id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms104	true	1089368757004535042	1	112	6	581	1511	300	من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد ما عاداه الخ وقوله---------------------------------- اذكركم الله في اهل بيتي و-قوله سبحانه فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية و-قوله------ هذان خصمان اختصموا في ربهم الاية ولقوله-------------- هل اتي علي الانسان الاية فاجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب ان يعلم اولا ان التفضيل----- اذا ثبت للفاضل من الخصاءص ما لا يوجد مثله للمفضول فاذا استويا--------------- وانفرد احدهما بخصاءص --------------------كان افضل---- واما الامور المشتركة ف------------------------------------------------------لا توجب تفضيله علي غيره واذا ---------------------------------كان كذلك ففضاءل الصديق------------- التي ميز بها------ لم يشركه فيها غيره وفض---اءل علي --------------مشتركة--------------- وذلك ان قوله لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وقوله لا يبقي -في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة	104	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms1	false	-5522995558935274979	122	300	626	1528	1528	300	من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وادر الحق معه كيف ما دار وبقوله يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي وبقوله تعالي- فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية وبقوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم------ وبقوله سبحانه وتعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا ويزعم ان هذه السورة نزلت في علي رضي الله عنه افتونا ماجورين الجواب الحمد لله رب العالمين يجب ان تعلم اولا ان التفضيل يكون اذا ثبت للفاضل من الخصاءص ما لا يوجد----- للمفضول فاذا استويا في اسباب الفضل وانفرد احدهما بخصاءص لم يشركه فيها الاخر كان افضل منه واما ما كان --مشتركا بين الرجل وغيره من المحاسن فتلك مناقب وفضاءل وماثر لكن لا توجب تفضيله علي غيره واذا كانت مشتركة فليست من خصاءصه واذا كان كذلك ففضاءل الصديق رضي الله عنه التي ميز بها خصاءص لم يشركه فيها احد واما فضاءل علي رضي الله عنه فمشتركة بينه وبين غيره وذلك ان قوله لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ------لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة-	1	2020386990543208619	510	788.0	407	923	55.25460433959961	84	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1
JK006892-ara1.ms104	true	1089368757004535042	112	258	581	1293	1511	300	ابي بكر وقوله ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر وهذا -------فيه ثلاث خصاءص لم يشر-------كه فيها احد ا-------------------------------------------------------------------------------------نه ليس لاحد من------هم عليه------ في صحبته وماله مثل ما لابي بكر -------------الثانية قوله لا يبقين في المسجد الخ و--------------------------هذا تخصيص له دون ساءرهم و---------اراد بعض الكذابين ان يروي لعلي -------------مثل ذلك ---والصحيح --------لا يعارضه------- الموضوع الثالثة قوله لو كنت متخذا خليلا--------------------------------------- نص في انه لا احد من البشر استحق الخلة لو----- امكنت الا هو----- ولو كان غيره افضل منه لكان احق بها لو تقع وك-------ذلك امره له ------ان يصلي بالناس مدة مرضه من الخصاءص وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تاميره له من المدينة علي الحج ليقيم السنة ويمحو اثار الجاهلية فان---ه من خصاءصه وكذلك قوله في الحديث الصحيح ادع- لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا--------------------------------------------------------------------------------------- وامثال هذه الاحاديث كثيرة تبين انه لم يكن في الصحابة من يساويه واما قوله------------------- انت مني وانا منك ف------------قد قالها لغيره	104	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms2	false	6862713373677618999	0	246	0	1188	1465	300	ابي بكر------ ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر وهذا الحديث فيه ثلاث خصاءص لم يشرك ابا بكر فيها غيره الاولي قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر بين فيه انه ليس لاحد من الصحابة عليه من حق في صحبته وماله مثل ما لابي بكر رضي الله عنه الثانية قوله لا تبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا تخصيص له دون ساءر الصحابة وقد اراد بعض الكذابين ان يروي لعلي رضي الله عنه مثل ذلك لكن الصحيح والثابت لا يعارض بالضعيف الموضوع الثالثة قوله لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا فانه نص في انه لا احد من البشر يستحق الخلة لو كانت ممكنة الا ابا بكر ولو كان غيره افضل منه لكان احق بها لو كانت واقعة