخيله اصلا فيشبه به وهذا هو الذي تءول في قول ابي طالب الرقي ولقد ذكرتك والظلام كانه يوم النوي وفءاد من لم يعشق فانه لما كانت الاوقات التي تحدث فيها المكاره توصف بالسواد كما يقال اسود---------------------ت الدنيا في عينه جعل يوم النوي كانه ------اشهر بالسواد من الظلام فعرفه به وشبه ثم عطف عليه فءاد من لم يعشق لان من لم يعشق عندهم قاس-------------ي القلب---------------------- والقلب القاسي يوصف بشدة السواد ف------اقا-------مه اصلا	1432	-166781166239542393	274	397.5	217	463	59.179264068603516	44	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms156	true	6969126823375543172	43	151	212	784	1522	300	ابن الرومي---------------- خجلت خدود الورد من تفضيله خجلا توردها عليه شاهد لم يخجل الورد المورد لونه الا وناحله الفضيلة عاند للنرجس الفضل المبين وان ابي اب وحاد عن الطريقة حاءد فصل القضية ان هذا قاءد زهر الرياض وان هذا طارد شتان بين اثنين هذا موعد بتسلب الدنيا وهذا واع--------------------------------------------------------------------------------------------------د ينهي النديم عن القبيح بلحظه وعلي المدامة والسماع مساعد ا-------طلب بعقلك في الملاح سميه ابدا فانك لا محالة واجد والورد ان فكرت فرد في اسمه ما في الملاح له سمي واحد هذي النجوم هي التي ربتهما بحيا السحاب كما يربي الوالد فانظر الي الاخوين من ادناهما شبها بوالده فذاك الماجد اين الخدود من العيون---------- نفاسة ورياسة لولا القياس الفاسد	156	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2194	false	7593471280950579404	38	168	199	885	1604	300	ابن الرومي يفضله علي الورد خجلت خدود الورد من تفضيله خجلا توردها عليه شاهد لم يخجل الورد المورد لونه الا وناحله الفضيلة عاند للنرجس الفضل المبين وان ابي اب وحاد عن الطريقة حاءد فصل القضية ان هذا قاءد زهر الربيع وان هذا طارد شتان بين اثنين هذا موعد بتسلب الدنيا وهذا واعد واذا احتفظت به فامتع صاحب بحياته لو ان حيا خالد يحكي مصابيح السماء وتارة يحكي مصابيح الوجوه تراصد ينهي النديم عن القبيح بلحظه وعلي المدامة والسماع يساعد ان كنت تطلب------ في الملاح سميه يوما فانك لا محالة واجد والورد ان فتشت فرد في اسمه ما في الملاح له سمي واحد هذي النجوم هي التي ربينها بحيا السحاب كما يربي الوالد فانظر الي الولدين من اوفاهما شبها بوالده فذاك الماجد اي----------ن العيون من الخدود نفاسة ور-اسة لولا القياس الفاسد	2194	-166781166239542393	538	1011.5	433	703	76.52915954589844	92	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms157	true	8584556214520037378	36	150	181	789	1537	300	ابن نباتة في صفة الفرس-- وادهم يستمد الليل منه وتطلع بين عينيه الثريا سري خلف الصباح يطير مشيا ويطوي خلفه الافلاك طيا فلما خاف وشك الفوت منه تشبث بالقواءم والمحيا واحسن من هذا واحكم صنعة قوله في قطعة اخري فكانما لطم الصباح جبينه فاقتص منه وخاض في احشاءه واول القطعة قد جاءنا الطرف الذي اهديته هاديه يعقد ارضه بسماءه اولاية وليتنا فبعثته رمحا سبيب العرف عقد لواءه نختال منه علي اغر محجل ماء الدياجي قطرة من ماءه فكانما لطم الصباح جبينه فاقتص منه وخاض في احشاءه متمهلا والبرق من اسماءه متبرقعا والحسن من اكفاءه ما كانت النيران تكمن حرها لو كان للنيران بعض ذكاءه لا تعلق الالحاظ في اعطافه الا اذا كفكفت من غلواءه	157	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1953	false	-1240935126002623750	37	139	187	727	1547	300	ابن نباتة السعدي في ادهم وادهم يستمد الليل منه وتطلع بين عينيه الثريا سري خلف الصباح يطير مشيا ويطوي خلفه الافلاك طيا فلما خاف وشك الفوت منه تعلق بالقواءم والمحيا وقال في فرس ادهم اغر محجل اهدي له--------------------------------------------------------------------- قد جاءنا الطرف الذي اهديته هاديه يعقد ارضه بسماءه اولاية وليتنا فبعثته رمحا سبيب العرف عقد لواءه تختال منه علي اغر محجل ماء الدياجي قطرة من ماءه وكانما لطم الصباح جبينه فاقتص منه فخاض في احشاءه متمهلا والبرق من اسماءه متبرقعا والحسن من اكفاءه ما كانت النيران يكمن حرها لو -ان للنيران بعض ذكاءه لا تعلق الالحاظ في اعطافه الا اذا كفكفت من غلواءه	1953	-166781166239542393	