id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006897-ara1.ms007	true	-4495494652753075538	129	300	638	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال انه يقول انها مساكن الجن رواه احمد وابو داود 69 وعن ابي هريرة ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس وفي ظلمهم رواه مسلم 70 وعن ابي سعيد الحميري عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث- البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود وقال مرسل الاسناد منقطع وذلك لان ابا سعيد الحميري لم يسمع من معاذ وصححه ابن السكن والحاكم 71 وعن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه رواه احمد وابو داود قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث بن عبد الله 72 ولاحمد وابي داود عن رجل صحب النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول-	7	799309203157031755	JK006878-ara1.ms012	false	-6503638749519852947	192	266	941	1317	1483	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الجحر قال ---قتادة يق-------------------------ال--------- انها مساكن --------------------------------------------------الجن ولانه صلي الله عليه وسلم قال اتقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبول تحت الشجرة المثمرة ينجس الثمرة ويكره البول في الماء الراكد للنهي عنه ولا يبول في المغتسل لما روي ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن رجل صحب النبي صلي الله عليه وسلم قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول	12	2370745749047581197	252	297.5	202	928	27.15517234802246	40	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms010	true	-8295196197493675670	133	229	660	1140	1539	300	من السواك الاصابع رواه البيهقي وقال محمد بن عبد الواحد------------------ لا اري باسناده باسا 105 وعن------------------------------------------- ابي موسي قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يستاك وهو واضع طرف السواك علي لسانه يستن الي فوق فوصف حماد كانه يرفع سواكه قال حماد ووصفه لنا غيلان قال كانه يستاك طولا رواه احمد 106 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله ثم ادفعه اليه رواه ابو داود 107 وعن عاءشة قالت --------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة -----------------------قص الشارب واعفاء	10	799309203157031755	JK006878-ara1.ms015	false	-6400843637661285267	206	299	1125	1586	1593	300	من السواك الاصابع رواه البيهقي -قال محمد بن عبد الواحد الحافظ هذا اسناده لا اري ب-----ه باسا ويستاك عرضا فان استاك علي لسانه طولا فلا باس لحديث ابي موسي---- دخل-------------------ت عليه ---------------وهو واضع طرف السواك علي لسانه يستن الي فوق ويدهن غبا لنهيه عن الترجل الا غبا قال-------------------------------------- احمد معناه يدهن يوما ويوما ولابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عنه صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج 1 فصول في الفطرة روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم	15	2370745749047581197	202	255.0	154	650	31.076923370361328	33	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms012	true	8316618371465843588	173	235	829	1118	1423	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود 128 وعن عبد الله بن مغفل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا صححه الترمذي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قال احمد معناه يدهن يوما ويوما 129 وعن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القزع فقيل	12	799309203157031755	JK006878-ara1.ms016	false	7719606741526137378	159	209	802	1060	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستحب فرقه لانه صلي الله عليه وسلم فرق وذكره في الفطرة وهل يكره حلق الراس في غير الحج والعمرة فيه روايتان احداهما يكره لقوله في الخوارج سيماهم التحليق والثانية لا لنهيه صلي الله عليه وسلم عن القزع وقال	16	2370745749047581197	66	-85.0	51	479	13.778705596923828	13	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms016	true	-3751358383040169475	10	206	48	1022	1484	300	اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما صححه الترمذي هذا حديث حسن صحيح 156 وفي لفظ لابي داود في حديث لقيط اذا توضات فمضمض 157 قال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء 158 وعن ابن عباس مرفوعا استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا رواه احمد وابو داود 159 وعنه انه توضا فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضاف------------------------------------------------------------------ها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ال----------------------------حديث فيه ان كل عضو غرفة ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا رواه البخاري 160 وعن عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته صححه الترمذي فقد صحح هذا الحديث الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وحسنه البخاري 161 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داود 162 وعن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثا قال وكان يتعهد ------------------------------------------------------------------------------الماق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين رواه احمد 163 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فخلل اصابع يديك ورجليك رواه احمد والترمذي	16	799309203157031755	JK006878-ara1.ms018	false	6924360782531647704	80	201	443	1126	1657	300	اسبغ الوضوء وخلل---- الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما صححه الترمذي وقسنا عليه المضمضة لانها من ال-------------------------------------------------------اسباغ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستحب المبالغة في ساءر الاعضاء بالتخليل ودلك المواضع التي ينبو عنها ال--------------------ماء ويستحب مجاوزة موضع الوجوب بالغسل لحديث ابي هريرة وتخلي------------------------ل اللحية لحديث-------------------------------------- عثمان ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته صححه الترمذي ويستحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتعهد بقية شعور وجهه ويمسح ماقيه لما روي ابو داود كان النبي صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين وتخليل اصابع اليدين والرجلين لما تقدم وهو في الرجلين اكد لقول المستورد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره رواه ابو داود وذكر ابن عقيل في استحباب تخليل اصابع اليدين روايتين احداهما يستحب لقوله اذا توض-------------------------------ات فخلل اصابع يديك ورجليك حسنه ------الترمذي	18	2370745749047581197	215	100.5	173	1341	16.032812118530273	30	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms019	true	-7400233597847028576	131	193	655	963	1542	300	2 باب المسح علي الخفين 189 --------------------------------------------عن جرير انه بال وتوضا ومسح علي خفيه فقيل له تفعل هذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خف----------يه قال ابراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة اخرجا-----------ه ورواه المستدرك وصححه ووافقه الذهبي 190 وعن بلال راي----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	799309203157031755	JK006878-ara1.ms025	false	834971284001252712	131	194	667	972	1542	300	2 باب المسح علي الخفين قال ابن المبارك ليس في المسح علي الخفين اختلاف وع---------------------------------------------ن جرير قال---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه متفق عليه قال ابراهيم -كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة قال احمد ليس في قلبي من المس---------ح شء فيه ا-------------ربعون حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	2370745749047581197	204	306.0	159	377	54.11140441894531	36	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms025	true	6427508858853877584	25	46	130	230	1457	300	وعن عاءشة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك	25	799309203157031755	JK006878-ara1.ms040	false	-197351190327703221	265	286	1321	1421	1486	300	وعن عاءشة انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك	40	2370745749047581197	100	200.0	79	100	100.0	21	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms028	true	-3439882141798293639	245	278	1163	1321	1417	300	واحدة قال احمد من قال -ضربتين انما هو شء زاده قال الخلال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث في ذلك ضعاف جدا ولم يرو منها اصحاب السنن الا حديث ابن عمر وقال احمد ليس بصحيح ----------------------------وهو عندهم----- منكر	28	799309203157031755	JK006878-ara1.ms049	false	7743245050791580818	175	260	890	1311	1509	300	واحدة قال احمد من قال بضربتين انما هو شء زاده قال الترمذي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم وقال الشافعي لا يجزء الا ضربتان للوجه واليدين الي المرفقين ولنا حديث عمار ولانه حكم علق علي مطلق اليد فلم يدخل فيه الذراع كقطع يد السارق وقد احتج ابن عباس بهذا واما احاديثهم فضعيفة --------لم يرو منها اهل-- السنن الا حديث ابن عمر وقال احمد ليس بصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندهم حديث منكر	49	2370745749047581197	129	191.5	102	431	29.930395126342773	22	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms029	true	185378249137377030	16	45	89	237	1484	300	ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما فذكر ذلك للنبي----------------- صلي الله عليه وسلم------------- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	29	799309203157031755	JK006878-ara1.ms049	false	7743245050791580818	69	104	350	520	1509	300	ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك اجرك- مرتين	49	2370745749047581197	123	203.5	97	178	69.10111999511719	21	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms042	true	607295358716476436	82	178	397	875	1479	300	ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشر ة كلمة والاقامة سبع عشر ة كلمة صححه الترمذي هذا حديث حسن صحيح 406 وفي البخاري عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة --------------------------------------------------الا ا لاقامة 407 وعن انس قال امر بلال- ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة اخرجاه 408 وعن ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وكنا اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة رواه ابو داود والنساءي	42	799309203157031755	JK006878-ara1.ms064	false	5660469127129515026	178	251	862	1237	1469	300	ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشر-ة كلمة والاقامة سبع عشر-ة كلمة قال- الترمذي--------- حسن صحيح ------------------------------------------وقال ما-----لك الاقامة عشر كلمات لقوله قد قامت الصلاة مرة لقول انس امر بل-----------------------------------الا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة ولنا قول------ ابن عمر---- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الا انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الص--------------------------------------------------لاة رواه ابو داود والنساءي	64	2370745749047581197	304	493.0	243	529	57.4669189453125	57	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms073	true	-9077639047370237613	235	262	1169	1300	1491	300	قال احمد اذهب الي حديث ابي هريرة 740 خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اقمنا الصفوف اسناده جيد الي الزهري عن ابي سلمة عنه	73	799309203157031755	JK006878-ara1.ms081	false	2817164912669544016	18	43	90	213	1553	300	قال احمد اذهب الي حديث ابي هريرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اقمنا الصفوف اسناده جيد---- الزهري عن ابي سلمة عنه	81	2370745749047581197	123	233.5	98	131	93.89312744140625	25	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms085	true	6440931691441498703	147	181	705	854	1421	300	ابو داود عن علي بن يحيي بن خلاد عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتم --صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا الي قوله ثم يكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله	85	799309203157031755	JK006878-ara1.ms085	false	-1660908120566499504	173	201	869	995	1492	300	ابو داود عن علي بن يحيي بن خلاد عن عمه مرفوعا------------------------- لا تتم الصلاة لاحد من الناس حتي يتوضا الي قوله ثم يكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله	85	2370745749047581197	118	211.5	90	151	78.14569854736328	26	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms093	true	8524689097542186051	82	213	393	1038	1465	300	واذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه رواه ابو داود 915 وللنساءي عنه مرفوعا انه لما رفع راسه من السجدة الثانية في اول الركعة استوي قاعدا ثم قام فاعتمد علي الارض 916 وفي حديث ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه فيه متروك 917 ولابي داود عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة 918 و-----------------------عن علي---- ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ان لا يعتمد------ علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع رواه الاثرم 919 وعن ابي هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الثا----------------------------------------نية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت رواه	93	799309203157031755	JK006878-ara1.ms090	false	64188805391462592	135	255	665	1282	1530	300	واذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواهما ابو داود وروي الاثرم عن علي قال ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ان لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع وقال احمد بذلك جاء الاثر ع-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث مالك محمول علي مشقة القيام عليه لكبره فانه صلي الله عليه وسلم قال اني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاما الاستعاذة فاختلفت الرواية فيها فعنه يختص بالركعة الاولي وهو قول الثوري لحديث كان اذا نهض للثانية استفتح ب---------الحمد لله رب العالمين ولم يسكت وعنه	90	2370745749047581197	342	523.5	269	870	39.31034469604492	63	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms149	true	-6724452816755729705	161	212	802	1071	1512	300	ابن عمر قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	149	799309203157031755	JK006878-ara1.ms133	false	-9198710444256758943	6	53	28	278	1530	300	ابن عمر قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	133	2370745749047581197	236	440.0	191	280	84.28571319580078	41	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms168	true	5569502292087139595	33	66	170	330	1466	300	حديث تذهب ا-----لي ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق-------------------------------------------- قال بالاجماع عمر وعلي و----------ابن مسعود وابن عباس 1636 وكان--------------------------------------------- ابن عمر---- لا يكبر اذا صلي وحده	168	799309203157031755	JK006878-ara1.ms147	false	7644910674120718052	170	222	919	1178	1597	300	مدته فذهب احمد الي انه------- من صلاة الفجر يوم عرفة الي العصر من اخر ايام التشريق لحديث جابر وقيل لاحمد باي حديث تذهب الي ذلك قال ب--اجماع عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود والمشروع التكبير عقيب الفراءض في الجماعات قيل لاحمد تذهب الي فعل ابن عمر انه لا يكبر اذا صلي وحده	147	2370745749047581197	129	187.0	100	268	48.13432693481445	21	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms170	true	-5292146097915391986	181	230	922	1173	1518	300	يخطب -خطبتكم هذه ولكن -لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير و---صلي ركعتين كما كان يصلي ---------------------------في العيد صححه الترمذي صححه الترمذي 1666 ولهما عن---------------------------------------------------- عبد الله بن زيد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم --------حول رداءه	170	799309203157031755	JK006878-ara1.ms152	false	-9035372002449232959	207	268	1067	1390	1552	300	يخطب كخطبتكم هذه -لكنه لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير والاولي ان يخطب بعدها فان اغيثوا لم يحتاجوا الي الصلاة في المطر وقول ابن عباس نفي للصفة لا لاصل الخطبة ويستحب للخطيب استقبال القبلة في اثناء الخطبة لما روي عبد الله بن زيد انه----------- صلي الله عليه وسلم---- خرج يستسقي---- فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ويستحب ان يحول رداءه	152	2370745749047581197	166	226.0	131	343	48.39649963378906	25	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms184	true	-1272535230186799844	178	219	881	1079	1480	300	ليلي بنت قانف قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر	184	799309203157031755	JK006878-ara1.ms156	false	1342914525243964594	205	238	1010	1168	1489	300	ليلي بنت قاءف قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ف--------------------------------------------كان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	156	2370745749047581197	152	283.5	120	202	75.24752807617188	29	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms187	true	6684489567033399086	157	187	793	936	1513	300	علقمة---- ان اصحاب عبد الله قالوا له ان اصحاب معاذ يكبرون علي الجناءز خمسا فلو وقت لنا وقتا فقال ان- تقدمكم اما--م فكبروا ما يكبر فانه لا وقت ولا عدد	187	799309203157031755	JK006878-ara1.ms162	false	-1963029750238400842	143	171	685	824	1470	300	علقمة روي ان اصحاب--------ه قالوا--- ان اصحاب معاذ يكبرون علي الجنازة خمسا فلو وقت لنا وقتا فقال اذا تقدمكم امامكم فكبروا ما يكبر فانه لا وقت ولا عدد	162	2370745749047581197	129	223.5	102	150	86.0	23	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms201	true	-7188678490597456777	0	29	0	139	1497	300	عمر وابن عباس فقال ابن عمر يخرج ما استدان او انفق علي ثمرته و-----اهله ويزكي ما بقي وقال الاخر يخرج ما استدان علي ثمرته ويزكي ما بقي واليه اذهب	201	799309203157031755	JK006878-ara1.ms169	false	-4624439352081832686	208	236	1093	1229	1547	300	عمر وابن عباس فقال ابن عمر يخرج ما استدان-------- علي ثمرته ونفقة اهله ويزكي ما بقي وقال الاخر يخرج ما استدان علي ثمرته ويزكي ما بقي واليه اذهب	169	2370745749047581197	131	246.5	104	144	90.97222137451172	26	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms241	true	5778579335568307724	251	300	1205	1430	1430	300	دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس----- وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن-	241	799309203157031755	JK006878-ara1.ms127	false	1708733797250695029	237	281	1133	1334	1424	300	دحية انه----- خرج من قرية من دمشق مرة الي قدر-------------------------- ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن	127	2370745749047581197	192	346.0	150	232	82.75862121582031	40	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms242	true	2687455050395285092	19	61	95	291	1477	300	رواه ابو داود وليس عند احمد ثلاثة اميال 2343 وعن---- محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال سنة ثم ركب حسنه الترمذي	242	799309203157031755	JK006878-ara1.ms189	false	-961567222972071643	54	95	269	455	1506	300	رواه ابو داود وقال الحسن يفطر في بيته ان شاء لما روي محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر- وقد رحلت له راحلته---------------- فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب حسنه الترمذي	189	2370745749047581197	148	238.5	113	203	72.90640258789062	30	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms275	true	-1427163176904126554	96	130	458	624	1452	300	في بعض الفاظه عليه جبة بها اثر --خلوق---------- وفي لفظ وعليه ردع من زعفران---------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد البر لا خلاف بين جماعة اهل العلم بالسير والاثار ان قصة صاحب الجبة كانت--- عام حنين بالجعرانة	275	799309203157031755	JK006878-ara1.ms203	false	-3583255619912341888	128	175	667	891	1543	300	في بعض الفاظه عليه جبة بها اثر الخلوق رواه مسلم وفي بعضها---- ردع من زعفران وهو منهي عنه للرجال في غير الاحرام ففيه اولي ولانه في سنة ثمان وحديثنا في سنة عشر قال ابن عبد البر لا خلاف----------------------------------- ان قصة صاحب الجبة كانت في عام حنين بالجعرانة	203	2370745749047581197	122	194.0	95	263	46.38783264160156	23	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms290	true	-8405585043189496583	66	194	321	920	1416	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع -----غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمس-د فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شيءا قال ابن ابي اويس قال خارجة المس-د مروة- البكرة 268 وله في حديث علي ولا يصلح ان يقطع منها رجل شجرة الا ان يعلف منها رجل بعيره 269 ولابي داود عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخبط ولا يعضد حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن يهش هشا رفيقا 270 وله في حديث عدي بن زيد الا ما يساق به الجمل 271 وله في حديث علي رضي الله عنه مرفوعا ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	290	799309203157031755	JK006878-ara1.ms232	false	6843850011181649673	82	131	422	674	1494	300	عن جابر انه------------------------ لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القاءمتان والوسادة والعارضة والمسند فاما غير ذلك فلا يعضد ولا يخبط منها شيءا قيل----------------------- المسند مردود البكرة -------وفي حديث علي الا----- ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علف رجل بعيره	232	2370745749047581197	238	381.5	190	607	39.209224700927734	41	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms293	true	-3685223603836231477	250	273	1235	1362	1495	300	رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة----- وزد من شرفه وكرمه ممن حجه ا واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	293	799309203157031755	JK006878-ara1.ms233	false	-3030997121880963931	0	22	0	123	1591	300	رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من شرفه -------من حجه-- واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	233	2370745749047581197	118	215.5	97	132	89.39393615722656	19	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms309	true	3883059795310371030	229	292	1091	1407	1443	300	صلي الله عليه وسلم ماءة قال----------------------------------------------------- فحل الناس كلهم وقصروا الا----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب- له ب----------------------نمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	309	799309203157031755	JK006878-ara1.ms238	false	6013514442565680919	83	165	398	802	1488	300	صلي الله عليه وسلم ونقتصر منه علي ما يخص هذا الباب وهو صحيح رواه مسلم وفي اثناءه فحل الناس كلهم وقصروا الا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة ثم ذكر الحديث قال عطاء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	238	2370745749047581197	296	519.5	235	405	73.08641815185547	55	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms313	true	3242729980839804685	0	86	0	420	1467	300	والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم 430 وروي عن ابن عباس قال لا اري لاهل مكة ان يطوفوا بعد ان يحرموا بالحج ولا ان يطوفوا بين الصفا والمروة حتي يرجعوا 431 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------تخلفت عاءشة ليلة التروية حتي ذهب ثلثا الليل 432 وصلي ابن الزبير بمكة 433 وروي انه وافق يوم التروية يوم جمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايام عمر بن عبد العزيز رحمه الله فخرج الي مني وقال عطاء كل من ادركت يصنعونه ا----دركتهم يجمع بمكة امامهم ويخطب ومرة لا يجمع ولا يخطب	313	799309203157031755	JK006878-ara1.ms239	false	8459495681322404255	85	208	429	1028	1499	300	والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------------------------------------------------------ ويستحب ان يخرج كما ذكرنا فيصلي ثم يقيم بها------------ حتي يصلي الصلوات الخمس ويبيت بها كما في حديث جابر وهذا قول مالك والشافعي ولا نعلم فيه خلافا ولا يجب ذلك عند الجميع وقد تخلفت عاءشة ليلة التروية حتي ذهب ثلثا الليل---- وصلي ابن الزبير بمكة فان صادف ---------يوم التروية---- جمعة فمن كان مقيما بمكة الي الزوال ممن تجب عليه لم يخرج حتي يصليها ولانها فرض والخروج في هذا الوقت ليس بفرض فاما قبل الزوال فان شاء خرج وان شاء اقام حتي يصلي روي انه وجد في ايام عمر بن عبد العزيز---------- فخرج الي مني وقال عطاء كل من ادركت يصنعونه اذا ادركتهم يجمع بمكة امامهم ويخطب ومرة لا يجمع ولا يخطب	239	2370745749047581197	275	448.5	218	692	39.73988342285156	51	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms322	true	-7051204711538841267	16	48	76	228	1465	300	ابن المنذر الاجماع علي ان من رماها يوم النحر قبل المغيب فقد رماها في وقت--ها 503------------------------------------------------ وقال-------------------------------------------------------------------- ابن عمر---- من فاته الرمي حتي تغيب الشمس فلا يرم- حتي تزول الشمس من الغد	322	799309203157031755	JK006878-ara1.ms244	false	-4410154898738129868	232	289	1150	1422	1473	300	عبد البر اجمعوا--- علي ان من رماها يوم النحر قبل المغيب فقد رماها في وقت لها فان اخرها الي الليل لم يرمها حتي تزول الشمس من الغد وقال الشافعي وابن المنذر يرمي ليلا لقوله عليه السلام ارم ولا حرج ولنا ان ابن عمر قال من فاته الرمي حتي تغيب الشمس فلا يرمي حتي تزول الشمس من الغد	244	2370745749047581197	135	217.0	104	275	49.09090805053711	24	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms350	true	5609340874522784183	260	300	1274	1471	1471	300	فقال انت ومالك لابيك 732------ وروي الزبير بن بكار باسناد- ان رجلا استقرض من ابنه مالا فحبسه فاطال حبسه فاستعدي عليه الابن علي ابن ابي طالب وذكر قصته في شعر فاجابه ابوه بشعر فقال علي قد سمع القاضي ومن ربي-	350	799309203157031755	JK006878-ara1.ms469	false	-3107517782042393317	36	76	170	368	1516	300	وقال -----مالك والشافعي له ذلك وروي الزبير بن بكار باسناده ان رجلا استقرض من ابنه مالا فحبسه فاطال حبسه فاستعدي عليه الابن علي -بن ابي طالب وذكر قصة- في شعر فاجابه ابوه بشعر فقال علي قد سمع القاضي ومن ربي	469	2370745749047581197	180	318.5	143	205	87.80487823486328	31	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms351	true	-4206610994261489386	0	27	0	125	1500	300	الفهم المال للشيخ جزاء بالنعم ياكله برغم انف من رغم من قال قولا غير ذا فقد ظلم وجار في الحكم وبءس ما جرم قال الزبير وبه اقول	351	799309203157031755	JK006878-ara1.ms469	false	-3107517782042393317	76	103	368	493	1516	300	الفهم المال للشيخ جزاء بالنعم ياكله برغم انف من رغم من قال قولا غير ذا فقد ظلم وجار في الحكم وبءس ما جرم قال الزبير وبه اقول	469	2370745749047581197	125	250.0	98	125	100.0	27	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms357	true	-7274185987528217540	145	244	725	1188	1465	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي انه---------------------- غير جاءز قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون والمضامين ما في اصلاب الفحول 807 ولابن ابي عاصم عن ا-------------------------------------------بن عمر -------قال سمعت رسول الله------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ينهي عن- بيع المجر وهو الغرر 808 وللنساءي عن ابن عباس ---قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المغانم حتي تقسم وعن الحبالي ان يوطان حتي يضعن ما في بطونهن وعن لحم كل ذي ناب من السباع 809 وللدارقطني عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتي تطعم او صوف علي ظهر او لبن في ضرع	357	799309203157031755	JK006878-ara1.ms308	false	-1119153082350245690	212	296	1061	1480	1498	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان بيع الملاقيح والمضامين غير جاءز قال ابو عبيد الملاقيح ما في البط-ن والمضامين ما في اصلاب الفحول ونهي صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة ومعناه نتاج النتاج وعن ابن عمر كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز بيع اللبن في الضرع لما روي ا---------بن عباس مرفوعا نهي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يباع----------------- صوف علي ظهر او لبن في ضرع	308	2370745749047581197	189	256.5	143	623	30.337078094482422	34	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms365	true	-4519631160011807340	1	63	4	321	1507	300	بيد 900 و----روي عن عثمان وطلحة انهما تبايعا داريهما احداهما بالكوفة والاخري بالمدينة فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال ما ابالي لاني بعت ما لم اره وقيل لطلحة فقال لي الخيار لانني اشتريت ما لم اره فتحاكما الي جبير فجعل الخيار لطلحة 901 وروي ابو بكر في الشافي عن الشعبي قال قضي زيد ابن ثابت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	365	799309203157031755	JK006878-ara1.ms308	false	-1119153082350245690	57	104	281	527	1498	300	--------ولما روي عن عثمان وطلحة انهما تبايعا داريهما احداهما بالكوفة والاخري بالمدينة فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال ما ابالي لاني بعت ما لم اره وقيل لطلحة فقال لي الخيار لا-ني اشتريت ما لم اره فتحاكما الي جبير فجعل الخيار لطلحة ولنا ان------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	308	2370745749047581197	235	434.0	190	321	73.20872497558594	42	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms365	true	-4519631160011807340	44	99	231	508	1507	300	وروي ابو بكر في الشافي عن الشعبي قال قضي زيد ابن ثابت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقرة باعها رجل واشترط راسها فقضي بالمشروط يعني ان يعطي راس- مثل راسها 902 و---------------------------------------------------------عن عل--------ي في رجل اشتري ناقة وش--رط ثناياها فقال اذهبوا الي السوق فاذا بلغت اقصي ثمنها فاعطوه -حساب ثناياها من ثمنها	365	799309203157031755	JK006878-ara1.ms310	false	-7787773172162426121	40	109	194	537	1497	300	وروي ابو بكر في الشافي عن الشعبي قال قضي زيد ابن ثابت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقرة باعها رجل واشترط راسها فقضي بال-شروي يعني ان يعطي راسا مثل راس فان امتنع المشتري من ذبحها لم يجبر ويلزمه قيمته نص عليه لما روي عن علي انه قضي في رجل اشتري ناقة واشترط ثن-ياها وقال اذهبوا الي السوق فاذا بلغت اقصي ثمنها فاعطوه بحساب ثني-اها من ثمنها	310	2370745749047581197	262	471.5	209	346	75.72254180908203	44	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms365	true	-4519631160011807340	143	212	715	1063	1507	300	الاثرم باسناد- عن الحكم قال قدم لعثمان طعام -------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهبوا بنا الي عثمان -نعينه علي طعامه فقام الي جنبه فقال عثمان--- هذه الغرارة ك-----ذا وابيعها بكذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سميت الكيل فكل 906 قال احمد اذا اخبره الباءع ان في كل قارورة منا فاخذ بذلك ولا يكتاله فلا يعجبني لقوله لعثمان اذا سميت الكيل فكل	365	799309203157031755	JK006878-ara1.ms312	false	2969506033017521202	87	157	404	758	1462	300	الاثرم باسناده عن الحكم قال قدم -------طعام لعثمان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهبوا بنا الي عثمان لنعينه علي طعامه فقام الي جنبه فقال عثمان في هذه الغرارة كذا وكذا وابيعها بكذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سميت الكيل فكل ق----ال احمد اذا اخبره الباءع ان في كل قارورة منا فاخذ بذلك ولا يكتاله فلا يعجبني لقوله لعثمان اذا سميت الكيل فكل	312	2370745749047581197	336	632.5	269	365	92.05479431152344	61	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms368	true	4668037855322589763	47	75	229	351	1409	300	رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره ثم قال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد	368	799309203157031755	JK006878-ara1.ms316	false	-9198162882338094640	276	300	1412	1519	1519	300	رجع---- حاسب نفسه ثم اتي حاطبا ف----------قال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد-	316	2370745749047581197	107	193.0	84	122	87.70491790771484	24	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms370	true	1262322412761922834	159	209	813	1038	1469	300	عن ابن عمر انه كان علي بكر صعب لعمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه ----------وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله	370	799309203157031755	JK006878-ara1.ms329	false	-5659396790866268295	261	292	1336	1470	1511	300	عن ابن عمر انه كان علي بكر صعب لعمر فقال------ صلي الله عليه وسلم لعمر بع-----------------------------------------------------------------------------------------------نيه فقال عمر هو لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله	329	2370745749047581197	121	219.0	93	235	51.48936080932617	26	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms372	true	-5712283853410507883	166	252	821	1217	1448	300	مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو م-ن مال المبتاع علقه البخاري ولم يقل مضت السنة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم سالت احمد عن قوله نهي عن بيع ربح ما لم يضمن قال هذا في الطعام وما اشبهه من ماكول او مشروب فلا يبيعه حتي يقبضه 956 ولمسلم عن جاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قال ر-------------سول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق 957 وله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	372	799309203157031755	JK006878-ara1.ms347	false	-8887194629528758496	128	253	633	1228	1454	300	مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهذا من مال المبتاع رواه البخاري ونقل عن احمد المطعوم لا يجوز بيعه قبل قبضه سواء كان مكيلا او موزونا او لم يكن فعليها يختص ذلك بالمطعوم قال الترمذي روي عنه انه ارخص في بيع ما لا يكال ولا يوزن مما لا يءكل ولا يشرب قبل قبضه قال الاثرم سالته---- عن قوله نهي عن---- ربح ما لم يضمن قال هذا في الطعام وما اشبهه من ماكول او مشروب فلا يبيعه حتي يقبضه قال ابن عبد البر الاصح عن احمد ان الذي يمنع منه الطعام لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعه قبل قبضه فمفهومه اباحة بيع ما سواه وروي ابن عمر ----قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	347	2370745749047581197	224	346.5	173	700	32.0	42	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms373	true	5516506001931665489	77	104	400	534	1488	300	لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه ابو داود واحمد وقال لم يختلفوا انه يقضيه اياها بالسعر----------- الا ما قال اصحاب الراي	373	799309203157031755	JK006878-ara1.ms365	false	-938655049109422330	168	192	836	955	1523	300	لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء قال -----------احمد انما--------------- يقضيه اياها بالسعر لم يختلفوا الا ما قال اصحاب الراي	365	2370745749047581197	98	158.5	77	145	67.5862045288086	17	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms375	true	5565097243831405336	5	42	26	202	1408	300	الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد 975 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي يهودي ان ابعث الي بثوبين الي الميسرة-------------------- رواه حرمي بن عمارة وقال احمد فيه غفلة وهو صدوق صحح	375	799309203157031755	JK006878-ara1.ms374	false	8871778370042930055	20	58	100	277	1453	300	الي شهر معلوم فان قيل قد روي --------------عن عاءشة انه----- صلي الله عليه وسلم بعث الي يهودي ان ابعث الي بثوبين الي الميسرة قلنا قال ابن المنذر رواه حرمي بن عمارة وقال احمد فيه غفلة وهو صدوق قال	374	2370745749047581197	137	229.5	106	196	69.89795684814453	26	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms377	true	221256002544647509	268	293	1331	1448	1479	300	ابن المنذر لا نعلم احدا خالف في ذلك الا مجاهدا قال ليس الرهن الا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفر قال الموفق ----------------------------------------وهو غير واجب لا نعلم فيه مخالفا	377	799309203157031755	JK006878-ara1.ms381	false	3944944607621725121	15	70	73	345	1497	300	ابن المنذر لا نعلم احدا خالف فيه ---الا مجاهد لقوله وان كنتم علي سفر الاية ولنا انه صلي الله عليه وسلم رهن درعه عند يهودي المدينة فاما ذكر السفر فانه خرج مخرج الغالب لكون الكاتب يعدم في السفر غالبا ولهذا لم يشترط عدم الكاتب وهو مذكور في الاية وهو غير واجب لا نعلم فيه مخالفا	381	2370745749047581197	88	122.0	70	275	32.0	15	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms381	true	6860550435527201700	1	57	4	256	1442	300	الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب م-------------حمد بن مسلمة----------------------------- وامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا والله فقال له عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامر ه عمر ان يمر به ففعل	381	799309203157031755	JK006878-ara1.ms398	false	6570659714942356940	96	155	438	705	1401	300	الضحاك---- بن خليفة ساق خليجا فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي فكلم فيه عمر فدعا محمدا وامره ان يخلي سبيله فقال----- لا والله فقال له عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا و------------اخرا فقال----- لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره -عمر ان يمر به ففعل	398	2370745749047581197	197	343.0	153	294	67.00680541992188	41	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms389	true	665198063063981789	166	195	799	953	1500	300	روي الخلال باسناده عن عطاء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم 1087 وللاثرم عن ابن عباس	389	799309203157031755	JK006878-ara1.ms417	false	-4944169090572550104	274	300	1469	1607	1607	300	روي الخلال باسناده عن عطاء---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم وقول----------- ابن عباس-	417	2370745749047581197	134	244.0	109	154	87.01298522949219	25	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms389	true	665198063063981789	211	244	1037	1212	1500	300	لا باس ان يشترك القوم بابدانهم -ليس ل-هم مال مثل الصيادين والبقالين والحمالين قد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم بين عمار وسعد وابن مسعود------ فجاء سعد باسيرين ولم يجيءا بشء 1089 وقال	389	799309203157031755	JK006878-ara1.ms420	false	-2736937887915709978	198	226	1009	1148	1530	300	لا باس ان يشترك القوم بابدانهم وليس معهم مال--------------------------------- قد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم بين ------سعد وابن مسعود وعمار