id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms015	true	-4731853934840092063	151	184	829	994	1597	300	نوي فرضا جاز ال-نفل بعده وكذلك الطواف وركعتاه ومس المصحف وقراءته وسجدتها وروي وقبله ولو نوي نفلا لم يجز الفرض به وصلي من النفل ما شاء وفعل ما تقدم كما يفعله بما تقدم	15	3486926081462241275	Sham19Y0150676-ara1.ms0107	false	-8081838585886680516	170	200	893	1040	1567	300	نوي فرضا جاز التنفل ب--ه وكذا- الطواف وركعتاه ومس المصحف وقراءته وسجدتها----------- ولو نوي نفلا لم يجز الفرض به وصلي من النفل ما شاء----- ما تقدم كما يفعله بما تقدم	107	4158842713862568105	145	257.5	115	166	87.34939575195312	27	JK006903-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK006903-ara1.ms097	true	271232914483777940	222	300	1126	1502	1502	300	كان عن نقص متقدم علي الوقوف كالتمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات صام ثلاثة ايام في الحج من حين يحرم بالحج الي يوم النحر فان اخرها اليه فايام التشريق وقيل ما بعدها وصام سبعة ايام اذا رجع من مني الي مكة او غيرها وقيل اذا رجع الي اهله فان اخرها صام متي شاء والتتابع في كل منها ليس بلازم علي المشهور وان كان عن نقص بعد الوقوف كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت بمني او وطء-	97	3486926081462241275	Sham19Y0150676-ara1.ms0558	false	2599242088898829190	9	75	43	369	1504	300	كان عن نقص متقدم علي الوقوف كالتمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات صام ثلاثة ايام في الحج من حين يحرم بالحج الي يوم النحر فان اخرها اليه فايام التشريق وقيل ما بعدها ومفهوم الشرط ان النقص ان تاخر عن الوقوف لم يجب صومها اي ويصو---------------------م متي شاء قال ابن الحاجب--------------------------- وان كان عن نقص بعد الوقوف كترك مزدلفة او رمي او حلق و--مبيت م-ني او وطء	558	4158842713862568105	255	445.0	201	377	67.6392593383789	48	JK006903-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK006903-ara1.ms152	true	-7738675981887790480	0	67	0	341	1483	300	بكر اتزوجها طا-----ق ثم قال كل ثيب اتزوجها -طالق فثالثها يلزمه ا--------------------------------------------------------------------------لاول------------ دون الثاني ---------------ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال اخر امراة اتزوجها ط-----------------الق فقال ابن القاسم لا شء عليه والحق ا---------------ن يوقف عن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي حتي ينكح ثانية فتحل له الاولي ثم----- يوقف عن الثانية كذلك وهو في------------------------------------------------- الموقوفة كال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولي ولو قال ان لم اتزوج من المدينة فكل امرا--ة اتزوجها من غيرها طالق فتزوج من غيرها اولا تنجز الطلاق علي المشهور	152	3486926081462241275	Sham19Y0150676-ara1.ms0840	false	-2798276541740581814	0	208	0	1089	1557	300	بكر اتزوجها فهي طالق ثم قال كل ثيب اتزوجها فطالق فلا شء عليه فيهما لحصول التعميم حكاه جماعة واختاره اللخمي وقرره الشارح علي انه يلزمه في الاول من القبيلين دون الثاني عند ابن القاسم وجماعة ابن بشير وابن راشد وهو الجاري علي المشهور وصححه في شامله AUTO AUTO مسالة او خشي الحالف في المعلق المءجل العنت اي الزناوتعذر التسري فلا يلزمه شء ك كل امراة اتزوجها الي عشرين سنة فطالق ابن القاسم عشرون سنة فاكثر AUTO AUTO مسالة او قال اخر امراة اتزوجها طالق فتزوج فلا شء عليه عند ابن القاسم لانه كمن حرم جميع النساء قال سحنون يوقف عن التي تزوجها حتي يتزوج بعدها فتحل الاولي وتوقف عن الثانية كذلك وعن الثالثة كذلك وهو معني قوله وصوب اي وصوب اللخمي قول سحنون وقوفه عن الوطء في الاولي حتي ينكح ثانية فتحل له الاولي ثم كذلك يوقف عن الثانية حتي ينكح ثالثة وكذلك الرابعة وهلم جرا وهو اي المعلقفي المراة الموقوفة كالمولي يضرب له اجل الايلاء من يوم ترفعه واختاره اي اختار اللخمي القول المصوب الا في المراة الاولي فلا يوقف عنها لانه لما قال اخر امراة علمنا انه جهل لنكاحها اولا لم يرده باليمين AUTO AUTO مسالة ولو قال ان لم اتزوج من المدينة فهي اي التي اتزوجها من غيرها-طالق فتزوج من غيرها ------نجز طلاقها علي المشهور	840	4158842713862568105	271	381.5	214	1096	24.72627830505371	44	JK006903-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK006903-ara1.ms153	true	-6502198143114837816	83	197	417	1022	1589	300	ولو---- جاء مستفيتا ولا بنية ولا تنفع النية- في ذلك الا ان يكون جوابا وهي واحدة الا ان ينوي -----------------------------------------بها اكثر وزاد ابو الحسن اللخمي خمسة في غير الحكم والكناية قسمان ظاهر ومحتمل فالظاهر ما هو في العرف طلاق مثل سرحتك وفارقتك وانت حرام وبتة وبتلة وخلية وبرية وباءن وحبلك علي غاربك وكالميتة وكالدم وكلحم