id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006900-ara1.completed.ms1460	true	9049362524297544390	112	163	578	832	1558	300	الاندلس فانشده -----ابن رشيق----------------------------------- مما يبغضني في ارض اندلس سماع مقتدر فيها ومعتضد القاب------------- مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صورة الاسد فا-نشد ابن شرف------ ان ترمك الغربة في معشر قد جبل الطبع علي بغضهم فدارهم ما دمت في دارهم وارضهم ما دمت في ارضهم و-تصرف ابن شرف في هذا	1460	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms183	false	7502354659748509103	67	124	355	652	1585	300	الاندلس فانشد حينءذ ابن رشيق البيتين المشهورين بين الخاص والعام مما يزهد في-- ارض اندلس سماع مقتدر فيها ومعتضد القاب سلطنة من غير مملكة-------------- كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد فاجابه ابن شرف بديهة ان ترمك الغربة في معشر قد جبل الطبع علي بعضهم فدارهم ما دمت في دارهم وارضهم ما دمت في ارضهم واجتاز ابن شرف وحده --	183	-3757357985247388761	215	354.0	171	315	68.25396728515625	35	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1460	true	9049362524297544390	165	198	844	1006	1558	300	يا خاءفا من معشر لا يصطلي بنارهم ان تبل من شرارهم علي يدي شرارهم او ترم من احجارهم وانت في اجحارهم فما بقيت جارهم ففي هواهم جارهم وارضهم في ارضهم ودارهم في دارهم	1460	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms184	false	9119534258911379255	191	224	955	1117	1535	300	يا ثاويا في معشر قد اصطلي بنارهم ان تبك من شرارهم علي يدي شرارهم او ترم من احجارهم وانت في احجارهم فما بقيت جارهم ففي هواهم جارهم وارضهم في ارضهم ودارهم في دارهم	184	-3757357985247388761	151	291.0	118	162	93.20987701416016	27	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1473	true	-5191121823543001405	195	300	1072	1698	1698	300	قال ------جاريت ابا الريان في ذكر اهل النظام ومنازلهم في الجاهلية والاسلا---------------------------------------------------------م فقال عدد الشعراء اكثر من الاحصاء واشعارهم ابعد من شقة الاستقصاء -قلت لا اعنتك باكثر من المشهو----------------------------رين مثل الضليل والقتيل ولبيد وعبيد والنوابغ والعشي و-الاسود بن يعفر ومن سواه من العمي وابن الصمة دريد والراعي عبيد وزيد الخيل وعامر بن الطفيل والفرزدق وجرير وجميل-------- وكثير وابن جندل وابن مقبل وجرول والاخطل وحسان في اهاجيه ومدحه وغيلان في ميته وصيدحه والهذلي ابي ذءيب وسحيم ونصيب وابن حلزة الواثلي وابن الرقاع العاملي وعنترة العبسي وزهير المري وشعراء فزارة ومفلقي بني زرارة وشعراء تغلب ويثرب وامثال هذا النمط الاوسط كالرماح والطرماح والطثري والدميني والكميت الاسدي وصريع-	1473	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms188	false	7997987578365071755	14	132	77	789	1772	300	قال محمد وجاريت ابا الريان في الشعر والشعراء ومنازلهم في --جاهليتهم واسلامهم واستكشفته عن مذهبه فيهم ومذاهب طبقته في قديمهم وحديثهم فقال---- الشعراء اكثر من الاحصاء واشعارهم ابعد من شقة الاستقصاء فقلت لا اعتبك باكثر من المشهورين ولا اذاكرك الا في المذكورين مثل الضليل والقتيل ولبيد وعبيد والنوابغ والعشوء والاسود بن يعفر وصخر الغي واب--------ن الصمة دريد والراعي عبيد وزيد الخيل وعامر بن الطفيل والفرزدق وجرير وجميل بن معمر وكثير وابن جندل وابن مقبل وجرول والاخطل وحسان في هجاء-ه ومدحه وغيلان في ميته وصيدحه والهذلي ابي ذءيب وسحيم ونصيب وابن حلزة الواءلي وابن الرقاع العاملي وعنترة العبسي وزهير المري وشعراء فزارة ومفلقي بني زرارة وشعراء تغلب ويثرب وامثال هذا النمط الاوسط -الرماح والطرماح والطثري والدميني والكميت الاسدي وحميد	188	-3757357985247388761	568	1043.0	473	728	78.02198028564453	83	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1474	true	2457617973957799418	0	143	0	843	1701	300	الانصاري ودعبل الخزاعي وابن الجهم القرشي وحبيب الطاءي والوليد البحتري وابن المعتز العباسي وابي نواس وابن الروم------------------ي ومن الطبقة المتاخرة في الزمان المتقدمة في الاحسان كابي فراس ابن حمدان والمتنبي بن عيدان وابن جدار المصري وابن الاحنف الحنفي وكشاجم الفارسي والصنوبري الحلبي ونصر الخبزرزي وابن عبد ربه القرطبي وابن هانء الاندلسي وعلي بن العباس الايادي التونسي والقسطلي قال ابو الريان لقد سميت المشاهير وابقيت الكثير قلت بلي ولكن ما عندك فيمن ذكرت قال---- الضليل مءسس الاساس وبنيانه عليه الناس كانوا يقولون اسيلة الخد حتي قال اسيلة مجري الدمع وكانوا يقولون تامة القامة وطويلة القامة وجيداء وتامة العنق حتي -----------قال بعيدة مهوي القرط وكانوا يقولون في الفرس السابق يلحق الغزال والظليم وشبهه حتي قال قيد الاوابد----------------- ولم يكن قبله من فطن لهذه الاشارات والاستعارات غيره فامتثلوه بعده وكانت الاشعار قبل سواذج فبقيت هذه جددا وتلك نواهج وكل شعر بعد ما خلاها فغير راءق النسج	1474	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms188	false	7997987578365071755	148	300	886	1772	1772	300	الانصاري ودعبل الخزاعي وابن الجهم القرشي وحبيب الطاءي والوليد البحتري وابن المعتز العباسي وعلي بن العباس الرومي وابن رغبان الحمصي ومن الطبقة المتاخرة في الزمان المتقدمة في الاحسان ابو- فراس -بن حمدان والمتنبي بن عبدان وابن جدار المصري وابن الاحنف الحنفي وكشاجم الفارسي والصنوبري الحل-ي ونصر الخبررزي وابن عبد ربه القرطبي وابن هانء الاندلسي وعلي بن العباس الايادي التونسي والقسطلي قال ابو الريان لقد سميت --مشاهير وابقيت الكثير قلت بلي ولكن ما عندك فيمن ذكرت قال اما الضليل مءسس الاساس وبنيانه عليه الناس كانوا يقولون اسيلة الخد حتي قال اسيلة مجري الدمع وكانوا يقولون تامة القامة وطويلة القامة وجيداء وتامة العنق واشباه هذا حتي قال بعيدة مهوي القرط وكانوا يقولون في الفرس السابق يلحق الغزال والظليم وشبهه حتي قال قيد الاوابد ومثل هذا له كثير ولم يكن قبله من فطن لهذه الاشارات والاستعارات غيره فامتثلوه بعده وكانت الاشعار قبل سواذج فبقيت هذه جددا وتلك نواهج وكل شعر بعد-ما خلاها فغير راءق النسج-	188	-3757357985247388761	816	1568.0	677	893	91.37738037109375	129	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1474	true	2457617973957799418	143	300	843	1701	1701	300	وان كان مستقيم النهج واما طرفة فلو طال عمره لطال شعره وعلا ذكره ولقد خص باوفر نصيب من الشعر علي ايسر نصيب من العمر فملا ارجاء ذلك النصيب بصنوف من الحكمة واوصاف من علو الهمة والطبع معلم صادق وجواد سابق واما الشيخ ابو عقيل فشعره ينطق بلسان الجزالة عن جنان الاصالة فلا تسمع له الا كلاما فصيحا ومعني مبينا صريحا وان كان الشيخ والوقار والشرف والفخار لهاديات في شعره وهي دلاءله قبل ان يعلم قاءله واما العبسي فمجيد في اشعاره ولا كمعلقته فقد انفرد بها انفراد سهيل وغبر في وجوه الخيل وجمع فيها بين الحلاوة والجزالة وزقة الغزل وغلظة البسالة واطال واستطال وامن السامة والكلال واما زهير فاي زه-ر بين لهوات زهير حكم فارس ومقامات الفوارس ومواعظ الزهاد ومعتبرات العباد ومدح تكسب الفخار وتبقي بقاء الاعصار ومعاتبات مرة تحسن ومرة تخشن وتارة تكون هجوا وطورا تكاد تعود شكوي واما ابن حلزة فسهل الحزون قام خطيبا بالموزون والعادة ان يسهل شرح الشعر بالنثر وهذا سه-ل السهل بالوعر وذلك-	1474	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms189	false	177275242308759579	0	154	0	842	1605	300	وان كان------- النهج واما طرفة فلو طال عمره لطال شعره وعلا ذكره ولقد خص باوفر نصيب من الشعر علي ايسر نصيب من العمر فلقد --جاء ذلك النصيب بصنوف من الحكمة واوصاف من علو الهمة والطبع معلم حاذق وجواد سابق واما الشيخ ابو عقيل فشعره ينطق بلسان الجزالة عن جنان الاصالة فلا تسمع له الا كلاما فصيحا ومعني مبينا صريحا وان كان --شيخ -الوقار والشرف والفخار لبادءات في شعره وهي دلاءله قبل ان يعلم قاءله واما العبسي فمجيد في اشعاره ولا كمعلقته ----انفرد بها انفراد سهيل وغبر في وجوه الخيل وجمع فيها بين الحلاوة والجزالة ورقة الغزل وغلظة البسالة واطال واستطال وامن السامة والكلال واما زهير فاي زهير بين لهوات زهير حكم فارس ومقامات الفوارس ومواعظ الزهاد ومعتبرات العباد ومدح يكسب الفخار ويبقي بقاء الاعصار ومعاتبات مرة تحسن ومرة تخشن وتارة تكون هجوا وطورا تكاد تعود شكرا واما ابن حلزة فسهل الحزون قام خطيبا بالموزون والعادة--- يسهل شرح الشعر بالنثر وهذا اسهل السهل بالوعر وذلك	189	-3757357985247388761	825	1590.5	672	861	95.81881713867188	141	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1475	true	-3467897840990217423	0	146	0	765	1603	300	مثل قوله ابرموا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء من مناد ومن مجيب ومن تص-هال خيل خلال ذاك رغاء فلو اجتمع 85 كل خطيب ناثر من اول واخر يصفون سفرا نهضوا بالاسحار وعسكرا تنادي بالنهوض الي طلب الثار ما زادوا علي هذا ان لم ينقصوا منه ولم يقصروا عنه وساءر قصيدته في هذا السلك شكاية وطلاب نصفة وعتاب في عزة وانفة وهو من شعراء واءل واحد اسنة هاتيك القباءل واما ابن كلثوم فصاحب واحدة