فجاء سعد باسيرين ولم يجيءا بشء----- وقال	420	2370745749047581197	130	218.5	103	183	71.03825378417969	23	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms429	true	8220967113391824594	211	261	1050	1316	1512	300	فانه -----من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه -----1412 و--عنه العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها حسنه الترمذي وروي يحيي بن سعيد عن ابن القاسم انه سمع مكحولا يسال اباه عن العمري ما يقول الناس فيها فقال القاسم ما ادركت الناس الا علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	429	799309203157031755	JK006878-ara1.ms464	false	-9162175403446732322	249	285	1212	1403	1494	300	فانه قال فمن اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا و-عقبه وقال مالك والليث العمري تمليك المنافع فاذا مات عادت الي المعمر وسءل---------------------------- القاسم عن-------------------------------------------------ها فقال------- ما ادركت الناس الا علي شروطهم في اموالهم و--ما اعطوا	464	2370745749047581197	132	165.5	103	278	47.48201370239258	20	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms431	true	4181619287828616536	161	193	825	971	1505	300	وقال عمر ما بال قوم ينحلون اولادهم فاذا مات احدهم قال ما لي وفي يدي فاذا مات هو قال قد كنت قد نحلته ولدي لا نحلة الا نحلة يحوزها الولد دون الوالد	431	799309203157031755	JK006878-ara1.ms463	false	4189877746543679558	224	246	1122	1230	1499	300	وقول عمر ما بال قوم ينحلون اولادهم فاذا مات احدهم قال ما-لي وفي ي-------------------------------------دي لا نحلة الا نحلة يحوزها الولد دون الوالد	463	2370745749047581197	107	202.0	85	146	73.28767395019531	21	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms431	true	4181619287828616536	194	249	976	1251	1505	300	ابن المنذر الاجماع علي ا--------ن الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة وان الاشهاد----- يغني عن القبض 1432 ومعناه في الموطا عن ع---------------ثمان 1433 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن-------------------------------------------------------------------- ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم رواه البخاري	431	799309203157031755	JK006878-ara1.ms464	false	-9162175403446732322	70	148	335	701	1494	300	ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبض -له من نفسه واشهد عليه انها---- تامة وان الاشهاد فيها يغني عن القبض وقال مالك ان وهب له ما لا يعرف بعينه كالاثمان لم يجز الا ان يضعها في يد غيره وتصح هبة المشاع امكنه قسمته ام لا وقال اصحاب الراي لا تصح فيما لا يمكن قسمته ولنا قوله ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم رواه البخاري	464	2370745749047581197	186	292.5	146	371	50.134769439697266	33	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms432	true	8543243917482287605	77	109	353	491	1407	300	عمر قال من وهب هبة-------- اراد بها صلة الرحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ما لم يرض منها	432	799309203157031755	JK006878-ara1.ms467	false	7845874403801815315	205	238	953	1095	1407	300	عمر---- من وهب هبة يري انه اراد بها صلة الرحم او علي جهة صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ما لم يرض منها	467	2370745749047581197	131	244.0	100	146	89.72602844238281	29	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms436	true	-6515588959105940229	99	276	458	1307	1420	300	انس قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور فاوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون 1478 وروي عن ابن مسعود انه كت-------------------------------------------------------------------------------------ب في وصيته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ذكر ما اوصي به عبد الله بن مسعود ان حدث به حادث الموت من مرضه هذا ان مرجع وصيته الي الله تعالي والي رسوله ثم الي الزبير بن عوام وابنه عبد الله وانهما في حل وبل فيما وليا وقضيا وانه لا تتزوج امراة من بنات عبد الله الا باذنهما 1479 وروي عن علي في اربعماءة دينار ليس فيها فضل عن الوارث 1480 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس من ترك سبعماءة درهم ليس عليه وصية وقال من ترك ستين دينارا ما ترك خيرا وقال طاوس الخير ثمانون	436	799309203157031755	JK006878-ara1.ms472	false	6429570825016462954	145	282	753	1421	1509	300	انس كا----نوا يكتبون في صدور وصاياهم -----------------------هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اخرجه سعيد عن فضيل عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن انس والوصية مستحبة لمن ترك خيرا للاية فنسخ الوجوب وبقي الاستحباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق من لا يرث فان كان له ورثة محتاجون وهو فقير فلا يستحب لحديث سعد واختلف في قدر الخير فقال ابن عباس من ترك سبعماءة درهم ليس عليه وصية وعن علي اربعماءة دينار و-------------قال طاوس الخير ثمانون	472	2370745749047581197	442	691.5	350	1032	42.8294563293457	83	JK006897-ara1	JK006878-ara1
JK006897-ara1.ms494	true	4904160444025872562	228	258	1102	1251	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فامرهما النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود	494	799309203157031755	JK006878-ara1.ms557	false	886374535114799722	260	288	1310	1450	1506	300	ابي هريرة------------- ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود	557	2370745749047581197	131	241.0	104	153	85.62091827392578	26	JK006897-ara1	JK006878-ara1