id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms005	true	-1043788148707983010	182	240	956	1274	1572	300	واذا اشتبهت الاواني قال سحنون يتيمم ويتركها وقال مع ابن الماجشون يتوضا ويصلي حتي تفرغ -زاد ابن مسلمة ويغسل اعضاءه مما قبله ابن المواز وابن سحنون يتحري كالقبلة ابن القصار مثلهما ان كثرت ومثل ابن مسلمة ان قلت فان تغير اجتهاده بعلم عمل عليه وبظن قولان كالقبلة---------------------------------------------------------- ويتحري في الثياب وقال ابن الماجشون يصلي بعدد النجس وزيادة ثوب	5	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms411	false	1310562473865617217	132	202	774	1150	1732	300	واذا اشتبهت الاواني قال سحنون يتيمم ويتركها وقال مع ابن الماجشون يتوضا ويصلي حتي تفرغ وزاد ابن مسلمة ويغسل اعضاءه مما قبله ابن المواز وابن سحنون يتحري كالقبلة ابن القصار مثلهما ان كثر- ومثل ابن مسلمة ان قلت فان تغير اجتهاده بعلم عمل عليه وبظن قولان كالقبلة واذا اختلف اجتهاد رجلين في ذلك لم يجز ان يءم احدهما الاخر ويتحري في الثياب وقال ابن الماجشون يصلي بعدد النجس وزيادة ثوب	411	4626543946592091886	317	615.0	259	377	84.08487701416016	55	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms005	true	-1043788148707983010	182	240	956	1274	1572	300	واذا اشتبهت الاواني قال سحنون يتيمم ويتركها وقال مع ابن الماجشون يتوضا ويصلي حتي تفرغ زاد ابن مسلمة ويغسل اعضاءه مما قبله ابن المواز وابن سحنون يتحري كالقبلة ابن القصار مثلهما ان كثرت ومثل ابن مسلمة ان قلت فان تغير اجتهاده بعلم عمل عليه وبظن قولان كالقبلة---------------------------------------------------------- ويتحري في الثياب وقال ابن الماجشون يصلي بعد-د النجس وزيادة ثوب	5	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms980	false	4291437849247948783	218	289	1162	1539	1605	300	واذا اشتبهت الاواني قال سحنون يتيمم ويتركها وقال مع ابن الماجشون يتوضا ويصلي حتي تفرغ زاد ابن مسلمة ويغسل اعضاءه مما قبله ابن المواز وابن سحنون يتحري كالقبلة ابن القصار مثلهما ان كثرت ومثل ابن مسلمة ان قلت فان تغير اجتهاده بعلم عمل عليه وبظن قولان كالقبلة واذا اختلف اجتهاد رجلين في ذلك لم يجز ان يءم احدهما الاخر ويتحري في الثياب وقال ابن الماجشون يصلي بعد د النجس وزيادة ثوب	980	4626543946592091886	318	622.0	260	377	84.35013580322266	56	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms011	true	5892401151066169405	258	282	1333	1448	1531	300	فان امني بغير لذة او بلذة غير معتادة كمن حك لجرب او لدغته غقرب او ضرب فامني فقولان وعلي النفي ففي الوضوء قولان ولو	11	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms258	false	5063957273890325082	59	83	306	421	1596	300	فان امني بغير لذة او بلذة غير معتادة كمن حك لجرب او لدغته عقرب او ضرب فامني فقولان وعلي النفي ففي الوضوء قولان سبب	258	4626543946592091886	111	218.0	87	115	96.52173614501953	22	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms023	true	8640591297592250084	25	66	155	393	1603	300	ويستتر العريان بالنجس وبالحرير علي المشهور ونص ابن القاسم واشهب في الحرير يصلي عريانا فان اجتمعا فالمشهور لابن القاسم بالحرير واصبغ بالنجس فخرج في الجميع قولان والمذهب يعيد في الوقت ولو صلي بالحرير مختارا عصي وثالثها تصح ان كان ساتر غيره	23	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms831	false	-8692586541312278098	174	215	881	1118	1572	300	ويستتر العريان بالنجس وبالحرير علي المشهور ونص ابن القاسم واشهب في الحرير يصلي عريانا فان اجتمعا فالمشهور -ابن القاسم