id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms003	true	1443925965833297593	242	291	1221	1470	1518	300	الي التحقيق--------- والتوحيد ويجرون مع القدر سبب ذلك انه ضاق نطاقهم عن كون العبد يءمر بما يقدر عليه خلافه كما ضاق نطاق القد-------------------رية عنه فاثبتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الامر والنهي فقط واولءك اثبتوا القضاء فقط وفي حق من شهد القدر وهء-------------------------------لاء شر من القدري-----ة ولهذا لم يكن في السلف من هءلاء احد	3	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms12	false	-6766242081386506584	130	205	712	1115	1605	300	الي التحقيق والمعرفة والتوحيد و---------------سبب ذلك انه ضاق نطاقهم عن كون العبد يءمر بما يقدر عليه خلافه كما ضاق نطاق المعتزلة ونحوهم من القدرية عن ذلك ثم المعتزلة اثبتت الامر والنهي الشرعيين دون القضاء والقدر الذين هما ارادة الله العامة وخلقه لافعال العباد وهءلاء اثبتوا القضاء والقدر ونفوا الامر والنهي ------------------------------في حق من شهد القدر اذ لم يمكنهم نفي ذلك مطلقا وقول هءلاء شر من قول المعتزلة ولهذا لم يكن في السلف من هءلاء احد	12	-7609016966143160659	185	297.0	145	448	41.29464340209961	34	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms004	true	-7513548242510868276	180	224	978	1195	1602	300	وكلما قوي طمع العبد في فضل الل--------------------------------------ه قويت عبوديته له -----------------كما ان طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له وياسه ي----وجب غني قلبه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعراض قلبه عن الطلب من الله ي-----------وجب انصراف قلبه عن العبودية لله لا سيما من كان يرجو المخلوق ولا يرجو الخالق	4	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms25	false	-7930021860243462469	96	173	454	845	1515	300	وكلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته ورجاءه لقضاء حاجته ودفع ضرورته قويت عبوديته له وحريته مما سواه فكما ان طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له فياسه منه يوجب غني قلبه نظيره وافضل علي من شءت تكن اميره واحتج الي من شءت تكن اسيره فكذلك طمع العبد في ربه ورجاءه له يوجب عبوديته له واعراض قلبه عن الطلب من الله والرجاء له يوجب انصراف قلبه عن العبودية لله لا سيما من كان يرجو المخلوق ولا-يرجو الخالق	25	-7609016966143160659	211	354.5	168	392	53.82653045654297	38	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms005	true	565646353451021005	4	45	21	254	1562	300	ان يستسلم العبد لله لا لغيره فمن ا-سلم لله ولغيره فمشرك ومن لم يسلم ف------------مستكبر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ينافي ------العبودية كما---------------------------------------------- قال الع----------ظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني في واحد- منهما عذبته فهما------------- من خصاءص الربوبية والكبرياء اعلي من العظمة فلهذا جعلها ك------الرداء	5	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms32	false	-5081980732554949632	168	264	813	1322	1525	300	ان يستسلم العبد لله لا لغيره فالمستسلم -له ولغيره -مشرك والممتنع عن الاستسلام له مستكبر وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الجنة لا يدخلها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر كما ان النار لا يخلد فيها من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فجعل الكبر مقابلا للايمان فان الكبر ينافي حقيقة العبودية كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعن---ي واحدا منهما عذبته فالعظمة والكبرياء من خصاءص الربوبية والكبرياء اعلي من العظمة ولهذا جعلها بمنزلة الرداء	32	-7609016966143160659	203	301.5	166	514	39.494163513183594	23	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms005	true	565646353451021005	62	109	344	581	1562	300	الخ قاله--- قبل موته بايام وذلك من تمام رسالته فان فيه من تمام تحقيق مخالته لله التي اصلها محبة الله------------------ العبد---- خلافا للجهمية ومن ذلك تحقيق توصية الل---------------------ه ردا علي اشباه المشركين وفيه رد علي من بخس-------------- الصديق------------- حقه وهم اضل- المنتسبين الي القبلة هم شر--------------------- البشر	5	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms37	false	-4559365348169098682	127	190	638	970	1557	300	انه قال ذلك قبل موته بايام وذلك من تمام رسالته فان في ذلك تمام تحقيق مخالته لله التي اصلها محبة الله تعالي للعبد ومحبة العبد لله خلافا للجهمية وفي ذلك تحقيق توحيد الله والا يعبدوا الا اياه ردا علي اشباه المشركين وفيه رد علي الرافضة الذين يبخسون الصديق رضي الله عنه حقه وهم اعظم المنتسبين الي القبلة اشراكا بعبادة علي وغيره من البشر	37	-7609016966143160659	213	327.5	169	332	64.15662384033203	32	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms005	true	