id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms106	false	3930120506888894265	275	299	1419	1541	1545	300	عتق من يملك حين الحنث والمشي الي بيت الله الحرام و-صدقة -ثلث المال- وكفارة يم------------------ين وكفارة ظهار وصوم سنة ان كان معتاد ا-ليمين بها	106	3486926081462241275	Shamela0021688-ara1.ms0258	true	-782041593070393460	65	92	319	461	1561	300	عتق من يملك حين الحنث والمشي الي بيت الله تعالي والصدقة بثلث --ماله وكفارة يمين اطعام عشرة مساكين وكفارة ظهار وصوم سنة ان كان معتادا لليمين بها	258	-2105193949788081429	110	181.5	88	144	76.38888549804688	17	JK006903-ara1	Shamela0021688-ara1
JK006903-ara1.ms255	false	-7826893147136565261	260	300	1394	1580	1580	300	فله دينار فمن احضر-ه استحقه علم بالجعل او لم يعلم تكلف طلبه او لم يتكلفه وعليه نفقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو احضره قبل القول وعادته التكسب بذلك فله اجر م-ثله بقدر تعبه وان شاء ربه تركه له ولا شء له وان لم يكن-	255	3486926081462241275	Shamela0021688-ara1.ms0363	true	5818027799520709810	136	261	605	1189	1382	300	فيه جعلا- فمن جاء به استحقه علم بالجعل او لم يعلم تكلف----ه او لم يتكلفه هو قول ابن الماجشون واصبغ وغيرهما وحكاه ابن حبيب عن مالك وعليه اقتصر ابن الحاجب وصدر به صاحب الشامل قال في التوضيح وقال ابن القاسم في العتبية من سمعه فله الجعل سواء كان شانه او لا وان جاء به من لم يسمعه لم يكن له شء الا ان يكون شانه اي فيكون له جعل مثله قال في البيان بعد ان ذكر القولين وقول ابن القاسم اظهر وعليه اقتصر الشيخ خليل في مختصره وقوله في النوادر وان وجده قبل ان يجعل ربه فيه شيءا الخ هو كقول ابن الحاجب فلو احضره قبل القول وعادته التكسب بذلك فله اجرة مثله بقدر تعبه وان شاء ربه ترك---ه ولا شء له وان لم تكن	363	-2105193949788081429	156	249.5	121	592	26.351350784301758	28	JK006903-ara1	Shamela0021688-ara1
JK006903-ara1.ms124	false	-6739530748942578018	148	224	726	1111	1519	300	ذات قدر فقال مالك ما فسخه بالبين ولكنه احب الي وتوقف مالك اذا اجازه الولي بالقرب وقال ابن القاسم له اجازته--- ورده ما لم يبن وقال ايضا له اجازته بالقرب والا رد ما لم يطل بعد البناء وقيل يرد وقيل يمضي وفيها ان دخل بها عوقبت المراة والزوج والمنكح والشهود ان علموا والمعتبر الابعد خاصة فان كانت دني-ة فقال مالك هي اخف وقال في المكفولة المرباة ومن انظر لها منه وقيل يمضي مطلقا وقيل--- كذات القدر	124	3486926081462241275	Shamela0021688-ara1.ms0551	true	-514682240595283691	171	220	854	1109	1509	300	ذات قدر فقال مالك ما فسخه بالبين ولكنه احب الي وتوقف----- اذا اجازه------ بالقرب وقال ابن القاسم له اجازة ذلك ورده ما لم يبن وفي المدونة--------------------------------------------------------------------- ان دخل بها عوقبت المراة والزوج والمنكح والشهود ان علموا و---------------------ان كانت دنيءة ففيها قولان احدهما ان النكاح ماض------------------------------------ مطلقا والثاني كذات القدر	551	-2105193949788081429	204	319.0	161	392	52.04081726074219	34	JK006903-ara1	Shamela0021688-ara1