بالحرير واصبغ بالنجس وخرج في الجميع قولان والمذهب يعيد في الوقت ولو صلي بالحرير مختارا عصي وثالثها تصح ان كان ساتر غيره	831	4626543946592091886	236	466.0	195	238	99.15966033935547	39	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms114	true	748617969343367254	141	222	690	1107	1521	300	الجهاد اجب علي الكفاية باجماع وقد جاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تسليما في الثانية من الهجرة غزوة بدر ثم احد ثم ذات الرقاع ثم الخندق ثم بني النضير ومريس-ع وفيها اعتمر عمرة الحديبية التي صد عنها ثم خيبر واعتمر فيها عمرة القضية ثم فتح مكة وفيها نزل علي حنين والطاءف ثم تبوك وهي الاخيرة وفيها تخلف الثلاثة وجماعة وفيها امر ابا بكر رضي الله عنه وحج بالناس وحج صلي الله عليه وسلم تسليما في العاشرة وتوفي بعد حجه المقاتل --	114	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms705	false	564596139092860440	11	86	59	437	1564	300	الجهاد فقال------------------ وقد جاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------ي الثانية من الهجرة غزوة بدر ثم احد ثم ذات الرقاع ثم الخندق ثم بني النضير ومريسيع وفيها اعتمر عمرة الحديبية التي صد عنها ثم خيبر واعتمر فيها عمرة القضاء ثم فتح مكة وفيها نزل علي حنين والطاءف ثم تبوك وهي الاخيرة وفيها تخلف الثلاثة وجماعة وفيها امر ابا بكر ان ي----------حج بالناس وحج صلي الله عليه وسلم ف-------ي العاشرة وتوفي بعد حجه في القابل	705	4626543946592091886	355	666.0	283	420	84.52381134033203	66	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms115	true	5249604235945199688	215	292	1136	1539	1578	300	ويقاتل العدو بكل نوع وبالنار ان لم يمكن غيرها وخيف منهم فان لم يخف منهم فقولان وان خيف علي الذرية من النار تركوا ما لم يخف منهم ومن الالات لم يتركوا وفيها رمي اهل الطاءف بالمجانيق وراي اللخمي انه ان خافت جماعة كثيرة منهم جاز قتل من معهم من المسلمين ولو بالنار وهو مما انفرد به كما انفرد بالطرح بالقرعة من السفن وفيها الاستدلال بقوله تعالي لو تزيلوا اما لو خيف علي استءصال الاسلام احتمل القولين كالشافعي	115	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms953	false	5790937222322928260	10	85	49	440	1630	300	ويق-تل العدو بكل نوع وبالنار ان لم يمكن غيرها وخيف منهم فان لم يخف----- فقولان فان خيف علي الذرية من النار تركوا ما لم يخف منهم ومن الالات لم يتركوا وفيها رمي اهل الطاءف بالمجانيق وراي اللخمي انه لو خافت جماعة كثيرة منهم جاز قتل من معهم من المسلمين ولو بالنار وهو مما انفرد به كما انفرد بالطرح بالقرعة من السفن وفيها الاستدلال بقوله------ لو تزيلوا اما لو خيف علي استءصال الاسلام احتمل القولين كالشافعي	953	4626543946592091886	388	753.5	313	403	96.27791595458984	72	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms192	true	-4223693087935233212	94	149	561	865	1695	300	علي الجنس الواحد للمزابنة فيجوز بيع الطير بلحم الغن--م وبالعكس وخصصه القاضيان بالحي الذي لا يراد الا للذبح وما لا تطول حياته وما لا منفعة فيه الا اللحم فكاللحم خلافا لاشهب وهما روايتان فان طالت او كانت المنفعة---- يسيرة كالصوف في الخصي فقولان ومن ثم اختلف في بيعه بالطعام نسيءة وفي المطبوخ بالحيوان قولان ومنه	192	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms892	false	-5029203910812873009	0	56	0	308	1629	300	علي الجنس الواحد للمزابنة فيجوز بيع الطير بلحم الانعام وبالعكس وخصصه القاضيان بالحي الذي لا يراد الا لل-حم وما لا تطول حياته وما لا منفعة فيه الا اللحم -كاللحم خلافا لاشهب وهما روايتان فان طالت او كانت المنفعة