id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms008	false	-387334580435176344	24	56	124	290	1619	300	فان مسح بعضه لم يجزءه المعتاد علي المنصوص وابن مسلمة يجزء الثلثان وقال ابو الفرج يجزء الثلث وقال اشهب----- الناصية وروي عن اشهب ايضا الاطلاق وقال ان لم يعم راسه اجزاه------ ولم	8	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms00312	true	-3860457839457628884	227	257	1175	1321	1548	300	فان ترك بعضه لم يجزه وقال -----------------ابن مسلمة يجزء الثلثان وقال ابو الفرج يجزء الثلث وقال اشهب تجزء الناصية وروي عنه انه ق--------------ال ان لم يعم راسه اجزاه واطلق ولم	312	1649049104974715159	119	190.5	94	177	67.23163604736328	21	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms008	false	-387334580435176344	235	259	1266	1411	1619	300	الرابعة ان يمسح اذنيه بماء جديد ظاهرهما بابهاميه وباطنهما باصبعيه ويجعلهما في صماخيه وفي وجوب ظاهرهما قولان وظاهرهما مما يلي الراس وقيل ما يواجه	8	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms00362	true	-1758201513158009701	173	195	911	1042	1627	300	الرابعة ان يمسح اذنيه بماء جديد ظاهرهما بابهاميه وباطنهما باصبعيه ويجعلهما في صماخيهما ثم قال-------------- وظاهرهما مما يلي الراس وقيل ما يواجه	362	1649049104974715159	122	234.0	102	145	84.13793182373047	19	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms029	false	8291383738519072580	188	288	921	1421	1485	300	فكثير الفعل مبطل مطلقا وان وجب كقتل ما يحاذر و--انقاذ نفس او مال والقليل جدا مغتفر ولو كان اش-ارة لسلام او رد ونحوه او لحاجة علي المشهور ولذلك لم يكره السلام علي المصلي فرضا او نفلا وفيها ولا يرد علي من شمته اشارة ولا يحمد ان عطس وفيها ان انصت لمخبر يسيرا جاز وابتلاع شء بين اسنانه مغتفر والتفاته ولو بجميع جسده مغتفر الا ان يستدبر القبلة وترويح رجليه مغتفر وما فوقه من مشي يسير وشبهه ان كان لضرورة كانفلات دابته او مصلحت من مشي----- لسترة او فرجة او دفع مار دفعا خفيفا فمشروع وان كان لغيره فان احال الاعراض	29	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms01059	true	7312992908361354855	242	300	1220	1500	1500	300	فكثير الفعل مبطل مطلقا وان وجب كقتل ما يحاذر او انقاذ نفس او مال والقليل جدا مغتفر ولو كان كاشارة لسلام او رده -----او لحاجة علي المشهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما فوقه من مشي يسير وشبهه ان كان لضرورة كانفلات داب-ة او لصلحة من مشي يسير لسترة او فرجة او دفع مار دفعا خفيفا فمشروع وان كان لغيره فان اطال الاعراض-	1059	1649049104974715159	263	488.5	209	508	51.77165222167969	48	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms049	false	3334018935109386224	118	166	651	885	1588	300	ولي الذكر وان كان مفضولا قولان قال ابن الماجشو------------------------------------------ن ماتت ام كلثوم بنت علي امراة عمر وابنها زيد رضي الله عنهم في فور واحد- فكانت فيهما ثلاث سنن لم يورثا وحملا معا وجعل الغلام مما يلي الا---------------------------------------------مام وقال الحسين لا-------بن عمر رضي الله عنه صل لانه اخو زيد	49	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms01804	true	-7156927835352845632	12	77	67	392	1559	300	ولي الرجل ولو كان مفضولا اعتبارا بفضل الميت واحتج بتقديم الحسين بن علي رضي الله عنهما حين ماتت ام كلثوم بنت علي امراة عمر وابنها زيد في ان واحد وصلي عليهما معا فكان- فيهما خمس- سنن لم يورثا وحملا معا وجعل الغلام مما يلي الامام ودفنا في قبر واحد وجعل الغلام مما يلي القبلة فقدم الحسين عبد الله بن عمر للصلاة عليهما-- لانه اخو زيد	1804	1649049104974715159	156	235.0	119	329	47.416412353515625	28	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms071	false	8506581591162844936	96	135	487	707	1601	300	والمشهور انها اطعام ستين مسكينا مدا مدا كاطعام الظهار دون العتق والصيام وقيل علي الاولي وقيل علي التخيير وقيل علي الترتيب كالظهار وقيل العتق او الصيام للجماع والاطعام لغيره وفيها لا يعرف مالك غير الطع-ام لا عتقا ولا صوما	71	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms02469	true	5461270350642267220	190	229	996	1217	1587	300	والمشهور انها اطعام ستين مسكينا مدا مدا كاطعام الظهار دون العتق والصيام وقيل علي الاولي وقيل علي التخيير وقيل علي الترتيب كالظهار وقيل العتق او الصيام للجماع والاطعام لغيره وفيها لا يعرف مالك الا الاطعام لا عتقا ولا صوما	2469	1649049104974715159	215	426.0	176	221	97.28506469726562	37	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms070	false	8343593338190370453	61	88	320	454	1595	300	ولا يجب قضاء رمضان علي الفور اتفاقا فان اخره الي رمضان ثان من غير عذر فالفدية اتفاقا فلو مرض او سافر عند تعين القضاء ففي الفدية قولان	70	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms02515	true	-7492837563376573207	238	265	1215	1349	1515	300	ولا يجب قضاء رمضان علي الفور اتفاقا فان اخره الي رمضان ثان من غير عذر فالفدية اتفاقا فلو مرض او سافر عند تعين القضاء ففي الفدية قولان	2515	1649049104974715159	134	268.0	107	134	100.0	27	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms070	false	8343593338190370453	61	88	320	454	1595	300	ولا يجب قضاء رمضان علي الفور اتفاقا فان اخره الي رمضان ثان من غير عذر فالفدية اتفاقا فلو مرض او سافر عند تعين القضاء ففي الفدية قولان	70	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms02517	true	5524775123146179243	114	141	545	679	1483	300	ولا يجب قضاء رمضان علي الفور اتفاقا فان اخره الي رمضان ثان من غير عذر فالفدية اتفاقا فلو مرض او سافر عند تعين القضاء ففي الفدية قولان	2517	1649049104974715159	134	268.0	107	134	100.0	27	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms073	false	4429683059931511043	206	233	1137	1278	1646	300	ولو طرا ما يمنعه فقط دون المسجد كالمريض ان قدر والحاءض تخرج ثم تطهر ففي لزوم المسجد ثالثها المشهور يخرجان فاذا صح وطهرت رجعا------- تلك الساعة والا	73	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms02581	true	-4706130552815689010	93	121	465	613	1576	300	ولو طرا ما يمنعه فقط دون المسجد كالمريض ان قدر والحاءض تخرج ثم تطهر ففي لزوم المسجد ثالثها المشهور يخرجان فاذا صح وطهرت الحاءض رجعت تلك الساعة والا	2581	1649049104974715159	138	271.0	111	148	93.24324035644531	26	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms085	false	-8520416611814951414	96	136	473	701	1576	300	الوقت ففي استنابته قولان ويبدا بالجمرة التي تلي مسجد مني فيرميها من فوقها----------------- ثم يتقدم امامها---------------------------- فيستقبل الكعبة وفي ربع يديه قولان---------------------------------------------------------------- وضعف مالكر-فع اليدين في جميع المشاعر والاستسقاء وقد رء رافعا يديه في الاستسقاء وقد جعل بطونهما الي الارض	85	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms02926	true	-7357277641343808598	206	268	1064	1401	1563	300	الوارد في ذلك ابن الحاجب -يبدا بالجمرة التي تلي مسجد مني فيرميها من فوقها مما يلي مسجد مني ثم يتقدم امامها وقوله ووقوفه قال الشبراخيتي فيستقبل الكعبة وفي رفع يديه قولان قال الموضح مذهب المدونة عدم الرفع انتهي وهو الذي قررت عليه اولا وضعف ماله رفع اليدين في جميع المشاعر والاستسقاء وقد رء رافعا يديه في الاستسقاء وقد جعل بطونهما الي الارض	2926	1649049104974715159	208	359.0	170	338	61.53845977783203	34	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms087	false	2738597731659228554	3	34	13	144	1483	300	من بيع او شراء او غيرهما لم يعده اما لو اقام ولو بعض يوم اعاد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو برز به الكري الي ذي طوي فاقام يومه وليلت------ه لم يرجع وان كان من مكة	87	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms02932	true	-1112613895945599346	80	139	423	688	1451	300	من بيع او شراء او غيرهما فان ذلك لا يضره وطواف وداعه باق لم يبطل قال فيها يسير شغله بعده قبل خروجه لا يبطل فقوله لا بشغل عطف علي باقامة واعلم ان المسافر من مكة لا يقصر حتي يجاوز ذا طوي ابن الحاجب ولو برز به الكري الي ذي طوي فاقام ------ليلته ويومه لم يرجع وان كان من مكة	2932	1649049104974715159	92	138.0	68	271	33.948341369628906	19	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms126	false	5260891428887562793	265	297	1331	1494	1514	300	الاذن ومن زوج ابنه البالغ او اجنبيا حاضرا او غاءبا فقال ما امرته حلف وسقط الصداق عنهما فان نكل فقيل يلزمه النكاح وقيل لا يلزمه شء وقيل تطلق عليه ويلزمه نصف الصداق	126	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04012	true	-4633427737686750129	22	54	109	272	1487	300	الحاجب من زوج ابنه البالغ او اجنبيا حاضرا او غاءبا فقال ما امرته حلف وسقط الصداق عنهما فان نكل فقيل يلزمه النكاح وقيل لا يلزمه شء وقيل تطلق عليه ويلزمه نصف الصداق	4012	1649049104974715159	158	311.0	127	163	96.9325180053711	31	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms127	false	-2475597148202909593	65	91	367	502	1649	300	العبد وقال ابن بشير -لا خلاف منصوص ان للزوجة ولمن قام لها فسخ نكاح الفاسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفاسق بالاعتقاد فقال مالك لا يزوج من القدرية ولا يزوجون	127	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04024	true	-6210204639834471435	149	222	770	1154	1566	300	الحسن وقال ابن بشير ولا خلاف منصوص ان للزوجة ولمن قام لها فسخ نكاح الفاسق وفي تبصرة اللخمي ان كان كسبه حراما او كثير الايمان بالطلاق لم يكن للاب ان يزوج ابنته منه لان الغالب في مثل هذا الحنث والتمادي معها فان فعل فرق الحاكم بينهما ويمنع من تزويجها ممن يشرب الخمر لانه يدعوها الي ذلك وهذا الخلاف المذكور في الفاسق بالجوارح واما الفاسق بالاعتقاد فقال مالك لا يزوج من القدرية ولا يزوجون	4024	1649049104974715159	132	250.0	106	384	34.375	24	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms143	false	810972546101930558	221	262	1160	1349	1529	300	ويتعين ما اشتراه--- الزوج به من عبد او دار او عين- نما او نقص او تلف وكانه اصدقها اياه وكذلك لم يكن لها ان تعطيه نصف الاصل الا برضاه بخلاف غيره وكذلك ما اشترت بالعين منه و--من غيره من جهاز مثلها	143	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04368	true	-2197319194839996828	184	226	938	1127	1491	300	ويتعين ما اشترته من الزوج به من عبد او دار او غيره نما او نقص او تلف وكانه اصدقها اياه ولذلك لم يكن لها ان تعطيه نصف الاصل الا برضاه بخلاف غيره وكذلك ما اشترته------ منه او من غيره من جهاز مثلها	4368	1649049104974715159	177	324.0	137	195	90.76923370361328	36	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms145	false	5898212604613884507	164	199	873	1055	1584	300	فان تنازعا بعد البناء فالقول قول الزوج لانه فوت وقال ابن حبيب يتحالفان مع----- العصمة ويجب صداق المثل وقيل ان اختلفا في --------------------------------صفته والا فالقول قوله----- مع يمينه ان ادعي تفوي-ضا واذا تنازع- ابو البكر ----------	145	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04447	true	4256853346959160313	42	88	216	452	1536	300	فان تنازعا بعد البناء فالقول قول الزوج لانه فوت وقال ابن حبيب يتحالفان مع بقاء العصمة ويجب صداق المثل وقيل ان اختلفا في صفته فما قال ابن حبيب وان اختلفا في القدر فالقول قول الزوج مع يمينه انتهي التوضيح اي فان تنازعا بعد البناء في القدر	4447	1649049104974715159	153	251.0	123	236	64.83050537109375	26	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms151	false	-7098692290201557395	19	52	111	290	1518	300	الصلاة وطلاق المريض واقراره به كالصحيح في احكامه وتنصيف صداقه وعدة المطلقة وسقوطها في غير المدخول بها الا انه- لا ينقطع ميراثها هي خاصة ان كان مخوفا قضي به عثمان------------- لامراة عبد الرحمن	151	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04571	true	5647759459313810749	1	34	4	183	1529	300	الحاجب وطلاق المريض واقراره به كالصحيح في احكامه وتنصيف صداقه وعدة ال-طلقة وسقوطها في غير المدخول بها الا انها لا ينقطع ميراثها هي خاصة------------- قضي به عثمان رضي الله عنه لامراة عبد الرحمن	4571	1649049104974715159	161	288.0	131	193	83.41968536376953	26	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms153	false	-6502198143114837816	54	93	280	464	1589	300	اللفظ صريح وكناية وغيرهما الصريح ما في- صيغة --طلاق مثل انت طالق او انا طالق فلا يفتقر الي نية وفيها لو قال انت طالق وقال اردت من وثاق طلقت ولو جاء مستفيتا ولا بنية ولا تنفع النية في ذلك	153	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04713	true	1367248693863373917	262	300	1363	1547	1547	300	اللفظ صريح وكناية وغيرهما الصريح ما فيه صيغة الطلاق مثل انت طالق و--انا طالق فلا يفتقر الي نية وفيها لو قال انت طالق وقال اردت من وثاق طلقت ولو جاء مستفتيا ولا بينة ولا تنفع النية في ذلك-	4713	1649049104974715159	176	326.0	139	187	94.11764526367188	32	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms153	false	-6502198143114837816	93	153	464	781	1589	300	الا ان يكون جوابا وهي واحدة الا ان ينوي بها اكث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وزاد ابو الحسن اللخمي خمسة في غير الحكم والكناية قسمان ظاهر ومحتمل فالظاهر ما هو في العرف طلاق مثل سرحتك وفارقتك وانت حرام وبتة وبتلة وخلية وبرية وباءن وحبلك علي غاربك وكالميتة وكالدم وكلحم الخنزير ووهبتك ورددتك الي اهلك وهي كالصريح في انه لا يقبل دعواه في غير الطلاق	153	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04714	true	-2036919221234130456	0	94	0	495	1529	300	الا ان يكون جوابا وهي واحدة الا ان ينوي بها اكثر انتهي قال في التوضيح يعني ان قوله انت طالق ونحوه صالح للواحدة وللاثنتين وللثلاث لكنه محمول علي الواحدة الا ان ينوي اكثر من اثنتين او ثلاث المتيطي ويحلف في قوله انت طالق وقال اصبغ هي الثلاث ولا ينوي انتهي قال ابن الحاجب------------------------ والكناية قسمان ظاهر ومحتمل فالظاهر ما هو في العرف طلاق مثل سرحتك وفارقتك وانت حرام وبتة وبتلة وخلية وبرية وباءن وحبلك علي غاربك وكالميتة و-الدم وكلحم الخنزير ووهبتك ورددتك الي اهلك وهي كالصريح في انه لا يقبل دعواه في غير الطلاق	4714	1649049104974715159	283	536.0	229	520	54.42307662963867	50	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms153	false	-6502198143114837816	123	221	612	1151	1589	300	سرحتك وفارقتك وانت حرام وبتة وبتلة وخلية وبرية وباءن وحبلك علي غاربك وكالميتة وكالدم وكلحم الخنزير ووهبتك ورددتك الي اهلك وهي كالصريح في انه لا يقبل دعواه في غير الطلاق والمحتملة مثل اذهبي وانصرفي واغربي وانت حره ومعتقة والحقي باهلك او لست بامراة او لا نكاح بيني وبينك فيقبل دعواه في نفيه وعدده وقد اختلف المذهب في الكنايات الظاهرة فجاء ثلاث فيهما ولا ينوي وجاء وينوي وجاء وينوي في غير المدخول بها وهو المشهور وجاء واحدة باءنة فيهما وجاء رج------عية في المدخول بها وجاء ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث في المدخول به وواحدة في الاخري فالاول راي دلالتها علي الثلاث نصا عرفا	153	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04726	true	-6794594627043535405	30	186	154	1004	1562	300	سرحتك وفارقتك وانت حرام وبتة وبتلة وخلية وبرية وباءن وحبلك علي غاربك وكالميتة وكالدم وكلحم الخنزير ووهبتك ورددتك الي اهلك قال وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف المذهب في الكناي-ة الظاهرة فجاء ثلاث فيهما ولا ينوي وجاء وينوي وجاء وينوي في غير المدخول بها وهو المشهور وجاء واحدة باءنة فيهما وجاء واحدة رجعية في المدخول بها وجاء ثلاث في المدخول بها وواحدة في غيرها انتهي لما اراد ان يذكر وجه الاقوال افردها وهي راجعة الي ثلاثة اقوال الاول انها الثلاث واختلف علي هذا القول هل هي ثلاث في المدخول بها وغيرها ولا ينوي او ثلاث وينوي فيهما او ثلاثا وينوي في غير المدخول بها فقط والثاني انها طلقة واختلف عليه فقيل باءنة وقيل رجعية والثالث انها ثلاث في المدخول بها وواحدة في غيرها فتلك اقوال ستة انظر التوضيح وقوله فيهما اي في المدخول بها وغيرها وفي بعض النسخ فيها فيعود الضمير علي الكناية الظاهرة ثم اخذ ابن الحاجب يوجه الاقوال الاول فالاول فقال فال------------------------------------اول راي دلالتها علي الثلاث نصا عرفا	4726	1649049104974715159	324	337.5	265	1055	30.710901260375977	54	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms153	false	-6502198143114837816	230	259	1213	1387	1589	300	والرابع راها للبينونة خاصة وراة البينونة بواحدة------------------------------------------------------------------------ والخامس راها لمجرد الطلاق ظاهرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسادس راها للبينونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلها غير الاولي جاءت في الحلال علي حرام وجاء الاول وغيره في غيره مفرقا	153	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04727	true	-8433738413112982012	11	107	64	576	1532	300	والرابع راها للبينونة خاصة وراي البينونة بواحدة قال في التوضيح وهو ياتي علي صحة الطلاق الباءن من غير عوض قال ابن الحاجب والخامس راها لمجرد الطلاق ظاهرا اي فتكون رجعية في المدخول بها قاله في التوضيح وقوله ظاهرا اي لاحتمال الراجح فيها هو دلالتها علي الطلاق قاله جامعه عفا الله عنه والله اعلم قال ابن الحاجب والسادس راها للبينونة اي راي ان البينونة لا تدخل في المدخول بها الا بخلع او الثلاث ولا عوض فتتعين الثلاث قاله في التوضيح قال ابن الحاجب وكلها غير الاول- جاءت في الحلال علي حرام وجاء الاول وغيره في غيره مفرقا	4727	1649049104974715159	172	263.0	143	513	33.52826690673828	27	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms154	false	-5626346137719509725	10	38	50	176	1529	300	وفيها اما ان قصد التلفظ بالطلاق فلفظ بهذا غلطا فلا شء عليه حتي ينوي ا-ها بما تلفظ به طالق وكذلك لو قال يا امي او يا اختي وشبهه	154	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms04741	true	13723411233776722	208	234	1020	1141	1446	300	وفيه----ا ان قصد التلفظ بالطلاق فلفظ بهذا غلطا فلا شء عليه حتي ينوي انها بما تلفظ به طالق وكذلك لو قال يا امي و--يا اختي انتهي	4741	1649049104974715159	115	208.5	89	127	90.55117797851562	22	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms175	false	-1615740808847819269	53	78	255	388	1539	300	وكالمتزوج زوجته الباءن ثم يطلقها بعد البناء او يموت عنها قبله او بعده فانها تستانف وروي محمد بن مسلمة ان مات قبله فاقصي الاجلين وضعف	175	