id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms017	true	-7800311189118316973	94	119	499	651	1565	300	وحده تعبيد الخلق لربهم كما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتغيير الاسماء الشركية الي الاسماء الاخلاصية والاسماء الكفرية الي الاسماء الايمانية ك-----ما سمي	17	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2081	false	-8739938255714015220	0	26	0	157	1575	300	وحده تعبيد الخلق لربهم كما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتغيير الاسماء الشركية الي الاسماء الاسلامية والاسماء الكفرية الي الاسماء الايمانية وعامة ما سمي	2081	4667024795132953625	149	288.0	124	157	94.90445709228516	23	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms044	true	-395674080120861387	260	299	1315	1514	1518	300	دلالة علي امور منها بطلان قول من زعم---------------- خلقه في جسم ك------------------------------الجهمية م-------------------------ن المعتزل--------------------ة وغيرهم فان السلف------ يسمون من قال بخلقه ونفي الصفات والرءي---------------------------------------ة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ ----في ذلك فله	44	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2410	false	-2335349256824360520	177	241	1026	1357	1659	300	دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهميين الذين قالوا بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نف--------ي الصفات وقال ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله	2410	4667024795132953625	172	253.0	136	339	50.737464904785156	28	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms044	true	-395674080120861387	260	299	1315	1514	1518	300	دلالة علي امور منها بطلان قول من زعم---------------- خلقه في جسم ك------------------------------الجهمية م-------------------------ن المعتزل--------------------ة وغيرهم فان السلف------ يسمون من قال بخلقه ونفي الصفات والرءي---------------------------------------ة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ ----في ذلك فله	44	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	153	217	865	1196	1611	300	دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهمية الذين يقولون بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نف--------ي الصفات وقال ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله	2722	4667024795132953625	174	259.0	137	339	51.32743453979492	28	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms058	true	-2067477237246201915	151	219	810	1170	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم والسلف النهي عن اتخاذها عيدا عموما وخصوصا وبينوا معني العيد فاما العموم فقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا عكس ما يفعله المشركون ثم------------------------- ان افضل التابعين من اهل البيت---------------------------- نهي الر----جل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل بالحديث فتبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابي عمر الحسن ابن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام	58	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	217	300	1084	1494	1494	300	النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم قال ابن تيمية معلقا ان افضل التابعين من اهل --بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث----------------------------------------- وكذلك ابن عمه --حسن -بن --حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام-	312	4667024795132953625	193	176.5	153	552	34.963768005371094	31	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms059	true	6898490076977571628	270	300	1434	1601	1601	300	الاستدلال بكون الشء بدعة علي كراهته قاعد-----ة عظيمة عامة وتمامها بالجواب عما يعارضها ف----ان من الناس من يقول البدع تنقسم الي قسمين ل-----------------قول عمر نعمة ا------------------------------لبدعة وب---------اشياء-------------------- احدثت بعد---------ه صلي-	59	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2032	false	-2737550469234595851	21	68	114	371	1532	300	الاستدلال بكون الشء بدعة علي كراهته قاعدة عامة عظي-----مة وتمامها بالجواب عما يعارضها وذلك ان من الناس من يقول البدع تنقسم الي قسمين حسنة وقبيحة بدليل قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمت البدعة هذه وبدليل اشياء من الاقوال والافعال احدثت بعد رسول الله صلي	2032	4667024795132953625	152	235.0	125	262	58.01526641845703	20	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms059	true	6898490076977571628	3	123	11	659	1601	300	فان الشرك بقبر------------- الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد قوما----- كثيرا يتضرعون عندها ويتعبدون----------------- بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد--- ولا في- السحر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المفسدة هي التي حسم------ صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد برك-------ة البقعة -------كما يقصد برك-------ة المساجد الثلاثة كما نهي عن الصلاة وقت الطلوع والغروب والاستواء لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة----- للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك الوقت----------- سدا للذريعة فاما اذا قصد------ الصلاة عند --قبور الصالحين متبركا---------------------- فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ------------------------------------------------------------------------ياذن