id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006898-ara1.ms13	false	-8471470712189586972	266	300	1330	1495	1495	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اذا نزلت او--------------- وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه-	13	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	107	175	572	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه	5786	-8483509445713126499	143	241.0	112	398	35.929649353027344	27	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms11	false	-6348365767991522794	28	66	127	314	1464	300	قال والله ما ادري انسي اصحابي-------------- ام تناسوه والله------------------ ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة ال-------------------------------------------------------------ي ان تنقضي الدني--------------------------ا يبلغ------------------ من م----------------عه ثلاثماءة فصاعدا--------------- الا قد سماه------------------ لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	11	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5792	true	-5094598009402841049	174	243	862	1216	1514	300	قال والله ما ادري انسي اصحابي اي من الصحابة ام تناسوا اي اظهروا النسيان والله ما ترك رسول الله------------------- من قاءد فتنة اي داعي ضلالة وباعث بدعة ومن زاءدة لتاكيد الاستغراق في النفي الي ان تنقضي الدنيا اي الي انقضاءها وانتهاءها يبلغ صفة للقاءد اي يصل من معه اي مقدار اتباعه ثلاثماءة فصاعدا اي فزاءدا عليه الا قد سماه اي ذكر ذلك القاءد لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته	5792	-8483509445713126499	161	251.0	127	373	43.16353988647461	28	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms16	false	-5051604843027039492	131	179	674	915	1523	300	وضع السيف في امتي----------------- لم يرفع عنها الي يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين--------------------------------------------------- وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان-------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- سيكون في امتي كذابون ثلا------------------------------------------ثون كلهم يزعم------------- انه نبي----- وانا خاتم النبيين-------------------------------------- لا نبي بعدي و---------------لا تزال طاءفة من امتي علي الحق	16	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5813	true	-602409285544763906	132	276	650	1378	1494	300	وضع السيف في امتي اي من بعضهم لبعض لم يرفع عنها الي يوم القيامة وقد ابتدء في زمن معاوية وهلم جرا لا يخلو عنه طاءفة من الامة فصدق في اخباره امام الاءمة ثم الحديث مقتبس من قوله تعالي 16 او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 وتحقيقه في الاحاديث المنثورة في تفسير الدر المنثور ولا تقوم الساعة حتي يلحق قباءل من امتي بالمشركين منها ما وقع بعد وفاته في خلافة الصديق رضي الله عنه وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان اي الاصنام حقيقة ولعله يكون فيما سياتي او معني ومنه تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وانه اي الشان سيكون في امتي كذابون اي في دعوتهم النبوة ثلاثون اي هم او عددهم ثلاثون كلهم يزعم افرد للفظ كل انه نبي الله وانا خاتم النبيين بكسر التاء وفتحها والجملة حالية وقوله لا نبي بعدي تفسير لما قبله ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق	5813	-8483509445713126499	237	375.0	189	728	32.55494689941406	45	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms21	false	-4984859921483823707	31	106	168	542	1562	300	جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم قوم من قبل الغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه علي اكمة فانهم لقيام ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد فقالت لي نفسي اءتهم فاقعد بينهم وبينه لا يغتالونه ثم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه فحفظت من---------ه اربع كلمات اعدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله	21	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5828	true	-6933338571246167625	89	112	486	597	1544	300	جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة ولفظه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظت من رسول الله اربع كلمات -عدهن في يدي قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله	5828	-8483509445713126499	96	164.0	76	383	25.06527328491211	18	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms18	false	2329829896035401181	164	193	797	956	1500	300	المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------وا فيبق-----------------------------------------ي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله	18	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	135	182	746	993	1617	300	المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله	5835	-8483509445713126499	157	281.0	128	247	63.56275177001953	26	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms19	false	-2270268377005972940	177	219	931	1152	1583	300	الذي في ا-------------------لبحر ثم يقولو-------------------------------------ا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط-------------------------- جانبها ا----------------لاخر ثم يقولوا الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------- لهم------------------- فيدخلونها فيغنمو----------ها فبينما هم يق-سمون الغناءم------------------------------- اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	19	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	144	220	721	1130	1562	300	الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	206	296.0	164	411	50.12165451049805	32	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms21	false	-4984859921483823707	268	300	1386	1562	1562	300	يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ثلاث مرار------------ حتي تلحقونهم--------------- بجزيرة العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما في السياقة الاولي فينجو-------- من هرب منهم------------ واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في ---------------------------------------الثالثة-	21	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5844	true	-7594342989952987985	160	269	856	1446	1606	300	يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك تفسير من الراوي وهو الصحابي او التابعي قال اي النبي او قال ابن مسعود مرفوعا تسوقونهم من السوق اي يصيرون مغلوبين مقهورين منهزمين بحيث انكم تسوقونهم ثلاث مرات اي من السوق حتي تلحقوهم اي توصلوهم اخرا بجزيرة العرب قيل هي اسم لبلاد العرب سميت بذلك لاحاطة البحار والانهار بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات وقال مالك هي الحجاز واليمامة واليمن وما لم يبلغه ملك فارس والروم ذكره الطيبي رحمه الله وتبعه ابن الملك فاما في السياقة الاولي فينجو اي يخلص من هرب منهم اي من الترك واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض -اما بنفسه او باخذه واهلاكه وهو الظاهر واما في الثالثة	5844	-8483509445713126499	159	239.0	130	591	26.903553009033203	26	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms04	false	5263427746790871199	55	84	289	448	1496	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------------------ه وولده وجاره تكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	4	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله------------------- يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	135	241.0	110	406	33.2512321472168	21	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms08	false	-8767756052849176176	197	249	1024	1309	1557	300	اذا فعلت امتي خمس عشر- خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغنما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	8	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء---------------------------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	255	490.0	211	286	89.16084289550781	41	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms25	false	-3581246086327664942	196	223	1026	1169	1563	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس بينما هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك------------------------------------------ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل	25	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	144	313	773	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل	5917	-8483509445713126499	136	186.0	110	460	29.565217971801758	25	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms26	false	-3087478629558385054	110	158	557	801	1496	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء ف----------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	26	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	92	171	480	878	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	185	273.5	147	398	46.4824104309082	30	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms29	false	-1897545611850696665	26	65	130	300	1455	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب قال --------------------------قاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظه------------ر علي من يلي---------ه من العرب واطاعوه قال قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم	29	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	224	265	1179	1364	1538	300	قد خرج من مكة ونزل بيثرب اي هاجر منها الي المدينة قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر اي غلب وظفر علي من يليه اي يقربه من العرب واطاعوه ق--------------------------------ال اما ان ذلك خير لهم	5931	-8483509445713126499	134	241.0	104	217	61.75115203857422	26	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms29	false	-1897545611850696665	67	111	310	537	1455	300	واني مخبركم عني اني------------------ انا المسيح--- الدجال واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	29	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	220	354.5	177	664	33.132530212402344	39	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms06	false	684864927098146605	214	262	1109	1347	1515	300	نساء دوس----------- حول ذي الخصلة و--------------------------------كانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالة 25 وله --عن عاءشة----- سمعت رسول صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار------------------ حتي تعبد--------------------- اللات---------- والعزي------------------------------ فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------ ودين الحق	6	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5972	true	-1690893451653973977	34	121	174	628	1530	300	نساء بني دوس طاءفات حول ذي الخلصة فترتج اعجازهن مضطربة الياتهن كما كانت عادتهن--------- في الجاهلية متفق عليه 5519 وعن عاءشة قالت سمعت رسول---- الله---------- يقول لا يذهب الليل والنهار اي لا تقوم الساعة حتي يعبد بالتذكير وجوز تانيثه اللات صنم لثقيف والعزي بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة قال المظهر تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان كنت لاحسب حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي اي بالتوحيد ودين الحق	5972	-8483509445713126499	190	227.0	149	477	39.8322868347168	33	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms27	false	-4532459486138398290	98	163	472	776	1462	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته عليه --------------------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	27	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه -------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	253	383.0	198	634	39.90536117553711	52	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms27	false	-4532459486138398290	190	244	935	1190	1462	300	ثم ينفخ في الصور----------------------------------------------------- فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا---------------------------------------------------------------- ورفع ليتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من يسمعه رجل يلوط-------------- حوض ابله قال فيصعق---------------- ويصعق الناس -------ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فت---------------------------------نبت من-----------------ه اجساد الناس ثم ينف--------------------خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------------------------------ثم يقال يا ايها الناس	27	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms5975	true	5002411691197529352	58	193	324	1013	1608	300	ثم ينفخ في الصور بصيغة المجهول والنافخ هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا بكسر اللام قال التوربشتي رحمه الله اي امال صفحة عنقه خوفا ودهشة ورفع ليتا والمراد منه هنا ان السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا اي يصير راسه هكذا وكذلك شان من يصيبه صيحة فيشق قلبه فاول ما يظهر منه سقوط راسه الي احد الشقين فاسند الاصغاء اليه اسناد الفعل الاختياري قال واول من يسمعه رجل يلوط اي يطين ويصلح حوض ابله---- فيصعق اي يموت هو اولا ويصعق الناس اي معه ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل بفتح الطاء وتشديد اللام اي المطر الضعيف الصغير القطر فينبت منه اي من اجله وسببه اجساد الناس اي النخرة في قبورهم ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وبين النفختين اربعون عاما علي ما سياتي ثم يقال يا ايها الناس	5975	-8483509445713126499	208	295.5	163	710	29.295774459838867	39	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms16	false	-5051604843027039492	67	118	345	607	1523	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا-----------------------------------متك ا--لا اهلكهم بسنة بعامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	16	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	215	331.0	171	791	27.180784225463867	39	JK006898-ara1	JK007044-ara1
JK006898-ara1.ms32	false	4287931564700211968	25	110	127	533	1500	300	عبدي فانه---- ابعثه الان ث---م يزعم ان له ربا غيري ف-بعثه الله تعالي فيقول له الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت بعد اشد بصيرة بك مني اليوم قال ابو الحسن الطنافسي فحدثنا المحاربي ثنا عبي----د الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال ابو سعيد م------ا كنا نري ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتي مضي لسبيله	32	3157232034462036119	JK007044-ara1.ms6652	true	-2346597293427456433	0	82	0	398	1458	300	عبدي هذا فاني ابعثه الان ثم لم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه الله في------قول له-الخبيث من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت---- اشد بصيرة بك من- اليوم قال ابو-الحسن الطنافسي فحدثنا المحاربي حديثا عن عبد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال ابو سعيد والله ما كنا نري ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب------------- حتي مضي لسبيله	6652	-8483509445713126499	365	666.0	288	424	86.08490753173828	65	JK006898-ara1	JK007044-ara1