id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006900-ara1.completed.ms0301	false	4581062692297642926	214	257	1150	1408	1620	300	وانساتني المدة الي ان لحقت بيدي منبعث هذه الفتنة البربرية الشنعاء المدلهمة المفرقة للجماعة الهادمة للمملكة المءثلة المغربة الشاو علي جميع ما مضي من الفتن الاسلامية ففاضت اهوالها تعاظما ادلهني عن تقييدها ووهمني الا مخلص منها فعطلت التاريخ الي ان خلا صدر منها	301	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms224	true	7081975491463521720	122	165	607	865	1613	300	وانساتني المدة الي ان لحقت بيدي منبعث هذه الفتنة البربرية الشنعاء المدلهمة المفرقة للجماعة الهادمة للمملكة المءثلة المغربة الشاو علي جميع ما مضي من الفتن الاسلامية ففاضت احوالها تعاظما ادلهني عن تقييدها ووهمني الا مخلص منها فعطلت التاريخ الي ان خلا صدر منها	224	-7942753631129201568	257	513.0	214	258	99.6124038696289	42	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0993	false	8785538801653668633	207	300	1189	1681	1681	300	ولم تزل افة الناس منذ خلقوا في صنفين منهم هم كالملح فيهم الامراء والفقهاء قلما تتنافر اشكالهم بصلاحهم يصلحون وبفسادهم يردون فقد خص الله تعالي هذا القرن الذي نحن فيه من اعوجاج صنفيهم لدينا هذين بما لا كفاية له ولا مخلص منه فالامراء القاسطون قد نكبوا بهم عن نهج الطريق ذيادا 48 ب عن الجماعة وحوشا الي الفرقة والفقهاء اءمتهم صموت عنهم صدوف عما اكد الله عليهم في التبيين لهم قد اصبحوا بين اكل من حلواءهم خاءض في اهواءهم وبين مستشعر مخافتهم اخذ بالتقية في صدقهم واولءك هم الاقلون فيهم فما القول في-	993	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms226	true	-1669682135907810180	134	219	733	1186	1626	300	ولم تزل افة الناس م-ذ خلقوا في صنفين منهم هم كالملح فيهم الامراء والفقهاء قلما تتنافر اشكالهم بصلاحهم يصلحون وبفسادهم يردون فقد خص الله تعالي هذا القرن الذي نحن فيه من اعوجاج صنفيهم لدينا هذين بما لا كفاية له ولا مخلص منه فالامراء القاسطون قد نكبوا بهم عن نهج ال---------------------------------------طريق والفقهاء اءمتهم صموت عنهم صدوف عما اكد الله عليهم في التبيين لهم قد اصبحوا بين اكل من حلواءهم خاءض في اهواءهم وبين مستشعر مخافتهم اخذ بالتقية في صدقهم واولءك هم الاقلون فيهم فما القول في	226	-7942753631129201568	449	885.0	365	493	91.0750503540039	83	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0087	false	-6953627480770638833	193	219	1022	1173	1585	300	وكان مما يزيد في شنانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم بالمشرق والاندلس واعتقاده لصحة امامتهم وانحرافه عمن سواهم من قريش حتي نسب الي النصب لغيرهم	87	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms229	true	4148207522659719405	43	69	228	379	1609	300	وكان مما يزيد في شنانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم بالمشرق والاندلس واعتقاده لصحة امامتهم وانحرافه عمن سواهم من قريش حتي نسب الي النصب لغيرهم	229	-7942753631129201568	151	302.0	125	151	100.0	26	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0069	false	4717628006047782629	195	232	1030	1213	1551	300	فان قلت انه كان ذلك من علماءكم والفوا كتبا لكنها لم تصل الينا فهذه دعوي لم يصحبها تحقيق لانه ليس بيننا وبينكم الا روحة راكب او دلجة قارب لو نفث ببلدكم مصدور لاسمع ببلدنا من في القبور	69	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms241	true	-422225372422083275	264	300	1366	1545	1545	300	فان قلت انه كان ذلك من علماءكم والفوا كتبا لكنها لم تصل الينا فهذه دعوي لم يصحبها تحقيق لانه ليس بيننا وبينكم الا روحة راكب او دلجة قارب لو نفث ببلدكم مصدور لاسمع ببلدنا--- في القبور-	241	-7942753631129201568	179	347.0	144	183	97.814208984375	34	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0069	false	4717628006047782629	232	268	1213	1395	1551	300	فضلا عمن في الدور والقصور وتلقوا قوله بالقبول كما تلقوا ديوان ابن عبد ربه منكم الذي سماه ب العقد علي انه يلحقه فيه بعض اللوم اذ لم يجعل فضاءل بلده واسطة عقده ومناقب ملوكه يتيمة سلكه	69	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms242	true	-3138203191170436331	0	36	0	182	1488	300	فضلا عمن في الدور والقصور وتلقوا قوله بالقبول كما تلقوا ديوان ابن عبد ربه منكم الذي سماه ب العقد علي انه يلحقه فيه بعض اللوم اذ لم يجعل فضاءل بلده واسطة عقده ومناقب ملوكه يتيمة سلكه	242	-7942753631129201568	182	364.0	146	182	100.0	36	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0071	false	1897381380619406359	204	286	1048	1480	1550	300	وانا اعلم ان عندكم لنا تواليف تطيرون بها واشهد بتقصير اربابها فيها وان ودا عقل لك لساني ولم يجر الا بما تءثره وتختاره بناني لود يفضح الروض في حزنه براءق حسنه ورضوي في هضبه بثقل وزنه ونوء السماك في هتنه بوابل مزنه وما هي الا شيمة قديمة فيكم اهل الجهة الظاهرة اعلامها الباهرة علومها وافهامها قال ابن بسام وخرج ابو المغيرة في رسالته هذه الي التطويل وبالغ في الاحتجاج بفصول هي عادلة عن هذه السبيل وختمها----- بذكر جملة من تواليف اهل الاندلس	71	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms242	true	-3138203191170436331	50	75	248	379	1488	300	وانا اعلم ان عندكم لنا تواليف تطيرون بها ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بسام ان ابا-- المغيرة خرج---------- الي التطو-----------------------------------------------يل وختم رسالته بذكر جملة من تواليف اهل الاندلس	242	-7942753631129201568	113	187.5	90	437	25.858123779296875	19	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0025	false	-8015410662357761145	243	286	1284	1502	1562	300	البدرا وماذا علي ام الحبيبة اذ رات جلالة قدري ان اكون لها صهرا جعلت لها شرطا علي تعبدي وسقت اليها في الهوي مهجتي مهرا تعلقتها من عبد شمس غريرة محدرة من صيد اباءها غرا حمامة عش- العبشميين رفرفت فطرت اليها من سراتهم صقرا	25	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms260	true	-9084043140130250542	50	72	270	384	1576	300	الطويل وماذا علي ام الحبيبة اذ رات جلالة قدري ان اكون لها صه--------------------------------------------------------------------------------------------------------را حمامة بيت العبشميين حلق-ت فطرت اليها من سراتهم صقرا	260	-7942753631129201568	104	183.0	82	219	47.488582611083984	18	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0020	false	8905645626580982038	250	282	1298	1462	1570	300	الرشيد ملك الثلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان ما لي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصياني ما ذاك الا ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني فقا-ل سليمان	20	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms341	true	4659381222205492563	191	223	1017	1180	1597	300	الكامل ملك الثلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان ما-لي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصيان- ما ذاك الا ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني ولاية علي بن	341	-7942753631129201568	152	279.0	121	165	92.1212158203125	26	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0021	false	764135922502372886	0	77	0	401	1593	300	وتملكت نفسي ثلاث كالدمي زهر الوجوه نواعم الابدان ككواكب الظلماء لحن لناظري من فوق اغصان علي كثبان هذي الهلال وتلك بنت المشتري حسنا وهذي اخت غصن البان حاكمت فيهن السلو الي الصبا فقضي بسلطان علي سلطاني فابحن من قلبي الحمي وتركنني في عز ملكي كالاسير العاني لا تعذلوا ملكا تذلل للهوي ذل الهوي عز وملك ثاني ما ضر اني عبدهن صبابة وبنوا الزمان وهن من عبداني ان لم اطع فيهن سلطان الهوي كلفا بهن قلست من مروان	21	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms341	true	4659381222205492563	72	149	396	795	1597	300	وتملكت نفسي ثلاث كالدمي زهر الوجوه نواعم الابدان ككواكب الظلماء لحن لناظر- من فوق اغصان علي كثبان هذي الهلال وتلك بنت المشتري حسنا وهذي اخت غصن البان حاكمت فيهن السلو الي الصبا فقضي بسلطان علي سلطاني فابحن من قلبي الحمي وثنينني في عز ملكي كالاسير العاني لا تعذلوا ملكا تذلل للهوي ذل الهوي عز وملك ثاني ما ضر اني عبدهن صبابة وبنو- الزمان وهن من عبداني ان لم اطع فيهن سلطان الهوي كلفا بهن فلست من مروان	341	-7942753631129201568	395	776.0	318	401	98.50373840332031	73	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1434	false	5939405007663145627	5	124	33	649	1522	300	-----------------------------------من اين انت قال من اسبيجاب وسال الاخر فقال من الاندلس فعجب ابن الاعرابي من ذلك وانشد البيت المتقدم ثم انشد هذه المقطوعة------ نزلنا علي قيسية يمنية لها نسب في الصالحين هجان فقالت وارخت جانب الستر دونها لاية ارض ام من الرجلان فقلت لها اما رفيقي فقومه تميم واما اسرتي فيمان رفيقان شتي الف الدهر بيننا وقد يلتقي الشتي فياتلفان قال ابن حزم واخبرني---- ابو الفتوح الجرجاني ق-ال اخبرني علي بن حمزة------------------------------------------ ان القصيدة التي اولها هذي برزت لنا فهجت رسيسا قالها المتنبي في محمد بن زريق وكيل----- زوامل ابن الزيات صاحب طرسوس وانه وصله عليها بعشرة دراهم فقيل له ان شعره حسن ق-ال ما ادري احسن هو ام قبيح ولكني ازيده------- عشرة اخري- فكانت صلته عليها عشرين درهما	1434	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms368	true	1817803207321186219	150	278	718	1381	1486	300	من هذا معك فقال اسبيجاب وقال للاخر من اين انت قال من--------------------------- الاندلس فعجب ابن الاعرابي------- وانشد البيت المتقدم ثم انشدني تمامها من الطويل نزلنا علي قيسية يمنية لها نسب في الصالحين هجان فقالت وارخت جانب الستر دوننا لاية ارض ام من الرجلان فقلت لها اما رفيقي فقومه تميم واما اسرتي فيمان رفيقان شتي الف الدهر بيننا وقد يلتقي الشتي فياتلفان------------ واخبرني عنه ابو محمد علي بن احمد قال اخبرني علي بن حمزة مضيف المتنبي قال وعنده نزل المتنبي ببغداذ ان القصيدة التي اولها هذي برزت لنا فهجت رسيسا قالها-------- في محمد بن زريق الناظر في زوامل ابن الزيات صاحب طرسوس وانه وصله عليها بعشرة دراهم فقيل له ان شعره حسن فقال ما ادري احسن هو ام قبيح ولكن- ازيده لقولكم عشرة دراهم فكانت صلته عليها عشرين درهما	368	-7942753631129201568	523	910.0	419	718	72.84122467041016	93	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0402	false	4179100495496507903	34	129	171	638	1536	300	وما اكتحلت عيني بمثل ابن يوسف ولست احاشي الشمس من ذا ولا البدرا ومنها بدور ولكنا امنا سرارها بحور ولكن لا نري دونها برا غيوث اذا ما المحل شب ببلدة كهوف اذا جاءت بنا ارضه كبري يخالون من فرط الحياء اذلة وترتج احشاء الملوك لهم ذعرا ومن لم يكن للنظم والنثر محسنا فان نداهم علم النظم والنثرا وهذا القصيد اندرج له من الغلو فيه ما لا اثبته ولا ارويه وابعد الله المنفتل فيما نظم فيه وفصل وقبحه وقبح ما امل وله في هذه القصيدة من الغلو في القول ما نبرا منه الي ذي القوة والحول	402	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms384	true	39957173908721702	253	289	1322	1497	1548	300	وما اكتحلت عيني بمثل ابن يوسف ولست احاشي الشمس من ذا ولا البدرا و-------------------------------------------------------يقول ابن بسام في التعليق علي هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصيدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وله في هذه القصيدة من الغلو في القول ما نبرا منه الي ذي القوة والحول	384	-7942753631129201568	146	255.5	114	467	31.263383865356445	28	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0402	