فلا زاءدة انطقه بها عز الظفر وهزه فيها جن الاشر -قعقعت رعوده في ارجاءها وجعجعت رحاه في اثناءها وجعلتها تغلب قبلتها التي تصلي اليها وملتها التي تعتمد عليها فلم يتركوا اعادتها ولا خلعوا عبادتها الا بعد قول القاءل الهي بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم علي انها من القصاءد المحققات واحدي المعلقات واما النابغة زياد فاشعاره الجياد لم تخرج عن نار جوانحه حتي تناهي نضجها ولا قطعت	1475	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms189	false	177275242308759579	154	300	842	1605	1605	300	مثل قوله ابرموا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك رغاء فلو اجتمع--- كل خطيب ناثر من اول واخر يصفون سفرا نهضوا بالاسحار وعسكرا تنادي بالنهوض الي طلب الثار ما زادوا علي هذا ان لم ينقصوا منه ولم يقصروا عنه وساءر قصيدته في هذا السلك شكاية وطلاب نصفة وعتاب في عزة وانفة وهو من شعراء واءل واحد اسنة هاتيك القباءل واما ابن كلثوم فصاحب واحدة بلا زيادة انطقه بها عز الظفر وهزه فيها جن الاشر فقعقعت رعوده في ارجاءها وجعجعت رحاه في اثناءها وجعلتها تغلب قبلتها التي تصلي اليها وملتها التي تعتمد عليها فلم يتركوا اعادتها ولا خلعوا عبادتها الا بعد قول القاءل الهي بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم علي انها من القصاءد المحققات واحدي المعلقات واما النابغة زياد فاشعاره الجياد لم تخرج عن نار جوانحه حتي تناهي نضجها ولا قطعت-	189	-3757357985247388761	758	1492.0	614	767	98.82659912109375	141	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1475	true	-3467897840990217423	146	300	765	1603	1603	300	من منوال خواطره حتي تكاثف نسجها لم تهلهلها ميعة الشباب ولا وهي -الاسباب ولا لءم الاكتساب فشعره وساءط سلوك وتيجان ملوك واما النابغة الجعدي فنقي الكلام شاعر الجاهلية والاسلام واستحسن شعره افصح الناطقين ودعا له اصدق الصادقين وكان شاعرا في الافتخار والثناء قصير الباع لشرفه عن تناول الهجاء وكان مغلوبا فيه في الجاهلية وطريد ليلي الاخيلية واما العشي باجمعهم فكلهم شاعر ولا كميمون بن قيس شاعر المدح والهجاء والباس والرخاء والتصرف في الفنون والسعي في السهول والحزون نفق مدحه بنات المحلق وكان في فقر ابن المذلق وابكي هجوه علقمة كما تبكي الامة واما الاسود بن يعفر فاشعر الناس اذا ندب دولة زالت او بكي حالة حالت او وصف ربعا خلا بعد عمران او دارا درست بعد سكان فاذا سلك غير هذه السبيل فهو من حشو هذا القبيل كعمرو وزيد وسعد وسعيد واما حسان فقد اجتث بواكر غسان ثم جاء الاسلام وانكشف الاظلام فجاحش عن الدين وناضل عن خاتم النبيين فشعر وزاد وحسن واجاد الا-	1475	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms190	false	-1019338766635786276	0	153	0	836	1622	300	من منوال خواطره حتي تكاثف نسجها لم تهلهلها ميعة الشباب ولا وهاء الاسباب ولا لوم الاكتساب فشعره وساءط سلوك وتيجان ملوك واما النابغة الجعدي فنقي الكلام شاعر الجاهلية والاسلام واستحسن شعره افصح الناطقين ودعا له اصدق الصادقين وكان شاعرا في الافتخار والثناء قصير الباع لشرفه عن تناول الهجاء وكان مغلوبا فيه في الجاهلية وطريد ليلي الاخيلية واما العشي باجمعهم فكلهم شاعر ولا كميمون بن قيس شاعر المدح والهجاء والياس والرجاء والتصرف في الفنون والسعي في السهول والحزون نفق مدحه بنات المحلق وكان في فقر ابن المذلق وابكي هجوه علقمة كما تبكي الامة واما الاسود بن يعفر فاشعر الناس اذا ندب دولة زالت او بكي حالة حالت او وصف ربعا خلا بعد عمران او دارا درست بعد سكان فاذا سلك هذا---- السبيل فهو من حشو هذا القبيل كعمرو وزيد وسعد وسعيد واما حسان فقد اجتث بواكر غسان ثم جاء الاسلام وانكشف الاظلام فجاحش عن الدين وناضل عن خاتم النبيين فشعر وزاد وحسن واجاد الا	190	-3757357985247388761	826	1636.5	675	840	98.33333587646484	146	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1476	true	4609984234452419580	0	147	0	788	1628	300	ان الفضل في ذلك لرب العالمين وتسديد الروح الامين واما دريد بن الصمة فصمة صمم وشاعر جشم وغزل هرم واول من تغزل في رثاء وهزل في حزن وبكاء فقال في معبد اخيه قصيدته المشهورة يرثيه ارث جديد الحبل من ام معبد وهي من شاجيات النواءح وباقيات المداءح واما الراعي عبيد فجبل علي وصف الابل فصار بالراعي يعرف ونسي ما له من الشرف واما زيد الخيل فخطيب سجاعة وفارس شجاعة مشغول بذلك عما سواه من المسالك واما عامر بن الطفيل فشاعرهم في الفخار وفي حماية الجار واوصفهم لكريمة وانعتهم لحميد شيمة واما ابن مقبل فقديم شعره وصليب نجره ومغلي مدحه ومعلي قدحه واما جرول فخبيث هجاءه شريف