id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006906-ara1.ms222	false	-6413502815481947090	178	210	946	1099	1569	300	مفعل من جاز الشء يجوزه اذا تعداه واذا عدل باللفظ عما يوجبه اصل اللغة وصف بانه مجاز علي معني انهم--- جازوا به موضعه الاصلي او جاز هو مكانه الذي وضع فيه اولا	222	-1437774846138899193	Kraken220413030940-ara1.completed.ms017	true	-7028249220146581007	208	240	1121	1272	1598	300	مفعل من جاز الشء يجوزه اذا تعداه فاذا عدل باللفظ عما يوجبه اصل اللغة وصف بانه مجاز عل-----ي انهم قد جازوا به موضعه الاصلي او جاز هو مكانه الذي وضع فيه اولا	17	-8332625768821244106	147	281.0	116	156	94.23076629638672	29	JK006906-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK006906-ara1.ms121	false	-533418717019406311	168	258	900	1360	1568	300	ما ليس بمتلون كانه متلون- ثم بني علي ذلك ومن هذا الباب ------------قول الاخر ------------ولقد ذكرتك والزمان كانه يوم النوي وفءاد من لم يعشق لما ----كانت الاوقات التي تحدث فيها المكاره توصف بالسواد فيقال اسود النهار في عيني واظلمت الدنيا علي---- جعل يوم النوي كانه ------اعرف واشهر بالسواد من الظلام فشبه ب-------ه ثم عطف عليه فءاد من لم يعشق تظرفا واتماما للصفة وذلك ان الغزل- يدعي القس-وة علي من لم يعرف العشق والقلب القاسي يوصف بشدة السواد فصار هذا القلب----- عنده اصلا في الكدرة والسواد فقاس عليه وعلي ذلك قول -------	121	-1437774846138899193	Kraken220413030940-ara1.completed.ms020	true	-8908757861705785197	195	282	1094	1543	1634	300	ما ليس يمتلون----- متلونا ثم تخيل اصلا فيشبه به وهذا هو التاويل في قول ابي طالب الرقي الاولقد ذكرتك والظلام كانه يوم النوي وفءاد من لم يعشق فانه لماكانت الاوقات التي بحدث فيها المكاره توصف بالسواد -يقال اسود---------------------ت الدنيا في عينه جعل يوم النوي كانه اشهر واعرف بالس------واد من الظلام فعرفه به وشبهه ثم عطف عليه فءاد من لا يعشق تظرفا ل------------------ان الظريف يدعي القساوة علي من لا ي------عشق والقلب القاسي يوصف بشدة السواد فصار هذا القلب اصلا عنده----- في السو--------اد فق-س عليه وهكذا الكلام في قول	20	-8332625768821244106	321	483.0	253	520	61.730770111083984	45	JK006906-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK006906-ara1.ms123	false	2017864033848382854	11	54	50	267	1549	300	البرد قد وافت عساكره وعسكر الحر كيف انصاع منطلقا فالارض تحت ضريب الثلج تحسبها قد البست حبكا او غشيت ورقا فانهض بنار الي فحم كانهما في العين ظلم وانصاف قد اتفقا جاءت ونحن كقلب الصب حين سلا بردا فصرنا كقلب الصب اذ عشقا	123	-1437774846138899193	Kraken220413030940-ara1.completed.ms021	true	1749312254070810765	0	31	0	160	1589	300	البرد قد وافت عساكره وعسكر الحر-كيف انصاع منطلق--------------------------------------------------------ا فانهض بنار الي فحم كانهما في العين ظلم وانصاف قد اتفقا جاءت ونحن كقلب الصب حين سلا بردا فصرنا كقلب الصب اذ عشقا	21	-8332625768821244106	160	312.0	129	217	73.73271942138672	29	JK006906-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK006906-ara1.ms106	false	2429907110827909833	214	298	1090	1532	1541	300	كانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعة منصرف بالليل عن دعوة قد اسرجت قدامه شمع-----ة لو -----------قلت كان-- المريخ منصرف بالليل عن دعوة وتركت حديث المشتري والشمعة كان خلفا من القول وذاك ان التشبيه لم يكن للمريخ من حيث هو نفسه ولكن من حيث الحالة الحاصلة له من كون المشتري امامه وانت وان كنت تقول المشتري شمعة علي التشبيه العامي الساذج في قولهم كان النجوم مصابيح وشموع فانه لم يضع التشبيه علي هذا و وانما قصد الهيءة التي يكتسبها المريخ من كون المشتري امامه	106	-1437774846138899193	Kraken220413030940-ara1.completed.ms022	true	3389569503560411695	239	284	1264	1502	1584	300	كانما المريخ والمشتري قدامه في شا-خ الرفعه منصرف بالليل عن دعوة قد اسرجت قدامه شمعه فانك لو اقصرت علي قوله كانما المريخ منصرف------- عن دعوة او ك----ان المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري شمعة لم يحصل ما فصده الشاعر------------------------------------ فانه ا--------------------------نما قصد الهيءة التي يكتسبها المريخ من كون المشتري امامه	22	-8332625768821244106	189	256.0	152	460	41.08695602416992	27	JK006906-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK006906-ara1.ms023	false	-7485531943872223145	196	267	989	1349	1532	300	بين القسمين انك اذا رجعت في القسم الاول الي التشبيه الذي هو المغزي من كل استعارة تفيد- وجدته ياتيك عفوا كقولك في رايت اسدا رايت رجلا كالاسد ورايت مثل الاسد-------- او شبيها بالاسد وان رمته في القسم الثاني وجدته لا يواتيك تلك المواتاة اذ لا وجه لان يقول اذ اصبح شء مثل اليد للشمال او حصل شبيه باليد للشمال وانما يتراءي لك التشبيه بعد ان تخرق اليه سترا و--تعمل تاملا وفكرا	23	-1437774846138899193	Kraken220413030940-ara1.completed.ms032	true	4699276762908982270	217	273	1148	1427	1553	300	بين القسمين انك اذا رجعت في------ الاول الي التشبيه الذي هو المقصد من كل استعارة مقيدة وجدته ياتيك عفوا كقولك ر-------------ايت رجلا كال----------------اسد او مثله او شبهه-------- وان رمته في------ الثاني------ لا يءاتيك تلك المءاتاة اذ لا وجه -ان تقول-------- شء مثل اليد للش-------------------------مال وانماتهيا--- لك التشييه بعد ان تخرق اليه سترا او تعمل تاملا وفكرا	32	-8332625768821244106	252	410.0	199	371	67.92453002929688	38	JK006906-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK006906-ara1.ms008	false	8192308867262477315	48	72	233	357	1489	300	قول ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك الوجوه الصوادف	8	-1437774846138899193	Kraken220413030940-ara1.completed.ms061	true	2384426156861730804	50	74	278	402	1560	300	قول ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك النفوس الصوادف	61	-8332625768821244106	121	239.0	97	124	97.58064270019531	23	JK006906-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed