id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms056	true	7174399894867359560	82	134	438	715	1611	300	ال-اول واذا وجب جزء عن المسكوك ولا يوجد مسكوكا واخرج مكسورا فقيمة السكة علي الاصح كما لو اخرج ورقا ولا يكسر الكامل اتفاقا في كسر الرباعي وشبهه قولان واذا وجب مشكوك فاخرج اعلي او ادني بالقيمة فقولان واما ----------------------------------------------------المصوغ فيخرج عنه المكسور بالوزن لا بالقيمة علي المشهور اذ له كسرة فان اخرج	56	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms129	false	-864995650249600776	94	152	460	758	1470	300	الحاجب واذا وجب جزء عن المسكوك ولم يوجد مسكوكا واخرج مكسورا فقيمة السكة علي الاصح كما لو اخرج ورقا -لا صياغة في------------------------------ه قوله لا صياغة فيه بجر صياغة وتنوينه عطفا علي لفظ السكة اي لا بقيمة الصياغة في النوع الواحد فهو كقول ابن الحاجب والمصوغ -يخرج عنه المكسور بالوزن لا بالقيمة علي المشهور اذ له كسره وفي غيره	129	4279063529325252606	172	263.5	136	330	52.121212005615234	26	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms056	true	7174399894867359560	132	165	706	885	1611	300	فان اخرج ورقا عن مصوغ جاءز وقلنا انها ملغاة ففي اعتبار قيمتها قولان لابن الكاتب وابي عمران والف القبيلان فيهما بناء علي ان الورق كالطعام في جزاء الصيد او لا-حق للمساكين في الصياغة	56	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms130	false	-5377219383277605801	6	40	32	211	1518	300	فان اخرج ورقا عن مصوغ جاءز وقلنا انها ملغاة ففي اعتبار قيمتها قولان لابن الكاتب وابي عمران والف القبيلان فيه-ا بناء علي ان الورق كالطعام في جزاء الصيد او لا حق للمساكين في الصياغة	130	4279063529325252606	178	346.0	145	180	98.88888549804688	31	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms063	true	-3258458646060822213	135	210	732	1148	1594	300	ولو تبين خطا العارف ففي الرجوع الي ما تبين قولان ----------والمشهور انهم اذا تركوه فالمعتبر ما وجد والمخرج العشر فيما سقي بغير مشقة كالسيح وماء السماء وبعروقه ونصف العشر فيما سقي بمشقة كلدواليب والدلاء وغيرهما ولو اشتري السيح له فالمشهور العشر فلو اجراه بنفقة فالعشر وقيل الا الاولي ولو سقي بالوجهين وتساويا فقولان يعتبر ما حيا به والقسمة فان كان غير متساويين فثلاثة الاكثر وما حيا به والقسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويءخذ من الحب كيف كان اتفاقا وفي ---	63	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms113	false	8628360731303598241	195	250	994	1262	1507	300	ولو تبين خطا العارف ففي الرجوع الي ما تبين قولان واما قوله والمشهور انهم اذا تركوه فالمعتبر ما وجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابن عرفة لا اعرفة ونحوه في التوضيح ولهما مزيد كلام في المسالة واخذ من الحب كيف كان قوله واخذ من الحب كيف كان كذا قال ابن الحاجب ويءخذ من الحب كيف كان اتفاقا قال في	113	4279063529325252606	120	13.5	95	561	21.3903751373291	22	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms097	true	271232914483777940	221	300	1122	1502	1502	300	فان كان عن نقص متقدم علي الوقوف كالتمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات صام ثلاثة ايام في الحج من حين يحرم بالحج الي يوم النحر فان اخرها اليه فايام التشريق وقيل ما بعدها وصام سبعة ايام اذا رجع من مني الي مكة او غيرها وقيل اذا رجع الي اهله فان اخرها صام متي شاء والتتابع في كل منها ليس بلازم علي المشهور وان كان عن نقص بعد الوقوف كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت بمني او وطء-	97	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms176	false	313929440547615715	39	88	185	426	1434	300	فان كان عن نقص متقدم علي الوقوف كالتمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات صام ثلاثة ايام في الحج من حين يحرم بالحج الي يوم النحر فان اخرها اليه فايام التشريق ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان عن نقص بعد الوقوف كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت بمني او وطء	176	4279063529325252606	234	448.0	187	381	61.41732406616211	46	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms132	true	-5750512035873795461	144	183	748	951	1590	300	فلو باعها للزوج قبل البناء سقط الصداق علي المنصوص وعن ابن القاسم لو اشتراها من الحاكم----- لتفليس قبل البناء فالمنصوص عليه نصف الصداق ولا يرجع به فقيل اختلاف وقيل لا يرجع به من الثمن لانه انما ي-فسخ بعد البيع	132	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms247	false	8000230263956650851	231	271	1210	1411	1572	300	فلو باعها للزوج قبل البناء سقط الصداق علي المنصوص وعن ابن القاسم لو اشتراها من الحاكم 44 ب لتفليس قبل البناء ف--------عليه نصف الصداق ولا يرجع به فقيل اختلاف وقيل لا يرجع به من الثمن لانه انما ينفسخ بعد البيع	247	4279063529325252606	195	369.5	157	209	93.30143737792969	36	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms152	true	-7738675981887790480	146	225	728	1108	1483	300	ولو طلقها ثم تزوج ثم تزوجها طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوجها عليها ولو ادعي نية لان قصده ا--لا يجمع بينهما و------------------------------------------------------في ان دخلت فانت حر فباعه ثم ملكه بغير ارث ثالثها -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان باعه الحاكم لفلس لم يعد ولو قال ال-----------------------------عبد ان دخلت فانت طالق ثلاثا ثم ا-------عتق فدخلت طلقت --ثلاثا ولو قال اثنتين بقيت واحدة ولو ---طلق واحدة ثم عتق بقيت واحدة لانه طلق النصف ولو علق طلاق زوجته المملوكة لابيه علي موت ابيه لم ينفذ	152	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms290	false	3014859694628152069	159	261	838	1360	1551	300	ولو طلقها ثم تزوج ثم تزوجها طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوج-- عليها وان ادعي نية لان قصده ان لا يجمع بينهما وهل لان اليمين علي نية المحلوف لها او قامت عليه بينة تاويلان قوله لا محلوف لها يريد او عليها فانها بخلاف المحلوف بطلاقها المتقدمة وهذا مقتضي مسالة زينب وعزة من كتاب الايلاء من المدونة خلاف ما في كتاب الايمان بالطلاق منها وفيما عاشت مدة حياتها الا لنية كونها تحته ولو علق عبد ا----------------لثلاث علي الدخول فعتق ودخلت لزمت الثلاث و--------اثنتين بقيت واحدة كما لو طلق واحدة ثم عتق ولو --------------------------علق طلاق زوجته المملوكة لابيه علي موته ----لم ينفذ	290	4279063529325252606	233	334.5	183	578	40.31142044067383	36	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms156	true	4312237066429292245	207	264	983	1247	1426	300	ان لم اطلقك مطلقا او الي اجل اذ لا بد له الا بالطلاق وقيل يمنع فان رفعته ففي ضرب الاجل او التعجيل قولان وكذلك ان لم اط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقك راس الشهر البتة فانت طالق----- البتة وقال محمد له ان يصالح قبل راسي الشهر فلا يلزم الا- طلقة ولو قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة	156	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms303	false	6801902590885100943	154	254	699	1186	1400	300	ان لم اطلقك مطلقا او الي ا----------------------------------------------------------جل او --------------------ان لم اطلقك براس الشهر البتة فانت طالق راس الشهر البتة او الان فينجز قوله الا ان لم احبلها او ان لم اطاها كذا في بعض النسخ بالا الاستثناءية وفي بعضها بلا النافية وكلاهما يءدي المعني الا ان الاول اشبه بنص المقدمات وهو ابعد من القلق في عبارة المصنف يظهر بالتامل ويقع ولو مضي زمانه قوله ويقع ولو مضي زمانه يعني فيما اذا قال ان لم اطلقك راس الشهر البتة فانت طالق الان البتة كطال-------------------------ق اليوم -ان كلمت فلانا غدا وان قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة	303	4279063529325252606	141	219.0	107	591	23.857868194580078	25	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms160	true	-2651697550389584519	200	258	1028	1305	1534	300	انقضاء العدة بوضع او غيره صدقت عليه بغير يمين ما امكن وان كان علي خلاف عادتها وفي قبول النادر قولان ولا يفيد تكذيبها نفسها ------------------------------------------------------------------------------------------ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها في وضع ولا حيض واذا مات زوجها بعد -سنة فقالت لم احض الا واحدة فان كانت غير مرضع---------- لم تصدق الا ان كانت مظهرة	160	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms315	false	3616262049473499157	198	262	1017	1333	1523	300	انقضاء --عدة الاقراء والوضع بلا--------- يمين ما امكن وسء----------------------------ل النساء ------ولا يفيد تكذيبها نفسها قوله ولو تزوجت وولدت لدون ستة اشهر وردت برجعته كذا في بعض النسخ وهو بين كعبارة ابن الحاجب ولا انها رات اول الدم وانقطع ولا رءية النساء لها او----------------- مات زوجها بعد كسنة فقالت لم احض الا واحدة فان كانت غير مرضع ولا مريضة لم تصدق الا ان كانت تظهره	315	4279063529325252606	190	289.0	147	378	50.264549255371094	33	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms183	true	5056792014819396752	212	266	1104	1360	1538	300	ولا تعود بعد الطلاق------------------------- او الاسقاط علي الاشهر الا في اسقاطها لعذر ويسقط حق الام وغيرها من الحضانة اذا سافر ولي الطفل الحر ابا او غيره سف رنقلة ستة برد فاكثر ولو كان رضيعا لا سف نزهة وتجارة الا ان تسافر معه وقال اصبغ بريدين وسفره او سفر الام به دون ذلك لا تسقط	183	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms354	false	-3744813870562412148	202	249	1045	1273	1543	300	ولا تعود بعد الطلاق او فسخ الفاسد علي الارجح او الاسقاط الا لكمرض او لموت الجدة والام خالية او لتايمها قبل علمه قوله----------------------------------------------- ستة برد راجع لسفرهما معا كما عند ابن الحاجب اذ قال بعدما ذكر السفر البعيد------ وسفره او سفر الام به دون ذلك لا يسقط	354	4279063529325252606	88	94.5	67	281	31.316726684570312	15	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms228	true	-1586103031887918934	223	274	1117	1376	1515	300	ولو قال----------- قبضت الثمن وتلف برء ولم يبرا الغريم الا ببينة الا في الوكيل المفوض ولو انكر الوكيل قبض الثمن فقامت البينة فقال تلف او رددته لم يسمع ولا بينته لانه اكذبها وكذلك من عليه دين مثله وقيم اليتيم لا يصدق في الدفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمصدق في الرد ليس له التاخير لتعذر الاشهاد	228	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms514	false	-4067531670841794665	191	263	996	1357	1558	300	ولو قال غير المفوض قبضت------ وتلف برء ولم يبرا الغريم الا ببينة ولزم الموكل غرم الثمن الي ان يصل لربه ان------------------------------------- لم ي------------------------------------------------------------------------------دفعه له قوله وضمن ان اقبض ولم يشهد كذا في بعض النسخ بحذف مفعول اقبض فيعم الدين والمبيع وصدق في الرد كالمودع فلا يءخر للاشهاد قوله وصدق في الرد كالمودع فلا يءخر للاشهاد تبع في عدم التاخير للاشهاد ابن الحاجب اذ قال والمصدق في الرد ليس له التاخير ل-عذر الاشهاد	514	4279063529325252606	99	6.0	79	483	20.49689483642578	16	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms234	true	-5578310703418556374	278	300	1442	1589	1589	300	ويكو----------ن بالتفويت بالمباشرة او باثبات اليد العادية فالمباشرة كالقتل والاكل والاحراق واثبات اليد العادية في المنقول بالنقل وفي العقار بالاستيلاء وان لم-	234	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms539	false	-2952098368564784588	160	184	824	982	1598	300	ويكون اي الضمان بالتفويت بالمباشرة او باثبات اليد العادية فالمباشرة كالقتل والاكل والاحراق واثبات اليد العادية في المنقول بالنقل وفي العقار بالاستيلاء وان لم	539	4279063529325252606	147	280.0	126	158	93.03797149658203	20	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms239	true	8887241662000841949	0	22	0	108	1601	300	ولدها ثم رجع فقال قيمتها يوم استح--قها ثم رجع فقال قيمتها وحدها يوم وطءها قال اشهب ثم رجع الي القول الاول فان	239	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms557	false	4954595518763512023	106	128	533	643	1527	300	ولدها ثم رجع فقال قيمتها يوم استحقاقها ثم رجع فقال قيمتها وحدها يوم وطءها قال اشهب ثم رجع الي القول الاول قال	557	4279063529325252606	106	204.5	84	110	96.36363983154297	20	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms244	true	2128658893077538474	61	112	304	552	1491	300	يده او مراجعته او امينا عليه وفي اشتراط غلامه معه--- بنصيب قولان العمل تجارة غير مضيقة بالتعيين او بالتاقيت فلا يجوز علي ان يخيط او يخرز او يشارك --------او يبضع او يخلط او يزرع او لا يشتري حتي يبلغ بلد كذا وقال يقوده كما يقاد البعير ولا بعد الشراء لان-----ه كقرض	244	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms591	false	-538131483341219185	96	132	445	606	1424	300	يده او مراجعته او امينا عليه بخلاف----- غلام غير عين بنصيب له وك---------------------------------------------------------ان يخيط او يخرز او يشارك او يخلط او يبضع --------او يزرع او لا يشتري الي----- بلد كذا او---------------------------- بعد اشتراءه ان اخبره فقرض	591	4279063529325252606	121	163.5	92	264	45.83333206176758	22	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms281	true	5154889980398305582	209	269	1066	1389	1553	300	وعلي الثالث ربع دية النفس فقط وقيل مضافا الي السدس والخمس واذا رجع اربعة الزني وشاهدا الاحصان ففي اختصاصه بالاربعة قولان لابن القاسم واشهب وعلي التعميم ففي تنصيفها قولان واذا ادعي اهما رجعا مكن من اقامة ال--بينة فان طلب يمينهما انهما لم يرجعا فقولان ولو رجعا عن الرجوع ---------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل لانه اقرار باتلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لو ثبت كذبهم نقض اذا امكن	281	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms695	false	-4828465225421725607	2	93	13	455	1468	300	وعلي الثالث ربع دية النفس فقط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن مدع رجوعا من بينة كيمين ان اتي بلطخ ولا يقبل رجوعهم------------ا عن الرجوع قوله ونقض ان ثبت كذبهم كحياة من قتل اوجبه قبل الزنا اي مثل ان يشهدا ان فلانا قتل زيدا فلم يقتص منه بعد الحكم بالقصاص حتي قدم زيد حيا او شهدا علي محصن بالزنا فلم يرجم بعد الحكم برجمه حتي وجد مجبوبا فان الحكم ينقض فيهما لامكان نقضه بخلاف ما لو تاخر ثبوت الكذب علي القصاص والرجم ولهذا قيده ابن الحاجب بالامكان اذ قال اما لو ثبت كذبهم نقض اذا امكن	695	4279063529325252606	94	102.5	72	613	15.334421157836914	16	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms321	true	2800433163417049127	141	247	695	1229	1500	300	وانت حر قبل موتي بسنة ان كان السيد مليءا لم يوقف فاذا مات فان كان صحيحا وقت الاجل ف----من راس المال ويرجع بكراء خدمته سنة فان كان مريضا فمن ثلث-ه ولا رجوع له بخدمته وان كان غير ملء وفق خراجه سنة ثم يعطي السيد بعد كل شهر بعدها خراج شهر قبلها المدبر وشرطه التمييز لا البلوغ فينفذ من المميز ولا ينفذ من السفيه وفي نفوذه من ذات الزوج اذا لم يكن مال سواه قولان لابن القاسم وسحنون واذا دبر الكافر عبده المسلم صح وفي مءاجرته او تنجيز عتقه قولان لابن القاسم ومطرف ويرتفع بقتل سيده عمدا وباستغراق الدين له وللتركة ويرتفع بعضه بمجاوزة الثلث ولو ضاق	321	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms755	