id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006900-ara1.completed.ms1164	false	-481535846485224998	48	103	242	512	1511	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وبيتاك لا يلتءم شطراهما كما لا يلتءم شطرا بيت---------------------------------------------------------ي امرء القيس كان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال-- ولم اسبا الزق الروي للذة ولم	1164	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms0219	true	-8224560721988649049	16	77	92	390	1436	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلجال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال اخذهما عبد يغوث الجاهلي واودعهما في قصيدة قالها بعد ان اسر في يوم الكلاب الثاني ولم يرد عليه ما ورد علي امرء القيس وهما------------------------- كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري نفسي عن رج-اليا ولم اسبا الزق الروي ولم -----	219	-5796276701683193406	185	294.5	142	329	56.23100280761719	34	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1203	false	5076722397226919540	40	97	173	498	1489	300	فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو نازل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهب الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	1203	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms0294	true	-6798070811598380339	223	280	1200	1525	1622	300	فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان ناطقته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف الرماح وقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الخلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	294	-5796276701683193406	313	614.0	257	325	96.30769348144531	51	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0433	false	7062839775118251667	3	53	17	276	1541	300	واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي وما غربة الانسان في شقة النوي ولكنها والله في عدم الشكل واخذه عمر بن ابي عمر السجزي فقال وليس اغترابي في سجستان انني عدمت بها الاخوان والدار والاهلا ولكنه ما--لي بها من مشاكل وان الغريب الفرد من يعدم الشكلا	433	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms0386	true	-6105538682070145812	127	163	665	851	1555	300	واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي وانشد له ايضا--------------------------------------------------------------------------- وليس اغترابي في سجستان انني عدمت بها الاخوان والدار والاهلا ولكنني ما لي بها من مشاكل وان الغريب الفرد من يعدم الشكلا	386	-5796276701683193406	170	310.0	137	261	65.13410186767578	31	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1164	false	-481535846485224998	41	98	205	487	1511	300	البيت- كما-- انتقد علي امرء القيس بيتاه كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وبيتاك لا يلتءم شطراهما كما لا يلتءم شطرا بيتي امرء القيس كان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم	1164	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	45	73	235	375	1524	300	البيتان ماخوذان من قول امرء القيس------ كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم	432	-5796276701683193406	127	226.0	101	285	44.561405181884766	22	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0729	false	-658019036692236376	94	130	477	662	1573	300	وقال- تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام وقال تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كس-------------------به فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	729	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms0518	true	7882399509852915058	46	86	236	441	1585	300	وقوله تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام مذهب التناسخ وقوله نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاف ما لابد من شربه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	518	-5796276701683193406	144	265.5	114	205	70.24390411376953	26	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1383	false	4933416736424927167	136	158	686	797	1527	300	ابي القلب الا حبها عامرية لها كنية عمرو وليس لها عمرو تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها الورق الخضر	1383	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms0741	true	4245798517779543195	32	54	148	258	1499	300	ابي القلب الا حبها عامرية لها كنية عمر- وليس لها عمرو تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها الورق الخضر	741	-5796276701683193406	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1383	false	4933416736424927167	136	158	686	797	1527	300	ابي القلب الا حبها عامرية لها كنية عمرو وليس لها عمرو تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها الورق ال-خضر	1383	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms0753	true	8349514279690708046	218	240	1097	