الله به فنهي صلي الله عليه وسلم من اتخاذها مساجد وعن الصلاة	59	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2565	false	2674294087903824279	130	291	680	1565	1610	300	فان الشرك بقبر الرجل الصالح الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر----------- ولهذا تجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد ويقولون قبر فلان الترياق المجرب لقضاء الحواءج فلاجل هذه المفسدة-------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد --------كما نهي عن الصلاة وقت --طلوع الشمس وغروبها---- لانها --اوقات----- يقصد المشركون----- الصلاة فيها للشمس ف-----نهي ا--مته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصدوها كما قصده المشركون سدا للذريعة واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور--------- متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند --------------	2565	4667024795132953625	477	700.0	379	977	48.82292556762695	73	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms060	true	1802787962013853394	0	62	0	302	1447	300	الله عليه وسلم وليست -مكروه-----------ة للادلة م---------------ن الاجماع و--القياس وربما -ضم الي ذلك من لم يحكم اصول العلم ما عليه كثير من الناس م--------ن العادة بمنزلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا وما اكثر ما قد يحتج به- من يتميز من المنتسبين الي علم او عبادة بحجج ليست من اصول العلم	60	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2032	false	-2737550469234595851	68	171	371	869	1532	300	الله عليه وسلم وليست بمكروهة او هي حسنة للادلة الدالة علي ذلك من الاجماع او القياس وربما يضم الي ذلك من لم يحكم اصول العلم ما عليه كثير من الناس من كثير من العادات ونحوها فيجعل هذا ايضا من الدلاءل علي حسن بعض البدع اما بان يجعل ما اعتاد هو ومن يعرفه اجماعا وان لم يعلم قول ساءر المسلمين في ذلك او يستنكر تركه لما اعتاده بمثابة من اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا وما اكثر ما قد يحتج بعض من يتميز من المنتسبين الي علم او عبادة بحجج ليست من اصول العلم	2032	4667024795132953625	291	538.5	231	498	58.43373489379883	53	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms060	true	1802787962013853394	67	108	322	550	1447	300	مستندا م----ن الادلة الشرعية والله يعلم ان قو----------له لها وعلمه بها ليس مستندا الي ذلك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يذكرها --------------------------دفعا لمن يناظره والمجادلة المحمودة انما هي ابداء المدارك ا-------------لتي هي مستند الاقوال والاعمال واما اظهار غير ذلك--------------------------------------- فنوع من النفاق في العلم والعمل	60	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2034	false	-6018139726581441704	0	83	0	457	1497	300	مستندا اخر من الادلة الشرعية والله يعلم ان قوله بها وعمله ل----------ها ليس مستندا الي ما ابداه من الحجة الشرعية وان كانت شبهة وانما هو مستند الي امور ليست ماخوذة عن الله ورسوله من انواع المستندات التي يستند اليها غير اولي العلم والايمان وانما يذكر الحجة الشرعية حجة علي غيره ودفعا لمن يناظره والمجادلة المحمودة انما هي ابداء المدارك واظهار الحجج التي هي مستند الاقوال والاعمال واما اظهار الاعتماد علي ما ليس هو المعتمد في القول والعمل فنوع من النفاق في العلم والجدل	2034	4667024795132953625	199	330.5	163	467	42.61241912841797	28	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	229	282	1123	1381	1484	300	ان لا نعبد الا الله -الثاني ان--- نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال الفضيل في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	33	115	174	573	1487	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال--------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله- والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	236	369.5	186	415	56.867469787597656	42	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms077	true	-6311137663296215803	239	278	1227	1430	1530	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان الايمان لا يحصل حتي يحكم ال----رسول- ويسلم له ويكون هواه تبعا لما جاء به ويكون الرسول والجهاد--------- مقدما علي حب الانسان نفسه وماله واهله فكيف في تحكيم-----ه تعالي والتسليم له	77	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2039	false	-5200501489521064822	134	200	658	1031	1520	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره فاذا كان الايمان لا يحصل حتي يحكم العبد رسوله ويسلم له ويكون هواه تبعا لما جاء به ويكون الرسول والجهاد في سبيله مقدما علي حب الانسان نفسه وماله واهله فكيف في تحكيمه الله تعالي والتسليم له	2039	4667024795132953625	198	351.5	159	373	53.08311080932617	35	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms077	true	-6311137663296215803	203	238	1031	1221	1530	300	فيحتاج الي-- ان يتقي---------- الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه سبحانه وحكمته لا في ما اقتضاه علم العبد وحكمته ويكون هواه تبعا لما يامر الله به-------------------------------------------- قال----- تعالي فلا وربك	77	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2039	false	-5200501489521064822	4	50	23	265	1520	300	فيحتاج العبد ان ينفي عنه شيءين الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه وحك-------مته لا في-ما اقتضاه علم العبد