id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms064	false	6349281013344409571	160	300	885	1622	1622	300	والاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته موجود- في كلام بعض الناس مثل يحيي الصرصري ومحمد بن النعمان وهء--------------لاء لهم صلاح لكن ليسوا من اهل العلم بل جروا علي عادة كعادة من يستغيث بشيخه في- الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس وهءلاء مستندهم مع العادة قول طاءفة قبر معروف او غيره ترياق مجرب ومعهم ان طاءفة -------------------------------------------------------------استغاثوا بحي او ميت فراوه اتي في الهوي وقضي بعض الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة او الانبياء او الكواكب والاوثان فان الشيطان يتمثل لهم ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال المقال وقد طاف هذا بجوابه يعني الذي ذكر- فيه جواز الاستغاثة بالنبي ع--------------لي علماء مصر ليوافقه واحد منهم فما وافقوه-	64	-7701945630164284226	Shamela0011079-ara1.ms003	true	-3640299787370431649	153	245	760	1251	1546	300	والاستغاثة ----به صلي الله عليه وسلم بعد موته موجودة في كلام بعض الناس مثل يحيي الصرصري ومحمد بن النعمان وامثالهما قال وهءلاء لهم صلاح لكن ليسوا من اهل العلم بل جروا علي عادة ك-----من يستغيث بشيخه عند الشداءد ويدعوه وقد يكون البوصري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ------ممن اراد بقوله وامثالهما وقد صنف شيح الاسلام رحمه اللهكتابا في الرد علي من جوز الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم وقرر ان ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك قال رحمه الله-----------------------------------------------------------------وقد طاف هذا بجوابه يعني الذي اجاز فيه----- الاستغاثة به صلي الله عليه وسلمعلي علماء مصر ليوافقه واحد منهم فما وافقوه	3	-8684505097197187186	297	447.0	239	830	35.78313064575195	45	JK006892-ara1	Shamela0011079-ara1
JK006892-ara1.ms065	false	-3017907608682778970	0	39	0	206	1583	300	وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بمن له غرض من ذوي السلطان مع فرط تعصب--هم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكاءدة شيطانهم	65	-7701945630164284226	Shamela0011079-ara1.ms003	true	-3640299787370431649	245	284	1251	1457	1546	300	وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بمن له غرض من ذوي السلطان مع فرط -عصبيتهم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكايد- شيطانهم	3	-8684505097197187186	203	389.5	164	208	97.59615325927734	37	JK006892-ara1	Shamela0011079-ara1
JK006892-ara1.ms075	false	2608371337732551479	17	122	98	672	1639	300	فالساءل يسال تارة------ بصيغة الطلب وتارة بصيغة الخبر اما بوصف حاله او حال المسءول او بهما وهو من حسن الادب في السءال كقول ايوب مسني الضر وانت ارحم الراحمين والسءال بالحال ابلغ من جهة العلم والبيان وبالطلب اظهر من جهة القصد والارادة فلهذا كان غالب الدعاء من القسم الثاني لان الساءل يتصور مراده فيساله بالمطابقة فان تضمن وصف حا--ل الساءل والمسءول فهو اكمل كقوله قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا الخ وفيه -----------------------------------------------------------------------وصف لحال نفسه المقتضي حاجته الي المغفرة ووصف ربه انه لا يقدر علي هذا غيره وفيه التصريح بالمطلوب وفيه وصف الرب بما يقتضي الاجابة وهو وصفه بالمغفرة والرحمة فهذا ونحوه اكمل الانواع	75	-7701945630164284226	Shamela0011079-ara1.ms052	true	-6202220867859961046	42	158	208	850	1569	300	فالساء-----ل تارة يساله بصيغة الطلب وتارة بصيغة الخبر اما بوصف حاله او حال المسءول او-بهما وهو من حسن الادب في السءال كقول ايوب مسني الضر وانت ارحم الراحمين والسءال بالحال ابلغ من جهة العلم والبيان وبالطلب اظهر من جهة القصد والارادة فلهذا كان غالب الدعاء من القسم الثاني لان الساءل يتصور مراده فيساله بالمطابقة فان تضمن وصف الحال الساءل والمسءول فهو اكمل كقوله--- اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفرلي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فيه وصف لحال نفسه المقتضي حاجته الي المغفرة ووصف ربه انه لا يقدر علي هذا غيره وفيه --تصريح بالمطلوب وفيه وصف الرب بما يقتضي الاجابة وهو وصفه بالمغفرة والرحمة فهذا ونحوه اكمل الانواع	52	-8684505097197187186	555	1063.0	453	653	84.99234008789062	95	JK006892-ara1	Shamela0011079-ara1
JK006892-ara1.ms061	false	8617394676981409799	136	177	674	870	1484	300	الله 101 من جوز ان يطلب من المخلوق ك--ما يطلب من الخالق من كشف الشداءد فكفره شر من كفر عباد الاصنام فانهم لا يطلبون منها ك--ما يطلب من الله كما قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة	61	-7701945630164284226	Shamela0011079-ara1.ms066	true	8488417432046175647	247	289	1342	1538	1591	300	الله---- من جوز ان يطلب من المخلوق كل ما يطلب من الخالق من كشف الشداءد فكفره شر من كفر عباد الاصنام فانهم لا يطلبون منها كل ما يطلب من الله كما قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة	66	-8684505097197187186	192	366.5	152	200	96.0	39	JK006892-ara1	Shamela0011079-ara1
JK006892-ara1.ms061	false	8617394676981409799	178	220	878	1077	1484	300	فبين------- انه اذا جاء عذاب الله او اتت الساعة لا يطلبون الا الله في كشف الشداءد وانزال الفواءد وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاية-------- وقد وقع في كثير من ذلك من وقع من العامة ونحوهم	61	-7701945630164284226	Shamela0011079-ara1.ms067	true	-7759777048212651649	8	51	47	253	1576	300	فبين سبحانه انه اذا جاء عذاب الله او اتت الساعة لا يطلبون الا الله في كشف الشداءد وجلب-- الفواءد وقال------ واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاسراء67 قال وقد وقع في كثير من ذلك من وقع من العامة وغيرهم	67	-8684505097197187186	183	328.5	142	214	85.5140151977539	37	JK006892-ara1	Shamela0011079-ara1
JK006892-ara1.ms067	false	2904546252368652024	0	169	0	870	1563	300	ذكر معهم الانس------------------- ومنهم من ذكر انهم من الجن------------- يذكرون جنس المراد به الاية علي التمثيل كما يقول الترجماني لمن ساله عن---- الخبز فيريه رغيفا والاية هنا قصد بها التعميم لكل ما يدعي من دون الله فكل من دعي ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعي الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه عن موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل وقال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ------كان احدهم اذا نزل بوادي يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس تستعيذ بنا فازدادوا رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما ثبت عنه	67	-7701945630164284226	Shamela0011079-ara1.ms070	true	-7835969680187444978	124	300	610	1514	1514	300	ذكر معهم الانس كالمسيح وامه وعزير ومنهم من ذكر انهم من الجن قال ان السلف يذكرون جنس المراد من الاية علي التمثيل كما يقول الترجمان- لمن ساله عن لفظ الخبز فيريد رغيفا والاية هنا قصد بها التعميم لكل ما يدعي من دون الله فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع و--من حال الي حال كتغ-ير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل وقال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن6 كان احدهم اذا نزل -واديا قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس تستعيذ بنا فازدادوا رهقا -قد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا -ما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما ثبت عنه-	70	-8684505097197187186	852	1619.5	686	912	93.42105102539062	155	JK006892-ara1	Shamela0011079-ara1
JK006892-ara1.ms067	false	2904546252368652024	169	206	870	1070	1563	300	صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك فاذا كان لا يجوز ذلك فان لا يجوز- ان يقال انت خير مستعاذ يستعاذ به اولي فالاستعاذة والاستجارة والاستغاثة كلها من نوع الدعاء والطلب وهي الفاظ متقاربة	67	-7701945630164284226	Shamela0011079-ara1.ms071	true	809616939903771281	0	37	0	199	1661	300	صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك فاذا كان لا يجوز ذلك فان لا يجوز2 ان يقال انت خير م--عاذ يستعاذ به اولي فالاستعاذة والاستجارة والاستغاثة كلها من نوع الدعاء والطلب وهي الفاظ متقاربة	71	-8684505097197187186	198	385.5	161	201	98.50746154785156	35	JK006892-ara1	Shamela0011079-ara1