id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms088	false	-7972359479152963481	179	201	944	1056	1574	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	88	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms0462	true	7271130907495370448	174	196	912	1024	1575	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	462	-7791219151933887321	112	224.0	90	112	100.0	22	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006892-ara1.ms088	false	-7972359479152963481	179	201	944	1056	1574	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	88	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms0524	true	5567879756891421415	179	201	997	1109	1633	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	524	-7791219151933887321	112	224.0	90	112	100.0	22	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006892-ara1.ms094	false	909679157240140438	191	213	919	1021	1479	300	ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms0533	true	2240592379657425159	0	22	0	100	1625	300	ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان -تدع معاصي الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	533	-7791219151933887321	95	175.0	73	102	93.13725280761719	19	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006892-ara1.ms075	false	2608371337732551479	193	224	1077	1238	1639	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه--- الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ذلك---- هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	75	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms1767	true	-4893999573984309927	216	249	1106	1274	1548	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	1767	-7791219151933887321	155	291.5	124	168	92.26190185546875	29	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006892-ara1.ms107	false	3967134844631913929	243	268	1255	1381	1541	300	الصيام الاية وقال- صلي الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان-------- احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء شاتمه او قاتله فليقل اني صاءم	107	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms3670	true	1584123812486604425	225	250	1217	1340	1583	300	الشيا----طين وقوله صلي الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم------ فلا يرفث ولا يجهل فان سابه احد-- او قاتله فليقل اني صاءم	3670	-7791219151933887321	103	162.0	80	135	76.29629516601562	18	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006892-ara1.ms107	false	3967134844631913929	246	268	1273	1381	1541	300	صلي الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان-------- احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء شاتمه او قاتله فليقل اني صاءم	107	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms3787	true	8745580724528114792	32	55	163	271	1444	300	صلي الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم------ فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد-- او قاتله فليقل اني صاءم	3787	-7791219151933887321	90	148.5	69	116	77.5862045288086	17	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006892-ara1.ms094	false	909679157240140438	173	213	831	1021	1479	300	فيه الي الله الاية وقال طلق ابن حبيب ومع هذا كان سعيدا بن جبير ينسبه الي الارجاء التقو---------------ي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms3839	true	9085145160488035411	114	151	559	734	1517	300	خير الي خير------- وقال طلق -بن حبيب التابعي الجليل رحمه الله ---------------------تقوي الله سبحانه هي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3839	-7791219151933887321	131	220.5	100	205	63.90243911743164	25	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006892-ara1.ms120	false	228110258896319528	164	229	850	1190	1555	300	الاية فقوله فما استمتعتم به منهن يتناول -كل م--دخول بها تعطي جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصداق بخلاف المطلقة قبل الدخول وليس لتخصيص الاية بالموقت----------------------------------- معني بل------------------- في المءبد اولي فلا بد من -دل-التها علي------ه اما ب-----التخصيص واما ب-----العموم يدل علي-------ه ذكره بعد نكا----ح الاماء فدل علي انه في كل نكا---ح الحراءر مطلقا---- فان قيل ففي قراءة طاءفة--------- فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قيل اولا ليست------------ متواترة	120	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms4741	true	8946712270658470154	16	130	79	662	1555	300	الاية فقوله فما استمتعتم به منهن متناول لكل من دخ-ل بها اما من لم يدخل بها فانها لا تستحق الا نصفه وهذا كقوله تعالي وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا فجعل الافضاء مع العقد موجبا لاستقرار الصداق فبين ذلك انه -------------ليس لتخصيص النكاح المءقت باعطاء الاجر فيه دون النكاح المءبد معني بل اعطاء الصداق كاملا في المءبد اولي فلا بد ان تدل الاية علي المءبد اما بطريق التخصيص واما بطريق العموم يدل علي ذلك انه ذكر- بعد هذا نكاح الاماء ف---علم ان ما ذكر في نكاح الحراءر مطلقا قال فان قيل ففي قراءة طاءفة من السلف فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قيل اولا ليست هذه القراءة متواترة	4741	-7791219151933887321	276	376.0	220	601	45.9234619140625	44	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006892-ara1.ms120	false	228110258896319528	239	300	1238	1555	1555	300	فليس في الاية ما يدل علي ان الاستمتاع بها الي اجل -----حلال فانه لم يقل واحل لكم ان تستمتعوا بهن الي اجل مسمي بل قال فيما استمتعتم به منهن الاية فتت------------ناول ما وقع من الاستمتاع سواء كان حلالا او وطء شبهة ولهذا يجب المهر في النكاح الفاسد بالسنة والاتفاق ف---------اذا اعتقد حل المتعة وفعلها فعليه المهر واما الاستمتاع المحرم فلم تتناوله-	120	-7701945630164284226	Shamela0021537-ara1.ms4741	true	8946712270658470154	224	289	1156	1499	1555	300	فليس في الاية ما يدل علي ان الاستمتاع بها الي اجل مسمي حلال فانه لم يقل واحل لكم ان تستمتعوا بهن الي اجل مسمي بل قال ف-ما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فهذا يتناول ما وقع من الاستمتاع سواء كان حلالا ام وطء شبهة ولهذا يجب المهر في النكاح الفاسد بالسنة والاتفاق والمستمتع اذا اعتقد حل المتعة وفعلها فعليه المهر واما الاستمتاع المحرم فلم تتناوله	4741	-7791219151933887321	305	567.5	246	344	88.66278839111328	57	JK006892-ara1	Shamela0021537-ara1