id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms118	true	3970557780672026920	244	278	1201	1381	1497	300	الاية لا يخالف ما تواتر من السنة فان المسح جنس تحته نوعان الاسالة وغيره----------ا تقول العرب تمسحت للصلاة فما كان بالاسالة فهو الغسل واذا خص احد النوعين باسم الغسل فقد يخص------ الاخر باسم المسح	118	-7701945630164284226	Shia004014Vols-ara1.ms151	false	-4377143925799036768	224	261	1226	1422	1614	300	الاية لا يخالف ما تواتر من السنة فان المسح جنس تحته نوعان الاسالة وغير الاسالة كما تقول العرب تمسحت للصلاة فما كان بالاسالة فهو الغسل واذا خص احد النوعين باسم الغسل فقد يخص النوع الاخر باسم المسح	151	-4669537308592285736	179	341.5	145	196	91.32653045654297	32	JK006892-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK006892-ara1.ms120	true	228110258896319528	152	229	795	1190	1555	300	في الاية لفظ صريح يحلها فانه------ قال واحل لكم ما وراء ذلكم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فقوله فما استمتعتم به منهن يتناول كل مدخول بها تعطي جميع الصداق بخلاف المطلقة قبل الدخول وليس لتخصيص الاية بالموقت معني بل في المءبد اولي فلا بد من دلالتها عليه اما بالتخصيص واما بالعموم يدل عليه ذكره بعد نكاح الاماء فدل علي انه في كل نكاح الحراءر مطلقا فان قيل ففي قراءة طاءفة--------- فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قيل اولا ليست------------ متواترة	120	-7701945630164284226	Shia004014Vols-ara1.ms170	false	-1123248709244016554	38	127	195	643	1554	300	في الاية نص- صريح بحلها فانه تعالي قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ومن لم يستطيع منكم طولا ان ينكح المحصنات الاية فقوله فما استم-عتم به منهن متناول لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل بها----- اما من لم يدخل بها فانها لا تستحق الا نصفه-------------------------------------------------- فان قيل ففي قراءة طاءفة من السلف فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قيل اولا ليست هذه القراءة متواترة	170	-4669537308592285736	182	262.5	142	612	29.738561630249023	29	JK006892-ara1	Shia004014Vols-ara1