فيه يسيرة كالصوف في الخصي فقولان ومن ثم اختلف في بيعه بالطعام نسيءة وفي المطبوخ بالحيوان قولان قوله	892	4626543946592091886	296	564.0	241	310	95.48387145996094	50	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms273	true	5135233461917184967	276	300	1472	1585	1585	300	ولا يجب ذكر سبب التعديل وفي سبب الجرح ثالثها لمطرف ان كان عالما بوجهه لم يجب ورابعها لاشهب ان كان غير مبرز لم يجب-	273	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms772	false	8521942145349775561	37	61	192	306	1577	300	ولا يجب ذكر سبب التعديل وفي سبب الجرح ثالثها لمطرف ان كان عالما بوجهه لم يجب ورابعها لاشهب ان كان غير مبرز لم يجب	772	4626543946592091886	113	221.0	90	114	99.12281036376953	23	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms311	true	-1982149274777545736	175	200	909	1046	1554	300	وحد القذف من حقوق الادميين علي الاصح ولذلك يورث ويسقط بالعفو وعليهما لزوم العفو قبل بلوغ الامام وتحليفه عليه فاما بعده فاجازه مرة ثم رجع	311	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms253	false	-8951244820983467960	275	300	1428	1562	1562	300	وحد القذف من حقوق الادميين علي الاصح ولذلك يورث ويسقط بالعفو وعليه-ا لز-م العفو قبل بلوغ الامام وتحليفه عليه فاما بعده فاجازه مرة ثم رجع-	253	4626543946592091886	134	253.0	110	137	97.81021881103516	23	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms316	true	-1926659464767168505	258	300	1330	1534	1534	300	الضمان ويجوز دفع الصاءل بعد الانذار للفاهم من مكلف او صبي او مجنون او بهيمة عن النفس والاهل والمال فان علم انه لا يندفع الا بالقتل جاز قتله قصدا ابتداء والا فلا ومن قدر علي الهروب من غير مضرة لم يجز--- الجرح-	316	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms892	false	-5029203910812873009	253	296	1402	1610	1629	300	الفروع ويجوز دفع الصاءل بعد الانذار للفاهم من مكلف او صبي او مجنون او بهيمة عن النفس والاهل والمال فان علم انه لا يندفع الا بالقتل جاز قتله قصدا ابتداء والا فلا ومن قدر علي الهروب من غير مضرة لم يجز له الجرح	892	4626543946592091886	200	385.0	159	208	96.15384674072266	39	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms326	true	7380727438274865432	238	268	1211	1377	1532	300	ولو اوصي لواحد بوصية بعد اخري من صنف واحد واحداهما اكثر---------- فاكثر الوصيتين وقيل الوصيتان وقيل ان كانت الثانية اكثرهما اخذها فقط وان كانت اقل اخذهما --او من صنفان فالوصيتان	326	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms974	false	6104753671834522736	253	285	1315	1493	1569	300	ولو اوصي لواحد بوصية بعد اخري من صنف واحد واحداهما اكثر من الاخري فاكثر الوصيتين وقيل الوصيتان وقيل ان كانت الثانية اكثرهما اخذها فقط وان كانت اقل اخذهما واما من صنفين فالوصيتان	974	4626543946592091886	163	308.0	133	178	91.57303619384766	27	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1
JK006903-ara1.ms334	true	-3776592822729032759	139	163	720	839	1596	300	وان لم يكن وارث فبيت المال علي المشهور وقيل لذوي الارحام وعن ابن القاسم يتصدق به الا ان يكون الوالي كعمر -بن عبد العزيز	334	3486926081462241275	Sham19Y0014313-ara1.ms724	false	-6672126324661688606	151	175	788	908	1578	300	وان لم يكن وارث فبيت المال علي المشهور وقيل لذوي الارحام وعن ابن القاسم يتصدق به الا ان يكون الوالي كعمر ابن عبد العزيز	724	4626543946592091886	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK006903-ara1	Sham19Y0014313-ara1