id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006903-ara1.ms097	false	271232914483777940	226	300	1143	1502	1502	300	------علي الوقوف ك----------التمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات صام ثلاثة ايام في الحج من حين يحرم بالحج الي يوم النحر فان اخرها اليه فايام التشريق وقيل ما بعدها--------------------------------------------------------------------------- وصام سبعة ايام اذا رجع من مني الي مكة او غيرها وقيل اذا رجع الي اهله فان اخرها صام متي شاء والتتابع في كل منها ليس بلازم علي ال--------مشهور وان كان عن نقص بعد الوقوف------ كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت بمني او وطء-	97	3486926081462241275	JK005201-ara1.ms0839	true	6015784143034153121	82	150	404	743	1465	300	النقص علي --وقوفه بعرفة كدم التمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات فان اخر الصيام --------------------------الي يوم النحر فانه يصوم ايام------ التشريق وهي الايام الثلاثة التي بعد يوم النحر وان نهي عن صيامها في غير هذا والي هذا اشار بقوله ص وصام----- ايام مني بنقص بحج ان تقد-------------------------------------------------------------------------------------م علي الوقوف ش ومفهومه ان تاخر النقص -عن الوقوف بعرفة كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت م-ني او وطء	839	-8429014865835268062	173	196.5	138	465	37.20429992675781	24	JK006903-ara1	JK005201-ara1
JK006903-ara1.ms152	false	-7738675981887790480	84	171	427	847	1483	300	قال لزوجته ان دخلت الدار----- فانت طالق ثلاثا-- ثم ا----------------------------------بانها --فدخلت لم يقع شء و--------------------------------------لو نكحها فدخلت او اكلت بقية الرغيف المحلوف-------------------- عليه وقد بقي شء وقع تزوجت او لا بخلاف ما لو نكحت بعد الثلاث لان الملك الذي طلق فيه قد ذهب وكذلك الظهار وكذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق اختص بالملك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق فيه علي المشهور وفيها ولو طلقها ثم تزوج ثم تزوجها طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوجها عليها ولو ادعي نية لان قصده ا--لا يجمع بينهما وفي -ان	152	3486926081462241275	JK005201-ara1.ms1310	true	-5219191995941940159	100	287	501	1448	1512	300	قال لزوجته ان دخلت الدار مثلا فانت علي كظهر امي ثم انها دخلتها فانه يلزمه الظهار فلو ابانها ثم دخلت الدار فانه لا يلزمه الظهار لزوال العصمة من ملكه فلو نكحها فدخلت الدار فانه يلزمه الظهار ان بقي من العصمة المعلق عليها شء فان لم يبق منها شء ك---------ما لو ابانها ب-الثلاث ثم رجعت اليه بعد زوج ثم دخلت الدار فانه لا يلزمه ظهار لانها عادت اليه بعصمة جديدة ص لا محلوف لها ففيها وغيرها ش صورتها انه قال لزوجته ان تزوجت عليك فانت طالق او قال كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق فزوجته محلوف لها فيلزمه الطلاق فيمن يتزوجها عليها في العصمة الاولي وغيرها فكل من تزوجها عليها تطلق عليه بمجرد العقد فلو طلق زوجته ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج ثم تزوج عليها فان التي يتزوجها عليها تطلق ومثل المحلوف لها المحلوف عليها وهو الذي عليه المحققون كما في كتاب الايلاء بخلاف المحلوف بطلاقها وهي المتقدمة عند قوله ولو نكحها ففعلته حنث ان بقي من العصمة المعلق فيها شء ص ------------ولو طلقها ثم تزوج ثم تزوجها طلقت الاجنبية ولا حجة له انه لم يتزوج-- عليها وان ادعي نية لان قصده ان لا يجمع بينهما وهل لان	1310	-8429014865835268062	253	280.5	194	971	26.055612564086914	38	JK006903-ara1	JK005201-ara1
JK006903-ara1.ms160	false	-2651697550389584519	225	258	1155	1305	1534	300	انها رات اول الدم وانقطع ولا-------------------------------- رءية النساء لها في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع ولا حيض واذا--------------------------------- مات زوجها بعد -سنة فقالت لم احض الا واحدة فان كانت غير مرضع---------- لم تصدق الا ان كانت مظهرة	160	3486926081462241275	JK005201-ara1.ms1378	true	-2678841665788094011	24	111	118	532	1448	300	انها رات اول الدم وانقطع وكذلك لا يفيدها بعد قولها حضت ثالثة رءية النساء لها فصدقنها وقلن ليس بها اثر حيض ولا يلتفت الي قولهن وبانت حين قالت ذلك ان كان في مقدار تحيض له النساء وظاهره كابن الحاجب عموم ذلك في القرء والوضع بان تقول وضعت ثم تقول كذبت وراينها فلم يجدن اثر وضع وقال في توضيحه الظاهر لا فرق بينهما ا ه ص ولو مات زوجها بعد كسنة فقالت لم احض الا واحدة فان كانت غير مرضع ولا مريضة لم تصدق الا ان كانت تظهره	1378	-8429014865835268062	136	205.5	104	414	32.850242614746094	26	JK006903-ara1	JK005201-ara1
JK006903-ara1.ms170	false	-3212847142211342522	153	194	801	997	1528	300	استلحق احدهما لحق-- الاخر فان نفي احدهما واقر بالاخر حد ولم ينتف شء فان كان بينهما-------------------------------------------------------------- ستة فصاعدا فهما بطنان-- الا انه قال ان اقر بالثاني وقال لم اطا بعد الاول سءل النساء فان قلن انه قد يتاخر هكذا لم يحد	170	3486926081462241275	JK005201-ara1.ms1453	true	-3659853527216362466	102	148	541	767	1559	300	يستلحق احدهما وينفي الاخر فقوله و------------------------------------ان كان بينهما اي بين التوامين بمعني الولدين لا بقيد كون بين ولادتهما اقل من ستة اشهر ففيه استخدام ص الا انه قال ان اقر بالثاني وقال لم اطا بعد الاول سءل النساء فان قلن انه قد يتاخر هكذا لم يحد	1453	-8429014865835268062	136	220.5	106	262	51.90839767456055	26	JK006903-ara1	JK005201-ara1
JK006903-ara1.ms211	false	-4768642057152437726	233	275	1260	1488	1621	300	شروط الاول ان يكون المسلم فيه مما يباع قبل قبضه فيخرج الطعام --------------------------------------------------------------------الثاني وان يكون المقتضي مما يسلم فيه راس المال فيخرج اخذ الطعام وراس المال طعام والذهب بالورق وعكسه والعروض بصنفها الثالث ان يكون المقتضي مما يباع بالمسلم فيه يدا بيد	211	3486926081462241275	JK005201-ara1.ms1878	true	-2732569230946946245	17	53	80	256	1459	300	-----الاول ان يكون المسلم فيه مما يباع قبل قبضه كما لو اسلم ثوبا في حيوان فاخذ عن ذلك الحيوان دراهم اذ يجوز بيع الحيوان قبل قبضه الثاني -ان يكون الماخوذ مما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع بالمسلم فيه يدا بيد	1878	-8429014865835268062	91	151.0	72	296	30.743244171142578	15	JK006903-ara1	JK005201-ara1
