id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms065	false	-3017907608682778970	48	91	260	503	1583	300	واصحابه ----------ظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموا من اية الماءدة- اتفق علماء-------- كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا بالتحريم جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة-------------- حتي ي-بين لهم الحق- فا-ن اصروا----------- كفروا	65	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms019	true	3010725492864460813	0	50	0	284	1568	300	واصحابه شرب الخمروظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموه من اية الماءدة1 اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به------ جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة التي عرضت لهم حتي يتبين لهم الحق2 فاذا اصروا علي الجحود كفروا	19	-8966508585883913094	234	400.5	191	290	80.68965148925781	36	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms065	false	-3017907608682778970	139	225	756	1179	1583	300	ولا بلفظ الاستعاذة ولا -غيرهما كما انه لم يشرع لهم-- السجود لميت -------ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع------------------ن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي ي-بين لهم ما جاء به الرسول----------- ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل دين الاسلام الا تفطن له وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض --اكابر--- الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذه اعظم ما بينته لنا	65	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms020	true	7970710265977874519	1	91	7	454	1601	300	ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيره-ا كما انه لم يشرع لامته السجود لاحد لا لحي ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من--------- الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل---- الاسلام الا تفطن--- وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر من الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا	20	-8966508585883913094	395	702.0	314	468	84.4017105102539	70	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms126	false	544628948358441848	183	226	1013	1249	1653	300	قال ابن مسعود------------- من كان----- مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي	126	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms142	true	-7473746087663210177	198	249	1049	1318	1588	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي	142	-8966508585883913094	231	420.0	188	270	85.55555725097656	41	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms084	false	7933154951807829765	223	259	1167	1347	1559	300	كان الذنب متعلقا بالله ورسوله فهو حق محض لله فيجب ان يكون الانسا--------ن في هذا قاصد------ا لوجه الله متبعا لرسوله ليكون عمله------ صوابا خالصا وهو معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن	84	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms651	true	-1058840064339706336	196	271	1038	1402	1562	300	كان الذنب متعلقا بالله ورسوله فهو حق محض لله فيجب علي---- الانسان ان يكون في هذا الباب قاصرا لوجه الله متبعا لرسوله ليكون عمله خالصا صوابا قال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 1 وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن	651	-8966508585883913094	154	250.0	121	368	41.84782791137695	28	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms061	false	8617394676981409799	242	282	1183	1381	1484	300	كما قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--ال اخلصه واصوبه------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	59	113	301	560	1473	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون -لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	190	331.0	151	266	71.42857360839844	36	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms084	false	7933154951807829765	259	300	1347	1559	1559	300	والامر بالسنة والنهي عن البدعة ا----مر بمعروف ونهي عن منكر وهو من افضل الاعمال الصالحة فيجب ان يبتغي به وجه الله وان يكون مطابقا للامر وفي الحديث من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فينبغي ان يكون عليما فيما يامر به عليما-	84	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	113	155	560	776	1473	300	والامر بالسنة والنهي عن البدعة هما امر بمعروف ونهي عن منكر وهو من افضل الاعمال الصالحة فيجب ان يبتغي به وجه الله وان يكون مطابقا للامر وفي الحديث من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فينبغي ان يكون عالما ب-ما يامر به عالما	652	-8966508585883913094	205	390.5	165	217	94.47004699707031	37	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms085	false	-4774517981964359325	1	113	5	543	1466	300	ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه فالعلم قبل الامر والرفق مع الامر والحكم بعد الامر فان لم يكن عالما لم يكن له ان يقف- ما ليس له به علم وان لم يرفق فهو---------------- كالطبيب الذي ------------يغلظ علي المريض فلا يقبل منه وكالمءدب الغليظ الذي لا يقبل منه الول----د قال تعالي------------ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي-- ثم اذا امر او نهي فلا بد ان يءذي في العادة فعليه ان يصبر ويحلم كما قال تعالي------------------ وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ---------------------وقد امر الله نبيه بالصبر علي اذي المشركين في غير موضع وهو امام الامرين و--------الناهين	85	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	156	287	780	1409	1473	300	ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه فالعلم قبل الامر والرفق مع الامر والحلم مع- الامر فان لم يكن عالما لم يكن له ان يقفو ما ليس له به علم وان كان عالما ولم يكن رفيقا كان كالطبيب الذي لا رفق فيه فيغلظ علي المريض فلا يقبل منه وكالمءدب الغليظ الذي لا يقبل منه الولد وقد قال تعالي لموسي وهرون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي 1 ثم اذا امر و--نهي فلا بد ان يءذي في العادة فعليه ان يصبر ويحلم كما قال تعالي يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور وقد امر الله نبيه بالصبر علي اذي المشركين في غير موضع وهو امام الامرين بالمعروف الناهين	652	-8966508585883913094	521	942.5	412	632	82.43670654296875	102	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms085	false	-4774517981964359325	113	262	543	1287	1466	300	وان امر ونهي طلبا لرياسة نف-سه ولطاءفته وتنقيص غيره كان ذلك حمي-ة لا يفعله -لله و-----اذا فعل ذلك ---------------رياء كان عمله حابطا ثم اذا رد عليه و------اوذي-------------------- وغرضه فاسد طلبت نفسه الانتصار لها-- واتاه الشيطان فكان مبدا عمله لله وصار-- له هوي يطلب--- ان ينتصر بمن-------------- اعتد---------------ي وهكذا يصيب اصحاب المقالات ---------اذا كان كل----- يعتقد ان الحق معه ف------------------اكثرهم--- صار له- في ذلك هوي ل----------------------------------------ا يقصد-- ان تكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله بل يغضب-- علي من خالفه- وان كان------- معذورا------------------ ويرضي- عمن -----وافقه ولو -كان جاهلا س-ء ال-----------------------قصد ف------------------------------------------------------------------------------تصير الموالاة والمعادا--ة علي الهوي------- لا علي دين الله ورسوله وهذه حال الكفار الذين لا يطلبون الا -هوا-هم -يقولون هذا صديقنا وهذا عدونا---------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله-- فاذا لم يكن الدين كله لله كانت فتنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الدين ان يكون الحب لله والبغض لله وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انما يكون بمتابعة الرسول	85	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms653	true	-22334157024202683	11	287	53	1460	1531	300	فان فعل ذلك لطلب الرياسة لنفسه ولطاءفته وتنقيص غيره كان ذلك خطيءة لا يقبله الله وكذلك اذا فعل ذلك لطلب السمعة والرياء كان عمله حابطا ثم اذا رد عليه ذلك او اوذي او نسب الي انه مخطء وغرضه فاسد طلبت نفسه الانتصار لنفسه واتاه الشيطان فكان مبدا عمله لله ثم صار له هوي يطلب به ان ينتصر علي من اذاه وربما اعتدي علي ذلك المءذي وهكذا يصيب اصحاب المقالات المختلفة اذا كان كل منهم يعتقد ان الحق معه وانه علي السنة فان اكثرهم قد صار لهم في ذلك هوي ان ينتصر جاههم او رياستهم وما نسب اليهم لا يقصدون ان تكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله بل يغضبون علي من خالفهم وان كان مجتهدا معذورا لا يغضب الله عليه ويرضون عمن كان يوافقهم وان كان جاهلا سيء القصد ليس له علم ولا حسن قصد فيفضي هذا الي ان يحمدوا من لم يحمده الله ورسوله ويذموا من لم يذمه الله ورسوله وتصير --موالاتهم ومعاداتهم علي اهواء انفسهم لا علي دين الله ورسوله وهذا حال الكفار الذين لا يطلبون الا اهواءهم ويقولون هذا صديقنا وهذا عدونا لا ينظرون الي موالاة الله ورسوله ومعاداة الله ورسوله ومن هنا تنشا الفتن بين الناس قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله 3 فاذا لم يكن الدين كله لله كانت فتنة اذا عرفت ذلك كله عرفت منشا الذم والبغضاء من الغلاة لخصوصهم في كل عصر فحينءذ يسقط كل ما ذكره النبهاني في هذا الباب الوجه الثالث وهو موضح للوجه الذي قبله وتتمة لهان اصل الدين ان يكون الحب لله والبغض لله والموالاة لله والعبادة لله والمعاداة لله والاستعانة بالله والخوف من الله والرجاء لله والاعطاء لله والمنع لله وهذا انما يكون بمتابعة --رسول	653	-8966508585883913094	692	1080.5	548	1411	49.04323196411133	117	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms085	false	-4774517981964359325	261	300	1280	1466	1466	300	الرسول وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويكون مع ذلك معه شبهة دين ان الذي- يرضي--- ويغضب له هو السنة------------------- فاذا قدر ان الذي معه هو الحق المحض دين الاسلام ولم-	85	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms654	true	-3697213985843027729	3	69	19	339	1499	300	الله-- وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلبه ولا يرضي لرضي الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضي اذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب اذا حصل ما يغضب له بهواه ويكون-مع ذلك-معه شبهة دين ان الذين يرضي له ويغضب له هو السنة وهو الحق وهو الدين فاذا قدر ان الذي معه هو الحق المحض دين الاسلام ولم	654	-8966508585883913094	180	311.5	144	324	55.55555725097656	32	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms086	false	2052035584040429105	0	147	0	746	1560	300	يكن قصده ان يكون الدين كله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا -----------في سبي----له فكيف اذا كان------------------------- كنظيره