وكذلك امره لابي بكر ان يصلي بالناس مدة مرضه من --خصاءصه التي لم يشركه فيها احد ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم امته ان تصلي خلف احد في حياته بحضرته الا خلف ابي بكر وكذلك تاميره له من المدينة علي الحج ليقيم السنة ويمحو اث-ر الجاهلية فان هذا من خصاءصه وكذلك قوله في الحديث الصحيح ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال عليه الصلاة والسلام يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وامثال هذه الاحاديث كثيرة تبين انه لم يكن في الصحابة من يساويه واما قوله صلي الله عليه وسلم انت مني وانا منك فهذه العبارة قد قالها لغيره	2	2020386990543208619	667	1086.5	528	1197	55.72264099121094	112	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1
JK006892-ara1.ms105	true	1295104310686692556	18	93	87	471	1498	300	وكذلك قوله لاعطين الراية الخ -------------------------------------------------------هو اصح حديث يروي في فضله و----------------------------------------زاد فيه بعض الكذابين انه------ اخذها ابو بكر وعمر فهربا وفي الصحيح ان- عمر قال---------------------------------------------- ما احببت الامارة الا يومءذ---------------------------------------------------- فهذا الحديث رد علي الناصبة الواقفين في علي و-------------------------------------------------------------------------ليس هذا من خصاءصه بل كل مءمن كامل الايمان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ----قال تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهم--- الذين قاتلوا اهل الردة وامامهم ابو بكر وفي الصحيح انه ساله اي	105	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms3	false	7735453953264292767	169	298	835	1498	1507	300	وكذلك قوله لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله هو من اصح الاحاديث وهو اصح حديث -روي في فضاءل علي رضي الله عنه اخرجاه في الصحيحين وقد زاد فيه بعض الكذابين ان الراية اخذها ابو بكر وعمر فهربا وفي الصحيح انه لما قال صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا قال عمر ما احببت الامارة الا يومءذ واستشرف لها عمر وغيره ولو جاء منهزما لما استشرف لها فهذا الحديث رد علي الناصبة الواقعين في علي رضي الله عنه تبا لهم فانه مءمن تقي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ولكن ليس هذا من خصاءصه بل كل مءمن كامل الايمان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وقد قال تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهءلاء الذين قاتلوا اهل الردة وامامهم ابو بكر وفي الصحيح انه قال صلي	3	2020386990543208619	365	587.5	293	664	54.969879150390625	59	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1
JK006892-ara1.ms105	true	1295104310686692556	88	227	448	1145	1498	300	وفي الصحيح انه------------- ساله اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوه------------------------------------ا وهذا من خصاءص----------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي---------------- قاله في غزوة تبوك لما استخلفه علي المدينة فقيل استخ--------------------------لفه ل-----بغضه اياه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا غزا است-----------خلف رجلا من امته وكان بالمدينة رجال من المءمنين القادرين وفي غزوة تبو------------------ك لم ياذن لاحد ف-------------------------------لم يتخلف احد الا لعذر ا-و عاصي---------- فكان ذلك الاستخلاف- ضعيفا فطعن به -المنافقون بهذا السبب فبين له------------------------- اني لم استخلفك لنقص----- عندي فان موسي استخلف هارون وهو شريكه في الرسالة افما ترضي بذلك-------------------------------------------------------------------- ومعلوم انه استخلف غيره قبله وكانوا---- منه بهذه المنزلة فلم يكن هذا من خصاءصه ولو كان هذا الاستخلاف افضل من غيره لم يخف ----علي علي ولما لحقه--------------------- يبكي--------------------------------- ومما يبين ذلك انه بعد هذا---------- امر عليه ابا بكر سنة تسع	105	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms4	false	7688615959802037430	5	262	30	1317	1495	300	وفي الصحيح ان عمرو بن العاص ساله اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها وهذا فيه ان ابا بكر احب الرجال اليه وهذا من خصاءصه رضي الله عنه وكان اسامة بن زيد يسمي الحب بن الحب لحب النبي صلي الله عليه وسلم له ولابيه وامثال هذه النصوص التي تبين انه ليس كل شخص عرف انه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يجب ان يكون افضل الخلق فان هذا الوصف ثابت لخلاءق كثيرين فليس هذا من خصاءص الشخص المعين واما قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي فحديث صحيح وهذا قاله في غزوة تبوك لما استخلفه علي المدينة فطعن بعض الناس فيه وقالوا انما استخلفه لانه يبغضه وك-----ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من المدينة استخلف رجلا من امته وكان يكون بها رجال من المءمنين القادرين يستخلفه عليهم فلما كان عام تبوك لم ياذن لاحد من المءمنين القادرين في التخلف فلم يتخلف احد بلا -عذر الا عاص لله ورسوله فكان ذلك --استخلافا ضعيفا فطعن فيه المنافقون بهذا السبب فبين له النبي صلي الله عليه وسلم اني لم استخلفك لنقص قدرك عندي فان موسي استخلف هارون وهو شريكه في الرسالة افما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي فتخلفني في اهلي كما خلف هارون اخاه موسي ومعلوم انه استخلف غيره قبله وكان اولءك منه بهذه المنزلة فلم يكن هذا من خصاءصه ولو كان هذا الاستخلاف افضل من غيره لم يخف ذلك علي علي رضي الله عنه ولم يخرج اليه وهو يبكي ويقول اتخلفني في النساء والصبيان ومما -بين ذلك انه بعد هذا الاستخلاف امر عليه ابا بكر عام تسع	4	2020386990543208619	628	1016.0	494	1296	48.456790924072266	105	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1
JK006892-ara1.ms105	true	1295104310686692556	234	300	1182	1498	1498	300	لان العادة -لما ج--رت انه لا ينبذ العهود ولا يعقدها الا رجل من اهل بيته اي الشخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عترته ينبذها---- حصل--- المقصود ولك---------------نه افضل بني هاشم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان احق الناس بالتقدم من ساءرهم------ فلما امر ابا بكر بعد قوله اما ترضي الخ----------------------------- علمنا انه لا دلالة فيه علي انه بمنزلة هارون من كل وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما شبهه به في الاستخلاف خاصة-	105	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms5	false	5308930848721941739	22	152	114	711	1442	300	لان العادة كانت جارية انه لا يعقد العهود ولا يحل-ها الا رجل من اهل بيته ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عني العهد الا رجل من اهل بيتي للعادة الجارية ولم يكن هذا من خصاءص علي رضي الله عنه بل اي رجل من عترته -نبذ العهد حصل به المقصود لكن علي رضي الله عنه افضل بني هاشم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان احق الناس بالتقدم من ساءر الاقارب فلما امر ابا بكر بعد قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي علمنا انه لا دلالة فيه علي انه بمنزلة هارون من كل وجه اذ لو كان كذلك لم يقدم عليه ابو بكر لا في الحج ولا في الصلاة كما ان هارون لم يكن موسي يقدم عليه غيره وانما شبهه به في الاستخلاف خاصة	5	2020386990543208619	288	461.0	224	599	48.080135345458984	53	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1
JK006892-ara1.ms106	true	465559578326330663	4	108	19	546	1566	300	وقد شبه النبي صلي الله عليه وسلم---------- ابا بكر بابراهيم وعيسي وشبه عمر بنوح وموسي عليهم السلام لما اشارا في ال---اسر---------------ي وه------------ذا اعظم من تشبيه علي بهارون ولم يوجب ذلك ان يكونا بمنزلة اولءك الرسل والتشبيه--------------------------------------------------------------------- بالشء لمشابهته في--- بعض الوجوه كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب واما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه الخ------------------------------------------------------------ فهذا------- ليس في شء من الامهات الا في الترمذي وليس فيه الا من كنت مولاه فعلي مولاه واما الزيادة فليست في الحديث و---سءل عنها الامام احمد فقال زي--ادة كوفية ولا ريب انها كذب لوجوه احدها ان الحق لا يدور مع---- معين الا النبي صلي الله	106	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms5	false	5308930848721941739	158	300	741	1442	1442	300	وقد شبه النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح ابا بكر بابراهيم وعيسي وشبه عمر بنوح وموسي------------- لما اشارا عليه في اسري بدر هذا بالفدي وهذا بالقتل وهذا اعظم من تشبيه علي بهارون ولم يوجب ذلك ان يكونا بمنزلة اولءك الرسل مطلقا ولكن تشابها بالرسل هذا في شدته في الله وهذا في لينه في الله وتشبيه الشء بالشء لمشابهته به من بعض الوجوه كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب واما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فهذا الحديث ليس في شء من الامهات الا في الترمذي وليس فيه الا من كنت مولاه فعلي مولاه واما الزيادة فليست في الحديث وقد سءل عنها الامام احمد فقال الزيادة كوفية ولا ريب انها كذب لوجوه احدها ان الحق لا يدور مع شخص معين بعد النبي صلي الله-	5	2020386990543208619	491	874.5	391	715	68.67132568359375	90	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1