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms05292	true	4929526668257932905	125	148	636	759	1540	300	وكال-تزوج زوجته الباءن ثم يطلقها بعد البناء او يموت عنها قبله او بعده فانها تستانف وروي محمد--------- ان مات قبله فاقصي الاجلين وضعف	5292	1649049104974715159	123	232.0	100	133	92.481201171875	21	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms196	false	-2404853224194100584	160	196	829	1014	1552	300	فيه الاقل -ولو اشتري احدهما بغير صنف الثمن الاول فقالوا -منع مطلقا وعندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في----------------------------- النق-د المربي علي جميع الثمن الظاهر الجواز -------------------------------------------------------------------ولو باعه بعشرة ثم اشتراه مع سلعة نقدا مثل الثمن الاول او اقل او اكثر	196	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms05903	true	-165020210875526844	122	203	685	1115	1598	300	ابن الحاجب ولو اشتري احدهما بغير صنف الثمن الاول فقالوا يمنع مطلقا مراده بغير المصنف ان يكون الثمن الاول ذهبا والثاني فضة او يكون الاول محمدية والثاني يزيدية ثم قال وتبرا المص من هذا بقوله فقالوا لاستشكاله لان القياس علي ما تقدم في البيع والصرف ان يجوز اذا كان النقود اكثر من المءجل جدا لانتفاء التهمة فيه لانتفاءها فيما تقدم ولا فرق بين المسالتين ولذا صرح اللخمي به هنا ولو باعه بعشرة ثم اشتراه مع سلعة نقدا مطلقا---------- او لابعد باكثر	5903	1649049104974715159	121	155.0	96	440	27.5	19	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms217	false	-79051756832591250	218	284	1112	1462	1547	300	واذا التمس الغرماء او بعضهم الحجر علي من ينقص ماله عن دينه الحال حجر عليه ولا حجر بالدين المءجل ولكن يحل بالحجر والموت كالفلس والبعيد الغيبة لا يعرف تقدم ملاءه يفلس وقال اشهب ولو كان عرف ولو مكنهم الغريم من ماله فباعوه واقتسموه ثم داين فليس للاولين دخول فيه الا ان يكون فضل ربح فتفليس السلطان وللحجر اربعة احكام الاول منع التصرف في المال الموجود وفي	217	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms06541	true	3223724716817914630	25	49	130	254	1524	300	واذا التمس الغرماء او بعضهم الحجر علي من ينقص ماله عن دينه الحال حجر عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللحجر------ احكام منها- منع التصرف في المال الموجود وفي	6541	1649049104974715159	120	217.5	96	350	34.28571319580078	21	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms290	false	5778125126653198665	70	95	352	481	1503	300	فلا قصاص علي صبي ولا مجنون بخلاف السكران وعمدهما كالخطا وكذلك تجب الدية علي العاقلة مطلقا ان بلغت الثلث والا ففي ماله او في ذمته	290	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms06682	true	-8554328411544829193	150	174	783	909	1545	300	فلا قصاص علي صبي ولا مجنون بخلاف السكران وعمدهما كالخطا فلذلك تجب الدية علي العاقلة مطلقا ان بلغت الثلث والا ففي ماله او--- ذمته	6682	1649049104974715159	124	240.0	100	129	96.12403106689453	22	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms222	false	2329886213839659939	37	135	215	712	1547	300	واما الصلح علي ترك القيام بالعيب فابن القاسم يري انه مبايعة بعد فسخ الاولي فيعتبر ما يحل ويحرم------------------------------------------------------------------------------------------------ من سلف جر منفعة وفسخ دين في دين فمن اشتري عبدا بمءة نقدا ونقدها فصالح عن عيب بمعجل من ذلك النقد او من العروض جاز عندهما فلو صالح بعشرة الي شهر منع ابن القاسم لانه بيع وسلف لانه اشتري حينءذ العبد بتسعين واخر العشرة وجوز اشهب لانها عن العيب فلو صالح قبل نقدها علي تسعين ويءخر العشرة الي اجل انعكس القولان لانه عند ابن القاسم تاجيل لبيع مستانف وهو جاءز وعند اشهب اخره بالعشرة ليسقط العيب فهو سلف جر منفعة	222	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms06761	true	-2297887445421327160	41	156	188	767	1482	300	واما الصلح علي ترك القيام بالعيب فابن القاسم يري انه مبايعة بعد فسخ الاول- فيعتبر ما يحل ويحرم من بيع وسلف وفسخ دين في دين واشهب يري البيع الاول باقيا وهذا عوض عن الاسقاط فيعتبر ما يحل ويحرم من سلف جر منفعة وفسخ دين في دين فمن اشتري عبدا بماءة---- ونقدها فصالح عن عيب بمعجل من ذلك النقد او من العروض جاز عندهما فلو صالح بعشرة الي شهر منع ابن القاسم لانه بيع وسلف لانه اشتري حينءذ العبد بتسعين واخذ العشرة وجوز اشهب لانه- عن العيب فلو صالح قبل نقدها علي تسعين ويءخر العشرة-------- انعكس القولان لانه عند ابن القاسم تاجيل لبيع مستانف وهو جاءز وعند اشهب اخره بالعشرة ليسقط العيب فهو سلف جر منفعة	6761	1649049104974715159	479	920.5	384	593	80.77571868896484	90	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms225	false	-2806988724554636733	162	190	851	987	1556	300	ولو اقر الشريك ان بيده مءة من المال----- ففرق ابن القاسم بين طول المدة وقصرها واما لو شهد انه اخذها لم يبرا الا بالاشهاد انه ردها والربح علي	225	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms06998	true	-2798149217165913657	172	199	849	981	1503	300	ولو اقر الشريك ان بيده---- من المال ماءة ففرق ابن القاسم بين طول المدة وقصرها ولو ا---شهد انه اخذها لم يبرا الا ب--اشهاد انه ردها انتهي وعلي	6998	1649049104974715159	116	200.5	92	141	82.26950073242188	20	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms226	false	-7880722827501034039	68	99	371	546	1587	300	ولا تصح شركة الوجوه وفسرت بان يبيع الوجيه مال الخامل ببعض ربحه وقيل هي شركة الذمم يشتريان ويبيعان والربح بينهما من غير مال وكلتاهما فاسدة وتفسخ وما اشترياه فبينهما علي الاشهر	226	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms07039	true	-6287775554745408616	32	63	166	340	1555	300	ولا تصح شركة الوجوه وفسرت بان يبيع الوجيه مال الخامل ببعض ربحه وقيل هي شركة الذمم يشتريان ويبيعان والربح بينهما من غير مال وكلتاهما فاسدة وتفسخ وما اشترياه -بينهما علي الاشهر	7039	1649049104974715159	174	343.0	143	175	99.42857360839844	30	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms255	false	-7826893147136565261	101	135	535	691	1580	300	وكل من اوصل نفعا من عمل