ثناءه صحيح بناءه رفع شعره من الثري وحط من الثريا واعاد بلطافة فكره ومتانة شعره قبيح الالقاب فخرا يبقي علي الاحقاب ويتوارث في الاعقاب واما ابو ذءيب فشديد اس-ر الشعر حكيمه شغله فيه التجريب حديثه وقديمه وله المرثية النقية النسك المتينة	1476	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms190	false	-1019338766635786276	153	300	836	1622	1622	300	ان الفضل في ذلك لرب العالمين وتسديد الروح الامين واما دريد بن الصمة فصمة صمم وشاعر جشم وغزل هرم واول من تغزل في رثاء وهزل في حزن وبكاء فقال في معبد اخيه قصيدته المشهورة يرثيه ارث جديد الحبل من ام معبد وهي من شاجيات النواءح وباقيات المداءح واما الراعي عبيد فجبل علي وصف الابل فصار بالراعي يعرف ونسي ما له من الشرف واما زيد الخيل فخطيب سجاعة وفارس شجاعة مشغول بذلك عما سواه من المسالك واما عامر بن الطفيل فشاعرهم في الفخار وفي حماية الجار واوصفهم لكريمة وابعثهم لحميد شيمة واما ابن مقبل -قديم شعره وصليب نجره ومغلي مدحه ومعلي قدحه واما جرول فخبيث هجاءه شريف ثناءه صحيح بناءه رفع شعره من الثري وحط من الثريا واعاد بلطافة فكره ومتانة شعره قبيح الالقاب فخرا يبقي علي الاحقاب ويتوارث في الاعقاب واما ابو ذءيب فشديد امير الشعر حكيم- شغله فيه التجريب حديثه وقديمه وله المرثية النقية السبك المتينة-	190	-3757357985247388761	780	1535.0	634	789	98.85931396484375	142	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1476	true	4609984234452419580	147	300	788	1628	1628	300	الحبك بكي فيها بنيه السبعة ووصف الحمار فطول وهي التي اولها امن المنون وريبه تتوجع واما الاخطل فسعد من سعود بني مروان صفت لهم مراة فكره وظفروا بالبديع من شعره وكان باقعة من هاجاه وصاعقة من حاجاه واما الدارمي همام فجوهر كلامه واغراض سهامه اذا افتخر بمالك بن- حنظلة وبدارم في شرف المنزلة واطول ما يكون مدي اذا تطاول اختيال جرير عليه بقليله علي كثيره وبصغيره علي كبيره فانه يصادمه حينءذ ببحر ماد ويقاومه بسيف حاد واما ابن الخطفي فزهد في غزل وحجر في جذل يسبح اولا في ماء عذب ويطيح اخرا في صخر صلب كلب منابحة وكبش مناطحة لا تفل غرب لسانه مطاولة الكفاح ولا تدمي هامته مداومة النطاح جاري السوابق بمطية وفاخر غالبا بعطية وبلغته بلاغته الي المساواة وحملته جراته علي المجاراة والناس فيهما فريقان وبينهما عند قوم فرقان واما القيسان وطبقتهما فطبقة عشقة توقة استحوذت الصبابة علي افكارهم واستفرغت دواعي الحب معاني اشعارهم فكلهم 86 مشغول بهواه لا يتعداه الي-	1476	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms191	false	-3468729617309400382	0	152	0	836	1694	300	الحبك بكي فيها بنيه السبعة ووصف الحمار فطول وهي التي اولها امن المنون وريبه تتوجع واما الاخطل فسعد من سعود بني مروان صفت لهم مراة فكره وظفروا بالبديع من شعره وكان باقعة من حاجاه وصاعقة من هج-اه واما الدارمي همام فجوهر كلامه واغراض سهامه اذا افتخر بم-لك بني حنظلة وبدارم في شرف المنزلة واطول ما يكون مدي اذا تطاول اختيار جرير عليه بقليله علي كثيره وبصغيره علي كبيره فانه يصادمه حينءذ ببحر ماد ويقاومه بسيف حاد واما ابن الخطفي فزهد في غزل وحجر في جدل يسبح اولا في ماء عذب ويطمح اخرا في صخر صلب كلب منابحة وكبش مناطحة لا تفل غرب لسانه مطاولة الكفاح ولا تدمي هامته مداومة النطاح جاري السوابق بمطية وفاخر غالب- بعطية وبلغته بلاغته الي المساواة وحملته جراته علي المجاراة والناس فيهما فريقان وبينهما عند قوم فرقان واما القيسان وطبقتهما فطبقة عشقة توقة استحوذت الصبابة علي افكارهم واستفرغت دواعي الحب معاني اشعارهم فكلهم--- مشغول بهواه لا يتعداه الي	191	-3757357985247388761	828	1622.0	677	842	98.33729553222656	143	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1477	true	7702239307769479621	0	147	0	855	1699	300	سواه واما كثير فحسن النسيب فصيحه لطيف العتاب مليحه شجي الاغتراب قريحه -----الي ذلك رقاءق الظرفاء وجزالة مدح الخلفاء واما الكميت والرماح ونصيب والطرماح فشعراء معاصرة ومناقضات ومفاخرة فنصيب امدح القوم والطرماح اهجاهم والرماح انسبهم نسيبا والكميت اشبههم تشبيبا واما بشار بن برد فاول المحدثين واخر المخضرمين وممن لحق الدولتين عاشق سمع وشاعر جمع شعره ينفق عند ربات الحجال وعند فحول الرجال فهو يلين حتي يستعطف ويقوي حتي يستنكف وقد طال عمره وكثر شعره وطما بحره وثقب في البلاد ذكره واما ابن ابي حفصة فمن شعراء الدولتين وممن حظي بالنعمتين ووصل الي الغني بالصلتين وكان درب المعول ذرب المقول والد شعراء ومنجب فصحاء واما ابو نواس فاول الناس في خرم القياس وذلك انه ترك السيرة الاولي ونكب عن