id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006900-ara1.completed.ms1339	false	-248781574734013684	177	199	916	1019	1531	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	1339	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms095	true	-5869045511709133810	106	189	520	943	1490	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني يقول كتمت حبك حتي كتمته منك تكرمة لك اذ في اظهاره فضيحة المحبوب او تكرمة لنفسه من الاستكانة للنساء ثم اطلق كتمانه فظهر بما دل عليه من الامارات كالبكاء والنحول وغير ذلك فاستوي فيه اسراري واعلاني لان السر في الظهور كالعلانية ويجوز ان يكون المراد به انهما استويا في الكتمان والمقصد انه لم يظهر قط بل بقي كما كان من الاسرار كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	95	-6368850257737590756	103	197.0	81	423	24.349882125854492	20	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1345	false	-4428783626501683389	72	137	368	708	1542	300	لحينها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دراهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ف----------------لا تحسبن المجد سكرا ولا كري فما المجد الا همة تذر الوري ونفس تري اشهي من الدعة السري------------------------------------------------------------------- وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخذك من دنياك ما كان احزما وكفك فيها عن عسي ولعلما وصدك عن وصل الاوانس كالدمي وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	1345	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	165	295	801	1529	1558	300	لاجلها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة--- فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها------------------------------------------------------------------------------ وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	205	178.0	163	809	25.33992576599121	33	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1346	false	3651748290349139644	16	53	78	270	1568	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجي وهذا الكلام النظم والناءل النثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجدك عندي حلي فخر نعوته وود كماء المزن صح ثبوته فدع كل شعرور فطبعي يفوته وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر	1346	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms322	true	3643168592731564993	32	101	163	528	1586	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجا وهذا الكلام النظم والناءل النثر يقول دعاني اليك ما فيك من العلم والحلم والعقل وقد روي والنهي والمعني واحد وناءلك الذي نثره بين يدي سءالك وتفرقه علي الناس وهذا الكلام والنظم للشعر الذي تقوله لانه روي ان الممدوح كان شاعرا حسن الشعر وقيل اراد به كلامه الذي نظمه في مدحه وذكر اوصاف------------------------------------------------------------------------ه وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر	322	-6368850257737590756	119	73.5	96	437	27.231121063232422	21	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0165	false	-8208603036715522013	43	75	227	392	1521	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل	165	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms436	true	3491046739366987948	184	299	903	1503	1506	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو كنت اسيرا كساءر الاساري الذين يكونون في ايدي الاعادي لضمنت لهم من المال ما ضمنه ابو واءل واستعنت بسيف الدولة ليخلصني من الاسر ولكني اسير الهوي فلا اقدر علي الخلاص منه ولا اقهره بشدة ولا قوة فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل يقول فدي نفسه ابو واءل من الخارجي بان ضمن لهم الذهب واعطاهم صدور القنا التي جاء بها سيف الدولة حين استنقذه من يديه ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل مجنوبة اي مقودة جنب الفارس يقول مناهم ابو واءل الخيل مقودة ليفدي بها نفسه فجاءتهم الخيل بكل فارس شجاع يضرب رءوسهم ويهلكهم كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل	436	-6368850257737590756	160	278.0	129	600	26.66666603088379	30	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0612	false	-4996702747769218735	183	212	977	1125	1565	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل ------------وفي يوم الجمعة يقول	612	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms436	true	3491046739366987948	184	276	903	1376	1506	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو كنت اسيرا كساءر الاساري الذين يكونون في ايدي الاعادي لضمنت لهم من المال ما ضمنه ابو واءل واستعنت بسيف الدولة ليخلصني من الاسر ولكني اسير الهوي فلا اقدر علي الخلاص منه ولا اقهره بشدة ولا قوة فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل يقول فدي نفسه ابو واءل من الخارجي بان ضمن لهم الذهب واعطاهم صدور القنا التي جاء بها سيف الدولة حين استنقذه من يديه ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل مجنوبة اي مقودة جنب الفارس يقول	436	-6368850257737590756	134	228.5	106	473	