id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms047	true	5890124920511398395	121	159	633	837	1645	300	المشهور --------------------في تكراره بتكرر الغسل قولان وف يكونه تعبدا او للنظافة قولان وعليهما اختلف في غسل الذمي واختلف في وجوب غسله بالمطهر مرة دون سدر وكافور وغيرهما وفي كراهية غسله بماء زمزم قولان---- الا ان يكون فيه نجاسة	47	3486926081462241275	Sham19Y0013252-ara1.ms02308	false	1773155823535914321	158	200	830	1057	1542	300	المشهور عند المالكية قالوا وفي تكراره بتكرر الغسل قولان وفي كونه تعبدا او للنظافة قولان وعليهما اختلف في غسل الذمي واختلف في وجوب غسله بالمطهر مرة دون سدر وكافور وغيرهما وفي كراه-ة غسله بماء زمزم قولان لهم الا ان يكون فيه نجاسة	2308	3697653286825626163	201	374.5	164	228	88.15789794921875	34	JK006903-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006903-ara1.ms048	true	198629443473481762	232	257	1279	1434	1646	300	يصلي علي سقط ما لم تعلم حياته بعد انفصاله بالصراخ وفي العطاس والحركة الكثيرة والرضاع اليسير قولان و--------اما الرضاع المتحقق والحياة المعلومة بطول المكث فكالصراخ	48	3486926081462241275	Sham19Y0013252-ara1.ms02446	false	1089860906176585828	198	223	979	1139	1531	300	يصلي عليه--- ما لم تعلم حياته بعد انفصاله بالصراخ وفي العطاس والحركة الكثيرة والرضاع اليسير قولان للمالكية اما الرضاع المتحقق والحياة المعلومة بطول المكث فكالصراخ	2446	3697653286825626163	150	283.5	126	163	92.0245361328125	23	JK006903-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006903-ara1.ms064	true	-4476385279711092021	207	248	1210	1449	1717	300	للمسلمين بشرط -------الاسلام علي المشهور وفي اجزاء المعيبة قولان وفي المكاتب والمدبر ------والمعتق بعضه ثالثها ان كمل عتقه اجزا والا فلا والمشهور لا يعطي الاسير لعدم الولاء ولو اشتري منها واعتق عن نفسه لم يجزءه علي المشهور وعلي الاجزاء الولاء للمسلمين	64	3486926081462241275	Sham19Y0013252-ara1.ms02656	false	8017770904866229778	231	274	1175	1424	1564	300	للمسلمين ويشترط فيها الاسلام علي المشهور وفي اجزاء المعيبة قولان وفي المكاتب والمدبر قولان والمعتق بعضه ثالثها ان كمل عتقه اجزا والا فلا والمشهور لا يعطي الاسير لعدم الولاء ولو اشتري ب-ها واعتق عن ثفسه لم يجزءه علي المشهور وعلي الا--خر الولاء للمسلمين	2656	3697653286825626163	227	423.5	187	252	90.0793685913086	35	JK006903-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006903-ara1.ms066	true	-8349114855599408934	74	99	390	499	1645	300	----------وجوبها علي من عنده قوت يومه معها وقيل علي من لا يجحف به وقيل انما تجب علي من لا يحل له اخذها وقيل اخذ الزكاة	66	3486926081462241275	Sham19Y0013252-ara1.ms02746	false	-5679877769989107021	146	173	770	889	1518	300	مذهب مالك وجوبها علي من عنده قوت يومه معها وقيل علي من لا تجحف به وقيل انما تجب علي من لا يحل له اخذها وقيل اخذ الزكاة	2746	3697653286825626163	108	205.5	83	119	90.75630187988281	23	JK006903-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006903-ara1.ms066	true	-8349114855599408934	160	269	863	1471	1645	300	علي الاجزاء الا علي العبدد وفي------ المعتق بعضه ثلاثة ا----لمشهور-- علي السيد حصته وعليهما وعلي السيد الجميع وتجب علي سيد المكاتب علي---------- المشهور وعن الابق المرجو وعلي رب المال في عبيد القراض وقال اشهب تسقط حصة العامل من الربح وقدرها صالح من المقتات في زمانه صلي الله عليه وسلم من القمح والشعير والسلت والزبيب والتمر والاقط والذرة والارز والدخن وزاد ابن حبيب والعلس وقال اشهب من الست الاول خاصة فلو اقتيت غيره كالقطاني والتين والسويق واللحم واللبن فالمشهور يجزء وفي الدقيق بزكاته قولان ويخرج من غالب قوت البلد فان كان قوته دونه لشح فقولان ومصرفه----------------------------------ا مصرف الزكاة-------------- وقيل الفقير الذي لم ياخذ منها وعلي المشهور يعطي الواحد عن متعدد	