false	-8491780248948865337	211	267	1036	1307	1456	300	وانت حر قبل موتي بسنة ان كان السيد مليءا لم يوقف واذا مات نظر فان صح اتبع بالخدمة وعتق من راس المال وال-------------------------------ا فمن الثلث ولم يتبع---------- وان كان غير ملء وقف خراج -سنة ثم يعطي السيد مما وقف ما خدم نظيره وبطل التدبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقتل سيده عمدا وباستغراق الدين له وللتركة و------بعضه بمجاوزة الثلث وله حكم	755	4279063529325252606	203	298.5	154	539	37.66233825683594	33	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms329	true	-8710634598576734144	71	218	341	1062	1479	300	ولو مات العبد بعد الشراء وقبل العتق اشتري اخر الي مبلغ الثلث وكذلك لو قتل وجبت قيمته واذا اوصي -------------------بشاة-------- من ماله او ببعير او بعيد كان شريكا بجزءها صغيرها وكبيرها ضانها ومعزها ذكرها وانثاهاولو لم تبق الا شاة او عبد يعدل الجميع فهو له ان حمله الثلث بخلاف ثلث غنمي فتموت او تستحق كلها او بعضها فان لم يكن له غنم فله شاة وسط فلو قال شاة من غنمي فكذلك فان لم يكن له غنم فلا شء له كما لو اوصي بعنق عبد من عبيده فماتوا او استحقوا بطلت كالعنق ولو اوصي بعدد سماه فشريك بالعدد المسمي كشركة الواحد علي المشهور لا كشركة الثلث واذا ضاق الثلث قدم المدبر في الصحة ثم ال-----------زكاة الموصي بها الا ان يعترف بحلولها حينءذ وانه لم يخرجها فمن راس المال ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتل في--- المرض ثم المدبر فيه معا ثم الموصي بعتقه معينا عنده او يشتري ------ثم المكاتب بعينه ثم الموصي	329	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms768	false	-6450774530897820073	1	130	5	608	1416	300	وان مات------ بعد اشتراءه ولم ي-عتق اشتري غيره ل--مبلغ الثلث في بعض النسخ لم يعتق وفي بعضها لم يعين وكلاهما صحيح وبشاة او بعدد من ماله شارك بالجزء وان لم ي---------------------------------------------------------------بق الا ما سماه--------------- فهو له ان حمله الثلث لا--- ثلث غنمي ف-----------------------تموت وان لم يكن له غنم فله شاة وسط وان قال---- من غنمي ولا غنم له بطلت كعت------------------------------ق عبد من عبيده وماتوا وقدم لضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ق الثلث فك اسير ثم مدبر صحة ثم صداق مريض ثم زكاة او--صي بها الا ان يعترف بحلولها ويوصي--------------- فمن راس المال كالحرث والماشية وان لم يوص بها ثم الفطر ثم عتق ظهار وقتل واقرع بينهما ثم كفارة يمينه ثم فطر رمضان ثم للتفريط ثم النذر ثم المبتل ومدبر المرض ثم الموص------------------ي بعتقه معينا عنده او يشتري او لكشهر او بمال فعجله ثم الموصي	768	4279063529325252606	291	357.0	216	886	32.844242095947266	48	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms330	true	5101655152185228169	22	78	98	374	1491	300	واذا اوصي بنصيب ابنه او بمثله فان كان له ابن واحد فالوصية بالجميع او بقدر ما يبقي له وان كان له ابنان فالنصف وان كان له ثلاثة فالثلث----------------------- وعلي هذا-------------------- وقيل يقدر زاءدا و---------------------------------في الحقوه بولدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اجعلوه وارثا مع ولدي وشبهه يقدر زاءدا باتفا------------------------- ولو ارصي بمثل نصيب احد ورثته فله جزء مسمي بعدد رءوسهم	330	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms769	false	5180445702536414890	102	222	532	1138	1519	300	واذا اوصي بنصيب ابنه او بمثله فان كان له ابن واحد فالوصية بالجميع او بقدر ما يبقي له وان كان له ابنان فالنصف وان كانوا- ثلاثة فالثلث وان كانوا اربعة فالربع وعلي هذا واما قول ابن الحاجب وقيل يقدر زاءدا فهو قول الفرضيين في مثل النصيب لا في النصيب ولذا سوي المصنف بينهما قطعا بمذهب الفقهاء فاجاد ما شاء وبنصيب احد ورثته فبجزء من عدد رءوسهم وبجزء او سهم فبسهم من فريضته وفي كون