الطريقة المثلي وجعل الجد هزلا والصعب سهلا فهلهل المسرد وبلبل المنضد وخلخل المنجد وترك الدعاءم وبني علي الطامي والعاءم وصادف الافهام قد نكلت واسباب العربية قد تخلخلت وانحلت والفصاحات	1477	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms191	false	-3468729617309400382	152	300	836	1694	1694	300	سواه واما كثير فحسن النسيب فصيحه لطيف العتاب مليحه شجي الاغتراب قريحه جامع الي ذلك رقاءق الظرفاء وجزالة مدح الخلفاء واما الكميت والرماح ونصيب والطرماح فشعراء معاصرة ومناقضات ومفاخرة فنصيب امدح القوم والطرماح اهجاهم والرماح انسبهم نسيبا والكميت اشب-هم تشبيبا واما بشار بن برد فاول المحدثين واخر المخضرمين وممن لحق الدولتين عاشق سمع وشاعر جمع شعره ينفق عند ربات الحجال وعند فحول الرجال فهو يلين حتي يستعطف ويقوي حتي يستنكف وقد طال عمره وكثر شعره وطما بحره ونقب في البلاد ذكره واما ابن ابي حفصة فمن شعراء الدولتين وممن حظي بالنعمتين ووصل الي الغني بالصلتين وكان درب المعول ذرب المقول والد شعراء ومنجب فصحاء واما ابو نواس فاول الناس في خرم القياس وذلك انه ترك السيرة الاولي ونكب عن الطريقة المثلي وجعل الجد هزلا والصعب سهلا فهلهل المسرد وبلبل المنضد وخلخل المنجد وترك الدعاءم وبني علي الطامي والعاءم وصادف الافهام قد نكلت واسباب العربية قد تخلخلت وانحلت والفصاحات-	191	-3757357985247388761	852	1686.0	706	860	99.06977081298828	144	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1477	true	7702239307769479621	147	300	855	1699	1699	300	الصحيحة قد سءمت وملت فمال الناس الي ما عرفوه وعلقت نفوسهم بما الفوه فتهادوا شعره واغلوا سعره وشغفوا باسخفه وكلفوا باضعفه وكان ساعده اقوي وسراجه اضوي لكنه عرض الانفق واهدي الاوفق وخالف فشهر وعرف واغرب فذكر واستطرف والعوام تختار هذه الاعلاق واسواقهم اوسع الاسواق فشعر ابي نواس نافق عنده هذه الاجناس كاسد عند انقد الناس وقد فطن الي استضعافه وخاف من استخفافه فاستدرك بفصيح طرده طرفا من حد اللسان وج--ده وهو مجدود في كثرة التظاهر علي من غض منه بالحق الظاهر ليس الا لخفة روح المجون وسهولة الكلام الضعيف الملحون علي جمهور العوام لا علي خصاءص الانام واما صريع فكلامه مرصع ونظامه مصنع وجملة شعره صحيحة الاصول منصنعة الفصول قليلة الفضول واما العباس بن الاحنف فمعتزل بهواه وبمعزل عما سواه رفع نفسه عن المدح والهجاء ووضعها بين يدي هواه من النساء قد رقق الشغف كلامه وثقفت قوة الطبع نظامه فله رقة العشاق وحوك- الحذاق واما دعبل فمدبر مقبل اليوم مدح وغدا قدح يجيد-	1477	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms192	false	8228451620745933403	0	152	0	842	1614	300	الصحيحة قد سءمت وملت فمال الناس الي ما عرفوه وعلقت نفوسهم بما الفوه فتهادوا شعره واغلوا سعره وشغفوا باسخفه وكلفوا باضعفه وكان ساعده اقوي وسراجه اضوا لكنه عرض الانفق واهدي الاوفق وخالف فشهر وعرف واغرب فذكر واستظرف والعوام تختار هذه الاعلاق واسواقهم اوسع الاسواق فشعر ابي نواس نافق عند- هذه الاجناس كاسد عند انقد الناس وقد فطن الي استضعافه وخاف من استخفافه فاستدرك بفصيح طرده طرفا--- حد اللسان وحدوده وهو محدود في كثرة التظاهر علي من غض منه بالحق الظاهر ليس الا لخفة روح المجون وسهولة الكلام الضعيف الملحون علي جمهور العوام لا علي خوا-ص الانام واما صريع فكلامه مرصع ونظامه مصنع وجملة شعره صحيحة الاصول م-صنعة الفصول قليلة الفضول واما العباس بن الاحنف فمعتزل بهواه وبمعزل عما سواه دفع نفسه عن المدح والهجاء ووضعها بين يدي هواه من النساء قد رقق الشغف كلامه وثقفت قوة الطبع نظامه فله رقة العشاق وجودة الحذاق واما دعبل فمديد مقبل اليوم مدح وغدا قدح يجيد	192	-3757357985247388761	828	1609.5	677	848	97.64151000976562	141	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1478	true	3345064404096890554	0	149	0	774	1631	300	في الطريقتين ويسء في الخليقتين وله اشعار في العصبية وكان شاعر علماء وعالم شعراء واما علي بن الجهم فرشيق الفهم راشق السهم استوصل شعره الشرفاء ونادم الخلفاء وله في الغزل الرصافية وفي العتاب الدالية ولو لم يكن له سواهما لكان اشعر الناس بهما واما الطاءي حبيب فمتكلف الا انه يصيب ومتع-ب لكن له من الراحة نصيب وشغله المطابقة والتجنيس جيد- ذلك او بيس جزل المعاني مرصوص المباني -مدحه ورثاءه لا غزله وهجاءه طرفا نقيض وخطتا سماء وحضيض وفي شعره علم جم من النسب وجملة وافرة من ايام العرب وطارت له امثال وحفظت له اقوال وديوانه مقرو وشعره متلو قال ابن بسام اما صفته هذه لابي تمام ف-صفة لم يثن عطفها حمية ولا تعلقت بذيلها عصبية حتي لو سمعها حبيب لاتخذها قبلة واعتمدها