وم--ال بامر المنتفع او بغير امره مما لا بد له منه بغرم فعليه اجرة العمل ومثل المال بخلاف عمل يليه بنفسه او بعب-ده او مال يسقط مثله عند	255	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms07053	true	1631851718716882627	219	253	1105	1262	1476	300	وكل من اوصل نفعا من عمل او مال بامر المنتفع او بغير امره مما لا-بد له منه بغرم فعليه اجرة العمل ومثل المال بخلاف عمل يليه بنفسه او بعبيده او مال -سقط مثله عنه	7053	1649049104974715159	151	281.5	118	159	94.96855163574219	28	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms226	false	-7880722827501034039	221	284	1177	1501	1587	300	فعن ابن القاسم الغلة كلها لمقيمها وعليه اجرة نصيبهم- خرابا وعنه ايضا ان- يكون شريكا في الغ----------------------------------------------------------------------------لة بما زاد بعمارته فاذا كانت قيمتها عشرة وبعد العمارة خمسة عشر فله ثلث الغلة بما زاد بعمارته فاذا كانت قيمتها عشرة وبعد العمارة خمسة عشر فله ثلث الغلة بعمارته والباقي----- بينهم------- ثم من اراد ان يدخل معه دفع ما ينوبه من قيمة ذلك يوم يدفعه وقيل	226	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms07054	true	8497426339206113106	28	80	141	407	1504	300	وعن ابن القاسم الغلة كلها لمقيمها وعليه اجرة نصيبهما خرابا وعنه ايضا انه يكون شريكا في الغلة بما زادت له عمارته فان كانت قيمتها عشرة وبعد العمارة خمسة عشر فله ثلث الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة بعمارته والباقي يقسم بينهم اثلاثا ثم من اراد ان يدخل معه دفع ما ينوبه من قيمة ذلك يوم يدفعه قاله	7054	1649049104974715159	171	195.0	136	414	41.30434799194336	30	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms236	false	-8663046901912320853	69	99	353	500	1544	300	وفيها لو نقل الجارية الي بلد ثم اشتراها من ربها في بلد اخر جاز وقال اشهب بشرط ان تعرف القيمة ويبدل ما يجوز فيها بناء علي اصلي السلامة ووجوب القيمة	236	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms07529	true	-8466170422167150731	256	286	1262	1408	1478	300	وفيها لو نقل الجارية الي بلد ثم اشتراها من ربها في بلد اخر جاز وقال اشهب بشرط ان تعرف القيمة ويبذل ما يجوز فيها بناء علي اصل- السلامة ووجوب القيمة	7529	1649049104974715159	145	284.0	115	147	98.63945770263672	28	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms246	false	-8369442394898588105	242	282	1179	1378	1471	300	الباقي ولو قارض متعديا فلا شء له وللثاني ما شرط فان كان الاكثر من جزءه غرمه وفي تعيين متبعه من المقارض الثاني او رب المال قولان لابن القاسم واشهب وكذلك لو خسر خسرانا متقدما او كان ب-عد --ولو جني العامل	246	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms07876	true	1324112728844861949	96	136	489	687	1523	300	الحاجب ولو قارض -تعديا فلا شء له وللثاني ما شرط فان كان --اكثر من ربحه غرمه وفي تعيين متبعه من الق-ارض الثاني او رب المال قولان لابن القاسم واشهب وكذلك لو خسر خسرانا متقدما او كان بتعد انتهي وفي الشامل	7876	1649049104974715159	182	328.0	142	202	90.09900665283203	31	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms254	false	-9007443668913046344	111	132	596	701	1551	300	واذا عطبت السفن او عرض ما يمنعها من البلوغ فقال -----ابن القاسم ومالك هو البلاغ فلا شء لربها ولو غرقت بالساحل	254	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08154	true	7428378742990058784	256	278	1315	1423	1528	300	واذا عطبت السفن او عرض ما يمنعها من البلوغ فقال ملك وابن القاسم هو علي --البلاغ فلا شء لربها ولو غرقت بالساحل	8154	1649049104974715159	96	177.0	77	110	87.2727279663086	17	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms254	false	-9007443668913046344	125	186	664	972	1551	300	البلاغ فلا شء لربها--------- ولو غرقت بالساحل -----------------------------ابن نافع حكمها حكم البر ما سارت فلربها بحسابه وقال اصبغ ان ادرك مامنا يدركه السفر منه او حاذاه فكالبر والا فعلي البلاع بناء علي انها جعالة اة اجازة او تنقسم------------------------------------------------------------------------------------- واذا خيف علي السفينة الغرق جاز طرح ما يرجي به نجاتها غير الادمي باذنهم و--بغير اذنهم ويبدا بما ثقل جسمه او عظم جرمه	254	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08155	true	-7930168787022897834	36	121	180	612	1509	300	البلاغ فلا يستحق ربها الكراء ولو غرقت بالساحل وهو قول ملك وابن القاسم وقال ابن نافع حكمها حكم البر ما سارت فلربها بحسابه وقال اصبغ ان ادرك مامنا يمكنه السفر معه او حاذاه فكالبر والا فعلي البلاغ وفي المسالة قول رابع ان كان سيرهم عرضا فهو علي البلاغ وان كان طولا فلهم بحساب ما ساروا وانظر التوضيح الثاني قال ابن الحاجب واذا خيف علي المركب- الغرق جاز طرح ما يرجي به نجاتها غير الادمي باذنهم او بغير اذنهم ويبدا بما ثقل جسمه او عظم جرمه	8155	1649049104974715159	253	427.5	200	433	58.429561614990234	47	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms253	false	4515560967126950874	185	219	936	1122	1570	300	كموت الدابة المعينة وانهدام الدار ويحسب ما مضي ولو سكن السنة او عفي عن القصاص انفسخت واما محل المنفعة فان كان مما يلزم تعيينه كالرضيع والمتعلم فكذلك والا لم تنفسخ علي الاصح كثوب الخياطة	253	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08177	true	-8012114354526456317	0	23	0	135	1534	300	كموت الدابة المعينة وانهدام الدار--------------------------------------------------- واما محل المنفعة فان كان مما يلزم تعيينه كالرضيع والمتعلم فكذلك والا لم تنفسخ علي الاصح كثوب الخياطة	8177	1649049104974715159	135	261.0	112	186	72.58064270019531	22	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms252	false	4693503511214858523	139	160	709	805	1570	300	ولو لم يعين في الارض بناء ولا زراعة ولا غرسا ولا غيره وبعضه اضر فله ما يشبه فان اشبه الجميع فسد	252	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08250	true	3722660488234371551	221	242	1083	1179	1459	300	ولو لم يعين في الارض بناء ولا زراعة ولا غرسا ولا غيره وبعضه اضر فله ما يشبه فان اشبه الجميع فسد	8250	