JK006903-ara1.ms153	false	-6502198143114837816	113	213	562	1105	1589	300	--------قسمان ظاهر ومحتمل ف----الظاهر -ما هو في العرف طلاق مثل سرحتك وفارقتك وانت حرام وبتة وبتلة وخلية وبرية وباءن وحبلك علي غاربك وكالميتة وكالدم وكلحم الخنزير ووهبتك ورددتك الي اهلك وهي كالصريح في انه -----------------لا يقبل دعواه في غير الطل--------اق والمحتملة مثل اذهبي وانصرفي واغربي وانت حره ومعتقة والحقي باهلك او لست بامراة او لا نكاح بيني وبينك فيقبل دعواه في نفيه وعدده وقد اختلف المذهب في-------- الكنايات الظاهرة فجاء ثلاث فيهما ولا ينوي وجاء وينوي وجاء وي------------------------------------------نوي في غير المدخول بها-------------------------------- وهو المشهور وجاء------ واحدة باءنة فيهما وجاء----- رجع----------------------ية في---- المدخول بها وجاء ثلاث في المدخول به- وواحدة في	153	3486926081462241275	Shamela0021688-ara1.ms0614	true	-6782322921536007782	152	257	776	1321	1529	300	فهي علي قسمين ظاهر ومحتمل فاما الظاهر فما هو في العرف طلاق مثل سرحتك وفارقتك وانت حرام وبتة وبتل------------ة وباءن وحبلك علي غاربك وكالميتة و-الدم-------------- ووهبتك ورددتك الي اهلك ونحو ذلك فيقضي عليه في ذلك بالطلاق ولا يقبل دعواه انه لم يرد بها الطلاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف ماذا يلزمه في هذه الكنايات الظاهرة من انواع الطلاق فقيل يلزمه فيها الثلاث علي كل حال وقيل يلزمه الثلاث في المدخول بها وينوي في غير المدخول بها فان قال انه اراد البتة فله نيته وهو المشهور وقيل يلزمه واحدة باءنة علي كل حال وقيل رجعية في المدخول بها وباءنة في غير المدخول بها وقيل ثلاث في المدخول بها وواحدة في	614	-2105193949788081429	294	433.5	235	701	41.940086364746094	42	JK006903-ara1	Shamela0021688-ara1
JK006903-ara1.ms178	false	8815988196425382011	108	142	567	733	1545	300	ولو ولدت الاولاد اذ لا حجة لها باجتهاد امام ابو عمران ولو ثبت موته عندها برج------لين فتزوجت ولم يظهر خلافه لم يفسخ الا ان يكونا غير عدلين او لم يعلم ----الا بقولهما فانه يفسخ	178	3486926081462241275	Shamela0021688-ara1.ms0641	true	175998411016942456	79	110	412	564	1484	300	وان ولدت الاولاد قال----------------------- ابو عمران ولو ثبت موته عندها برجلين عدلين فتزوجت ولم يظهر خلافه لم يفسخ الا ان يكونا غير عدلين او لم يعلم ذلك الا بقوله-ا فانه يفسخ	641	-2105193949788081429	137	246.5	108	176	77.84091186523438	25	JK006903-ara1	Shamela0021688-ara1
JK006903-ara1.ms153	false	-6502198143114837816	29	54	152	280	1589	300	او ضرب او صفع لذي مروءة من سلطان و--غيره وفي التخويف بقتل --اجنبي قولان بخلاف قتل الولد وفي التخويف بالمال ثالثها ان كان كثيرا تحقق	153	3486926081462241275	Shamela0021688-ara1.ms0697	true	-5057223105060656683	0	26	0	132	1438	300	او ضرب او صفع لذي مروءة من سلطان او غيره وفي التخويف بقتل الاجنبي قولان بخلاف قتل الولد وفي التخويف بالمال ثالثها ان كان كثيرا تحقق	697	-2105193949788081429	127	242.0	102	132	96.21212005615234	24	JK006903-ara1	Shamela0021688-ara1
JK006903-ara1.ms316	false	-1926659464767168505	259	299	1337	1529	1534	300	ويجوز دفع الصاءل بعد الانذار للفاهم من مكلف او صبي او مجنون او بهيمة----------------------- عن النفس والاهل والمال فان علم انه لا يندفع الا بالقتل جاز قتله قصدا ابتداء والا فلا ومن قدر علي الهروب من غير مضرة لم يجز	316	3486926081462241275	Shamela0021688-ara1.ms0885	true	6281778081646857696	13	54	67	257	1503	300	ويجوز دفع الصاءل من بهيمة------------------------- او مجنون او صبي او كبير عاقل او غير عاقل عن النفس والاهل والمال وان علم انه لا يندفع الا بالقتل جاز قتله قصدا ابتداء والا فلا ومن قدر علي الهروب من غير مضرة لم يجز	885	-2105193949788081429	154	275.5	120	215	71.6279067993164	31	JK006903-ara1	Shamela0021688-ara1