JK006903-ara1.ms268	false	1188522900008791763	120	207	629	1093	1564	300	في المدونة والقضاء في المسجد من الحق والامر القديم و--قال مالك رحمه الله كان من ادركت من القضاة لا يجلسون الا في رحاب المسجد فسميت رحبة القضاة واني لاستحبه في مساجد الامصار من غير تضييق ليصل اليه ----------------الحاءض والذمي- ولا تقام الحدود في المسجد ويعزر التعزير اليسير قال مالك وليس عليه ان يتعب نفسه نهاره كله واني اخاف ان يكثر فيخطء ---------------------------------------------------ولا ينبغي ان يجلس------- ايام النحر ويوم الفطر ويوم سفر الحاج وقدومه وفي كثرة -------المطر والوحل لانه يضر بالناس وبعد الصبح وبين الظهر والعصر وبين العشاءين	268	3486926081462241275	JK005201-ara1.ms2567	true	5022957787656629836	136	204	646	1038	1511	300	في المدونة -القضاء في المسجد من الحق والامر القديم واستحب مالك الجلوس للقضاء--------------------------------- في رحاب المسجد------------------------------------------------------------- ليصل اليه المسلم والكافر والحاءض والضعيف ولقوله------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام جنبوا مساجدكم رفع اصواتكم وخصوماتكم ابن شعبان من العدل كون منزل القاضي في وسط مصره ولا ينبغي ان يجلس القاضي ايام النحر ويوم الفطر ويوم سفر الحاج وقدومه وفي كثرة الوحل والمطر------- لانه مضر بالناس وبعد الصبح وبين الظهر والعصر وبين العشاءين	2567	-8429014865835268062	245	334.0	197	548	44.708030700683594	37	JK006903-ara1	JK005201-ara1
JK006903-ara1.ms292	false	3074075930571224350	14	110	87	590	1567	300	وهي التي تبضع اللحم اي تشفه و--المتلاحمة وهي التي تغوص في اللخم كثيرا في غير مو-ضع وال--ملطاة وهي التي يبقي بينها وبين العظم ست-ر رقيق القصاص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قصاص فيما بعدهما من الهاشمة وهي التي تهشم العظم والمتقلة وهي ما اطار فراش العظم---- وان صغر والامة وهي ما افضي الي الدماغ-------------------------------------------------------- ولو بقدر ابر-ة والدامغة وهي التي تخرق خريطة الدماغ وقال اشهب في الهاشمة القصاص الا ان تصير منقلة وقال ابن القاسم لا بد ان تصير منقلة وفي جراح الجسد من الهاشمة وغيرها والظفر ونحوه القود بشرط ان لا يعظم الخطر كعظام الصدر والعنق والصلب والفخذ و---كذلك	292	3486926081462241275	JK005201-ara1.ms2714	true	286473013779815831	3	115	25	595	1501	300	وهي التي تبضع اللحم اي تشقه ثم المتلاحمة وهي التي تغوص في اللحم------ في عدة مواضع ثم الملطاة وهي التي يبقي بينها وبين العظم ستور رقيقة وبعبارة الملطاء بالمد القشرة الرقيقة التي بين عظم الراس ولحمه وبه سميت الشجة التي تقطع اللحم كله وتبلغ هذه القشرة ص كضربة السوط ش يعني ان ضربة السوط يقتص منها واما اللطمة فانه لا قصاص فيها كما ياتي لان السوط جارح يحصل من الضرب به الجرح بخلاف اللطمة ص وجراح الجسد وان منقلة ش تقدم انه قال واقتص من موضحة الخ وعطف هذا عليه والمعني انه يقتص من باقي جراح الجسد ولو من المنقلة والهاشمة ما لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعظم الخطر كعظام الصدر والعنق والصلب والفخذ وشبه ذلك	2714	-8429014865835268062	204	249.5	159	742	27.493261337280273	29	JK006903-ara1	JK005201-ara1
JK006903-ara1.ms334	false	-3776592822729032759	222	251	1164	1319	1596	300	فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث او السدس من اثني عشر والثلث والسدس --والثمن من اربعة وعشرين وهي	334	3486926081462241275	JK005201-ara1.ms3000	true	7944600163404543989	193	223	1055	1212	1614	300	فالنصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث من ثلاثة والسدس من ستة والربع والثلث او السدس من اثني عشر والثمن والسدس او الثلث من اربعة وعشرين وما	3000	-8429014865835268062	148	283.5	119	157	94.26751708984375	26	JK006903-ara1	JK005201-ara1