1649049104974715159	96	192.0	75	96	100.0	21	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms252	false	4693503511214858523	138	167	703	839	1570	300	العقد ولو لم يعين في الارض بناء ---------ولا زراعة ولا غرسا ولا غيره وبعضه اضر فله ما يشبه فان اشبه الجميع فسد ولو سمي صنفا يزرعه جاز مثله ودونه	252	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08251	true	-8268834734321475456	114	143	583	719	1496	300	الحاجب لو لم يعين في الارض بناء ولا غرسا ولا زراعة و---------لا غيره وبعضه اضر فله ما يشبه فان اشبه الجميع فسد ولو سمي صنفا يزرعه جاز مثله ودونه	8251	1649049104974715159	122	233.0	96	145	84.13793182373047	25	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms255	false	-7826893147136565261	101	122	535	629	1580	300	وكل من اوصل نفعا من عمل و--مال بامر المنتفع او بغير امره مما لا بد له منه بغرم فعليه اجرة العمل	255	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08306	true	-6413401497293572100	278	300	1410	1505	1505	300	وكل من اوصل نفعا من عمل او مال بامر المنتفع او بغير امره مما لا بد له منه بغرم فعليه اجرة العمل-	8306	1649049104974715159	92	172.5	72	96	95.83333587646484	20	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms258	false	153613031211891176	184	218	928	1104	1496	300	واما المملوكة فقال ابن القاسم سالت مالكا عن بحيرات -مصر يبيع اهلها سمكها فقال--- يعجبني لانها تقل وتكثر ولا احب له- منع احد يصيد و-----قال سحنون له- منعه وقال اشهب ان طرحوها فتوالدت منعت	258	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08413	true	-1043775652437506734	52	88	244	431	1540	300	واما المملوكة فقال ابن القاسم سالت مالكا عن بحيرات بمصر يبيع اهلها سمكها فقال لا يعجبني لانها تقل وتكثر ولا احب لهم منع احد يصيد فيها وقال سحنون لهم منعه وقال اشهب ان طرحوها فتوالدت منعت	8413	1649049104974715159	175	324.0	141	187	93.5828857421875	30	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms260	false	7686882313794341325	130	163	643	808	1554	300	ولو قال علي اولادي ولا اولاد له -في جواز البيع- قبل اياسه قولان ابن الماجشون يحكم بحبسه ويخرج الي يد ثقة ليصح الحوز وتوقف ثمرته فان ولد له فلهم والا فلاقرب الناس اليه	260	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08424	true	1064083081037897471	267	300	1356	1518	1518	300	ولو قال علي اولادي ولا -ول-د له ففي جواز --بيعه قبل اياسه قولان ابن الماجشون يحكم بحبسه ويخرج الي يد ثقة ليصح الحوز وتوقف ثمرته فان ولد له فلهم والا فلاقرب الناس اليه-	8424	1649049104974715159	160	289.5	128	167	95.80838012695312	29	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms262	false	6017419893645981362	66	161	361	839	1559	300	عليه فيه----- او اصلح بخشب او غيره فامره له فان مات ولم يذكره فهو -----------------وقف قل او كثر وقال ابن القاسم------------ لورثته ولم ير ما قال مالك رحمه الله وقيل--------------- ان كان يسيرا كميزاب ونحوه ف---وقف والا فلا--------------------------------------------------------------------- ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرب الوقف فاراد غير الواقف اعادته فللواقف او ورثته منعه لان عينه واعقابهم فللمتولي تفضيل اهل الحاجة و-------------------العيال والزمانة في الغلة و---السكني باجتهاده ------------------------------------------------------------------------------------------واما علي ولده او ولد ولده فقيل كذلك وقيل الغني والفقير سواء اما اذا عينهم سوي بينهم ومواليه مثله ولا يخرج الساكن لغيره وان كان غنيا ومن وقف علي من لا يحاط بهم	262	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms08511	true	8349658249063623834	25	159	128	796	1524	300	عليه في الحبس او اصلح بخشب او غير---------ه فان مات ولم يبين كونه وقفا او ملكا فهو وقف قل او كثر وهو لمالك في المدونة ولا شء لورثته فيه وان بين انه له فهو له ويورث عنه وقال المغيرة ان كان يسيرا كميزاب ونحوه فهو وقف والا فلا التونسي وهو الصواب اه وقال الشبراخيتي وظاهر كلام المص ان البيان يكفي ولو تاخر عن البناء وعلي من لا يحاط بهم يعني ان الحبس اذا كان علي قوم لا يحاط بهم كالفقراء والمساكين والمجاهدين وما اشبه ذلك فان المولي علي ذلك يفرق غلته علي من حضر من الفقراء والمساكين مثلا ويفضل اه-------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاجة علي غيرهم ويفضل اهل العيال ف---------ي الغلة وفي السكني باجتهاده لان قصد الواقف الارفاق والاحسان الي الموقوف عليهم وسد خلتهم فقوله وعلي متعلق بشرط مقدر تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وا-------------ن وقف علي من لا يحاط بهم	8511	1649049104974715159	186	2.0	142	905	20.552486419677734	34	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms291	false	6499697689231105389	59	109	360	629	1582	300	فلو زال----------- بين حصول الموجب ووصول الاثر كعتق احدهما او اسلامه بعد الرمي وقبل الاصابة وبع--د الجرح وقبل الموت فقال ابن القاسم المعتبر في الضمان حال الاصابة وحال الموت كما لو رمي جيدا ثم احرم ثم اصابه فعليه جزاءه وقال اشهب وسحنون حال الرمي ورجع سحنون واما القصاص فبالحالين معا	291	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09374	true	-3688729822944634786	99	142	532	769	1579	300	فلو زال اي التكافء بين حصول الموجب ووصول الاثر كعتق احدهما او اسلامه بعد الرمي وقبل الاصابة او بعد الجرح وقبل الموت فقال ابن القاسم المعتبر في الضمان حال الاصابة وحال الموت--------------------------------------------- وقال اشهب وسحنون حال الرمي ورجع سحنون فاما القصاص فبالحالين معا	9374	1649049104974715159	220	399.5	180	282	78.0141830444336	37	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms293	false	-719465976094005960	64	93	343	504	1570	300	وفي اعتبار القدر بالمساحة او بالنسبة الي قدر الراسيتن قولان لابن القاسم واشهب وعليهما لو كانت الشجة نصف راس المشجوج وهي قدر راس الشاج ولا يكمل بغير الراس اتفاقا	293	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09441	true	-9166865002058974717	86	115	446	606	1517	300	وفي اعتبار القدر بالمساحة او بالنسبة الي قدر الراسي-ن قولان لابن القاسم