1208	1509	300	ابي القلب الا حبها عامرية لها كنية عمر- وليس لها عمرو تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها الورق الاخضر	753	-5796276701683193406	110	210.0	88	112	98.21428680419922	20	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1387	false	-2463745965845616737	50	82	267	429	1560	300	بن محكان السعدي اذ يقول وقد امر مصعب بن الزبير بقتله بني اسد ان تقتلوني تحاربوا تميما اذا الحرب العوان اشمعلت ولست وان كانت الي حبيبة بباك علي الدنيا اذا ما تولت	1387	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1018	true	-9038854094156357485	26	53	122	263	1542	300	بن محكان السعدي فقال مرة الطويل--------------------- بني اسد ان تقتلوني تحاربوا تميما اذا الحرب العوان اشمعلت ولست وان كانت الي حبيبة بباك علي الدنيا اذا ما تولت	1018	-5796276701683193406	126	235.5	101	162	77.77777862548828	24	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0149	false	4934148609741099698	84	189	435	968	1537	300	وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وانشد اخر قول النا----------------------بغة اذا--------------------- ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجيشان اول غالب وانشد اخر قول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نواس---------------- تتايي الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وانشد اخر قول صريع الغواني قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وانشد اخر قول ابي تمام------------- وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فقال شمردل السحابي كلهم قصر عن النابغة	149	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1048	true	-6473091798823591567	176	300	924	1565	1565	300	وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار اي تاخذ الميرة من لحوم القتلي واخذه النابغة الذيباني فقال الطويل اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء--------------------------------------------------------ب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجيشان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب والكاثبة من الفرس حيث تقع يد الفارس واخذهالحطيءة فقال الطويل تري عافيات الطير قد وثقت لها بشبع من السخل العتاق منازله واخذه مسلم بن الوليد فقال البسيط ثم تبعه ابو نواس وان كان في عصره تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره ثم اخذه ابو------------------------------------------------------------------------------------ تمام فقال طالطويل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل و------------------كلهم قصر عن النابغة-	1048	-5796276701683193406	322	531.5	255	801	40.19974899291992	57	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0149	false	4934148609741099698	189	238	968	1210	1537	300	لانه زاد في المعني-------------- ودل علي ان الطير انما اكلت اعداء الممدوح وكلامهم كلهم مشترك يحتمل ان يكون ضد ما نواه الشاعر وان كان ابو تمام قد زاد في المعني وانما المحس----------------------------------------------ن المتخلص المتنبي حيث يقو------ل له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه وكان	149	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1049	true	-1761384400768185273	0	52	0	262	1555	300	لانه زاد في المعني فاحسن التركيب ودل علي ان الطير انما اكلت اعداء الممدوح وكلامهم م-----------حتمل-------------------------- وان كان ابو تمام قد زاد في المعني علي ان الطير اذا شبعت ما تسال اي القبيلتين الغالب وقد احسن --------المتنبي في قوله الطويل له عسكرا خيل وطير-اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماحمه وقال	1049	-5796276701683193406	176	269.0	139	308	57.14285659790039	30	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0832	false	3715876385716587148	239	289	1208	1454	1515	300	بهذا المعني امرء القيس بقوله واذا--- ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي- الصيد نحطب فنقله ابن مقبل الي -------------------------------------------------------------------------------صفة القدح وقال اذا امتحنه ممتحن غدا يقدح نارا قبل الافاضة به ثقة بفوزه ونقله ------------------------------------------------------ابن المعتز الي صفة جار------ح فقال قد------ وثق القوم له بما طلب فهو اذا	832	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1049	true	-1761384400768185273	223	300	1164	1555	1555	300	بهذا المعني بوجه اخر فقال الطويل اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتنا الصيد نحطب يقول قد وثقوا بصيد هذا الفرس فهم يهيءون لمجء صيده الحطب واخذه حميد بن ثور الهلالي الصحابي فقال في صفة الذءب الطويل ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان هاجع اذا ما اذا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع زاخذه ابن المعتز بل---فظ امرء القيس فقال الرجز قد وثق القوم له بما طلب فهو اذا-	1049	-5796276701683193406	137	160.0	104	395	34.68354415893555	22	