معه حق وباطل----------- ومع خصمه كذلك و---------------هذا حال المختلفين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيع--------------------------------ا ولهذا قال الله تعالي فيهم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا ال------------------------------------------------------------له الاي---ة وقال------ كان الناس امة واحدة-- يعني فاختلفوا كما في سورة يونس وكذلك في قراءة بعض الصحابة وهذا قول------ الجمهور من الصحابة والتابعين انهم كانوا علي---- الاسلام------------------------------------------------------------- وتفسير عطية عن ابن عباس ل-ا يث-بت ع----ن عباس 119-- ثبت عن ابن عباس انه قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وقال و----------------ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا-- فذمهم علي الاختلاف بعد ان كانوا علي دين واحد فعلم انه كان حقا والاختلاف في -دين الله نوعا----ن احدهما ان يكون كله مذموما كقوله -ان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد -الثاني ان يكون بعضهم علي الحق	86	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms654	true	-3697213985843027729	69	298	339	1489	1499	300	يكن قصده ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا بل قصد الحمية لنفسه وطاءفته او الرياء ليعظم هو ويثني عليه او فعل ذلك شجاعة وطبعا او لغرض من الدنيا لم يكن لله ولم يكن مجاهدا في سبيل الله فكيف اذا كان الذي يدعي الحق والسنة هو كنظيره معه حق وباطل وسنة وبدعة ومع خصمه حق وباطل وسنة وبدعة وهذا حال المختلفين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا وكفر بعضهم بعضا وفسق بعضهم بعضا ولهذا قال الله تعالي فيهم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة 1 وقال تعالي كان الناس امة واحدة 2 يعني فاختلفوا كما في سورة يونس وكذلك في قراءة بعض الصحابة وهذا علي قراءة الجمهور من الصحابة والتابعين انهم كانوا علي دين الاسلام وفي تفسير عطية عن ابن عباس انهم كانوا علي الكفر وهذا ليس بشء وتفسير عطية عن ابن عباس ليس بثابت عن ابن عباس بل قد ثبت عنه --------انه قال كان بين ادم ونو5 عشرة قرون كلهم علي الاسلام وقد قال في سورة يونس وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا 1 فذمهم علي الاختلاف بعد ان كانوا علي دين واحد فعلم انه كان حقا والاختلاف في كتاب الله علي وجهين احدهما ان يكون كله مذموما كقوله وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد والثاني ان يكون بعضهم علي الحق	654	-8966508585883913094	705	1199.5	563	1158	60.880828857421875	123	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms086	false	2052035584040429105	148	287	752	1495	1560	300	ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر------------------------ ول------------------------كن اذا اطلق الاختلاف فالجميع مذموم كقوله ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقه------------------م انما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم- ولهذا فسروا الاختلاف في هذا------- بانه كله مذموم قال الفرا -في اختلافهم وجهان احدهما كفر بعضهم ببعض الكتاب---- والثاني تبديل ما بدلوا وهو كما قال فان المختلفين كل منهم يكون معه حق وباطل فيكفر بالحق الذي مع الاخر ويصدق -الباطل الذي معه وهو تبدي-------ل فالاختلاف لا بد ان يجمع النوعين ولهذا ذكر كل من السلف نو--عا من هذا احدهما الاختلاف في اليوم الذي يكون فيه الاجتماع فاليوم الذي امروا به---- الجمعة فعدلت عنه الطاءفتان فهذه اخذت السبت وهذه----- الاحد ---قال--------------- صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------م فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له--------------------------------------------------------- وهذا الحديث يطابق قوله------ فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق	86	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms655	true	3506701951704116928	36	226	187	1192	1575	300	ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد 3 لكن اذا اطلق الاختلاف فالجميع مذموم كقوله ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم5 ولهذا فسروا الاختلاف في هذا الموضح بانه كله مذموم قال الفراء في اختلافهم وجهان احدهما كفر بعضهم ب------كتاب بعض والثاني تبديل ما بدلوا وهو كما قال فان المختلفين كل منهم يكون معه حق وباطل فيكفر بالحق الذي مع الاخر ويصدق بالباطل الذي معه وهو تبديل ما بدل فالاختلاف لا بد ان يجمع النوعين ولهذا ذكر كل من السلف انواعا من هذا احده-ا الاختلاف في اليوم الذي يكون فيه الاجتماع فاليوم الذي امروا به يوم الجمعة فعدلت عنه الطاءفتان فهذه اخذت السبت وهذه اخذت الاحد وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له الناس لنا فيه تبع اليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري1 وهذا الحديث يطابق قوله تعالي فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق	655	-8966508585883913094	724	1267.0	588	1012	71.54150390625	126	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms087	false	4818499145670934307	12	243	61	1378	1676	300	هءلاء وهو مب----ين ان الاختلاف كله مذموم -------الثاني القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب وكلاهما مذموم ولم يشرعه الله -------الثالث ابراهيم قالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وكلاهما---- من الاختلاف المذموم--------------------------------------------------------------------------- والرابع عيسي عليه السلام جعل-ه اليهود بغيا و------النصاري الها --------------------------------الخامس الكتب المنزلة امن هءلاء ببعض وهءلاء ببعض -السادس الدين اخذ هءلاء بدين وهءلاء بدين ومن هذا الباب قوله------ وقالت اليهود ليست النصاري علي شء الاية و----------------------------------عن ابن عباس------------------------- قال اختصمت يهود المدينة ونصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بموسي والتوراة------ فانزل الله------ هذه الاية------------ واختلاف اهل البدع هو من هذا النمط فالخارجي يقول ليس الشيعي علي شء والشيعي يقول ليس الخارجي علي شء والقدري النافي يقول ليس المثبت علي شء والقدري الجبري المثبت يقول ليس النافي علي شء ثم--------------------------------------------------- الوعيدية والمرجءة كذلك بل يوجد شء من هذا بين اهل المذاهب الاصولية والفروعية المنتسبين الي السنة فالكلابي يقول ليس الكرامي علي شء والكرامي يقول ليس الكلابي علي شء والاشعري يقول ليس السالمي علي شء والسالمي يقول ليس الاشعري علي شء وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اهل المذاهب الاربعة وغيرها لا سيما وكثير منهم قد تلبس ببعض المقالات الاصولية وخلط هذا بهذا فالحنبلي والشافعي والمالكي يخلط بمذهب مالك والشافعي وا------حمد شيءا من اصول الاشعرية والسالمية وغير ذلك ويضيفه الي مذهب مالك والشافعي واحمد وكذلك	87	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms656	true	-3434751650136887525	0	300	0	1695	1695	300	هءلاء وهو مما يبين ان الاختلاف كله مذموم والنوع الثاني القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب وكلاهما مذموم -لم يشرعه الله تعالي والثالث ابراهيم قالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وكلاهما كان من الاختلاف المذموم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين والرابع عيسي------------ جعلته اليهود لعبة وجعلته النصاري الها تعالي الله عن افكهم علوا كبيرا والخامس الكتب المنزلة امن هءلاء ببعض وهءلاء ببعض والسادس الدين اخذ هءلاء بدين وهءلاء بدين ومن هذا الباب قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وقد روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اختصمت يهود المدينة ونصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا ب------التوراة وموسي فانزل الله تعالي هذه الاية والتي قبلها واختلاف اهل البدع هو من هذا النمط فالخارجي يقول ليس الشيعي علي شء والشيعي يقول ليس الخارجي علي شء والقدري النافي يقول ليس المثبت علي شء والقدري الجبري المثبت يقول ليس النافي علي شء والوعيدية تقول ليست المرجءة علي شء والمرجءة تقول ليست الوعيدية علي شء بل و------يوجد شء من هذا بين اهل المذاهب الاصولية والفروعية المنتسبين الي السنة فالكلابي يقول ليس الكرامي علي شء والكرامي يقول ليس الكلابي علي شء والاشعري يقول ليس السالمي علي شء والسالمي يقول ليس الاشعري علي شء وصنف السالمي كابي علي الاهوازي كتابا في مثالب الاشعري وصنف الاشعري كابن عساكر كتابا يناقض ذلك من كل وجه وذكر فيه مثالب السالمية وكذلك اهل المذاهب الاربعة وغيرها لا-سيما وكثير منهم قد تلبس ببعض المقالات الاصولية وخلط هذا بهذا فالحنبلي والشافعي والمالكي يخلط بمذهب ------الشافعي ومالك واحمد شيءا من اصول الاشعرية والسالمية وغير ذلك ويضيفه الي مذهب مالك والشافعي واحمد وكذلك-	656	-8966508585883913094	1258	2261.5	1036	1728	72.8009262084961	205	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms087	false	4818499145670934307	243	300	1378	1676	1676	300	الحنفي يخلط بمذهب ابي حنيفة شيءا من اصول المعتزلة والكرامية والكلابية ويضيفه الي مذهب ابي حنيفة وهذا من جنس الرفض والتشيع لكنه تشيع في تفضيل بعض الطواءف والعلماء لا----- في تفضيل بعض الصحابة والواجب علي كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يكون اصل قصده توحيد الله بعبادته وحده لا شريك-	87	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms657	true	-1786755413718628753	0	58	0	304	1549	300	الحنفي يخلط بمذهب ابي حنيفة شيءا من اصول المعتزلة والكرامية والكلابية ويضيفه الي مذهب ابي حنيفة وهذا من جنس الرفض والتشيع لكنه تشيع في تفضيل بعض الطواءف والعلماء لا تشيع في تفضيل بعض الصحابة والواجب علي كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يكون اصل قصده توحيد الله بعبادته وحده لا شريك	657	-8966508585883913094	298	584.0	242	304	98.02631378173828	57	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms030	false	8636926586891780092	103	183	576	958	1540	300	وجب ان يكون الكلام بعلم وعدل------------- فان العدل واجب لكل احد علي كل احد في كل حال والظلم محرم مطلقا لا يباح--- بحال قال تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي ان لا تعدلوا------------------------ وهذه الاية نزلت بسبب بغضهم للكفار وهو بغض مامور به فاذا كان هذا------------------- قد نهي صاحبه ان يظلم من ابغضه فكيف في بغض مسلم بتاويل او شبهة او -هوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعدل مما اتفق اهل الارض علي مدحه والظ--------------------------------لم مما اتفقوا علي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه والله------ ارسل الرسل ليقوم الناس بالقسط	30	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms806	true	2295297057116018801	3	180	16	918	1528	300	وجب ان يكون الكلام بعلم وعدل لا بجهل وظلم فان العدل واجب لكل احد علي كل احد في كل حال والظلم محرم مطلقا لا يباح قط بحال قال تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي ا--لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي 1 وهذه الاية نزلت بسبب بغضهم للكفار وهو بغض مامور به فاذا كان البغض الذي امر الله به قد نهي صاحبه ان يظلم من يبغضه فكيف في بغض مسلم بتاويل و--شبهة او بهوي نفس فهو احق ان لا يظلم بل يعدل عليه واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احق من عدل عليهم في القول والعمل وهكذا اتباعهم والعدل مما اتفق اهل الارض علي مدحه ومحبته والثناء علي اهله ومحبتهم والظلم مما اتفق --علي ذمه وتقبيحه وذم اهله وبغضهم وليس المقصود الكلام في التحسين والتقبيح العقلي فقد تكلمنا عليه في غير هذا الموضع في مصنف مفرد ولكن المقصود ان العدل محمود محبوب باتفاق اهل الارض وهو محبوب في النفوس مركوز حبه في القلوب تحبه القلوب وتحمده وهو من المعروف الذي تعرفه القلوب والظلم من المنكر الذي تنكره القلوب فتبغضه وتذمه والله تعالي ارسل الرسل ليقوم الناس بالقسط	806	-8966508585883913094	367	636.0	290	908	40.41850280761719	70	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms100	false	9009832769361760414	131	174	637	867	1484	300	العدل محمود محبوب باتفاق اهل الارض و-----------------------------------------------------------هو من المعروف الذي تعرفه القلوب والظلم من المنكر الذي --------------تبغضه القلوب وتذمه والله سبحانه ارسل الرسل ليقوم الناس بال-----------------------------------------------------------------------------------------قسط و------امر الله نبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يحكم بالقسط و--------بما انزل الله فدل---- علي ان القسط هو ما انزل الله	100	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms806	true	2295297057116018801	142	276	701	1417	1528	300	العدل محمود محبوب باتفاق اهل الارض وهو محبوب في النفوس مركوز حبه في القلوب تحبه القلوب وتحمده وهو من المعروف الذي تعرفه القلوب والظلم من المنكر الذي تنكره القلوب فتبغضه------- وتذمه والله تعالي -ارسل الرسل ليقوم الناس بالقسط قال الله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وقال تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان 3 وقال تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل 4 وقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين 5 وقال فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق فامره ان يحكم بالقسط وان يحكم بما انزل الله فدل ذلك علي ان القسط هو ما انزل الله	806	-8966508585883913094	211	350.5	170	724	29.143646240234375	35	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms100	false	9009832769361760414	190	236	959	1190	1484	300	افحكم الجاهلية يبغون الاية ف--------------------------------------------------------------ذكر انه انزل القران وان يح---------كم بينهم بما انزل الله ولا يتبع اهواءهم عما جاءه من الكتاب واخبر انه جعل لكل ش-------------ء شرعة ومنهاجا -جعل له-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما في القران من الشرعة والمنهاج وامره ان يحكم ب-----------ه وحذره ان	100	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms807	true	7384331853476170270	228	300	1212	1594	1594	300	افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ذكر سبحانه حكم التوراة والانجيل ثم ذكر انه انزل القران وامر نبيه ان يحكم بينهم بالقران------ ولا يتبع اهواءهم عما جاءه من الكتاب واخبر انه جعل لك واحد من الانبياء شرعة ومنهاجا فجعل لموسي وعيسي ما في التوراة والانجيل من الشرعة والمنهاج وجعل للنبي صلي الله عليه وسلم ما في القران من الشرعة والمنهاج وامره ان يحكم بما انزل الله وحذره ان-	807	-8966508585883913094	203	335.5	163	389	52.185089111328125	35	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms100	false	9009832769361760414	236	300	1190	1484	1484	300	يفتنوه عن بعض ما في------ه واخبر- ان ذلك حك---م الله ومن ابتغي غيره فقد ابتغي حكم الجاهلية وقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون -لا ريب ان من لم يعتقد- وجوب الحكم ب---------------------ه فهو كافر فمن استحل ان يحكم ----------بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما انزل الله فهو كافر فانه ما من امة الا و---تامر بالحكم بالعدل وقد يكون-	100	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms808	true	4985648879723893475	0	73	0	341	1527	300	يفتنوه عن بعض ما انزل الله واخبره ان ذلك هو حكم الله ومن ابتغي غيره فقد ابتغي حكم الجاهلية وقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولا ريب ان من لم يعتقد1 وجوب الحكم بما انزل الله علي رسوله فهو كافر فمن استحل ان يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما انزل الله فهو كافر فانه ما من امة الا وهي تامر بالحكم بالعدل وقد يكون	808	-8966508585883913094	290	518.0	227	341	85.04399108886719	58	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms101	false	-8448146814525486036	0	107	0	568	1632	300	العدل في دينها ما راه -كابراهيم بل كثير من المنتسبين الي الاسلام يحكمون بعاداتهم-------------------- كسوالف البادية ---وامر المطاعين----- ويرونه انه ه---و الذي يبتغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ع----------------------رفوا -ما انزل الله فلم يلتزموه---- بل استحلوا الحكم بغير-----------------ه فهم كفار والا كانوا جهالا كما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من كان ملتزما لحكم ال-------له باطنا وظاهرا لكن عصي واتبع هواه فهذا بمنزلة