الخنزير ووهبتك ورددتك الي اهلك وهي كالصريح في انه لا يقبل دعواه في غير الطلاق والمحتملة مثل اذهبي وانصرفي واغربي وانت حره ومعتقة والحقي باهلك او لست بامراة او لا نكاح بيني وبينك فيقبل دعواه في نفيه وعدده وقد اختلف المذهب في الكنايات الظاهرة فجاء ثلاث فيهما ولا ينوي وجاء وينوي وجاء وينوي في غير المدخول بها وهو المشهور	153	3486926081462241275	Sham19Y0150676-ara1.ms0843	false	-1866033790547133290	236	285	1190	1429	1506	300	ولو كان جاء مستفتيا ---------ولا تنفع البينة في ذلك الا ان يكون جوابا AUTO محل لزوم الثلاث ويلزم الثلاث في بتة من البت وهو القطع دخل بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لا وهو --------------------------------------------------مذهب المدونة والرسالة وهو خلاف ما شهره ابن الحاجب فانه قال وجاء وي--نوي في غير المدخول بها وهو المشهور	843	4158842713862568105	112	129.5	86	651	17.204301834106445	17	JK006903-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK006903-ara1.ms156	true	4312237066429292245	231	269	1093	1273	1426	300	ان لم اطلقك راس الشهر البتة فانت طالق ال------------بتة وقال محمد------------------------------------- له ان يصالح قبل راسي الشهر------------------------------------------------------------------ فلا يلزم الا طلقة-------------------------------------- ولو------------------------------------------------------------------- قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة ثم اراد تعجيل الواحدة قبل	156	3486926081462241275	Sham19Y0150676-ara1.ms0861	false	475486004296190781	1	81	4	397	1413	300	ان لم اطلقك راس الشهر البتة فانت طالق الان البتة فالبتة واقعة راس الشهر فينجز وبحث ابن عبد السلام فقال له ان ي----نتظر راس- الشهر البتة فاذا جاء فله ان يختار الحنث وهو فانت طالق الان وقد مضي زمنه فلا شء عليه واختار المصنف الوقوع وان مضي زمنه فقال ويقع ولو مضي زمنه كطالق اليوم ان كلمت فلانا غدا وهذه مشبهة بها ما قبلها وان قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة فان عجلها اي- الواحدة-قبل	861	4158842713862568105	137	167.0	106	400	34.25	24	JK006903-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK006903-ara1.ms195	true	-6892949783122691198	129	159	643	813	1573	300	فان اختلفا في الجودة والرداءة فاربع وعشرون صورة فالجودة والرداءة ك-------الكثرة والقلة فان تعجل منه-ا الاقل او الاردا امتنع الا ان المشهور المنع اذا تساويا قدرا او اجلا وهو مشكل	195	3486926081462241275	Sham19Y0150676-ara1.ms1036	false	8192837568958505327	174	202	896	1061	1583	300	وان اختلفا في الجودة والرداءة فاربع وعشرون صورة فالجودة والرداءة كالقلة والكثر-------ة فان -عجل منهما الاقل والادني-- امتنع الا ان المشهور المنع ان- تساويا قدرا و--اجلا وهو مشكل	1036	4158842713862568105	148	256.0	121	178	83.14606475830078	21	JK006903-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK006903-ara1.ms226	true	-7880722827501034039	223	283	1185	1496	1587	300	القاسم ال-------غلة كلها لمقيمها وعليه اجرة نصيبهم خرابا وعنه ايضا ان يكون شريكا في الغلة بما زاد بعمارته فاذا كانت قيمتها عشرة وبعد العمارة خمسة عشر فله ثلث الغلة بما زاد بعمارته فاذا كانت قيمتها عشرة وبعد العمارة خمسة عشر فله ثلث الغلة بعمارته و-----الباقي بينهم- ثم من اراد ان يدخل معه دفع ما ينوبه من قيمة ذلك يوم يدفعه	226	3486926081462241275	Sham19Y0150676-ara1.ms1279	false	-505500603551334685	91	125	472	651	1542	300	القاسم ثانيها الغلة كلها لمقيمها وعليه اجرة نصيبها خرابا ثالثها------ يكون شريكا في الغلة بما زادته عما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته ويقسم الباقي اثلاثا ثم من اراد ان يدخل معه دفع ما ينوبه من قيمة ذلك يوم يدفعه	1279	4158842713862568105	147	241.5	116	324	45.37036895751953	26	JK006903-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK006903-ara1.ms271	true	7713201190417754699	243	276	1257	1415	1543	300	ابن الماجشون العمل عندنا ان تسمع البينة حضر الخصم او لم يحضر ثم يعلم بهم فان كان له مدفع والا قضي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرها سحنون الا بمحضره الا ان يكون غاءبا عيبة بعيدة	271	3486926081462241275	Sham19Y0150676-ara1.ms1524	false	2360615596246797499	21	74	136	406	1534	300	ابن الماجشون العمل عندنا ن---سمع البينة حضر الخصم او لم يحضر ثم يعلم بهم فان كان له مدفع والا قضي عليه في كل شء بعد الارسال اليهم اعلامه بمن قام عليه ودعواه وما ثبت عليه وتسمية الشهود والمنقول منهم وتسمية المعدلين لهم ولم يرها سحنون الا بمحضره الا ان يكون غاءبا غيبة بعيدة	1524	4158842713862568105	153	286.0	121	273	56.0439567565918	29	JK006903-ara1	Sham19Y0150676-ara1