ملة فما الم من ادب وان اوجع ولا سب من صدق وان اقذع رجع واما البحتري فلفظه ماء ثجاج ودر رجراج ومعناه سراج وهاج علي اهدي منهاج	1478	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms192	false	8228451620745933403	152	300	842	1614	1614	300	في الطريقتين ويسء في الخليقتين وله اشعار في العصبية وكان شاعر علماء وعالم شعراء واما علي بن الجهم فرشيق الفهم راشق السهم استوصل شعره الشرفاء ونادم الخلفاء وله في الغزل الرصافية وفي العتاب الدالية ولو لم يكن له سواهما لكان اشعر الناس بهما واما الطاءي حبيب فمتكلف الا انه يصيب ومتعتب لكن له من الراحة نصيب وشغله المطابقة والتجنيس حبذا ذلك او بيس جزل المعاني مرصوص المغاني ومدحه ورثاءه لا غزله وهجاءه طرفا نقيض وخطب- سماء وحضيض وفي شعره علم جم من النسب وجملة وافرة من ايام العرب وطارت له امثال وحفظت له اقوال وديوانه مقرو وشعره متلو قال ابن بسام اما صفته هذه لابي تمام فنصفة لم يثن عطفها حمية ولا تعلقت بذيلها عصبية حتي لو سمعها حبيب لاتخذها قبلة واعتمدها ملة فما لام من ادب وان اوجع ولا سب من صدق وان اقذ----ع واما البحتري فلفظه ماء ثجاج ودر رحراج ومعناه سراج وهاج علي اهدا منهاج-	192	-3757357985247388761	759	1472.5	612	778	97.5578384399414	138	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1478	true	3345064404096890554	149	300	774	1631	1631	300	يسبقه شعره اي ل ما يجيش به صدره يسر مراد ولين قياد ان شربته ارواك وان قدحته اوراك طبع لا تكلف يغثيه ولا العناد يثنيه لا يمل كثيره ولا يستك-ف غزيره لم يهف ايام الحلم ولم يصف زمن الهرم واما ابن المعتز فملك النظام كما هو ملك الانام له التشبيهات المثلية والاستعارات الشكلية والاشارات السحرية والعبارات الجهرية والتصاريف الصنوفية والطراءق الفنونية والافتخارات الملوكية والهمات العلوية والغزل الراءق والعتاب الشاءق ووصف الحسن الفاءق وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد واما ابن الرومي فشجرة 87 الاختراع وثمرة الابتداع وله في الهجاء ما ليس له في الاطراء فتح فيه ابوابا ووصل فيه اسبابا وخلع منه اثوابا وطوق فيه رقابا تبقي- اعمارا واحقابا يطول عليها حسابه ويمحق بها ثوابه ولقد كان واسع العطن لطيف الفطن الا ان الغالب عليه ضعف المريرة وقوة المرة واما كشاجم فحكيم شاعر وكاتب ماهر له في التشبيهات غراءب وفي التاليفات عجاءب يجيد الوصف ويحققه ويسبك المعني فيرققه-	1478	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms193	false	-7696628181348735976	0	149	0	856	1697	300	يسبقه شعره الي- ما يجيش به صدره يسر مراد ولين قياد ان شربته ارواك وان قدحته اوراك طبع لا تكلف يعييه ولا العناد يثنيه لا يمل كثيره ولا يستكلف غزيره لم يهف ايام الحلم ولم يصف زمن الهرم واما ابن المعتز فملك النظام كما هو ملك الانام له التشبيهات المثلية والاستعارات الشكلية والاشارات السحرية والعبارات المجرية والتصاريف الصنوفية والطراءق الفنونية والافتخارات الملوكية والهمات العلوية والغزل الراءق والعتاب الشاءق ووصف الحسن الفاءق وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد واما ابن الرومي فشجرة--- الاختراع وثمرة الابتداع وله في الهجاء ما ليس له في الاطراء فتح فيه ابوابا ووصل منه اسبابا وخلع منه اثوابا وطوق فيه رقابا يبقين اعمارا واحقابا يطول عليها حسابه ويمحق بها ثوابه ولقد كان واسع العطن لطيف الفطن الا ان الغالب عليه ضعف المريرة وقوة المرة واما كشاجم فحكيم شاعر وكاتب ماهر له في التشبيهات غراءب وفي التاليفات عجاءب يجيد الوصف ويحققه ويسبك المعني فيرققه	193	-3757357985247388761	844	1653.0	696	860	98.13953399658203	142	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1479	true	-1962567703895174777	0	145	0	809	1655	300	ويروقه واما الصنوبري ففصيح الكلام غريبه مليح التشبيه عجيبه مستعمل لشواذ القوافي يغسل كدرتها بمياه فهمه الصوافي فيجل- ويدق ويعذب ويرق وهو وحيد جنسه في صفة الازهار وانواع الانوار وكان في بعض اشعاره يتخالع وفي بعضها يتشاجع وقد مدح وهجا وس-ر وشجا واعجب شعره واطرب وشرق وغرب ومدح من اهل افريقية امير الزاب جعفر بن علي منفق سلع الاد-ب فوصله بالف دينا--------------------------ر واما الخبزرزي فخليع الشعر ماجنه راءق اللفظ باءنه كثيرة محاسنه صحيحة اصوله ومعادنه راءقة البزة ماءلة الي العزة تسليه عن الحب الخيانة ويربقه الوفاء والصيانة وله علي خشونة خلقه وصعوبة خلقه اختراعات لطيفة وابتداعات طريفة في الفاظ كثيفة وفصول قليلة الفضول نظيفة حتي ان بعض كبراء الشعراء اهتدم اشياء من مبانيه واهتضم تطرفا من معانيه وهو من معاصريه فقل من فطن لمراميه واما ابو