28.329809188842773	24	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1337	false	3090974933506304805	158	215	819	1135	1547	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا واصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا المعني من قول امرء القيس بمنجرد قيد الاوابد هيكل ففرعه الناس فقالوا قيد العيون وقيد النواظر فاخفاه ابو الطيب وملحه والذي نبهه علي الزيادة فيه بشار بقوله ومكللات بالعيون طرقني ورجعن ملسا واخذه السري فقال احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق وتناول ابن	1337	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	198	262	1015	1345	1576	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا وخصر ايضا عطف علي ما تقدم من البيت والكنايات للخصر يقول ان خصرها اذا بدا نظرت اليه العيون من كل جانب وثبتت فيه شاخصة متحيرة لا يمكن للناظر ان يصرف عينه فيصير طرف الناس باحاطته به كالنطاق المحيط بالخصر واخذ هذا المعني بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال احاطت عيون العالمين بخصره فهن له دون النطاق نطاق وقا--ل ابن	467	-6368850257737590756	116	195.5	92	517	22.437137603759766	19	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0152	false	1280319053705018477	127	160	673	831	1561	300	علي كل طاو تحت طاو كانما من الدم يسقي او من اللحم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم------------------------------------------------------------------- لها تحتهم--- زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم----------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	152	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms488	true	-4534853987777948903	48	182	261	947	1571	300	علي كل طاو تحت طاو كان-ه من الدم يسقي او من اللحم يطعم الطاوي الضامر واللطيف البطن وقوله كانه يرجع الي الطاوي الاول وهي الفرس يقول علي كل فرس ضامر فارس مثله في الضمور فكان هذا الفرس سقي من الدم واطعم من اللحم قيل فيه وجوه منها كانه ذءب ياكل اللحم ويشرب الدم فهو يهجم بفارسه علي الحرب كما يهجم الذءب علي الصيد وثانيها كانه ياكل لحم نفسه ويشرب دم نفسه مبالغة في وصفة بالضمور والهزال لاعتياده القتال والثالث اراد انه اطعم لحوم الاعداء وسقي دماءهم فهو مجد في طلبهم اقتداء بما مضي من العادة لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم يقول زي هذه الخيل مثل زي فوارسها لان كل فارس عليه درع ومغفر ولثام وفرسه مغطي بالتجافيف والبرقع وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	488	-6368850257737590756	151	261.0	118	687	21.97962188720703	30	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0152	false	1280319053705018477	65	88	345	455	1561	300	نزلنا علي الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا لذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	152	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms524	true	-7621890833316437524	156	260	798	1298	1504	300	نزلنا ع-ن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار جمع كور وهو الرحل وكرامة نصب لانه مفعول له وركبا علي الحال اي نلم به راكبين واصله عن ان نلم به فحذف عن ويجوز ان يكون معناه كراهة ان نلم به او الا نلم به فحذف والهاء في عنه وبه للربع يقول لما اتينا الربع نزلنا عن رواحلنا كرامة لاهله ورفعا لقدره عن ان نلم به فحذف راكبين يا ساكن النوب انهض طالبا حلبا نهوض معني لحسم الداء ملتمس واخلع حذاءك ان حاذيتها ورعا كفعل موسي كليم الله في القدس ندم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	524	-6368850257737590756	106	189.0	83	501	21.157684326171875	21	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1379	false	-674311705651287456	219	242	1105	1212	1492	300	بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق	1379	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms566	true	2189417822267540618	229	274	1206	1423	1552	300	بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق روي اليوم بدل النور يقول نلت عنده منزلة القت علي ضياء نوره حتي انرت بها الدنيا واراد به اشتهار ذكره في العالم اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق	566	-6368850257737590756	107	202.0	84	217	49.308753967285156	23	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1079	false	7109203846058437522	214	257	1038	1251	1478	300	وعندي لك الشرد الساءرات- لا يتخصصن من الارض دارا------------------------------------------------------------------------------------ فاني اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا وهذا احسن ما قيل في سيرورة الشعر وابلغ منه -----------قول-----------------------ه ---------------------------علي بن الجهم------------ فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	1079	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms579	true	8325950741163430270	9	82	43	414	1519	300	وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا يقول سامدحك من بعد بقصاءد ساءرات لا تستقر في مكان بل تعم الشرق والغرب والسهل والجبل فاني اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان يعني اذا قلت قصيدة سارت في البر والبحر وقوله وثبن الجبال عداه بنفسه علي معني جزن الجبال ومثله لعلي بن الجهم في وصف شعره فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	579	-6368850257737590756	172	276.0	136	371	46.36118698120117	31	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1164	false	-481535846485224998	14	133	76	657	1511	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----له قد انتقدنا عليك هذا البيت كما انتقد علي امرء القيس بيتاه كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وبيتاك لا يلتءم شطراهما كما لا يلتءم شطرا بيتي امرء القيس كان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد	1164	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	35	183	164	903	1535	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم يقول وقفت وكانت الابطال تمر بك وهي مجروحة منهزمة عابسة الوجوه وانت مشرق الوجه ضاحك السن لم تداخلك حيرة لانهزام اصحابك ومعرفتك بوجه الامر في تلك الحالة وحكي ان سيف الدولة استنشد ابا الطيب هذه القصيدة وكان معجبا بها فاندفع ابو الطيب ينشدها فلما بلغ الي قوله وقفت الي اخر البيتين قال سيف الدولة ان صدر---------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--بيتين لا يلاءم عجزهما و----------------------------------كان ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ابو	631	-6368850257737590756	253	373.5	199	1047	24.164278030395508	48	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0987	false	6021559919694633611	212	243	1127	1285	1566	300	فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابلله فاما تنفيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	987	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	122	197	616	1005	1495	300	فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده التقريب ضرب من سير الفرس دون الشد يقول جربني في اصطناعك اياي واحسانك الي ليتبين لك صغر حالي وكبرها شبه الصغر بالتقريب والكبر بالشد اذا كنت في شك من السيف فاب-له فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	747	-6368850257737590756	157	293.0	126	390	40.25640869140625	30	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0694	false	8493508883677096910	121	148	578	712	1446	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه لقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم ونقله المتنبي من قول اعرابي اسات	694	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	75	157	363	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم يقول اذا اساء -------------------	751	-6368850257737590756	102	185.0	80	225	45.33333206176758	20	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1022	false	5962244556553002080	258	281	1380	1486	1588	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم 62 ا-------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	1022	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	72	157	349	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	751	-6368850257737590756	102	188.0	80	192	53.125	21	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0152	false	1280319053705018477	96	126	493	666	1561	300	يدا سرحا وخفا مجمرا ن------------------ركت دخان الرمث في اوطانها طلبا لقوم يوقدون العنبرا وترفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ركباتها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذفرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتتك دامية الاظل كانما حذيت قواءمها العقيق الاحمرا	152	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms847	true	-7313369096215636624	4	129	21	719	1661	300	يد- سرح- وخف- مجمر وترك الملوك وراءها تركت دخان الرمث في اوطانها طلبا لقوم يوقدون العنبرا الرمث نبت يوقد به واذا اكلته الابل اشتكت بطونها يقول تركت ناقتي اهل البادية الذين يوقدون الرمث وقصدت ملكا يوقد العنبر فهمتها بخلاف همة ساءر النوق ومثله للبحتري نزلوا بارض الزعفران وجانبوا ارضا ترب الشيح والقيصوما وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذفرا انما جمع الركبة مع ان للناقة ركبتين مجازا لانه اراد الركبتين وما بينهما او يكون قد سمي لكل جزء منه ركبة ثم قال تقعان فرجع الي التثنية الحقيقية وترك المجاز والاذفر الذكي الراءحة يقول ان ناقتي ترفعت وانفت عن ان تقع ركبتاها علي مبرك فيه التراب وانما ارادت ان تقع ركبتاها علي المسك الاذفر فلهذا قصدتك فاتتك دامية الاظل كانما حذيت قواءمها العقيق الاحمرا	847	-6368850257737590756	163	278.5	134	701	23.25249671936035	25	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0729	false	-658019036692236376	114	148	580	748	1573	300	تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه	729	-4533840483679516642	JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	48	249	229	1244	1515	300	تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه	886	-6368850257737590756	167	301.0	133	1015	16.453201293945312	32	JK006900-ara1.completed	JK010753-ara1