id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms122	true	5053503453137932713	109	157	578	826	1597	300	واما اية الطهارة فليس فيها ا----------ن الله اذهب عنه-م الرجس كلهم ومن قاله فقد كذب علي الله وايضا انما فيها الامر لهم بما يوجب طهارتهم وذهاب الرجس عنهم فان الارادة فيها كقوله----- يريد الله ليبين ل-كم الاية وكقوله------------------------------ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم	122	-7701945630164284226	Shia004456Vols-ara1.ms4444	false	-6919079651753524067	8	54	43	293	1544	300	واما اية الطهارة فليس فيها اخبار بطهارة اهل البيت وذهاب الرجس عنهم وا-------------------------------نما فيها الامر لهم بما يوجب طهارتهم وذهاب الرجس عنهم------------ ف--ان قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقوله تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم	4444	221004820634602895	174	268.5	137	295	58.98305130004883	27	JK006892-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006892-ara1.ms122	true	5053503453137932713	201	289	1078	1536	1597	300	علي اذهاب الرجس عنهم-------------------------------------------- ومما يبين تضمنها--------- للامر والنهي قوله في سياق الكلام يا نساء النبي من يات -------------------------------------------------------------------------------------------------------منكن الاي-ة فدل علي انه--- امر ونهي و--------ان ازواج------------------------ه من اهل بيته ف---السياق في خطاب----------هن ويدل علي انه------------------------------- عم غيرهن ل----------------------------------------------ذكره بصيغة التذكير لما اجتمع المذكر والمءنث وهءلاء خصوا بكونهم من اهل البيت---------- فلهذا خصهم بالدع---------------------اء كما ان مسجد قباء اسس علي التقوي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول اللفظ لمسجده --------------------اولي واختلف ا----------هل ازواجه من اله---------- هما روايتان عن احمد اصحهما انهن من اله ل------------------------ما في الصحيحين --------اللهم صلي علي محمد وعلي ازواجه وذريته	122	-7701945630164284226	Shia004456Vols-ara1.ms4445	false	-8609530909565377550	0	192	0	971	1578	300	علي اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم وذلك يدل علي انه خالق افعال العباد ومما يبين ان الاية متضمنة للامر والنهي قوله في سياق الكلام يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة انما يريد الله ليذهب واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وهذا السياق يدل علي ان ذلك امر ونهي ويدل علي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته فان السياق انما هو في مخاطبتهن ويدل علي ان قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت عم غير ازواجه كعلي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم لانه ذكره بصيغة التذكير لما اجتمع المذكر والمءنث وهءلاء خصوا بكونهم من اهل البيت من ازواجه فلهذا خصهم بالدعاء لما ادخلهم في الكساء كما ان مسجد قباء اسس علي التقوي ومسجده صلي الله عليه وسلم ايضا اسس علي التقوي وهو اكمل في ذلك فلما نزل قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم بسبب مسجد قباء تناول اللفظ لمسجد قباء ولمسجده بطريق الاولي وقد تنازع العلماء هل ازواجه من اله علي قولين هما روايتان عن احمد اصحهما انهن من اله واهل بيته كما دل علي ذلك ما في الصحيحين من قوله اللهم صلي علي محمد وعلي ازواجه وذريته	4445	221004820634602895	421	631.5	337	971	43.357364654541016	64	JK006892-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006892-ara1.ms123	true	5452429184084600712	7	44	34	230	1539	300	عباس---- من كبار اهل البيت واعلمهم بتفسير القران ------------------------يدل عليه ان---ه لم يقل الا المودة لذوي القربي كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اية الخمس والرسو---------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------- لا يسال اجرا اصلا وانما اجره علي الله وعلي المسلمين موالاتهم-------- لكن بادلة اخري و-------الاية	123	-7701945630164284226	Shia004456Vols-ara1.ms4472	false	-5911254315222810803	137	235	686	1182	1498	300	عباس كان من كبار اهل البيت واعلمهم بتفسير القران وهذا تفسيره الثابت عنه ويدل علي ذلك انه لم يقل الا المودة لذوي القربي وانما قال الا المودة في القربي الا تري انه لما اراد ذوي قرباه قال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي ولا يقال المودة في ذوي القربي وانما يقال المودة لذوي القربي فكيف وقد قال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ويبين ذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يسال اجرا اصلا ا-نما اجره علي الله وعلي المسلمين موالاة اهل البيت لكن بادلة اخري غير هذه الاية	4472	221004820634602895	170	252.5	135	497	34.205230712890625	26	JK006892-ara1	Shia004456Vols-ara1