id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms142	true	-2553292091354243178	174	219	919	1140	1581	300	وللمراة منع نفسها من الدخول ومن الوطء بعده ومن السفر معه حتي تقبض ما وجب من صداقها فان لم تجد تلوم له باجل بعد اجل ثم يفرق بينهما بطلقة وفي نصف الصداق حينءذ قولان بخلاف المجنون يطلق عليه فان وطءها لم يبق لها الا المطالبة	142	3486926081462241275	JK007089-ara1.ms212	false	-4368755130199101840	62	98	285	455	1500	300	وللمراة منع نفسها من الدخول ومن الوطء بعده ومن السفر معه حتي تقبض ما وجب من صداقها فان لم يجد تلوم له باجل بعد اجل ثم يفرق بينهما بطلقة ---------------------------------------------------فان وطءها لم يبق لها الا المطالبة	212	8304024767958356647	169	328.0	133	221	76.47058868408203	35	JK006903-ara1	JK007089-ara1
JK006903-ara1.ms169	true	-155681554107594748	62	180	286	860	1505	300	بعد العلم بالوضع او الحمل وصفته- ان يقول اربع مرات اشهد بالله وقال محمد يزيد الذي لا اله الا هو------------------------------------------------------------------------- لرايتها تزني وقيل ويصف كالشهود وقيل يكفي لزنت علي الخلاف المتقدم وفي نفي الحمل لزنت او ما هذا الحمل مني وقيل لا بد من ذكر سبب الاعتماد كالاول ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتق----------------------------------------------------------------------------------------------------ول المراة اربع مرات اشهد بالله -------------------------------------ما راني ازني للاول او ما زنيت او لقد كذب في الجميع وفي نفي الحمل ما زنيت للاول وانه منه وقيل للجميع وتعكس او لقد كذب للجميع وما زنيت في نفي الحمل وفي الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	169	3486926081462241275	JK007089-ara1.ms395	false	714531433616721089	126	212	637	1051	1503	300	بعد كل واحد من صاحبه----- وصفتها ان يقول اربع مرات اشهد بالله وقال محمد يزيد الذي لا اله الا هو فان كان ادعي الرءية فليقل اشهد بالله الذي لا اله الا هو اني لمن الصادقين لرايتها تزني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا كالمرود في المكحلة يقول ذلك اربع مرات ثم يقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله الذي لا اله الا هو انه لمن الكاذبين وما راني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازني ثم تقول -------في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	395	8304024767958356647	179	110.5	141	785	22.802547454833984	31	JK006903-ara1	JK007089-ara1
JK006903-ara1.ms208	true	5279272493380168965	166	206	928	1137	1646	300	فلو تناكلا فقال ابن القاسم يفسخ كما اذا تحالفا وقال ابن حبيب -----------بما قال الباءع -------بناء علي ان تقديمه اولي او واجب ففي تحليفه علي دعواه -----------------------------------------------------------------قولان واذا اختلفا افتقر ------------------------الي الفسخ خلافا ل---------سحنون---------------------------------- وثمرته ------ان يرضي احدهما بقول الاخر	208	3486926081462241275	JK007089-ara1.ms376	false	-6663398597418772341	228	299	1280	1644	1648	300	فلو تناكلا فقال ابن القاسم يفسخ كما اذا تحالفا وقال ابن حبيب يمضي العقد بما قال الباءع واذا فرعنا- علي قول ابن القاسم فهل لاحدهما ان يلزم صاحبه البيع بما ذكر قولا واذا قلنا بقول ابن حبيب فهل يفتقر الي يمين ام لا قولان فرع وهل يفسخ البيع بتمام التحالف او يفتقر الي الحكم قولان الاول قول سحنون الثاني لابن القاسم وابن عبد الحكم وثمرة الخلاف ان يرضي احدهما بقول الاخر	376	8304024767958356647	138	184.0	109	365	37.80821990966797	19	JK006903-ara1	JK007089-ara1
JK006903-ara1.ms274	true	642037418249812038	30	158	150	816	1554	300	التغفل -قال محمد بن عبد الحكم قد يكون الخير الفاضل ضعيفا لغفلته فلا تقبل شهادته وقيل الا فيما لا يكاد---------------- يلبس فيه -----------------------------------------------الثاني ان يجر بها --------او يدفع كمن --------------------شهد علي موروثه المحصن بالزني او قتل العمد ما لم يكن------------- فقيرا --وكمن شهد ان اباه اعتق عبدا يتهم في ولاءه وكمن شهد انه جرح موروثه وكوصي شهد بدين للميت وكمنفق عليه شهد للمنفق وفي عكسه قولان ف----------------------------------------------------------------------لو شهد لنفس-----------ه ولغيره في وصية فان كان ماله كثيرا لم يقبل فيهما وان كان يسيرا فثالثها يقبل لغيره دونه واما شهادة كل واحد للاخر فجاءزة علي المشهور وفيها تقبل شهادة القافلة بعضهم لبعض في قطع الطريق واما الدفع فكشهادة بعض العاقلة بفسق شهود القتل خطا وكشهادة المديان المعسر لربه----- وعكسه كذلك لانه جار ------------الثالث---- الشفقة بالنسب او السبب كالابوة والامومة