489	934.0	395	610	80.16393280029297	85	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms165	true	-3465780206188784337	20	54	113	285	1533	300	استعارتهم العلو لزيادة الرجل علي غيره في الفضل والقدر والسلطان ثم وضعهم الكلام وضع من يذكر علوا من طريق المكان الا تري الي قول ابي تمام ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في	165	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1441	false	3180902065277661977	168	197	927	1080	1592	300	استعارتهم العلو لزيادة الرجل علي غيره في الفضل والقدر والسلطان ثم وضعهم الكلام وضع من يذكر علوا مكانيا ك-------------------قول ابي تمام ويصعد حتي يظن الحسود بان له حاجة في	1441	-166781166239542393	143	270.0	115	172	83.13953399658203	27	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms165	true	-3465780206188784337	180	248	929	1266	1533	300	استعاروا اسم --الشء بعينه من نحو شمس او بدر او بحر او اسد فانهم يبلغون به هذا الحد ويصوغون الكلام صياغات تقضي بان لا تشبيه هناك ولا استعارة --ومثاله --قوله قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا انه انس- نفسه ان ه-هنا استعارة ومجازا من القول وعمل علي دعوي شمس علي الحقيقة لما كان لهذا التعجب معني	165	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1441	false	3180902065277661977	211	284	1155	1513	1592	300	يستعيرون اسم شء لشء ------من نحو شمس او بدر------- او اسد و-----يبل--------------------غون الي حيث يعتقد انه ليس---------- هناك---- استعارة كقول ابن العميد قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس وكقول اخر ايا شمعا يضء بلا انطفاء ويا بدرا يلوح بلا محاق فانت البدر ما معني انتقاصي وانت الشمع ما معني احتراقي فلولا انه انسي نفسه ان هاهنا استعار----------------------------------------------ة لما كان لهذا التعجب معني	1441	-166781166239542393	209	264.0	163	456	45.83333206176758	35	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms191	true	787896381279315076	142	218	744	1152	1587	300	علو في الحياة وفي الممات بحق انت احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود ند-ك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيب- وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفاء كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الممات اصاروا الجو قترك واستنابوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس تبيت ترعي بحراس وحفاظ ثقات وتشعل عندك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة---------------------------------------------- ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الماضيات	191	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1102	false	4316946612055843451	71	157	370	825	1579	300	علو في الحياة وفي الممات لحق انت احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم جميعا- كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الممات اصاروا الجو قبرك واستنابوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس بقيت ترعي بحراس وحفاظ ثقات وتشعل عندك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرمات ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الذاهبات	1102	-166781166239542393	396	748.5	320	456	86.84210205078125	68	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK006906-ara1.ms222	true	-6413502815481947090	178	210	946	1099	1569	300	مفعل من جاز الشء يجوزه اذا تعداه واذا عدل باللفظ عما يوجبه اصل اللغة وصف بانه مجاز علي معني انهم--- جازوا به موضعه الاصلي او جاز هو مكانه الذي وضع فيه اولا	222	-1437774846138899193	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1430	false	2295790497488116171	17	48	83	229	1561	300	-----من جاز الشء يجوزه اذا تعداه فاذا عدل باللفظ عما يوجبه اصل اللغة وصف بانه مجاز عل-----ي انهم قد جازوا به موضعه الاصلي او جاز هو مكانه الذي وضع فيه اولا	1430	-166781166239542393	142	264.0	112	156	91.02564239501953	27	JK006906-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown