id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms033	true	4110515905277054511	28	81	152	451	1565	300	قالوا او لسنا اخوانك قال بل انتم اصحابي واخواني قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني واذا كان كذلك فاولياءه المتقون بينه وبينهم قرابة -------الايمان و------------القرابة الدينية اعظم من القرابة الطين-ية والقرب بين القلوب والارواح اعظم من القرب بين الابدان وم------------------------------------------------------------------------------------ن كان فاضلا من اله ف------------------------------------------------------------------------هم اولياءه بهذا الاعتبار لا لمجرد النسب	33	-7701945630164284226	Tafsir02102-ara1.ms3274	false	-4492372900209912778	0	80	0	472	1572	300	قالوا او-لسنا اخوانك قال بل انتم اصحابي واخوت-ي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني واذا كان كذلك فاولياءه المتقون بينه وبينهم قرابة الدين والايمان والتقوي وهذه القرابة الدينية اعظم من القرابة الطبيعية والقرب بين القلوب والارواح اعظم من القرب بين الابدان ولهذا كان افضل الخلق اولياءه المتقون واما اقاربه ففيهم المءمن والكافر والبر والفاجر فان كان فاضل- منهم كعلي رضي الله عنه وجعفر والحسن والحسين ففضلهم بما فيهم من الايمان والتقوي وهم اولياءه بهذا الاعتبار لا بمجرد النسب	3274	6749072694164230445	285	504.5	235	475	60.0	44	JK006892-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006892-ara1.ms033	true	4110515905277054511	101	136	556	750	1565	300	الرجس اصله القذر ويراد به الشرك كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان----- ويراد به الخباءث المحرمة كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- او لحم خنزير فانه رجس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن نعلم ان الله اذهب عنهم الرجس----------- والخباءث وق---------------------------------------------------------------------------------------وله وطهركم تطهيرا---- سءال مطلق فمن	33	-7701945630164284226	Tafsir02102-ara1.ms3275	false	3959260423891464840	112	207	600	1108	1598	300	الرجس اصله القذر ويراد به الشرك كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج ويراد به الخباءث المحرمة كالمطعومات والمشروبات كقوله قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا الانعام وقوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الماءدة واذهاب ذلك اذهاب لكله ونحن نعلم ان الله اذهب عن اولءك السادة الشرك والخباءث ولفظ الرجس عام يقتضي ان الله يذهب جميع الرجس فان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بذلك واما قوله وطهرهم تطهيرا فهو سءال مطلق بما	3275	6749072694164230445	178	290.0	144	508	35.039371490478516	26	JK006892-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006892-ara1.ms076	true	-6950619193881356637	168	212	844	1070	1530	300	النار والشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل------------------------ ولهذا امر ان يقول----- في كل صلاة-------- اياك نعبد واياك نستعين والشيطان يامر بالشرك والنفس تطيعه -------فلا تزال------ تلتفت الي غير الله اما خوفا واما-- رجاء ---فلا يزال------ مفتقرا الي تخليص توحيده من شواءب الشرك	76	-7701945630164284226	Tafsir02102-ara1.ms0006	false	4202284053904958230	125	182	693	979	1597	300	الخبر ال-شرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل قال شمس الدين ابن القيم ولهذا كان العبد مامورا في كل صلاة ان يقول اياك نعبد واياك نستعين والشيطان يامر بالشرك والنفس تطيعه في ذلك فلا تزال النفس تلتفت الي غير الله اما خوفا منه او رجاء له فلا يزال العبد مفتقرا الي تخليص توحيده من شواءب الشرك	6	6749072694164230445	208	341.0	165	287	72.47386932373047	32	JK006892-ara1	Tafsir02102-ara1