id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms049	true	-9075796230991302524	143	258	725	1303	1533	300	-صلي الله عليه وسلم وقد مقت اهل الارض الا بقايا من اهل الكتاب وماتوا او اكثرهم قبل مبعثه والناس اذ ذاك احد رجلين اما كتابي معتصم بكتاب---- مبدل او م--بدل منسوخ ودين دارس بعضه مجهول وبعضه متروك واما ا--------------مي مقبل علي عبادة ما استحسنه-------------- من نجم------- او قبر او تمثال او وثن او غير ذلك والناس في مقالات يظنونها علما وهي جهل واعمال يحسبونها صلاحا وهي فساد فهدي الله الناس -------------------------------بما جاء به من البينات والهدي هداية جلت عن الوصف ثم انه----------------------------------------------------- بعثه بدين الاسلام و----هو الصراط المستقيم وفرض علينا---- ان نسال-ه هدايته في كل يوم وليلة في صلاتنا ووصفه بانه صراط ال----منعم----- عليهم غي----------------------------------------ر المغضوب عليهم وغير الضالين ثم ذكر حديث عدي ابن حاتم	49	-7701945630164284226	Shamela0009859-ara1.ms001	false	-3495173349431150283	127	258	696	1376	1563	300	بعثه الله الي الخلق وقد مقت اهل الارض الا بقايا من اهل الكتاب -ماتوا او اكثرهم قبل مبعثه والناس------- احد رجلين اما كتابي معتصم بكتاب اما مبدل واما مبدل منسوخ ودين دارس بعضه مجهول وبعضه متروك واما امي من عربي وعجمي مقبل علي عبادة ما استحسنه وظن انه ينفعه من نجم او وثن او قبر او تمثال------- او غير ذلك والناس في جاهلية جهلاء---------------------------------------------- فهدي الله الناس ببركة محمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به من البينات والهدي هداية جلت عن --وصف الواصفين وفاقت معرفة العارفين فلله الحمد كما يحب ربنا ويرضي بعثه بدين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم وفرض علي الخلق ان يسالوه هدايته--- كل يوم------ في صلاتهم ووصفه بانه صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليهم ولا- الضالين قال-------- عدي -بن حاتم	1	-4689424055814308276	455	701.0	359	762	59.71128463745117	74	JK006892-ara1	Shamela0009859-ara1
JK006892-ara1.ms051	true	6724261944208754502	63	131	329	693	1571	300	والله سبحانه له حقوق لا يشرك- فيها غيره وللرسل حقوق لا يشركهم فيها غيرهم وللمءمنين علي المءمنين حقوق مش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركة قال تعالي-------------------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويدخل في ذلك ا--لا يخاف الا اياه كما قال-------------------- ومن يطع الله ورسوله ويخشي الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الخشية والتقوي لله وحده وكذلك قوله ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله	51	-7701945630164284226	Shamela0009859-ara1.ms103	false	-8960150982048427088	44	153	211	760	1488	300	فالله تعالي- له حقوق لا يشركه فيها غيره وللرسل حقوق لا يشركهم فيها غيرهم وللمءم-------------نين حقوق مشتركة وفي حديث معاذ حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وهذا اصل التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويدخل في ذلك ان لا يخاف الا اياه ولا يتقي الا اياه قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش- الله ويتقه فالطاعة لله ورسوله و----الخشية والتق-ي لله وحده كما قال--- ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله	103	-4689424055814308276	302	495.5	240	572	52.797203063964844	49	JK006892-ara1	Shamela0009859-ara1
JK006892-ara1.ms051	true	6724261944208754502	163	299	855	1567	1571	300	والقران كله يحقق هذا الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بتحقيق---------------ه ونفي الشرك بكل وجه حتي في الالفاظ كما قال-------------------- لا تقول-----وا ما شاء الله وشاء م---------------------------حمد---------------------------------------------------------------------- والعبادات المشروعة------- كلها تتضمن اخلاص الدين لله تحقيقا لقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين--------------------------------------------------- فالصلاة لله وحده والصدقة لله وحده والصيام لله وحده والحج------- لله وحده والي بيت الله وحده فالمقصود من الحج عبادة الله وحده في البقاع التي امر الله بعبادته فيها ولهذا كان الحج شعار الحنيفية حتي قال طاءفة من السلف حنفاء لله اي حجاجا وقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا عام في الاولين والاخرين قال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن الاية فسرا سلام الوجه بما يقتضي اخلاص القصد لله وهو محسن بالعمل الصالح المامور به وهذان الاصلان جماع الدين لا يعبد الا الله ولا يعبد الا بما	51	-7701945630164284226	Shamela0009859-ara1.ms104	false	-5039638019674680555	66	204	328	1028	1168	231	والقران كله يحقق هذا الاصل والرسول صلي الله عليه وسلم يطاع ويحب ويرضي به ويسلم اليه حكمه ويعزر ويوقر ويتبع ويءمن به وبما جاء به قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقد بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بتحقيق التوحيد وتجريده ونفي الشرك بكل وجه حتي في الالفاظ ك---قوله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد بل ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده والعبادات التي شرعها الله كلها تتضمن اخلاص الدين لله تحقيقا لقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة فالصلاة ---------والصدقة ---------والصيام--------- والحج كل ذلك لله وحده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعبد الا الله ولا يعبد الا بما	104	-4689424055814308276	309	476.0	249	1092	28.296703338623047	52	JK006892-ara1	Shamela0009859-ara1
