id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms301	true	-2548686232078405871	33	69	191	360	1553	300	كم في ثلاثة اصابع من المراة فقال ثلاثون ف---------قلت كم في اربع فقال عشرون ف--------قلت حين عظم جرح----------------ها نقص عقلها فقال اعراقي انت ف----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي السنة يا بن اخي	301	3486926081462241275	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	225	265	1092	1281	1469	300	كم في ثلاث ف-----------------قال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل قلت حين عظم جراحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي السنة يا بن اخي	1240	5583844935739588370	146	249.0	114	206	70.87378692626953	27	JK006903-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK006903-ara1.ms344	true	-1352103564515438029	112	152	579	781	1567	300	ويستحب ختان الصبي اذا امر بالصلاة من السبع----- الي العشر- ويكره في ال------سابع من ولا------------------------------------------------------------------------------------------دته وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبير اذا خافه علي نفسه قولان لابن عبد الحكم و---------------------------------سحنون ويسقط عم-------------------------------ن ولد مختونا----------------------------- وقيل يجر- الموسي عليه فان كان فيه ما يقطع قطع	344	3486926081462241275	Shamela0021735-ara1.completed.ms1344	false	-8195628944750849785	126	235	653	1173	1498	300	ويستحب ختان الصبي اذا امر بالصلاة من السبع سنين الي العشرة ويكره ان يختن في سابع--- ولادته كما تفعله اليهود وروي عن ابن عباس ان الاغلف لا تءكل ذبيحته ولا تقبل صلاته ولا تجوز شهادته وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يحج البيت حتي يختتن وقد اختلف هل للكبير رخصة في ترك الختان ام لا فروي عن الحسن انه كان يرخص في ذلك للشيخ الكبير وقال ذلك محمد ب------------ن عبد الحكم اذا ضعف وخاف علي نفسه ولم يرخص له سحنون في تركه وان خاف منه علي نفسه واختلف فيمن ولد مختونا فقيل قد كفي الله المءونة فيه وقيل يجري الموسي عليه فان كان فيه ما يقطع قطع	1344	5583844935739588370	160	205.0	126	535	29.90654182434082	22	JK006903-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK006903-ara1.ms344	true	-1352103564515438029	19	63	90	303	1567	300	الرجوع--------- اذا قضي نهمته منه ول------يدخل--- صدر النهار ولا ياتي اهله طروقا --------------------------------ولا باس بالاسراع في السير وطي المنازل فيه عند الحاجة الي ذلك فقد سار ابن عمر وسعيد بن ابي هند وكان- من خيار الناس من مكة الي المدينة في ثلاثة ايام ولا	344	3486926081462241275	Shamela0021735-ara1.completed.ms1362	false	5277699940560756564	242	299	1305	1569	1574	300	الرجوع الي اهله اذا قضي نهمته من سفره وان يدخل في صدر النهار ولا ياتي اهله طروقا علي ما جاء في الحديث من ذلك كله ولا باس بالاسراع في المشي وطي المنازل فيه عند الحاجة الي ذلك فقد سار ابن عمر وسعيد بن ابي هند وكانا من خيار الناس من مكة الي المدينة في ثلاثة ايام وهي	1362	5583844935739588370	204	364.0	161	264	77.2727279663086	37	JK006903-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK006903-ara1.ms346	true	8498430348508314340	263	300	1369	1571	1571	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب------------ بثلاثة شروط اولها كونه--- عالما بالمنهي عنه والمامو-----------------------------------------------------------------------------------------ر والثاني انه لا------- يءدي --------------الي منكر اكبر منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره بالمنكر مزيل و------امره بالمعروف مءثر فيه ونافع-	346	3486926081462241275	Shamela0021735-ara1.completed.ms1325	false	2265230406230738008	87	184	443	892	1446	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب علي كل مسلم بثلاثة شروط احدها ان يكون عالما بالمعروف--- والمنكر لانه ان لم يكن عارفا بهما لم يصح له امر ولا نهي اذ لا يامن ان