ضعفه مثله او مثليه تردد وبمنافع عبد ورثت عن الموصي له وان حددها بزمن فكالمستاجر وان قتل فللوارث 85 ب القصاص او القيمة قوله وبنصيب احد ورثته فبجزء من عدد رءوسهم هذا كقول ابن الحاجب ولو اوصي بمثل نصيب احد ورثته فله جزء -سمي لعدد رءوسهم	769	4279063529325252606	221	337.0	171	608	36.34868240356445	39	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms334	true	-3776592822729032759	166	231	852	1213	1596	300	ومال الكتابي الحر المءدي للجزية لاهل دينه من ك---------------------------ورته وعن ابن القاسم للمسلمين و------------------------------------------------------------------------------------------------اصول مساءل الفراءض سبعة اثنان وضعفها وهو اربعة وضعفهما وهو ثمانية وثلاثة وضعفها وهو ستة وضعفها وهو اثني عشرة وضعفها وهو اربعة وعشرون وما ليس فيها فرض فاصلها عدد عصبتها وتضعف الذكور ان كان اناث يرثن ومنها تصح والفرض ان تكون السهام صحيحة فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية	334	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms773	false	-2987978197046980762	238	293	1207	1514	1559	300	ومال الكتابي الحر المءدي للجزية لاهل دينه من كورته قوله وورث ذو فرضين بالاقوي وان ا---تفق في المسلمين الاقوي مقدم وان كان اقل ميراثا وغيا بما يتفق في المسلمين لندوره كالغلط في التزويج لا في الوطء والاصول------------------- اثنان و----------اربعة وثما-----------نية وثلاثة و----------ستة و----------اثنا عشر وارب-----------عة وعشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية	773	4279063529325252606	163	218.0	133	484	33.67768478393555	22	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms334	true	-3776592822729032759	231	288	1213	1536	1596	300	والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث او السدس من اثني عشر----- والثلث--------- والسدس --------------------------------------والثمن ----------------من اربعة وعشرين وهي عاءلة وغير عاءلة--------------------------------------------------------- فالعاءلة الستة واختاها فالستة الي سبعة وثمانية وتسعة وعشرة والانثي عشر الي ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر والاربعة والعشرون الي سبعة وعشرين وهي--------- زوجة وابنتان وابوان وتسمي المنبرية لقول علي رضي الله عنه	334	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms774	false	1545534269074402329	222	300	1106	1527	1527	300	والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث او السدس من اثني عشر قوله والثلث من ثلاثة والسدس من ستة سقط من بعض النسخ والصواب ثبوته والثمن والسدس او الثلث من اربعة وعشرين وما لا فرض فيها فاصلها عدد عصبتها وضعف للذكر علي الانثي وان زادت الفروض اعيلت فالعاءل- الستة 86 ب لسب-------------عة وثمانية وتسعة وعشرة والاثنا عشر لثل---اثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر والاربعة والعشرون ---لسبعة وعشرين وهي المنبرية زوجة-------- وابوان وابنتان------- لقول علي رضي الله عنه-	774	4279063529325252606	250	355.5	203	457	54.704593658447266	36	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms336	true	-8688579351523309295	233	299	1268	1618	1621	300	من المسالة ثم تاخذ نسبتها من الترك-------------ة كزوج وام واخت لاب من ثمانية للزوج ثلاثة والتركة عشرون فنسبة الثلاثة من الثمانية ربع وثمن فياخذ ربع وثمن العشرين وهو سبعة ونصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان مع التركة عرض فاخذه وارث بحصته فاردت معرفة نسبته فاجعل المسالة سهام غير الاخذ ثم اجعل لسهامه من تلك النسبة فما حصل فهو ثمن العرض فاذا اخذ الزوج العرض بحصته فاجعل المسالة خمسة ---اسهم	336	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms775	false	-1046664604042510342	99	224	515	1173	1556	300	من المسالة او تقسم التركة علي ما صحت منه المسالة كزوج وام واخت---- من ثمانية