false	4179100495496507903	256	279	1277	1413	1536	300	اعجب التفضيل هذا اليهودي المافون علي الانبياء والمرسلين ام خلعه اليه الدنيا والدين حشره الله تحت لواءه ولا ادخله الجنة الا بفضل اعتناءه	402	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms385	true	-7515679424095314990	0	23	0	136	1674	300	اعجب التفضيل هذا اليهودي المافون علي الانبياء والمرسلين ام خلعه اليه الدنيا والدين حشره الله تحت لواءه ولا ادخله الجنة الا بفضل اعتناءه	385	-7942753631129201568	136	272.0	113	136	100.0	23	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0088	false	8114777034722368237	83	104	417	534	1562	300	ولهذا الشيخ ابي محمد مع يهود لعنهم الله ومع غيرهم من اولي المذاهب المرفوضة من اهل الاسلام مجالس محفوظة واخبار مكتوبة	88	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms387	true	5319889314425138268	98	119	529	646	1643	300	ولهذا الشيخ ابي محمد مع يهود لعنهم الله ومع غيرهم من اولي المذاهب المرفوضة من اهل الاسلام مجالس محفوظة واخبار مكتوبة	387	-7942753631129201568	117	234.0	96	117	100.0	21	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0086	false	-514601681933178851	269	300	1341	1503	1503	300	فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزفه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقيه انشاق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع بها الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته-	86	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms394	true	5333962341951316275	111	142	605	767	1605	300	فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزفه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقيه انشاق الخردل في-فر عنه القلوب ويوقع بها الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته	394	-7942753631129201568	161	312.0	131	163	98.77300262451172	30	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0087	false	-6953627480770638833	0	90	0	490	1585	300	فتمالاوا علي بغضه وردوا قوله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به الي منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في من ينتابه بباديته تلك من عامة المقتبسين منه من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدارسهم ولا يدع المثابرة علي العلم والمواظبة علي التاليف	87	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms394	true	5333962341951316275	142	223	767	1210	1605	300	فتمالاوا علي بغضه وردوا قوله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به الي منقطع اثره بتربه بلده من بادية لبل--------------------------------------------ة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في-من ينتابه بباديته تلك من عامة المقتبسين منه من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم و-فقه-م ويدارسهم ولا يدع المثابرة علي العلم والمواظبة علي التاليف	394	-7942753631129201568	442	862.0	361	490	90.2040786743164	77	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0086	false	-514601681933178851	105	177	501	871	1503	300	كان ابو محمد حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من الغلط والسقط لجراته في التسور علي الفنون لا-سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه ومال به اولا	86	-4533840483679516642	Shamela0001038-ara1.ms615	true	-4694721324867814511	29	100	141	504	1572	300	كان ابو محمد حامل فنون من حديث وقفه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة --------لم يخل فيها من الغلط والسقط لجراته في التسور علي الفنون لا سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه اما انه خالف	615	-7942753631129201568	353	683.5	284	371	95.14824676513672	66	JK006900-ara1.completed	Shamela0001038-ara1