id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006906-ara1.ms010	true	-53661022637611586	30	62	201	377	1657	300	التجار كقوله ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	10	-1437774846138899193	Hindawi053581315-ara1.ms071	false	-1687261233909420893	198	230	1074	1249	1622	300	الشاعر يقول- ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي ظهر المطايا رحالنا ولم يعرف الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	71	1624365121294996430	163	309.0	131	176	92.61363983154297	27	JK006906-ara1	Hindawi053581315-ara1
JK006906-ara1.ms219	true	5712614402007184050	269	299	1346	1493	1496	300	وهم ان يصفه بغير الصدق فقد خبط خبطا عظ-ما وتهدف لما لا يخفي ولو لم يجب البحث عن حقيقة المجاز والعناية به حتي تحصل ضروبه وتضبط اقسامه الا للسلامة من	219	-1437774846138899193	Hindawi053581315-ara1.ms081	false	3471904168137530009	0	30	0	148	1646	300	وهم ان يصفه بغير الصدق فقد خبط خبطا عظيما وتهدف لما لا يخفي ولو لم يجب البحث عن حقيقة المجاز والعناية به حتي تحصل ضروبه وتضبط اقسامه الا السلامة من	81	1624365121294996430	146	286.0	116	148	98.64865112304688	28	JK006906-ara1	Hindawi053581315-ara1
JK006906-ara1.ms220	true	-3258124501501732586	0	29	0	154	1550	300	هذه المقالة والخلاص مما نحا نحو هذه الشبهة لكان من حق العاقل ان يتوفر عليه ويصرف العناية اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف وبطالب الدين حاجة ماسة اليه----------------- من جهات يطول عدها وللشيطان	220	-1437774846138899193	Hindawi053581315-ara1.ms064	false	-8288000547426156929	247	300	1274	1550	1550	300	هذه ال-قالة والخلاص ممن نحا نحو هذه الشبهة لكان من حق العاقل ان يتوفر عليه ويصرف العناية اليه يعني اذا كانت علاقة البحث ستءدي الي كشف هذه الشبهة وكشف هذا الضلال المعرفي فهذا يكفي لكن الامر اعقد من ذلك فكيف وبطالب الدين حاجة ماسة اليه الي معرفة المجاز من جهات يطول عدها وللشيطان-	64	1624365121294996430	151	259.0	123	278	54.31654739379883	25	JK006906-ara1	Hindawi053581315-ara1
JK006906-ara1.ms220	true	-3258124501501732586	29	106	154	560	1550	300	من جانب الجهل به مداخل خفية ياتيهم منها فيسرق دينهم من حيث لا يشعرون ويلقيهم في الضلالة من حيث ظنوا انهم يهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اقتسمه البلاء فيه--------- من جانبي الافراط والتفريط فمن مغرور مغري بنفيه دفعة والبراءة------- منه جملة يشمءز من ذكره وينبو عن اسمه يري ان لزوم الظواهر فرض---------------------- لازم وضرب الخيام حولها حتم واجب واخر يغلو فيه ويفرط ويتجاوز حده ويخبط فيعدل عن الظاهر والمعني عليه ويسوم نفسه التعمق في التاويل ولا سبب يدعو اليه اما	220	-1437774846138899193	Hindawi053581315-ara1.ms065	false	-5062485953816215860	0	120	0	656	1694	300	من جانب الجهل به مداخل خفية ياتيهم منها فيسرق دينهم من حيث لا يشعرون ويلقيهم في الضلالة من حيث ظنوا انهم يهتدون يعني انكار البلاغة كارثة معرفية وعبد القاهر يضيف وكارثة دينية لان طالب الدين في حاجة ماسة الي معرفة المجاز ويتكلم علي ان الجهل بالمجاز مدخل الشيطان هنا عبد القاهر الجرجاني في قلب تحويل البحث اللغوي والبلاغي الي بحث لاهوتي وقد اقتسمه البلاء مفهوم المجاز من جانب- الافراط والتفريط فمن مغرور مغرم بنفسه دفعة ---براءة ويشمءز منه جملة------ من ذكره وينبو عن اسمه يري ان لزوم الظواهر المعني الظاهري بدون تاويل لازم وضرب الخيام حولها حتم واجب واخر يغلو فيه ويفرط ويتجاوز حده ويخبط فيعدل عن الظاهر والمعني عليه ويسوم نفسه التعمق في التاويل ولا سبب يدعو اليه عبد	65	1624365121294996430	386	702.5	310	666	57.95795822143555	68	JK006906-ara1	Hindawi053581315-ara1
JK006906-ara1.ms220	true	-3258124501501732586	0	105	0	556	1550	300	هذه المقالة والخلاص مما نحا نحو هذه الشبهة لكان من حق العاقل ان يتوفر عليه ويصرف العناية اليه فكيف وبطالب الدين حاجة ماسة اليه من جهات يطول عدها وللشيطان من جانب الجهل به مداخل خفية ياتيهم منها فيسرق دينهم من حيث لا يشعرون ويلقيهم في الضلالة من حيث ظنوا انهم يهتدون وقد اقتسمه البلاء فيه من جانبي الافراط والتفريط فمن مغرور مغري بنفيه دفعة والبراءة منه جملة يشمءز من ذكره وينبو عن اسمه يري ان لزوم الظواهر فرض لازم وضرب الخيام حولها حتم واجب واخر يغلو فيه ويفرط ويتجاوز حده ويخبط فيعدل عن الظاهر والمعني عليه ويسوم نفسه التعمق في التاويل ولا سبب يدعو اليه	220	-1437774846138899193	Hindawi053581315-ara1.ms081	false	3471904168137530009	30	134	148	699	1646	300	هذه ال-قالة والخلاص مما نحا نحو هذه الشبهة لكان من حق العاقل ان يتوفر عليه ويصرف العناية اليه فكيف وبطالب الدين حاجة ماسة اليه من جهات يطول عدها وللشيطان من جانب الجهل به مداخل خفية ياتيهم منها فيسرق دينهم من حيث لا يشعرون ويلقيهم في الضلالة من حيث ظنوا انهم يهتدون وقد اقتسمه البلاء من ----جانبي الافراط والتفريط فمن مغرور مغري بنفيه دفعة والبراءة منه جملة يشمءز من ذكره وينبو عن اسمه يري ان لزوم الظواهر فرض لازم وضرب الخيام حولها حتم واجب واخر يغلو فيه ويفرط ويتجاوز حده ويخبط فيعدل عن الظاهر والمعني عليه ويسوم نفسه التعمق في التاويل ولا سبب يدعو اليه	81	1624365121294996430	548	1090.5	445	556	98.56114959716797	102	JK006906-ara1	Hindawi053581315-ara1