امثاله من العصاة وهذه الاية مما يحتج بها الخوارج علي تكفير ولاة الامر--------- يحكمون بغير ما انزل الله ثم يزعمون ان اعتقادهم هو حكم الله وقد تكلم الناس علي ما يطول ذكره -هنا والذي ذكرته يدل عليه سياق الاية والمقصود ان الحكم بالعدل واجب	101	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms808	true	4985648879723893475	73	300	341	1527	1527	300	العدل في دينها ما راه اكابره--م بل كثير من المنتسبين الي الاسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله كسوالف البادية وكاوامر المطاعين فيهم ويرون- ان هذا هو الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر فان كثيرا من الناس اسلموا ولكن مع هذا لا يحكمون الا بالعادات الجارية لهم التي يامر بها المطاعون فهءلاء اذا عرفوا انه لا يجوز الحكم الا بما انزل الله فلم يلتزموا ذلك بل استحلوا ان يحكموا بخلاف ما انزل الله فهم كفار والا كانوا جهالا كمن تقدم امره2 وقد امر الله المسلمين كلهم اذا تنازعوا في شء ان يردوه الي الله والرسول فقال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا 1 وقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم فقد اقسم الله بنفسه انه لا يءمن واما من كان ملتزما لحكم الله ورسوله باطنا وظاهرا لكن عصي واتبع هواه فهذا بمنزلة امثاله من العصاة وهذه الاية مما يحتج بها الخوارج علي تكفير ولاة الامر الذين لا يحكمون ب----ما انزل الله ثم يزعمون ان اعتقادهم هو حكم الله وقد تكلم الناس ب---ما يطول ذكره ههنا وما-- ذكرته يدل عليه سياق الاية والمقصود ان الحكم بالعدل واجب-	808	-8966508585883913094	532	916.0	430	1199	44.37030792236328	88	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms101	false	-8448146814525486036	108	149	574	782	1632	300	والحكم بما انزل الله علي محمد------------------- هو عدل خاص وهو اكمل انواع العدل ف-----------------------------------------------------------------من لم يلتزم---------------ه فهو كافر وهذا واجب علي الامة في كل ما تنازعت فيه من الامور الاعتقادية والعملية قال الله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين	101	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms809	true	-2307521917812040275	10	70	43	345	1494	300	والحكم بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم هو عدل خاص وهو اكمل انواع العدل واحسنها والحكم به واجب علي النبي صلي الله عليه وسلم وكل من اتبعه ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر وهذا واجب علي الامة في كل ما تنازعت فيه من الامور الاعتقادية والعملية قال----- تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين	809	-8966508585883913094	202	360.0	162	307	65.79804229736328	38	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms101	false	-8448146814525486036	152	264	800	1447	1632	300	سلكوا في الصحابة مسلك التفرق -والوا بعضهم وغلوا فيه و------بعضهم -غلوا في معاداته وقد -سلك-------------- ما يشبه هذا كثير من الناس في امراء--------هم وعلماءهم وشيوخهم فيحصل م-نهم رفض في غير الصحابة فه--------------------------------------------------------------------------ذا كله من التفرق والتشيع الذي نهي الله عن-------ه فقال------ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الاية وقال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة وتسود وجوه اهل البدعة ولهذا كان ابو امامة الباهلي وغيره يتاولها في الخوارج و-----------قد امر الله المءمنين----- ان يعتصموا------------------------------------- بكتابه وبدينه وبالاسلام وبالاخلاص------- وبعهده --------وبالجماعة وهذه كلها منقولة عن الصحابة والتابعي-----------ن وكلها صحيحة ف---القران يامر بدين الاسلام وذلك--- عهد-------------ه والاعتصام به جميعا انما يكون في الجماعة ودين الاسلام حقيقته الاخلاص	101	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms810	true	7301368842820218827	56	278	283	1526	1625	300	سلكوا في الصحابة مسلك التفرق فوالوا بعضهم وغلوا فيه وعادوا بعضهم وغلوا في معاداته وقد يسلك كثير من الناس ما يشبه هذا --------------في امراءهم وملوكهم وعلماءهم وشيوخهم فيحصل بينهم رفض في غير الصحابة تجد احد الحزبين يتولي فلانا ومحبيه ويبغض فلانا ومحبيه وقد يسب ذلك بغير حق وهذا كله من التفرق والتشيع الذي نهي الله عنه ورسوله فقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء 1 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا 1 وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة وتسود وجوه اهل البدعة ولهذا كان ابو امامة الباهلي وغيره يتاولها في الخوارج فالله تعالي قد امر----- المءمنين كلهم ان يعتصموا بحبله جميعا ولا يتفرقوا وقد فسر حبله بكتابه وبدينه وبالاسلام وبالاخلاص وبامره وبعهده وبطاعته وبالجماعة وهذه كلها منقولة عن الصحابة والتابعين لهم باحسان وكلها صحيحة فان القران يامر بدين الاسلام وذلك هو عهده وامره وطاعته والاعتصام به جميعا انما يكون في الجماعة ودين الاسلام حقيقته الاخلاص	810	-8966508585883913094	606	1014.0	500	1262	48.01901626586914	93	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms064	false	6349281013344409571	168	225	931	1218	1622	300	موجود في كلام بعض الناس مثل------ يحيي الصرصري و------------------------محمد بن النعمان------------------------------------------------------------- وهءلاء لهم صلاح لكن ليسوا من اهل العلم بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جروا علي عادة كعادة من يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله- فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات------- واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس	64	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms903	true	1166542960750173034	51	133	258	706	1563	300	موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان له كتاب المستغيث بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهءلاء------------- ليسوا من---- العلماء العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس لهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها------------------------------------------- وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم-ولهم فضل وعلم وزهد-اذا نزل به امر خطا الي ال----شيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس	903	-8966508585883913094	213	328.5	172	514	41.43968963623047	34	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms065	false	-3017907608682778970	113	213	617	1115	1583	300	ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غي-------------رهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا -غيرهما كما انه لم يشرع لهم-- السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع------------------ن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله -لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل دين الاسلام الا تفطن له- وقال هذا اصل دين الاسل---------------------------------------------------------------------------------------ام وكان	65	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms903	true	1166542960750173034	161	276	849	1421	1563	300	ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من ا------------لاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة -------------------ولا بغيره-ا كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك م---------ن الشرك الذي حرمه الله ورسوله ولكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل---- الاسلام الا تفطن بها وقال هذا اصل دين الاسلام وان بعض اكابر الشيوخ من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينت لنا لعلمه ان هذا اصل دين الاسلام وكان	903	-8966508585883913094	444	811.0	353	621	71.4975814819336	79	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms063	false	5148793884129736999	194	300	1087	1681	1681	300	ومما يبين حكمة الشريعة -انها كسفينة نوح ان الذين خرجوا عن المشروع خرجوا الي الشرك وطاءفة منهم يصلون للميت ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني ومنهم من يستقبل القبر ويصلي لل-ه مستدبرا الكعبة ويقول القبر قبلة الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر عبا------دة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله امثل اصحاب شيخه لقوله في شيخه واخر -من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع وحضور القلب ما لا يجدونه في المساجد واخرون يحجون الي-	63	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms905	true	1703053214896404602	193	299	1063	1660	1666	300	ومما يبين حكمة الشريعة وانها كسفينة نوح ان الذين خرجوا عن المشروع خرجوا الي الشرك وطاءفة منهم يصلون------ ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدير- الكعبة ويقول القبر قبلة الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع فلعله امثل اصحاب شيخه يقوله عن شيخه واخرج من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد وامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع وحضور القلب ما لا يجدونه في المساجد واخرون يحجون الي	905	-8966508585883913094	576	1113.0	473	604	95.3642349243164	95	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms064	false	6349281013344409571	1	293	7	1584	1622	300	وطاءفة صنفوا كتبا وسموها مناسك حج المشاهد واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموه- منسكا وحجا فالمعني واحد وبعض الشيوخ المشهورين بالزهد والصلاح صنف كتاب الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في --------المنام وذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض الشيوخ ممن يقصده -------------القضاة والعلماء قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبد ا-لذي بالهند الذي للمشركين لانه يعتقد ان دين اليهود والنصاري حق---- وجاء بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد ان اسلك علي يد-ك فقال له علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال له واليهود والنصاري اليسوا كفارا قال لا تشدد عليهم ولكن الاسلام افضل ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ كعرفات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها كما يفعل بالمغرب والمشرق وهءلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله فليسوا علي ملة ابراهيم والاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته موجود- في كلام بعض الناس مثل يحيي الصرصري ومحمد بن النعمان وهءلاء لهم صلاح -لكن ليسوا من اهل العلم بل جروا علي عادة كعادة من يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس وهءلاء مستندهم مع العادة قول طاءفة قبر معروف او غيره ترياق مجرب ومعهم ان طاءفة استغاثوا بحي او ميت فراوه--- اتي في الهوي- وقضي بعض الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة او الانبياء او الكواكب و--الاوثان فان الشيطان ي-تمثل لهم ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال المقال وقد طاف هذا بجوابه يعني الذي ذكر فيه جواز الاستغاثة بالنبي علي	64	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms906	true	7234694678585063605	0	291	0	1593	1636	300	وطاءفة صنفوا كتبا وسموها مناسك حج المشاهد واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموها منسكا وحجا فالمعني واحد وبعض الشيوخ المشهورين بالزهد والصلاح صنف كتاب الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض الشيوخ-ممن يقصده بعض العلماء والقضاة--------- قيل عنه انه كان-يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبله الذي بالهند الذي للمشركين لانه يعتقد ان دين اليهود والنصاري حق قال وجاء بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال--- اريد ان اسلك علي يديك فقال له علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال له واليهود والنصاري لي-سوا كفارا قال لا تشدد عليهم ولكن الاسلام افضل ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ كعرفات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها كما يفعل بالمغرب والمشرق وهءلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله فليسوا علي ملة ابراهيم والاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته موجودة في كلام بعض الناس مثل يحيي الصرصري ومحمد بن النعمان وهءلاء لهم صلاح ولكن ليسوا من اهل العلم بل جروا علي عادة كعادة من يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم-وله فضل وعلم وزهد-اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس وهءلاء مستندهم مع العادة قول طاءفة قبر معروف او غيره ترياق مجرس ومعهم ان طاءفة استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة و--الانبياء او الكواكب او الاوثان فان الشياطين تتمثل لهم ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال المقام ثم قال حاكيا عن البكر-ي الذي صنف في- جواز الاستغاثة بالنبي صلي	906	-8966508585883913094	1516	2894.0	1237	1614	93.92813110351562	257	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms064	false	6349281013344409571	25	87	155	478	1622	300	صنف كتاب الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في --------المنام وذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض الشيوخ ممن يقصده القضاة والعلماء قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبد- الذي ب--الهند	64	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms907	true	-2452631581928343394	163	219	871	1158	1585	300	صنف كتاب الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وان ----------هذا المصنف--- حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وفاعل ذلك عند الغلاة افضل من الحاج ومنها ان ذلك افضي ببعضهم الي ان قا----------------------------------ل البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والصنم الذي في الهند	907	-8966508585883913094	204	332.5	164	334	61.077842712402344	34	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms065	false	-3017907608682778970	0	39	0	206	1583	300	وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بمن له غرض من ذوي السلطان مع فرط تعصب--هم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكاءدة شيطانهم	65	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms907	true	-2452631581928343394	6	45	33	240	1585	300	وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بمن له غرض من ذوي السلطان مع فرط -عصبيتهم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكايدة شيطانهم	907	-8966508585883913094	204	396.5	165	208	98.07691955566406	37	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms064	false	6349281013344409571	238	293	1288	1584	1622	300	ان طاءفة استغاثوا بحي او ميت فراوه--- اتي في الهوي- وقضي بعض الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة او الانبياء او الكواكب --والاوثان فان الشيطان يتمثل لهم--------------------------------------------------------- ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال المقال وقد طاف هذا بجوابه يعني الذي ذكر فيه----------------------------------------- جواز الاستغاثة بالنبي علي	64	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms908	true	1987312813162202970	42	112	210	590	1565	300	ان طاءفة استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة او الانبياء او الكواكب او الاوثان فجزم بان قضاء الحواءج قد يحصل لعباد الملاءكة او الانبياء او الكواكب او الاوثان ولو حكي------------ الوقاءع الموجودة في زمانه-------- لطال المقام ومنها قول الشيخ وهو ثقة فيما يحكيه بالاجماع ان علماء مصر لم يوافقوا من صنف في جواز الاستغاثة بالنبي صلي	908	-8966508585883913094	218	342.0	176	400	54.5	33	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006892-ara1.ms116	false	-7640962337170059107	22	48	107	244	1629	300	قال بعضهم في كتاب----------- المحصل للرازي محصل في اصول الدين حاصله من بعد تحصيله اصل بلا دين اصل الضلالات والشد- المبين وما فيه فاكثره وحي الشياطين	116	-7701945630164284226	Shamela0012034-ara1.ms928	true	-3185932597084758982	95	123	529	678	1603	300	قال شيخ الاسلام فيما كتب علي المحصل للرازي محصل في اصول الدين حاصله من بعد تحصيله جهل بلا دين بحر الضلالات والافك المبين وما فيه فاكثره وحي الشياطين	928	-8966508585883913094	117	211.0	93	149	78.52349090576172	20	JK006892-ara1	Shamela0012034-ara1