66	3486926081462241275	Sham19Y0013252-ara1.ms02760	false	-7999637216004555312	33	80	174	440	1719	300	علي الاجزاء -لا علي الع--د وعندهم في المعتق بعضه ثلاثة اقوال مشهورها علي السيد حصته وعليهما وعلي السيد الجميع و----عندنا وعند احمد بالقسط وعندنا المش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك كالمبعض خاتمة مصرف الفطرة عندنا مصرف الزكاة وهو مذهب مالك وقيل الفقير الذي لم ياخذ منها وعلي الاول-- يعطي الواحد عن متعدد	2760	3697653286825626163	173	61.5	139	678	25.516223907470703	25	JK006903-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006903-ara1.ms075	true	-217365453368210414	129	171	693	892	1518	300	يجوز في الولد وقال يتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق وتنفذ الوصية به لمن حج علي المشهور وت------كون لمن حج احب الي فان لم يوص لم يلزمه وان كان ص----رورة علي الاصح ويكره للمرء اجازة نفسه علي المشهور	75	3486926081462241275	Sham19Y0013252-ara1.ms02765	false	-6300289757396552815	90	132	471	671	1444	300	تجوز في الولد وقال يتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق وتنفذ الوصية به------- علي المشهور عندهم ويكون لمن حج احب الي فان لم يوص لم يجز-- وان كان فلا ضرورة علي الاصح ويكره للمرء اجارة نفسه علي المشهور	2765	3697653286825626163	184	337.5	144	209	88.03827667236328	35	JK006903-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006903-ara1.ms086	true	-1091621534174161169	185	242	938	1225	1495	300	ولا يتم نسك الحلق الا بجميع الراس والتقصير مغن يكفي وهو السنة للمراة وسنته في الرجل ان يجزه من قرب اصوله واقله ان ياخذ من جميع الشعر فان اقتصر علي بعضه -كالعدم علي المشهور فان لم يمكن لتصميغ او يسارة او عدم تعين الحلق وقال في المراة تاخذ بقدر الانملة او فوقها او دونها قليلا والنورة تجزء	86	3486926081462241275	Sham19Y0013252-ara1.ms03141	false	5872028682397722472	169	220	887	1138	1535	300	ولا يتم نسك الحلق الا بجميع الراس والتقصير مغن وسنة ف-----------------------ي الرجل ان يجز- من قرب اصوله واقله ان ياخذ من جميع الشعر فان اقتصر علي بعضه فكالعدم ------------فان لم يمكن لتصميغ او يسارة او عدم تعين الحلق وقال في المراة تاخذ -قدر الانملة او فوقها او دونها قليلا والنورة تجزء	3141	3697653286825626163	245	454.5	194	288	85.06944274902344	46	JK006903-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006903-ara1.ms264	true	-1677022998081256316	123	266	636	1354	1528	300	للمودة والمحبة فلا رجوع الا للاب والام وقيل ما لم يحزه المولي عليه وفي الحاق الجد والجدة بهما روايتان ولو تلف الموهوب او زال ملكه عنه او تزوجت البنت او ادان الابن لاجل الهبة وقيل مطلقا فات الرجوع ولو مرض احدهما فكذلك وقال اشهب ان مرض الاب فله قال وابضا ليس له وقال واما الابن فلا ادري وعلي افاتته لو زال ففي عود الرجوع قولان ولو وهب علي هذه الاحوال ففي افاتتها الرجوع قولان وتغير السوق لا يفيت وفي زيادة عينها ونقصانها قولان ولو ولدت الامة لم يعتصر الولد قال اللخمي الا بفور الولادة والحمل منه مفيت وفي مجرد الوطء قولان الثاني ما يقصد به التقرب الي الله عز وجل من صلة رحم او لفقير ان -يتيم و--نحوه فلا اعتصار فيه لاب ولا لام ولا لغيرهما لانه صدقة ولا ينبغي له ان يتملكها بوجه الا بميراث ولا ياكل من ثمرها ولا يركبها واما	264	3486926081462241275	Sham19Y0013252-ara1.ms02718	false	-579871724609331104	121	168	603	836	1471	300	المودة والمحبة فلا رجوع الا للابوين -------------------------------وفي الحاق الجد والجدة بهما روايتان وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد به التقرب الي الله------- من صلة رحم او لفقير او ليتيم او نحوه فلا رجوع-- فيه لاحد------------------- لانه صدقة ولا ينبغي ا---ن يتملكها بوجه الا بميراث ولا ياكل من ثمرها ولا يركبها وفي -	2718	3697653286825626163	211	347.5	167	721	29.264909744262695	36	JK006903-ara1	Sham19Y0013252-ara1