id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms180	false	1971276326061213384	141	180	781	981	1620	300	يصلح للشتاء والصيف من قميص وجبة وخمار ومقنعة و---------------------------------------------------ازار وشبهه--- مما لا غني---- عنه وغطاء ووطاء ووسادة وسرير ان احتيج اليه لعقارب او براغيث او فءران ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب ومنهن من لو كساها الصوف انصف واخري لو كساها الصوف ادب	180	3486926081462241275	Shamela0096257-ara1.ms1553	true	666551158261736256	199	276	999	1370	1490	300	يصلح للشتاء والصيف من قميص وجبة وخمار ومقمعة والوسادة هي التي تلف بها القماش لا يدنس والسبنية والازار وشبه ذلك مما لا غني لها عنه محمد و--------------------------------------------------------ان قال الزوج لا اقدر علي ذلك فهو علي ما كان يعرف من حاله الا ان تشهد له بينة من اهل الخبرة به بالعدم فيحمل بقدر طاقته قال وان كان مثلها يلبس القطن ومثله يقدر عليه فرض عليه قال اشهب ومنهن من لو كساها الصوف انصف واخري لو كساها الصوف ادب	1553	-7896266851212316088	136	228.0	108	427	31.850116729736328	24	JK006903-ara1	Shamela0096257-ara1
JK006903-ara1.ms268	false	1188522900008791763	123	158	648	830	1564	300	في المسجد من الحق والامر القديم وقال مالك رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من ادركت م--ن القضاة لا يجلسون الا-------------------------------------------------- في رحاب المسجد فسميت ر--------------------------------حبة القضاة--------- واني لاستحبه في مساجد الامصار من غير تضييق ليصل اليه -------------------الحاءض	268	3486926081462241275	Shamela0096257-ara1.ms2611	true	1558856589204446061	99	219	486	1135	1527	300	في المسجد من الحق والامر القديم وكان خلدة وقاضي عمر بن عمرالعزيز يقضيان في المسجد واراه حسنا لانه يرضي بالدون من المجلس ويصل اليه الضعيف والمراة وهو اقرب علي الناس في خصومتهم وشهودهم فلا يحجبون عنه واذا احتجب لم يصل اليه الناس ولكن لا يضرب في المسجد الا الخمسة الاسواط والعشرة ونحوها لا الحدود ولا الضرب الكثير ومن الواضحة قال مطرف وابن الماجشون واحسن مجالسه للقضاء رحاب المسجد الخارجة من غير تضييق للجلوس في غيرها وقد قال مالك كان امر من مضي من القضاة لا يجلسون الا في الرحاب الخارجة في المسجد اما موضع الجناءز واما في------------------ رحبة دار مروان وما كانت تسمي الارحبة القضاء قال مالك واني لاستحب ذلك في--- الامصار من غير تضييق ليصل اليه اليهودي والنصراني والحاءض	2611	-7896266851212316088	129	192.0	101	670	19.25373077392578	19	JK006903-ara1	Shamela0096257-ara1
JK006903-ara1.ms276	false	-1735279731734665078	83	110	425	553	1623	300	الا ان يحلف مع الشاهد الباقي فان ---------------نكل حلف المحكوم عليه------- واخذ ماله فان نكل فلا شء عليه ويح-------------------------------------------------------------------------------------------------لف في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصاص------------------------------------------------ مع رجل من عصبته خمسين يمينا	276	3486926081462241275	Shamela0096257-ara1.ms3044	true	6582562900657980838	4	100	23	469	1402	300	الا ان يحلف مع الشاهد الباقي فيعم له ما اخذ فان نكل حلف المحكوم عليه ان شاء واخذ ماله فان نكل فلا شء له قال في موضع اخر والحكم ها هنا ينقض بخلاف رجوع البينة وبخلاف ان ظهر ان احدهم مسخوط قال ابو محمد وقد اختلف في قبول شهادة المولي عليه لسوء نظره في المال لا لجرحة فيه وهذا مذكور في كتاب الشهادات قال سحنون ولو كان الحكم في قصاص في قتل او قطع يد فان حلف المقضي له بالقصاص في اليد مع شاهده الباقي او حلف المقضي له بالقتل مع رجل من عصبته خمسين يمينا	3044	-7896266851212316088	117	179.5	92	446	26.233182907104492	23	JK006903-ara1	Shamela0096257-ara1
JK006903-ara1.ms289	false	785525261823093080	118	154	666	838	1589	300	فعلي عاقلة كل واحد دية الاخر وكل فرس في مال الاخ----------------------------------------------------------------------------------ر وقيل نصف دية الاخر لانه شريك والصبيان كذلك-------------------------------------- الا------------------------------ في القصاص ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصطدم حر وعبد فثمن الع-------بد في مال الحر ودية الحر في رقبة العبد	289	3486926081462241275	Shamela0096257-ara1.ms5217	true	7597772439673642660	59	164	305	811	1500	300	فعلي عاقلة كل واحد دية الا---------------------خر وقيمة فرسه في ماله قاله ابن القاسم واشهب قال اشهب وقال بعض العراقيين علي عاقلة كل واحد نصف دية الاخر لاشراكه في نفسه ولو لزم هذا لزم اذا عاش احدهما لم يلزم عاقلته الا نصف دية الاخر ولكان الذي يهوي في البءر قاتلا لنفسه مع حافرها ولكان الواطء علي الحسك وقد نصبها رجل فيما لا يملك ولا يجوز له قاتلا لنفسه مع ناصبها وقد روي عن علي ابن ابي طالب وغيره من صاحب وتابع مثل ما ذكرنا قال في كتاب ابن المواز قال مالك فان اصطدم حر وعبد فماتا فقيمة العبد في مال الحر ودية الحر في رقبة العبد	5217	-7896266851212316088	111	154.0	85	527	21.062618255615234	21	JK006903-ara1	Shamela0096257-ara1