فراس بن حمدان ففارس هذا الميدان ان شءت ضربا وطعنا او لفظا ومعني ملك زمانا وملك اوانا----- اشعر الناس	1479	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms193	false	-7696628181348735976	149	300	856	1697	1697	300	ويروقه واما الصنوبري ففصيح الكلام غريبه مليح التشبيه عجيبه مستعمل لشواذ القوافي يغسل كدرتها بمياه فهمه الصوافي فتجلو وتدق وتعذب وترق وهو وحيد جنسه في صفة الازهار وانواع الانوار وكان في بعض اشعاره يتخالع وفي بعضها يتشاجع وقد مدح وهجا ونثر وشجا واعجب شعره واطرب وشرق وغرب ومدح من اهل افريقية امير الزاب جعفر بن علي منفق سوق الاداب فوصله بالف دينار بعثها اليه مع ثقات التجار واما الخبزرزي فخليع الشعر ماجنه راءق اللفظ باءنه كثيرة محاسنه صحيحة اصوله ومعادنه راءقة البزة ماءلة الي العزة تسليه عن الحب الخيانة ويروقه الوفاء والصيانة وله علي خشونة خلقه وصعوبة خلقه اختراعات لطيفة وابتداعات ظريفة في الفاظ كثيفة وفصول قليلة الفضول نظيفة حتي ان بعض كبراء الشعراء اهتدم اشياء من مبانيه واهتضم -طرفا من معانيه وهو من معاصريه فقل من فطن لمراميه واما ابو فراس بن حمدان ففارس هذا الميدان ان شءت ضربا وطعنا او لفظا ومعني ملك زمانا وملك اوانا وكان اشعر الناس-	193	-3757357985247388761	798	1549.0	654	843	94.66191864013672	133	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1479	true	-1962567703895174777	145	300	809	1655	1655	300	في المملكة واشعرهم في ذل الملكة وله الفخريات التي لا تعارض والاسريات التي لا تناهض واما المتنبي فقد شغلت به الالسن وسهرت في اشعاره------- الاعين وكثر الناسخ لشعره والاخذ لذكره والغاءص في بحره والمفتش في قعره عن جمانه ودره وقد طال فيه الخلف وكثر عنه الكشف وله شيعة تغلو في مدحه وعليه خوارج تتعايا في جرحه والذي اقول ان له حسنات وسيءات وحسناته اكثر عددا واقوي مددا وغراءبه طاءرة وامثاله ساءرة وعلمه فسيح وميزه صحيح يروم فيقدر ويدري ما يورد ويصدر واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد ربه القرطبي وان بعدت عنا دياره فقد صاقبتنا اشعاره ووقفنا علي اشعار صبوته الانيقة ومكف-رات توبته الصدوقة ومداءحه المروانية ومطاعنه في العباسية وهو في كل ذلك فارس ممارس وطاعن مداعس واطلعنا في شعره علي علم واسع ومادة فهم مضء ناصع ومن تلك الجواهر نظم عقده وتركه لمن تجمل--- بعده واما ابن هانء محمد الاندلسي ولادة القيرواني وفادة وافادة فرعدي الكلام سردي الن---------------------------------------------------------------------------ظام الا انه اذا ظهرت معانيه في جزالة مبانيه رمي-	1479	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms194	false	8518452013141671066	0	196	0	1058	1583	300	في المملكة واشعرهم في ذل الملكة وله الفخريات التي لا تعارض والاسريات التي لا تناقض واما المتنبي فقد شغلت به الالسن وسهرت في اشعاره العيون الاعين وكثر الناسخ لشعره والاخذ لذكره والغاءص في بحره والمفتش في قعره عن جمانه ودره وقد طال فيه الخلف وكثر عنه الكشف وله شيعة تغلو في مدحه وعليه خوارج تتعايا في جرحه والذي اقول ان له حسنات وسيءات وحسناته اكثر عددا واقوي مددا وغراءبه طاءرة وامثاله ثاءرة وعلمه فسيح وميزه صحيح يروم فيقدر ويدري ما يورد ويصدر قال ابو الريان هذا ما عندي في شعراء المشرق وقد سميت لي من متاخري شعراء المغرب من لعمري لا يبعد عن معاصرهم ولا يقصر عن سابقهم فاما ابن عبد ربه القرطبي وان بعدت عنك دياره فقد صاقبتنا اشعاره ووقفنا علي اشعار صبوته الانيقة وتكفيرات توبته الصدوقة ومداءحه المروانية ومطاعنه في العباسية وهو في كل ذلك فارس ممارس وطاعن مداعس واطلعنا في شعره علي علم واسع ومادة فهم مضء ناصع ومن تلك الجواهر نظم عقده وتركه لم يتجمل به بعده واما ابن هانء محمد الاندلسي ولادة القيرواني وفادة وافادة فرعدي الكلام سردي النظام متين المباني غير مكين المعاني يجفو بعطنها عن الاوهام حتي تكون كنقطة النظام الا انه اذا ظهرت معانيه في جزالة مبانيه رمي	194	-3757357985247388761	836	1634.0	684	1058	79.01701354980469	144	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1480	true	-7522822464524622751	0	103	0	522	1610	300	عن منجنيق يءثر في النيق وله غزل قفري لا عذري لا يقنع فيه بالطيف ولا يشفع---- بغير السيف وقد نوه بك ملك الزاب وعظم شانه باجزل الثواب وكان سيف دولته في اعلاء منزلته من رجل يستعين علي صلاح دنياه بفساد اخراه لرداءة عقله ورقة دينه وضعف يقينه ولو عقل لم تضق عليه معاني الشعر حتي يستعين عليها بالكفر واما القسطلي فشاعر ماهر عالم بما يقول تشهد له العقول بانه المءخر بالعصر المتقدم في الشعر حاذق بوضع الكلام في