وان	274	3486926081462241275	JK007089-ara1.ms274	false	785580557303378105	161	291	841	1498	1544	300	التحيل وقال ا----بن عبد الحكم قد يكون الخير الفاضل ضعيف-------------------------------------ا لا يءمن عليه الغفلة وان يلبس عليه فاذا كان كذلك لم يجز للامام قبول شهادته السبب الثاني ان يجر لنفسه منفعة او يدفع عنها مضرة مثال الجر ان يشهد علي مور-ثه المحصن بالزنا او قتل العمد ما لم يكن المشهود عليه فقيرا او كمن شهد ان اباه اعتق عبدا يتهم ب--ولاء------------------------ه وكوصي شهد بدين للميت وكمنفق عليه شهد للمنفق وفي عكسه قولان ومثل ان يشهد ان رجلا جرح مورثه او يشهد بدين له او لغيره ومن يتهم عليه ولو شهد بوصية فيها شء له ولغيره فسياتي حكم ذلك في باب مفرد ومثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدفع ان يشهد بعض العاقلة بفسق شهود القتل خطا وكشهادة المديان المعسر لرب الدين وعكسه----- لانه جري لنفسه السبب الثالث كيد الشفقة بالنسب او السبب كالابوة والامومة وان	274	8304024767958356647	385	569.5	307	875	44.0	58	JK006903-ara1	JK007089-ara1
JK006903-ara1.ms274	true	642037418249812038	220	279	1152	1454	1554	300	وفي شهادة الولد لاحد ابويه علي الاخر وشهادة الاب لاحد ولديه علي الاخر اذا لم يظهر ميل للشهود له قولان فان ظهر ميل للمشهود عليه فاولي بالجواز فلو كانت امهما منكرة للطلاق قبلت شهادت---هما للا-ب عليها----------------------------------- الرابع العداوة -لا تقبل علي----------------ه وتقبل له عكس القرابة وشرطها ان يتكون عن-------- امر دنيوي من مال او جاه او منصب او خصام	274	3486926081462241275	JK007089-ara1.ms276	false	8910139372712225413	189	253	964	1283	1530	300	وفي شهادة الولد لاحد ابويه علي الاخر قال ابن محرز والصواب الاجازة م-----ا لم يكن مي-----------------------------ل للمشهود له او تهمة مسالة وتجوز شهادة الابن والاب والزوجين كل واحد منهما للاخر علي انه وكل فلانا لا ان فلانا وكله السبب الرابع العداوة ولا تقبل شهادة العدو علي عدوه وتقبل له------------ وشرطها ان -تكون العداوة في امر دنيوي من مال او جاه او منصب او خصام	276	8304024767958356647	161	189.0	124	366	43.989070892333984	26	JK006903-ara1	JK007089-ara1
JK006903-ara1.ms316	true	-1926659464767168505	0	51	0	269	1534	300	الاساغة وان قلنا انه حرام والصحيح انه لا يجوز التداوي بما فيه الخمر ولا بنجس وفي البدوي يدعي جهل التحريم قولان بخلاف مدعي جهل الحد والصحيح ان- لا حد علي المجتهد يري حل النبيذ ومقلده ومن ظ---ن مسكرا شرابا اخر فلا حد ويثبت بشهادة رجلين وبالاقرار و-الشهادة علي الشم ممن يعرفها	316	3486926081462241275	JK007089-ara1.ms711	false	6894267051177256068	174	216	871	1091	1522	300	الاساغة وان قلنا انه حرام--------------------------------------------------- وفي البدوي يدعي جهل التحريم قولان بخلاف مدعي جهل الحد والصحيح انه لا حد علي --مجتهد يري حل النبيذ ومقلده ومن ظن ان مسكرا شراب- اخر فلا حد ويثبت بشهادة رجلين وبالاقرار وبالشهادة علي الشم ممن يعرفها	711	8304024767958356647	215	397.5	174	274	78.46715545654297	36	JK006903-ara1	JK007089-ara1
JK006903-ara1.ms319	true	-5132434760642326404	166	256	825	1313	1534	300	عليه وعزر ويسجن وعنه في مثلة السفيه قولان وفي مثلة الذمي بعبده الذمي قولان بخلاف العبد المسلم وفي مثلة الزوجة فيما زاد علي الثلث اذا كره الزوج قولان وفي مثلة العبد بعبده والمديان قولان وقطع الانملة وشق الاذن شين ووسم وجهه بالنار شين وفي- ذراعه -وشبهه ليس بشين وفي وسم وجهه بغير النار قولان وقلع الاسنان وسحلها شين --------وفي السن الواحدة قولان وحلق راس الامة ولحية العبد ليس بشين الا في التاجر المحترم والامة الرفيعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن القاسم ولا يعتق بالمثلة الا بالحكم وقال اشهب----- بالمثلة وفرق ابن عبد الحكم	319	3486926081462241275	JK007089-ara1.ms688	false	3329972889439032235	172	269	841	1344	1491	300	عليه وفي مثل---------------ة السفيه قولان وفي مثلة الذمي بعبده الذمي قولان فرع وقطع الاذن وشقها وقطع----------------------------------------------------------------------------------------- الانملة و---ال----ظفر ووسم وجهه بالنار شين ووسم ذراعه بالنار ليس بشين وفي وسم وجهه بغير --نار قولان وقلع الاسنان وسحلها بالمبرد شين وفي السن الواحدة قولان وحلق راس الامة ولحية العبد ليس بشين الا في التاجر المحترم والامة الرفيعة فرع ما ذكره من الحكم في قلع الاسنان لا يجري في الرحا فلو قلع رحا او اثنتين فلا يعتق بذلك لان شين ذلك غير ظاهر فرع قال ابن القاسم -لا يعتق بالمثلة الا بالحكم وقال اشهب يعتق بالمثلة وقال ابن عبد الحكم	688	8304024767958356647	326	581.5	263	617	52.8363037109375	52	JK006903-ara1	JK007089-ara1