JK006892-ara1.ms106	true	465559578326330663	110	185	556	952	1566	300	واما قوله يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي فليس من الخصاءص-------------------------- بل هو مساو لجميع اهل البيت------------------------------ وابعد الناس عن هذه الوصية الرافضة ---------فانهم يعادون العباس وذريته بل يعادون جمهور اهل البيت------------------------- ويعينون الكفار عليهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اية المباهلة فليست----- من الخصاءص بل دعي----------------- عليا وفاطمة وابنيهما ولم يكن ذلك لان-----------------------هم افضل الامة بل لانهم اخص اهل بيته كما في حديث الكسا --------------------------------------------------------------------------------------اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فدعي لهم و----خصهم	106	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms7	false	3904227961611945370	148	297	821	1604	1617	300	واما قوله يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي وهذا حديث رواه مسلم وليس هذا من خصاءص علي بل هو مساو لجميع اهل البيت ال علي وجعفر وعقيل وال العباس وابعد الناس عن هذه الوصية الرافضة فانهم من شءمهم يعادون العباس وذريته بل يعادون جمهور اهل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم ويعينون الكفار عليهم كما اعانوا التتار علي الخلفاء من بني العباس فهم يعاونون الكفار ويعادون اهل البيت واما اهل السنة فيعرفون حقوق اهل البيت ويحبونهم ويوالونهم ويلعنون من ينصب لهم العداوة واما اية المباهلة فليست ايضا من --خصاءصه رضي الله عنه بل قد دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين كما رواه مسلم ودعوتهم لم تكن لانهم افضل الامة بل لانهم اخص اهل بيته كما روي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ادي زكاة علي وفاطمة والحسن والحسين وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فدعا لهم دعوة خصهم	7	2020386990543208619	329	537.0	264	787	41.8043212890625	53	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1
JK006892-ara1.ms106	true	465559578326330663	186	278	960	1439	1566	300	يعبر عنها ب-النوع الواحد كقوله-------- لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقال------------------------ فاقتلوا انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وقوله انت مني وانا منك ليس المراد انه من ذاته ولا ريب انه اعظم الناس قدرا من الاقارب-------------------- فله من مزية القرابة والايمان ما لا يوجد لبقية القر---------ابة فدخل في ذلك--- المباهلة وذلك لا يمنع ان يكون في غير الاقارب من هو افضل منه لان المباهلة وقعت في الاقارب وقوله------------------------------------------------------------------- هذان خصمان الخ فهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتركة ب-ن علي وحمزة وعبيدة بل ساءر البدريين يشاركونهم فيها واما سورة هل اتي فمن قال انها نزلت	106	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms8	false	4524227132822595565	8	159	56	839	1562	300	يعبر بها عن النوع الواحد كما قال تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقال تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وقوله انت مني وانا منك ليس المراد انه من ذاته ولا ريب ان- اعظم الناس قدرا من الاقارب هو علي رضي الله عنه فله من مزية القرابة والايمان ما لا يوجد لبقية القرابة والصحابة فدخل --بذلك في المباهلة وذلك لا يمنع ان يكون في غير الاقارب من هو افضل منه لان المباهلة وقعت --بالاقارب فلهذا لم يباهل بابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ونحوهم واما قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم ففي الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه انها نزلت في المختصمين يوم بدر واول من برز من المءمنين علي وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم برزوا لعتبة وشيبة والوليد بن عتبة وهذه فضيلة مشتركة بين علي وحمزة وعبيدة بل ساءر البدريين يشاركونهم في هذه الخصومة ول-------و قدر انها نزلت	8	2020386990543208619	430	713.0	346	795	54.088050842285156	71	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1
JK006892-ara1.ms107	true	3967134844631913929	0	35	0	182	1541	300	صحته- فليس فيه-------------- ان من اطعم مسكينا ويتيما واسيرا---- افض------------ل الصحابة بل الاية عامة مشتركة في-----من فعل هذا------ وتدل علي استحقاقه للثواب -----------علي هذا العمل مع ان غيره من الاعمال من الايمان بالله والصل-اة في	107	-7701945630164284226	Shamela0038157-ara1.ms8	false	4524227132822595565	254	300	1330	1562	1562	300	صحتها فليس في هذا ما يدل علي ان من اطعم مسكينا ويتيما واسيرا كان افضل الامة وافضل الصحابة بل الاية عامة مشتركة بين كل من فعل هذا الفعل وتدل علي استحقاقه -لثواب الله تعالي علي هذا العمل مع ان غيره من الاعمال ك--الايمان بالله والصلوات في-	8	2020386990543208619	174	273.0	141	236	73.72881317138672	25	JK006892-ara1	Shamela0038157-ara1