565646353451021005	157	277	828	1439	1562	300	من الربوبية و---------------------يدعي احده ما ي----تجاوز حدود الانبياء و------------يطلب من غير الله ما لا يصلح-------- الا لله-------------------------------------------------------------- وسببه ضعف تحقيق العبودية التي بينتها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو شبيه بقول اليهود والنصاري----------- نحن ابناء الله واحباءه -------------------------------------------------------------------------------------فان تعذيب---هم بذنوبهم يقتضي انهم غير محبوبين لان من ا-----------------------------------------------------------------حبه الله استعمله فيما يح--------به لا-------------------------------------------------------ن فعل الكباءر واحد -------------------فان الله يبغض منه ذلك --------------------------------------------------------------ومن ظن ان الذنوب لا تضره لكون الله يحبه فهو كمن ظن ان----------------------------- السم لا يضره من مداومته علي----------------ه لصحة مزاجه ولو تدبر الاحمق ما قصه الله في كتابه من توبة الانبياء -وما جهر لهم من----------------------------------------- البلاء الذي فيه -----------تطهير لهم دل علي---------- ضرر الذنوب باصحابها ولو كانوا ارفع الناس	5	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms40	false	4368752278163299893	0	258	0	1333	1544	300	من الربوبية التي لا تصلح الا لله فيدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين او يطلب من ا----لله ما لا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح للانبياء ولا للمرسلين وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ وسببه ضعف تحقيق العبودية التي بينه-ا الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقلص العلم بالدين وفي النفس محبة طاءشة جاهلة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويقول انا محب فلا اءاخذ بما افعله من انواع يكون فيها عدوان وجهل فهذا عين الضلال وهو شبيه بقول اليهود والنصاري 18 الماءدة نحن ابناء الله واحباءه قال الله تعالي قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فان تعذيبه لهم بذنوبهم يقتضي انهم غير محبوبين ولا منسوبين اليه بنسب البنوة بل يقتضي انهم مربوبون مخلوقون فمن كان الله يحب-----ه استعمله فيما يحبه ومحبوبه لا يفعل ما يبغضه الحق ويسخطه من الكفر والفسوق والعصيان ومن فعل الكباءر واصر عليها ولم يتب منها فان الله يبغض منه ذلك كما يحب منه ما يفعله من الخير اذ حبه للعبد بحسب ايمانه وتقواه ومن ظن ان الذنوب لا تضره لكون الله يحبه مع اصراره عليها كان بمنزلة من زعم ان تناول السم لا يضره مع مداومته عليه وعدم تداويه منه لصحة مزاجه ولو تدبر الاحمق ما قص- الله في كتابه من ---قصص انبياءه وما جري لهم من التوبة والاستغفار وما اصيبوا به من انواع البلاء الذي فيه تمحيص لهم وتطهير بحسب احوالهم علم بعض ضرر الذنوب باصحابها ولو كان-- ارفع الناس	40	-7609016966143160659	549	829.0	441	1349	40.69681167602539	82	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms006	true	2249318683924431516	91	138	459	710	1492	300	وكثيرا من ---------الذين اتب-عوا اشياء من الزهد والعبادة وقعوا في بعض ذلك--------------- من دعوي المحبة---- مع مخالفة الشريعة- وترك الجهاد-------------------- ويتمسكون في الدين الذي يتقربون به الي الله بنحو ما تمسك به النصاري من الكلام المتشابه والحكايات التي لا يعرف صدق قاءلها ولو صدق لم يكن------- معصوما	6	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms43	false	9204014226427503867	178	235	897	1202	1575	300	وكثير- من المخطءين الذين ابتدعوا اشياء في الزهد والعبادة وقعوا في بعض ما وقع فيه النصاري من دعوي المحبة لله مع مخالفة --شريعته وترك المجاهدة في سبيله ونحو ذلك ويتمسكون في الدين الذي يتقربون به الي الله بنحو ما تمسك به النصاري من الكلام المتشابه والحكايات التي لا يعرف صدق قاءلها ولو صدق لم يكن قاءلها معصوما	43	-7609016966143160659	237	395.5	190	308	76.94805145263672	38	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms006	true	2249318683924431516	32	91	156	459	1492	300	محبة الله ما هم متفقون عليه حتي ان---- عندهم اذ ذلك اعظم وصايا الناموس ففي الانجيل ان المسيح قال اعظم وصايا المسيح ان تحب الله بكل قلبك وعقلك ونفسك والنصاري يدعون قيامهم بهذه المحبة لما------ فيه من الزهد والعبادة---------- وهم برءاء من محبة الله اذ لم يتبعوا ما احب الله بل اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	6	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms43	false	9204014226427503867	3	62	14	311	1575	300	محبة الله ما هم متفقون عليه حتي ان ذلك عندهم------- اعظم وصايا الناموس ففي الانجي--------------ل اعظم وصايا المسيح ان تحب الله بكل قلبك وعقلك ونفسك والنصاري يدعون قيامهم بهذه المحبة وان ما هم فيه من الزهد والعبادة هو من ذلك وهم بر-اء من محبة الله اذ لم يتبعوا ما احب----ه بل اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	43	-7609016966143160659	274	497.5	221	323	84.82971954345703	48	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms006	true	2249318683924431516	138	224	710	1119	1492	300	وكل عمل اريد به غير الله لم يكن لله وكل عمل لم يوافق شرع----ه لم يكن -له بل لا يكون لله الا ما جمع الو----------------------------------------------------------------------صفين قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي من اسلم وجهه لله وهو -------------------------------------------محسن الاية وقال------ صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال------------------- انما الاعمال بالنيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الاصل هو اصل الدين وبحسبه تحقيقه يكون تحقيق الدين وبه ارسل الله الرسل وانزل الكتب وهي--------------------------------------------- قطب الدين الذي تدور عليه رحاه والشرك غالب علي النفوس كما-------- في الحديث---------------- اخفي من دبيب النمل	6	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms44	false	377529812839655205	81	274	386	1327	1445	300	فكل عمل اريد به غير الله لم يكن لله وكل عمل لا يوافق شرع الله لم يكن لله بل لا يكون لله الا ما جمع الوصفين ان يكون لله وان يكون موافقا لمحبة الله ورسوله وهو الواجب والمستحب كما قال تعالي 110 الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فلا بد من العمل الصالح وهو الواجب والمستحب ولا بد ان يكون خالصا لوجه الله تعالي كما قال تعالي 112 البقرة بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزن----ون وقال النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه وهذا الاصل هو اصل الدين وبحسب ت-حقيقه يكون تحقيق الدين وبه ارسل الله الرسل وانزل الكتب واليه دعا الرسول وعليه جاهد وبه امر وفيه رغب وهو قطب الدين الذي تدور عليه رحاه والشرك غالب علي النفوس وهو كما جاء في الحديث هو في هذه الامة اخفي من دبيب النمل	44	-7609016966143160659	387	682.5	303	946	40.90909194946289	70	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms006	true	2249318683924431516	224	299	1119	1489	1492	300	وكثير -ما يخالط النفوس من الشهوات -------ما يفسد عليها تحقيق ذلك كما ------------------------------------قال شداد بن اوس--------------------------------- اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخ-------------------------------------------فية قال ابو داود هي حب الرياسة وفي الحديث----------------------------------------- ما ذءبان جاءعان ارسلا في------ غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا--------------------------------ن الدين السليم لا يكون فيه هذا الحرص وذلك ان القلب اذا ذاق حلاوة الاخلاص-------------- لم يكن شء احب اليه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيصير القلب منيبا الي الله خاءفا منه	6	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms45	false	2558188229309673742	37	250	177	1264	1520	300	وكثيرا ما يخالط النفوس من الشهوات الخفية ما يفسد عليها تحقيق محبتها لله وعبوديتها له واخلاص دينها له كما قال شداد بن اوس يا نعايا العرب يا نعايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية وقيل لابي داود السجستاني وما الشهوة الخفية قال------------ حب الرءاسة وعن كعب بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ذءبان جاءعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قال الترمذي حديث حسن صحيح فبين صلي الله عليه وسلم ان الحرص علي المال والشرف في افساد الدين لا ينقص عن افساد الذءبين الجاءعين لزريبة الغنم وذلك بين فان الدين السليم لا يكون فيه هذا الحرص وذلك ان القلب اذا ذاق حلاوة عبوديته لله ومحبته له لم يكن شء احب اليه من ذلك حتي يقدمه عليه وبذلك يصرف عن اهل الاخلاص لله السوء والفحشاء كما قال تعالي 24 يوسف كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فان المخلص لله ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه عن عبوديته لغيره ومن حلاوة محبته لله ما يمنعه عن محبة غيره اذ ليس عند القلب السليم احلي ولا الذ ولا اطيب ولا اسر ولا انعم من حلاوة الايمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له واخلاص الدين له وذلك يقتضي انجذاب القلب الي الله فيصير القلب منيبا الي الله خاءفا منه	45	-7609016966143160659	332	548.0	263	1099	30.20928192138672	57	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	244	282	1191	1381	1484	300	الفضيل-------- في قوله تعالي-------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Shamela0022647-ara1.ms17	false	-2281013933653051727	194	250	958	1227	1481	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي 7 هود 2 الملك ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون -لله والصواب ان يكون علي السنة	17	-7609016966143160659	189	331.0	151	270	70.0	33	JK006892-ara1	Shamela0022647-ara1