للزوج ثلاثة والتركة عشرون و-----الثلاثة من الثمانية ربع وثمن فياخذ--------------------- سبعة ونصفا قوله والثمن والسدس او الثلث من اربعة وعشرين صوابه او الثلثان لما قد علمت وان اخذ احدهم عرضا فاخذه بسهمه واردت معرفة قيمته فاجعل المسالة سهام غير الاخذ ثم اجعل لسهامه من تلك النسبة قوله وان اخذ احدهم عرضا فاخذه بسهمه واردت معرفة قيمته فاجعل المسالة سهام غير الاخذ ثم اجعل لسهامه من تلك النسبة عبارة ابن الحاجب ابين اذ قال فان كان مع التركة عرض فاخذه وارث بحصته فاردت معرفة نسبته فاجعل المسالة سهام غير الاخذ ثم اجعل لسهامه من تلك النسبة فما حصل فهو ثمن العرض فاذا اخذ الزوج العرض بحصته فاجعل المسالة خمسة لكل سهم	775	4279063529325252606	299	527.0	240	688	43.45930099487305	53	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms336	true	-8688579351523309295	108	212	631	1157	1621	300	كثلاثة بنين مات احدهم وكذلك لو كان معهم وارث من الاول خاصة كزوج معهم -ليس بابيه-------م والا فصحح الاولي ثم الثانية فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته صحتا معا كابن وبنت مات وترك اخته وعاصبا وان لم ينقسم نصيبه وفقت بين نصيبه وما صحت منه مسالته وضربت وفقه لا وفق نصيبه فما صحت منه الاولي كابنين وابنتين مات احد الابنين وترك امراة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي ياخذه مضر-وبا في وفق الثانية ومن له شء من الثانية ياخذه مضروبا في وفق سهام الميت الثاني فان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي ك--------------ابنين وبنت--ين مات احد	336	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms776	false	7856836410618924340	24	115	115	568	1543	300	كثلاثة بنين مات احدهم او بعض------------------------------ كزوج معهم وليس اباهم فكالعدم والا -صحح الاولي ثم الثانية وان انقسم نصيب الثاني علي ورثته ---------كابن وبنت مات وترك اختا وعاصبا صحتا والا وفق---------- بين نصيبه وما صحت منه مسالته واضرب وفق الثانية ---------------في الاولي كابنين وابنتين مات احد-----هما وترك زوج-ة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي -------ضرب له في وفق الثانية ومن له شء من الثانية ففي ------------وفق سه------ام الثاني وان لم يتوافقا ضربت ما صحت منه مسالته فيما صحت منه الاولي كموت احدهما عن اب--ن وبنت وان اقر احد	776	4279063529325252606	369	580.5	289	551	66.96914672851562	63	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK006903-ara1.ms339	true	5685188083029382083	0	59	0	294	1542	300	من ستة----------- وتعول الي ثمانية فتضرب الوفق في الكامل باربعة وعشرين للزوج تسعة وللام اربعة ويوقف احد عشر فان ثبت حياته اخذ الزوج ثلاثة والاب ثمانية وان تبين موته او مضي التعمير اخذت الاخت تسعة والام اثنين الثاني الخنثي المشكل فان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من -احدهما او كان اكثر او اسبق او نبتت لحية او خرج ثدي او---- حيض او مني	339	3486926081462241275	Sham19Y0014605-ara1.ms778	false	5460041102512931936	67	188	350	987	1569	300	من ستة وموته كذلك وتعول ---لثمانية وتضرب الوفق---------- باربعة وعشرين للزوج تسعة وللام اربعة و-وقف الباقي فان ظهر انه حي فلل---زوج ثلاثة وللاب ثمانية او------ موته او مضي التعمير فل----لاخت تسعة وللام اثنان وللخ------نثي المشكل نصف نصيبي ذكر وانثي تصحح المسالة علي التقديرات ثم تضرب الوفق او الكل ثم في حالتي الخنثي تاخذ من كل نصيب من الاثنين النصف واربعة الربع وما اجتمع فنصيب كل كذكر وخنثي فالتذكير من اثنين والتانيث من ثلاثة تضرب الاثنين فيها ثم في حالتي الخنثي له في الذكورة ستة والانوثة اربعة فنصفها خمسة وكذلك غيره وكخنثيين وعاصب فاربعة احوال تنتهي لاربعة وعشرين لكل احد عشر وللعاصب اثنان فان بال من واحد--- او كان اكثر او اسبق او نبتت لحية او---- ثدي او حصل حيض او مني	778	4279063529325252606	215	334.5	168	677	31.757755279541016	32	JK006903-ara1	Sham19Y0014605-ara1