واشهب وعليهما لو كانت الشجة نصف راس المشجوج وهي قدر راس الشاج فلا تكمل بغير الراس اتفاقا	9441	1649049104974715159	158	309.0	129	161	98.13664245605469	26	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms294	false	3178521461670498428	12	61	55	297	1495	300	فقا التي لا مثلها-- له فنصف دية فقط في ماله فلو ------فقا عين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح فالقصاص ونصف الدية وقال اشهب ان فقاهما في فور واحد او بدا بالمعدومة فاما لو بدا بالتي مثلها له مثلها له ثم ثني بالاخري فهما كالمتقدمين فالف مع القصاص ولو------------------------------------------------------------- قلعت سن فردت فثبتت فالقود	294	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09466	true	-1001630206815064670	128	271	631	1355	1508	300	فقا التي لا مثل لها له فنصف دية فقط في ماله انتهي وان فقا عيني السالم فالقود ونصف الدية يعني انه اذا فقا الاعور عيني السالم عمدا فانه يثبت للسالم القود ونصف الدية اي فالقود في المماثلة لعينه ونصف الدية في العين التي ليس له مثلها وسواء فقا التي ليس له مثلها اولا او لا قال الشبراخيتي وان فقا الاعور عيني السالم عمدا فالقود في العين المماثلة لعينه ونصف الدية للعين الاخري وظاهره فقاهما معا دفعة او واحدة بعد اخري وسواء فقا التي ليس له مثلها اولا ام لا وهو كذلك اه وهذا هو المشهور ومقابله لاشهب قال ابن الحاجب ولو فقا الاعور عيني الصحيح فالقصاص ونصف الدية وقال اشهب ان فقاهما في فور واحد وبدا-- بالمعدومة فاما لو بدا بالتي مثلها له وجب-------------------------------------------- القصاص ثم صار اعور فلزم ان يجب في عينه الف دينار انتهي نقله البناني وان قلعت سن----- فثبتت فالقود	9466	1649049104974715159	175	287.5	137	775	22.580644607543945	33	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms295	false	4043570811119461032	233	270	1173	1367	1509	300	الحرابة وتءخر الحامل في النفس لا بدعواها وقيل وفي الجراح المخوفة وتءخر المرضع الي ان تجد من يرضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحبس الحامل في الحد والقصاص ولو بادر الوي --قتلها فلا غرة فان -----------زايلها قبل موتها ف--------الغرة ان لم- يستهل	295	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09487	true	352751953908962344	197	271	980	1367	1510	300	الحاجب-- تءخر الحامل في النفس لا بدعواها وقيل -في الجراح المخوفة وتءخر المرضع الي --وجود من يرضع وفي الموازية تءخر الحامل في قتل النفس لوجود الحمل عند ظهور مخايله ولا يكفي مجرد دعواها قال محمد وفي القصاص الشيخ يريد في الجراح المخوفة ولا تءخر بعد الوضع الا ان يوجد من يرضعه وتحبس الحامل في الحد والقصاص ولو بادر الولي فقتلها فلا غرة للجنين الا ان يزايلها قبل موتها فتجب فيه الغرة الا ان يستهل	9487	1649049104974715159	173	289.0	141	392	44.132652282714844	27	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms297	false	-3034440486469998702	124	159	618	808	1538	300	الدية فلو قتل احد الابنين اباه والاخر امه فقيل لكل واحد منهما القصاص ويجتهد الحاكم في البداية فمن بدا به فلورثته ان يقتلوا الاخر وقيل يسقط القصاص عنهما ويجب لاحدهما دية الاب وللاخر دية الام	297	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09497	true	3240412348119900739	78	113	397	585	1569	300	القيد فان قتل احد --ابنين اباه والاخر امه فقيل لكل واحد منهما القصاص ويجتهد الحاكم في البداءة فمن بدا به فلورثته ان يقتلوا الاخر وقيل يسقط القصاص عنهما ويجب لاحدهما دية الاب وللاخر دية الام	9497	1649049104974715159	183	355.5	148	190	96.31578826904297	31	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms298	false	-4207526680741761911	101	146	556	810	1628	300	عبد او امة وفي الجراح كلها الحكومة الا اربعة الموضحة نصف عشر الدية والمنقلة عشر ونصف عشر الدية والمامومة ثلث الدية والجاءفة مثلها وهي ما افضي الي الجوف ولو مدخل ابرة وتختص بالبطن والظهر كما تختص الموضحة واخواتها بعظم الراس والوجه دون الانف واللحي الاسفل	298	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09542	true	5121394914569744844	48	72	240	391	1546	300	ابن الحاجب -في الجراح كلها الحكومة الا اربعة الموضحة --------------والمنقلة -------------------والمامومة---------- والجاءفة ثم قال----------------------------------- وت-----------------------ختص الموضحة واختا-ها بعظم الراس والوجه دون الانف واللحي الاسفل	9542	1649049104974715159	139	210.5	116	254	54.72441101074219	15	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms302	false	-8132712231029838054	138	161	668	778	1497	300	دخول للبدوي مع الحضري وان كا---ن قبيلة- عند ابن القاسم خلافا اشهب كما لا يدخل اهل مصر مع اهل الشام وان كانوا اقرب	302	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09614	true	2996457529534734711	155	177	766	869	1477	300	دخول للبدوي مع الحضري وان كان من قبيلته عند ابن القاسم----------- كما لا يدخل اهل مصر مع اهل الشام وان كانوا اقرب	9614	1649049104974715159	98	174.0	77	114	85.96491241455078	18	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms305	false	-9145164588465714316	77	105	367	516	1536	300	العمد فان كانوا اقل من خمسين وزعت فان كانوا اكثر من خمسين اجتزء بالخمسين علي الاصح وف يالاجتزاء باثنين من اكثر منهما قولان لابن القاسم واشهب فان-------- كان	305	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09690	true	8468285973807778808	235	265	1180	1337	1508	300	الحاجب ان كانوا اقل من خمسين وزعت وان كانوا اكثر من خمسين اجتزء بالخمسين علي الاصح وفي الاجتزاء باثنين من اكثر منهما قولان لابن القاسم واشهب ابن رشد وان كان	9690	1649049104974715159	139	262.5	113	157	88.5350341796875	24	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms306	false	7270547014060644151	74	116	380	618	1594	300	وكذلك لو القت جنينا ميتا -قالت دمي وجن-ني عند فلان وماتت ك-نت القسامة في الام ولا شء في الجنين ولو ثبت الامر-- بعدل واحد فالقسامة في الام ويمين واحدة في الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الجنايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الموجبات للعقوبات سبعة البغي والردة والزني والقذف