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1103	false	-105586916508382062	105	132	559	697	1573	300	عبد الملك بن مروان ل----------لاحنف------- ما احسن ما مدحت ب--------------------------------------------------------------ه قال قول القاءل من جملة ابيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلا المسك والحمام والبيض كالدمي وفرق المداري راسه فهو انزع وقال	1103	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1500	true	4785549149651966828	167	239	920	1303	1588	300	عبد الملك بن مروان لاسيلم بن الاحنف الاسدي ما احسن ما مدحت به فاستعفاه فابي ان يعفيه وهو معه علي سرير فلما ابي الا ان يخبره قال هو- القاءل الا ايها الركب المخبون هل لكم بسيد اهل الشام تحبوا وترجعوا من النفر البيض الذين اذا اعتزوا وهاب الرجال حلقة الباب قعقعوا اذا النفر السود اليمانون نمنموا له حوك برديه اجادوا واوسعوا جلا المسك والحمام والبيض كالدمي وفرق المداري راسه فهو انزع فقال	1500	-5796276701683193406	122	189.5	97	384	31.77083396911621	20	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0244	false	-5884719732253784727	197	248	1042	1291	1552	300	ما الشء الملفف في البجاد -قال السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول القاءل اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في الب---------------------------------------------------------------جاد---------- واراد الاحنف ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عن- غلاء السعر	244	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1731	true	4252605002451378306	179	244	888	1211	1499	300	ما الشء الملفف في البجاد فقال السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا ما م-ت ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد والملفف في البجاد وطب اللبن واراد الاحنف ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر	1731	-5796276701683193406	237	423.0	188	332	71.38554382324219	43	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0743	false	6568531079698923875	76	119	383	617	1558	300	يتعاوران ملاءة الحضر ابد-----------------ع استعارة وانصع عبارة و--قال عدي بن الرقاع يتعاور--------------------------ان من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت نشراها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا------- اشار حبيب بقوله------------------------------------------ يثير عجاجة في كل ثغر يهيم بها عدي بن الرقاع	743	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1916	true	-1788861605045943938	166	283	884	1521	1602	300	يتعاوران ملاءة الحضر وهذه ابرع عبارة وانصع است------------عارة وتبعها عدي بن الرقاع في وصف حمار واتانه الكامل يتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء محدثة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت نشراها قال شارح ديوانه قوله يتعاوران الخ اي تصير الغبرة للعير مرة وللاتان مرة ويقال من العارية قد تعورنا العواري والمكان الجاسي الغليظ فاذا جريا فيه لم يكن لهما غبرة واذا اسهلا اي صارا الي سهولة الارض ثار لهما غبار فجعل اثارة الغبار بمنزلة ملاءة تنشر عليهما وزوال الغبار بمنزلة طي الملاءة وهذا احسن ما قيل في وصف الغبار والعجاج والي هذا المعني اشار ابو تمام الطاءي في وصف كثرة ظعنه وقصده الملوك الوافر يثير عجاجة في كل يوم يهيم بها عدي بن الرقاع	1916	-5796276701683193406	192	305.5	152	649	29.583974838256836	32	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms0743	false	6568531079698923875	46	74	227	370	1558	300	ابي سعيد انه ترك السماك كانه لم يشرف قاسمته اخلاقه وهي الردي للمعتدي وهي الندي للمعتفي فاذا جري في غاية وجريت في اخري التقي شاوا كما في المنصف	743	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1917	true	3145295279645190161	0	27	0	142	1490	300	ابي سعيد انه ترك السماك كانه لم يشرف قاسمته اخلاقه وهي الردي للمعتدي وهي الندي للمعتفي فاذا جري في غاية وجريت في اخري التقي شاوا-كما في المنصف	1917	-5796276701683193406	142	279.0	115	143	99.30069732666016	26	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1470	false	-8900865304073670688	118	152	598	760	1545	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	1470	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	217	251	1064	1226	1476	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	1989	-5796276701683193406	162	324.0	128	162	100.0	34	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1021	false	-5449024898829985640	169	190	885	987	1550	300	اذا قلت هذا صاحب قد رضيته وقرت به العينان بدلت اخرا كذلك جدي ما اصاحب صاحبا من الناس الا خانني وتغيرا	1021	-4533840483679516642	JK007143-ara1.ms2364	true	-3124590095248957456	186	207	976	1078	1556	300	اذا قلت هذا صاحب قد رضيته وقرت به العينان بدلت اخرا كذلك جدي لا اصاحب صاحبا من الناس الا خانني وتغيرا	2364	-5796276701683193406	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK006900-ara1.completed	JK007143-ara1