مو-ضعه لا سيما اذا ذكر ما اصابه في الفتنة وشكا ما دهاه في ايام المحنة وبالجملة فهو اشعر اهل مغربه في ابعد الزمان واقربه واما	1480	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms194	false	8518452013141671066	196	300	1058	1583	1583	300	عن منجنيق يءثر في النيق وله غزل قفري لا عذري لا يقنع فيه بالطيف ولا يشفع فيه بغير السيف وقد نوه به ملك الزاب وعظم شانه باجزل الثواب وكان سيف دولته في اعلاء منزلته من رجل يستعين علي صلاح دنياه بفساد اخراه لرداءة عقله ورقة دينه وضعف يقينه ولو عقل لم تضق عليه معاني الشعر حتي يستعين عليها بالكفر واما القسطلي فشاعر ماهر عالم بما يقول تشهد له العقول بانه المءخر بالعصر الم-قدم في الشعر حاذق بوضع الكلام في مواضعه لا سيما اذا ذكر ما اصابه في الفتنة وشكا ما دهاه في ايام المحنة وبالجملة فهو اشعر اهل مغربه في ابعد الزمان واقربه واما-	194	-3757357985247388761	519	1015.5	417	527	98.48197174072266	99	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1480	true	-7522822464524622751	103	159	522	853	1610	300	علي التونسي فشعره المورد العذب ولفظه اللءلء الرطب وهو بحتري الغرب يصف الحمام فيروق الانام ويشبب فيعشق ويحبب ويمدح فيمنح اكثر مما يمنح هذا ما عندي في المتقدمين والمتاخرين علي احتقار المعاصر واستصغار المجاور فحاش لله من الاتصاف بقلة الانصاف للبعيد والقريب والعدو والحبيب قلت يا ابا الريان وقيت -----------------------------------------مرور الحدثان فلقد سبكت فهما وحشيت علما	1480	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms195	false	-3463195847730711739	0	63	0	371	1590	300	علي التونسي فشعره المورد العذب ولفظه اللءلء الرطب وهو بحتري الغرب يصف الحمام فيروق الانام ويشبب فيعشق ويحبب ويمدح فيمنح اكثر -ما يمنح هذا ما عندي في المتقدمين والمتاخرين علي احتقار المعاصر واستصغار المجاور فحاش لله من الاوصاف بقلة الانصاف للبعيد والقريب والعدو والحبيب قلت يا ابا الريان اكثر الله مثلك في الاخوان ووقاك محذور الزمان ومرور الحدثان فلقد سبكت فهما وحشيت علما	195	-3757357985247388761	325	631.5	269	372	87.36559295654297	52	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1485	true	2852406409928991730	116	190	601	988	1529	300	علي بن ابي الرجال بعض امراء القيروان من قصيدة جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذا ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال فقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا ل-----لشمس حالان في الميزان والحمل وربما عابه ما يفخرون به يشنا من الخصر ما يهوي من الكفل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	1485	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms185	false	-5999161864536059747	190	259	991	1349	1552	300	علي بن ابي الرجال---------------------------- جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذا ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال فقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا تميز الشمس ف------ي الميزان والحمل وربما عابه ما يفخرون به يشنا من الخصر ما يهوي من الكفل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	185	-3757357985247388761	351	676.5	283	392	89.54081726074219	66	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1
JK006900-ara1.completed.ms1489	true	6831101746652779649	11	78	66	430	1602	300	بعد خطوب خطبت مهجتي وكان وشك البين امهارها ذا كبد افلاذها حولها -قسمت الغربة اعشارها اطافل-- ما سمعت بالفلا قط فعاينت-- الفلا دارها ولا رات ابصارها شاطءا ثم جلت باللج ابصارها وكانت الاستار افاقها فعادت الافاق استارها ولم تكن تعلو سريرا علا الا اذا وافق مقدارها ثم علت كل عث-ور الخطا يرمي بها-- الارض واحجارها ولم تكن تلحظها مقلة لو كحلت بالشمس اشفارها فاصبحت لا تتقي لحظة	1489	-4533840483679516642	Hindawi050926304-ara1.ms182	false	6199282148736943017	231	300	1186	1556	1556	300	بعد خطوب خطبت مهجتي وكان وشك البين امهارها ذا كبد افلاذها حولها وقسمت الغربة اعشارها اطفالها ما سمعت بالفلا قط فعادت في الفلا دارها ولا رات ابصارها شاطءا ثم جلت باللج ابصارها وكانت الاستار افاقها فعادت الافاق استارها ولم تكن تعلو سريرا علا الا اذا وافق مقدارها ثم علت فوق عشور الخطا ترمي به في الارض -احجارها ولم تكن تلحظها مقلة لو كحلت بالشمس اشفارها فاصبحت لا تتقي لحظة-	182	-3757357985247388761	350	657.5	285	372	94.08602142333984	59	JK006900-ara1.completed	Hindawi050926304-ara1