والسرقة والحرابة والشرب	306	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09707	true	-2651802021250435989	181	299	916	1550	1554	300	ولذلك لو القت جنينا ميتا وقالت دمي وجنيني عند فلان وماتت كانت القسامة في الام ولا شء في الجنين ولو ثبت الامران بعدل واحد فالقسامة في الام ويمين واحدة في الجنين انتهي وقد بان من هذا ان القسامة في الام تثبت بقولها وبالشهادة واما في الجنين فلا تثبت القسامة الا بالشهادة ومحلها حيث نزل حيا والله تعالي اعلم ولما فرغ رحمه الله من الكلام علي القتل والجرح الذين يكون عنهما اذهاب النفس الذي هو من اعظم الذنوب في حق الادميين اتبع ذلك بالكلام علي الجنايات التي توجب سفك الدماء وما دونه من العقوبات والجناية هي ما يحدثه الرجل علي نفسه او غيره مما يضر حالا او مالا والجنايات الموجبة- للعقوب-ة سبع- البغي والردة والزني والقذف والسرقة والحرابة والشرب	9707	1649049104974715159	229	413.5	187	637	35.949764251708984	32	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms307	false	-944622781155184557	156	178	780	879	1513	300	ولو قتل حرا مسلما وهرب الي بلد الحرب فقال ابن القاسم لا شء لهم من ماله وقال اشهب لهم ان عفوا الدية	307	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09758	true	-7091739252567930799	65	87	319	418	1434	300	ولو قتل حرا مسلما وهرب الي دار الحرب فقال ابن القاسم لا شء لهم في ماله وقال اشهب لهم ان عفوا الدية	9758	1649049104974715159	94	183.0	72	99	94.94949340820312	20	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms309	false	-4033990632023070053	108	135	553	716	1585	300	موجب الحد الاسلام والتكليف وهو ثلاثة رجم وج-----لد مع تغريب وجلد منفرد فالرجم علي المحصن منهما ويحصل-------- لكل واحد منهما بالتزويج الصحيح اللازم والوطء المباح المح-ل للبمتوتة	309	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09878	true	-2779244237072800958	203	230	1023	1189	1545	300	موجب الحد الاسلام والتكليف وهو ثلاثة جلد مفرد وجلد مع تغريب ورجم------ فالرجم علي المحصن منهما ويحصل الاحصان لكل من-----هما بالتزويج الصحيح اللازم والوطء المباح المحلل للمبتوتة	9878	1649049104974715159	140	245.0	115	177	79.0960464477539	19	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms312	false	6225805482637501835	13	37	83	198	1523	300	ولو سرق دنانير ظنها فلوسا او ثوبا قيمته دون النصاب فيه دراهم او دنانير لا يشعر بها قطع بخلاف خشبة او حجر فيهما ذلك	312	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms09987	true	-9057726316915643557	12	35	59	167	1474	300	ولو سرق دنانير ظنها فلوسا او ثوبا------ دون النصاب فيه دراهم او دنانير لا يشعر بها قطع بخلاف خشبة او حجر فيه-ا ذلك	9987	1649049104974715159	108	203.5	85	115	93.91304016113281	21	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms314	false	2315581940881948379	260	287	1371	1492	1557	300	الحرابة كل فعل يقصد به اخذ المال علي وجه تتعذر مع- الاستغاثة عادة من رجل او امراة او حر او عبد او مسلم او ذميبي او مستامر	314	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms10073	true	5090898996287826633	175	202	925	1045	1556	300	الحرابة كل فعل يقصد به اخذ المال علي وجه تتعذر معه الاستغاثة عادة من رجل او امراة او حر او عبد او مسلم او ذم--ي او مستامن	10073	1649049104974715159	118	224.5	91	122	96.7213134765625	24	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms316	false	-1926659464767168505	179	222	953	1155	1534	300	العاقلة بخلاف الحد موجبات الضمان ومن فعل فعلا يجوز له من طبيب وشبهه علي وجه الصواب فتولد منه --هلاك او تلف مال فلا ضمان عليه فان كان جاهلا--- او لم يءذن له او اخطا ف-ه او في مجاوزة او في تقصير فالضمان كالخطا	316	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms10144	true	-1782719690382654570	12	45	59	210	1479	300	العاقلة ابن الحاجب-------------- ومن فعل فعلا يجوز له من طبيب او غيره------------- فتولد منه الهلاك------------------------- فان كان جاهلا له او لم يءذن له او اخطا فيه او في مجاوره او قص-----ر فالضمان كالخطا	10144	1649049104974715159	124	182.5	94	208	59.61538314819336	24	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms326	false	7380727438274865432	239	268	1215	1377	1532	300	اوصي لواحد بوصية بعد اخري من صنف واحد واحداهما اكثر فاكثر الوصيتين وقيل الوصيتان وقيل ان كانت الثانية اكثرهما اخذها فقط وان كانت اقل اخذهما ا-و من صنفان فالوصيتان	326	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms10581	true	-2736616163205689169	0	29	0	163	1543	300	اوصي لواحد بوصية بعد اخري من صنف واحد واحداهما اكثر فاكثر الوصيتين وقيل الوصيتان وقيل ان كانت الثانية اكثرهما اخذها فقط وان كانت اقل اخذها واما من صنفين فالوصيتان	10581	1649049104974715159	157	304.0	129	163	96.31901550292969	26	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms327	false	7648589154456971582	4	39	25	198	1588	300	ومن اوصي لعبده بثلث ماله فقال ابن القاسم ان كان يعمل رقبته عتق كله واخذ الباقي والا قوم بقيته في ماله وقال ابن وهب لا يقوم في ماله وقال المغيرة يعتق ثلثه فيهما وياخذ الباقي	327	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms10584	true	-1447849843128610098	217	252	1092	1265	1501	300	ومن اوصي لعبده بثلث ماله فقال ابن القاسم ان كان يحمل رقبته عتق كله واخذ الباقي والا قوم بقيته في ماله وقال ابن وهب لا يقوم في ماله وقال المغيرة يعتق ثلثه فيهما وياخذ الباقي	10584	1649049104974715159	172	343.0	137	173	99.42196655273438	34	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006903-ara1.ms336	false	-8688579351523309295	263	285	1430	1545	1621	300	فان كان مع التركة عرض فاخذه وارث بحصته فاردت معرفة نسبته فاجعل المسالة سهام غير الاخذ ثم اجعل لسهامه من تلك النسبة	336	3486926081462241275	Sham19Y0149697-ara1.ms10832	true	6389620338297145528	246	268	1260	1374	1523	300	فان كان مع التركة عرض فاخذه وارث بحصته فاردت معرفة ثمن-ه فاجعل المسالة سهام غير الاخذ ثم اجعل لسهامه من تلك النسبة	10832	1649049104974715159	111	214.0	89	115	96.52173614501953	21	JK006903-ara1	Sham19Y0149697-ara1