ينهي عن معروف او يامر بمنكر والثاني ان يامن من ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكثر منه مثل ان ينهي عن شرب الخمر خمر فيءول نهيه عن ذلك الي قتل نفس وما اشبه ذلك لانه اذا لم يامن من ذلك لم يجز له امر ولا نهي والثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره -المنكر مزيل له وان امره بالمعروف مءثر فيه ونافع	1325	5583844935739588370	179	262.5	145	453	39.514347076416016	23	JK006903-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK006903-ara1.ms348	true	-1284920656331204790	169	281	871	1446	1541	300	الغالب علي ماله الحلال بالمشهور جواز معاملت---ه واستقراضه وقبض الدين منه وقبول هديته وهبته واكل طعامه وابي--- ذلك---- ابن وهب وحرمه اصبغ جريا علي اصله وقا ليتصدق---------------------------------------------- بجميعه وان ------------------------------------------------------------------------------كان الغالب علي----ه الحرام فمنع اصحابنا من معاملته وقبول هديته وهل ذلك علي وجه الكراهة كما ----لابن القاسم او---------- التحريم كما لا----صبغ الا ان يبتاع سلعة حلالا فلا باس ان تبتاع منه وان تقبل هبته--- ان علم انه قد بقي بيده ما يفي بما عليه من التباعات وقلنا---- بكراهة معاملته وان قلنا بتحريمها فخلاف وان كان ماله كله حراما فهل تمنع معاملته وقبول هديته واكل ما اشتراه الا ان يوهب له او يرثه فيجوز الا ان يستغرقه ما ترتب في ذمته من الحرام	348	3486926081462241275	Shamela0021735-ara1.completed.ms1322	false	-3602740162313939843	152	286	737	1396	1467	300	الغالب علي ماله الحلال فاجاز ابن القاسم معاملته واستقراضه وقبض الدين منه وقبول ه-------بته واكل طعامه وابي من ذلك كله ابن وهب وحرمه اصبغ ع-----لي اصله في ان المال الذي خالطه شء من الحرام حرام كله تلزم الصدقة بجميعه والقياس قول ابن القاسم وقول ابن وهب استحسان وقول اصبغ تشديد علي غير قياس واما اذا كان الغالب علي ماله الحرام فمنع اصحابنا من معاملته وقبول ه-بته قيل---- علي وجه الكراهة وهو مذهب ابن القاسم وقيل علي وجه التحريم وهو مذهب اصبغ الا ان يبتاع سلعة حلالا فلا باس ان يبتاع منه وان يقبل منه هبة ان علم انه قد بقي بيده ما بقي بما عليه من التباعات علي القول ب---ان معاملته محظورة واما اذا ------------كان ماله كله حراما اما بان لا يكون له مال حلال واما ان يكون قد----------------------------------------------- ترتب في ذمته من الحرام	1322	5583844935739588370	382	593.5	298	738	51.76151657104492	60	JK006903-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK006903-ara1.ms349	true	3554863885317229823	0	61	0	307	1586	300	التباعات----------- اذا عامله بالقيمة ولم يحابه او يمنع من معاملته الا------------------------------------------------------------------------------------------ ان يشتري بالمال سلعا فيجوز شراءها منه وان تقبل هب----ته وكذلك ما ورث- او وهب له وان--------------------------- استغرقته التباعات كما روي ع--------------ن سحنون وابن حبيب وجوز ابن حبيب هدية العمال او------------------------------------------------------------------------------------- يجوز مبايعته مطلقا في ذلك المال وفيما اشتراه او وهب له او ورثه وان اسغرقه ما عليه من التباعات	349	3486926081462241275	Shamela0021735-ara1.completed.ms1323	false	-397321019025081075	55	151	261	734	1492	300	التباعات ما يستغرقه اذا عامله بالقيمة ولم يحابه ولا تجوز هبته في شء من ذلك ولا محاباته فيه والثالث ان مبايعته لا تجوز في ذلك المال فان اشتري سلعة بذلك المال جاز ان يشتري -------------------------منه وان تقبل منه هبته وكذلك ما ورثه او وهب له وان كان ما عليه من التباعات قد استغرقه-------------- روي هذا القول عن ابن سحنون وابن حبيب وكذلك هءلاء------- العمال ما اشتروه في الاسواق فاهدوه لرجل طاب للمهدي له والرابع ان مبايعته وقبول هبته واكل طعامه يجوز-------------- في ذلك المال وفيما اشتراه او وهب له او ورثه وان ------كان عليه من التباعات	1323	5583844935739588370	200	247.0	155	539	37.105751037597656	35	JK006903-ara1	Shamela0021735-ara1.completed