وحكمته ويكون هواه تبعا لما -امر الله به فلا يكون له مع امر الله وحكمه هوي يخالف ذلك قال الله تعالي فلا وربك	2039	4667024795132953625	175	301.0	142	251	69.72111511230469	28	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms084	true	7933154951807829765	23	74	128	356	1559	300	بعضهم ما ترك احد-- شيءا من السنة الا لكبر في نفسه وهو--- كما قال فانه اذا لم يكن متبعا لما------- جاء به الرسول كان متب-----------------------عا لهواه بغير هدي من الله وهذا عيش النفس وهو من الكبر فانه شعبة من قول الذين قا------لوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	84	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2299	false	488664987372570171	215	271	1142	1408	1561	300	بعضهم ما ترك بعضهم شيءا من السنة الا لكبر في نفسه والامر كما قال فانه اذا لم يكن متبعا للامر الذي جاء به الرسول كان يعمل بارادة نفسه فيكون متبعا لهواه بغير هدي من الله وهذا غ-ش النفس وهو من الكبر فانه شبيه ب--قول الذين قالوا قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	2299	4667024795132953625	211	378.0	161	269	78.43865966796875	43	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms088	true	-7972359479152963481	179	201	944	1056	1574	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	88	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms1326	false	647564677241670154	111	133	570	682	1542	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	1326	4667024795132953625	112	224.0	90	112	100.0	22	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms088	true	-7972359479152963481	179	233	944	1238	1574	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله الاية وقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق الاية وقوله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي قوله الي قوم يوقنون فهذه المواضع تبين ان المختلفين ما اختلفوا حتي جاءهم العلم	88	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms1422	false	-2394375373847011103	150	213	774	1104	1562	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما ا-------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا حتي جاءهم العلم	1422	4667024795132953625	170	305.0	137	421	40.38004684448242	30	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms089	true	3518531434663025964	245	298	1259	1555	1567	300	وقد تدبرت كتب الاختلاف التي يذكر فيها المقالات--------------------- مثل كتاب------------------- الاشعري وا------------------لشهرستاني و----------الوراق او مع انتصار لبعض الاقوال كساءر ما صنف- اهل الكلا-------------------م فرايت عامة الاختلاف الذي فيها من الاختلاف المذموم واما الحق الذي بعث الله به رسول---------------ه وكان عليه السلف -----فلا يوجد فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس ذلك لانهم يعرفونه ولا يذكرونه بل لا يعرفونه	89	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2114	false	96832347804527672	66	155	368	870	1646	300	وقد تدبرت كتب الاختلاف التي يذكر فيها --مقالات الناس اما نقلا مجردا مثل كتابالمقالات لابي الحسن الاشعري وكتاب الملل والنحل للشهرستاني ولابي عيسي الوراق او مع انتصار لبعض الاقوال كساءر ما صنفه اهل الكلام علي اختلاف طبقاتهم فرايت عامة الاختلاف التي فيها من الاختلاف المذموم واما الحق الذي بعث الله به رسوله وانزل به كتابه وكان عليه --سلف الامةفلا يوجد فيها في جميع مساءل الاختلاف بل يذكر احدهم في المسالة عدة اقوال والقول الذي جاء به الكتاب والسنة لا يذكرونه وليس ذلك لانهم يعرفونه ولا يذكرونه بل لا يعرفونه	2114	4667024795132953625	290	470.0	237	506	57.312252044677734	42	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms090	true	2362238757244737362	101	128	520	641	1522	300	او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطاه -الاول--- الجهل البسيط كظلمات في بحر لجي الخ------------------------- وهذا دخل في------ المراكب ثم تبين له انه جهل فندم	90	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms1854	false	8062726471630011029	0	34	0	155	1553	300	او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطءه فالاول في الجهل البسيط كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها وهذا دخل في الجهل المر-كب ثم تبين له انه جهل فندم	1854	4667024795132953625	105	169.0	81	156	67.30769348144531	19	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms090	true	2362238757244737362	0	88	0	456	1522	300	الذي غرضه الحق------------ يصرح بالحيرة في اخر عمره اذ لم يجد في الاختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض وكثير منهم -ترك الجميع ويرجع الي دين العامة--------------------------- كما قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوا- عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وكذلك ابو حامد في اخر عمره استقر امره علي -------الحيرة وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الشهرستاني مع انه------- اخبر هءلاء---------- بالمقالات---------- وصنف فيها كتابه المعروف قال فيه الابيات	90	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2114	false	96832347804527672	167	292	941	1613	1646	300	الذي غرضه الحق في اخر عمره يصرح بالحيرة والشك------ اذ لم يجد في الاختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض وكثير منهم يترك الجميع ويرجع الي دين العامة الذي عليه العجاءز والاعراب كما قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وكذلك ابو حامد في اخر عمره استقر امره علي الوقف والحيرة بعد ان نظر فيما كان عنده من طرق النظار اهل الكلام والفلسفة وسلك ما تبين له من طرق العبادة والرياضة والزهد وفي اخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم وكذلك الشهرستاني مع انه كان من اخبر هءلاء المتكلمين بالمقالات والاختلاف وصنف فيها كتابه المعروف -بنهاية الاقدام	2114	4667024795132953625	432	768.5	347	679	63.62297439575195	73	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms090	true	2362238757244737362	88	162	456	817	1522	300	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها الخ------------------------------------------------------------------------- فاخبر انه لم يجد ال------ا شاكا مرتابا او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطاه -الاول--- الجهل البسيط كظلمات في بحر لجي الخ------------------------- وهذا دخل في------ المراكب ثم تبين له انه جهل فندم------------------------------------------------------------------------ وكذلك الامدي الغالب عليه الحي-------رة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع الواحد منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي الشك والحيرة	90	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	23	136	109	663	1524	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا حاءرا شاكا مرتابا او من اعتقد ثم ندم لما تبين له خطءه فالاول في الجهل البسيط كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكن يراها وهذا دخل في الجهل المر-كب ثم تبين له انه جهل فندم ولهذا تجده في المساءل يذكر اقوال الفرق وحججهم ولا يكاد يرجح شيءا للحيرة وكذلك الامدي الغالب عليه الوقف والحيرة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع الواحد منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي ------الحيرة	2115	4667024795132953625	334	576.0	264	561	59.53654098510742	59	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms090	true	2362238757244737362	178	269	902	1370	1522	300	وهو صادق فيما اخبر به انه لم يستفد من بحوثه في الطرق الكلامية والفلسفية سوي--- جمع قيل وقالوا وانه لم يجد فيها ما يشفي عليلا ولا يروي غليلا فان من تدبر كتبه كلها لم يجد فيها مسالة واحدة من مساءل اصول الدين موافقة للحق الذي يدل عليه المنقول والمعقول بل يذكر في المسالة عدة اقوال والقول الحق لا يعرفه فلا يذكره و-كذا غيره من اهل الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل هم مختلفون في الكتاب من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا والذين يذكرون ذلك اما نقلا مجردا للاقوال واما بحثا وذكرا للجدل مختلفون في الكتاب ----------------------------	90	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2116	false	8988390417747949200	19	131	93	660	1513	300	وهو صادق فيما اخبر به انه لم يستفد من بحوثه في الطرق الكلامية والفلسفية سوي ان جمع قيل وقالوا وانه لم يجد فيها ما يشفي عليلا ولا يروي غليلا فان من تدبر كتبه كلها لم يجد فيها مسالة واحدة من مساءل اصول الدين موافقة للحق الذي يدل عليه المنقول والمعقول بل يذكر في المسالة عدة اقوال والقول الحق لا يعرفه فلا يذكره وهكذا غيره من اهل الكلام والفلسفة ليس هذا من خصاءصه فان الحق واحد ولا يخرج عما جاءت به الرسل وهو الموافق لصريح العقل فطرة الله التي فطر الناس عليها وهءلاء لا يعرفون ذلك بل هم ------------------من الذين فرقوا دينهم وكانوا ش---------------------------------------------------------يعا --وهم مختلفون في الكتاب وان الذين اختلفوا في الكتاب	2116	4667024795132953625	386	717.0	308	644	59.937889099121094	73	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	183	227	1013	1258	1653	300	قال ابن مسعود من كان مستن------ا فليستن بمن مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------------نوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ول------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي----هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	126	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	49	99	243	526	1533	300	قال ابن مسعود من كان منكم متاسيا فليتاس ب------------------------------------------اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	102	4667024795132953625	182	283.5	148	325	56.0	27	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	191	227	1051	1258	1653	300	مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	126	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	1	36	3	202	1700	300	مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	199	380.5	164	207	96.13526916503906	33	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	182	227	1009	1258	1653	300	كما قال ا-------------بن مسعود من كان----- مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	126	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	41	90	222	484	1628	300	كما قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	240	439.5	196	270	88.88888549804688	39	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	183	227	1013	1258	1653	300	قال ابن مسعود------------- من كان----- مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	126	-7701945630164284226	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	201	253	1062	1340	1582	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	240	438.0	196	279	86.0215072631836	39	JK006892-ara1	Shamela0037325-ara1