id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms050	true	664429667982257974	66	265	380	1433	1639	300	غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر والكلام ومن اهل ---------الارادة والعبادة حتي قلبوا حقيقته فطاءفة ظنت ان-------ه نفي الصفات--------------------------- وسمو- انفسهم اهل التوحيد وطاءفة ظنت انه ليس الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقرار بتوحيد الربوبية واطالوا الكلام في تقرير هذا الموضع اما بدليل ان الاشتراك يوجب نقص القدرة واستقلال كل من الفاعلين بالفعل محال واما بغير ذلك ولم يعلموا ان مشركي العرب م------قرون بهذا التوحيد وهذا من التوحيد الواجب لكن لا يخلص------- من ال-شر-ك الذين هو اكبر الكباءر بل لا بد ان يخلص لله الدين فيكون دينه لله والاله هو المالوه------------------ وكونه يستحق ذلك---- مستلزما لصفات الكمال فلا يستحق ان يكون معبودا محبوبا لذاته الا هو فكل عمل لا يراد به وجهه فهو باطل وعبادة غيره وحب غيره يوجب الفساد لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقد بينا ان هذه الاية لم يقصد بها دليل التمانع فانه يمنع وجود المفعول لافساده بعد وجوده ثم ان طاءفة ممن تكلم في تحقيق التوحيد ظن----------------------- ان توحيد الربوبية هو الغاية والفناء فيه هو النهاية------------------------------------------------------- فال بهم------ الي تعطيل الامر والنهي ولم يفرقوا بين الكلمات الكونية التي لا يجاوزها بر ولا فاجر وبين الكلمات الدينية التي اختص بها من عبده واطاعه ثم ان اولءك الذ----------ين ادخلوا ف-------يه نفي الصفات وهءلاء الذين اخرجوا عنه متابعة	50	-7701945630164284226	Shamela0012293-ara1.ms1291	false	5142728011908216234	143	300	755	1639	1639	300	غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر والكلام ومن اهل العبادة والارادة-------------------------- فطاءفة ظنت ان التوحيد نفي الصفات بل نفي الاسماء الحسني ايضا وسموا انفسهم اهل التوحيد واثبتوا ذاتا مجردة عن الصفات وموجودا مطلقا بشرط الاطلاق وقد علم بصريح المعقول الموافق لصحيح المنقول ان ذلك لا يكون الا في الاذهان لا في الاعيان 460 وطاءفة ظنوا ان التوحيد هو الاقرار بتوحيد الربوبية وان الله خلق كل شء وان الالهية هي-------------------------------- القدرة علي الاختراع و-------------------------------------لم يعلموا ان مشركي العرب كانوا يقرون بهذا التوحيد و--------------------------لا يخلص بمجرده من الاشراك الذي -هو اكبر الكباءر 461 --------------------------------------والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب وكونه يستحق الالهية مستلزم- لصفات الكمال وطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة ممن تكلم في------ التوحيد علي طريقة اهل التصوف ظنوا ان توحيد الربوبية هو الغاية والفناء فيه هو النهاية وانه اذا شهد ذلك سقط عنه استحسان الحسن واستقباح القبيح فال بهم الامر الي تعطيل الامر والنهي والوعد والوعيد 463------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك المبتدعون الذين ادخلوا في التوحيد نفي الصفات وهءلاء الذين اخرجوا عنه متابعة-	1291	2476668625665496357	459	623.5	374	1386	33.11688232421875	64	JK006892-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006892-ara1.ms056	true	3655342344823641536	227	298	1197	1570	1582	300	مسارعة الطبع الي الانحلال من ربقة الاتباع لان النفس فيها نوع من الكبر فتحب ان تخرج من العبودية بحسب الامكان كما قال ابو عثمان ما ترك احد سنة الا تكبر في نفسه 97 العيد يكون اسما لنفس المكان ولنفس الزمان ولنفس الاجتماع وهذه الثلاثة قد احدث منها اشياء اما الزمان فثلاثة انواع ويدخل فيها بدع اعياد المكان والافعال احدها يوم لم تعظمه الشريعة اصلا---------------------------- ولا جري فيه ما يوجب تعظيمه مثل	56	-7701945630164284226	Shamela0012293-ara1.ms1284	false	-2568874215412662040	233	271	1254	1456	1613	300	مسارقة الطبع الي الانحلال من ربقة الاتباع 292------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيد يكون اسما ل-----لمكان والز-----مان و-----الاجتماع-------------------------------- اما الزمان فثلاثة انواع------------------------------------- احدها يوم لم تعظمه الشريعة اصلا ولم يكن له ذكر في وقت السلف ولا جري فيه ما يوجب تعظيمه مثل	1284	2476668625665496357	167	282.0	136	401	41.6458854675293	26	JK006892-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006892-ara1.ms057	true	-3798382223304384373	245	298	1286	1578	1588	300	فتفطن لحقيقة الدين وانظر ما اشتملت عليه الافعال من المصالح --------والمفاسد بحيث تعرف مراتب المعروف والمنكر حتي تقدم اهمها عند الازدحام----------------------------------------------------------------- فان هذا حقيقة العلم بما جاءت به الرسل وهذا خاصة العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء--------------- الثالث ما هو معظم في الشرع-- كيوم عاشوراء ويوم عرفة ويومي العيدين وعشر رمضان فيحدث فيه مما يعتقد ان--ه فضيلة -ما	57	-7701945630164284226	Shamela0012293-ara1.ms1285	false	3683168126592091492	188	267	1006	1450	1624	300	فتفطن لحقيقة الدين وانظر ما اشتملت عليه الافعال من المصالح الشرعية والمفاسد بحيث------------------------------- تقدم------ عند التزاحم اعرف المعروفين فتعزو اليه وتنكر انكر المنكرين وترجح اقوي الدليلين فان -----------------------------------هذا خاصة العلماء بهذا الدين 299 فالمءمن يعرف المعروف وينكر المنكر ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له ظاهرا في الامر بذلك المعروف والنهي عن ذلك المنكر ولا مخالفة بعض علماء المءمنين النوع الثالث ما هو معظم في الشريعة كيوم عاشوراء فهذا قد ----------------------------يحدث فيه -ما يعتقد ان له فضيلة كما	1285	2476668625665496357	179	269.0	144	545	32.84403610229492	25	JK006892-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006892-ara1.ms060	true	1802787962013853394	132	157	666	769	1447	300	ندب الي شء يتقرب به الي الله او اوجبه بقوله او فعله من غير ان -شرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن به	60	-7701945630164284226	Shamela0012293-ara1.ms1280	false	5072288215579077944	275	300	1474	1577	1577	300	ندب الي شء يتقرب به الي الله او اوجبه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن به-	1280	2476668625665496357	102	194.0	78	104	98.07691955566406	24	JK006892-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006892-ara1.ms060	true	1802787962013853394	157	274	769	1317	1447	300	الله فمن اتبعه في ذلك فقد اتخذ- شريكا لله شرع--- من الدين ما لم ياذن به الله وقد -----------------------------يغفر له لاجل تاويله اذا كان مجتهدا الاجتهاد الذي يعفي معه عن المخطء----------------------- لكن لا يجوز اتباعه في ذلك كما قال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فمن اطاع احدا في دين لم ياذن به الله من تحليل او تحريم او استحباب او ايجاب فقد لحقه من هذا الذم نصيب كما يلحق الامر الناهي ثم قد يكون كلا منهما معفوا عنه فيتخلف الذم لفوات شرطه او وجود مانعه وان كان المقتضي له قاءما ويلحق الذم من تبين له الحق ف-تركه او--- قصر في طلبه فلم يتبين له او اعرض عن طلب------ه لهوي او كسل و--نحو ذلك	60	-7701945630164284226	Shamela0012293-ara1.ms1281	false	103186271422168792	0	73	0	328	1488	300	الله ومن -تبعه في ذلك فقد اتخذه شريكا لله شرع له من الدين ما لم ياذن به الله نعم قد يكون متاولا في هذا الشرع فيغفر ------------له اذا كان مجتهدا الاجتهاد الذي يعفي فيه عن المخطء ويثاب ايضا علي اجتهاده لكن لا يجوز اتباعه في ذلك 268----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلحق الذم من يبين له الحق فيتركه او من قصر في طلبه فلم يتبين له او اعرض عن طلب معرفته لهوي او كسل او نحو ذلك	1281	2476668625665496357	249	383.5	190	616	40.42207717895508	44	JK006892-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	99	122	496	604	1484	300	فالاصل في العبادات ان لا يشرع منها الا ما شرعه الله والاصل في العادات ان لا يحظر منها الا ما حظره الله وهذه	61	-7701945630164284226	Shamela0012293-ara1.ms1281	false	103186271422168792	74	96	332	434	1488	300	فالاصل في العبادات ان لا يشرع منها الا ما شرعه الله وفي------ العادات ان لا يحظر منها الا ما حظره الله وهذه	1281	2476668625665496357	100	196.5	78	108	92.59259033203125	21	JK006892-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006892-ara1.ms107	true	3967134844631913929	245	268	1268	1381	1541	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان-------- احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء شاتمه او قاتله فليقل اني صاءم	107	-7701945630164284226	Shamela0012293-ara1.ms4488	false	1789989577046903238	101	126	513	632	1566	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم------ فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد-- او قاتله فليقل اني صاءم	4488	2476668625665496357	95	151.0	73	127	74.80314636230469	17	JK006892-ara1	Shamela0012293-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	185	227	1021	1258	1653	300	مسعود------------- من كان----- مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله------ لصحبة نبيه ول------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	126	-7701945630164284226	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	202	256	1089	1377	1614	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله تعالي لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم------ علي الهدي المستقيم	775	2476668625665496357	224	378.0	183	295	75.93220520019531	33	JK006892-ara1	Shamela0012293-ara1