JK006892-ara1.ms052	true	9108040291474566255	186	281	984	1455	1565	300	دين المسلمين انه لا يخ-ص بقعة بقصد العبادة -----الا المساجد واما -ما عليه المشركون واهل الكتاب من تعظيم بقاع غيرها كح------------------------------------------راء ونحوه---------- هو مما جاء الاسلام ب------ازالت------ه ثم المساجد------- تشترك في العبادة -الا ما خص به المسجد الحرام من الطواف ونحوه فان خصاءصه لا يشركه فيها مسجد كما انه لا يصلي الي غيره واذا كان مثل مقام نبينا في مثل غار حراء الذي ابتدء----------------------------------------------------------- فيه بانزال القران لا يشرع قصده فكيف بغيره فمن جعل شيءا من ذلك -------------------------------------------------------قرب----------------------ة فقد ابتدع غير سبيله صلي الله عليه وسلم واصحابه وشرع من الدين ما لم ياذن به الله	52	-7701945630164284226	Shamela0009859-ara1.ms101	false	5357462906138541391	128	241	642	1234	1527	300	دين المسلمين انه لا تختص بقعة بقصد العبادة فيها الا المساجد خاصة وما عليه المشركون واهل الكتاب من تعظيم بقاع للعبادة غير المساجد كما كانوا في الجاهلية يعظمون حراء ونحوه من البقاع هو مما جاء الاسلام بمحوه وازالته ونسخه ثم المساجد جميعها تشترك في العبادات الا ما خص به المسجد الحرام من الطواف ونحوه ولو-------------------------------------------------------- كان هذا مشروعا يثيب الله عليه لكان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بذلك ولاعلم اصحابه ايضا ذلك وكانوا ارغب فيه ممن بعدهم فلما لم يكونوا يلتفتون الي شء----------- من ذلك علم انه من البدع المحدثة التي لم يكونوا يعدونها عبادة وقربة وطاعة فمن جعلها عبادة فقد اتبع -غير سبيلهم-------------------------- وشرع من الدين ما لم ياذن به الله	101	-4689424055814308276	285	353.5	224	686	41.545188903808594	45	JK006892-ara1	Shamela0009859-ara1
JK006892-ara1.ms056	true	3655342344823641536	208	259	1080	1355	1582	300	ما فيها من المغفرة والرحمة والخشوع واجابة الدعاء وغير ذلك ومنها -------جهالة----- الناس بدين المرسلين وانتشار زرع الجاهلية ومنها مسارعة الطبع الي الانحلال من ربقة الاتباع لان------------------------------- النفس فيها نوع من الكبر فتحب ان تخرج من العبودية--------- بحسب الامكان كما قال ابو عثمان--------------------- ما ترك احد ----------سنة الا تكبر في نفسه	56	-7701945630164284226	Shamela0009859-ara1.ms071	false	-6373625763529986766	118	181	602	948	1548	300	ما فيها من المنفعة فان فيها ايضا من مصير المعروف منكرا والمنكر معروفا وجهالة اكثر الناس بدين المرسلين وانتشار البدع ومسارق------------ة الطبع الي الانحلال من ربقة الاتباع وفوات سلوك الصراط المستقيم وذلك ان النفس فيها نوع من الكبر فتحب ان تخرج عن العبودية والاتباع بحسب الامكان كما قال ابو عثمان النيسابوري رحمه الله ما ترك احد شيءا من السنة الا لكبر في نفسه	71	-4689424055814308276	203	303.0	161	358	56.70391082763672	32	JK006892-ara1	Shamela0009859-ara1
JK006892-ara1.ms057	true	-3798382223304384373	26	270	131	1434	1588	300	ما احدث في المولد- اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي------------ واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم ويصحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاعمال من الريا والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها كما في الحديث ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم ومن الاعمال ما فيه خير لاشتماله علي انواع من المشروع وفيه شر من بدعة وغيرها فيكون ذلك العمل شرا بالنسبة الي الاعراض عن الدين بالكليه كحال المنافقين والفاسقين وهذا قد ابتلي به اكثر الامة في الازمان المتاخرة فعليك هنا بادبين احدهما الحرص علي التمسك بالسنة في خاصتك ومن اطا----عك واعرف المعروف وانكر المنكر الثاني الدعوة الي السنة بحسب الامكان فاذا رايت من يعمل هذا ولا يتركه الا الي شر منه فلا تدع الي ترك منكر بفعل ما هو انكر منه او بترك واجب او مندوب تركه اضر من فعل ذلك المكروه فاذا كان الفاعلون للبدع معيبون فالتاركون للسنن كذلك فان منها ما يكون واجبا مطلقا ومنها مقيدا كالنافلة فانها لا تجب ولكن من اراد ان يصليها وجب عليه الاتيان باركانها وكما يجب علي من اتي الذنوب من الكفارات وما يجب علي من كان اماما او مفتيا من الحقوق وعامتها يجب تعليمها والحض عليها والدعاء اليها وكثير من المنكرين للبدع تجدهم مقصرين في فعل السنن فلا ينهي عن منكر الا ويءمر بمعروف يغني عنه كما يءمر بعبادة الله عن عبادة ما سواه والنفوس خلقت لتعمل وانما الترك المقصود لغيره---------------------------------------------------------------------------------------------- فتفطن لحقيقة الدين وانظر ما اشتملت عليه الافعال من المصالح والمفاسد بحيث تعرف مراتب المعروف والم------نكر حتي تقدم اهمها عند الازدحام فان هذا حقيقة العلم	57	-7701945630164284226	Shamela0009859-ara1.ms072	false	-4535583612480085458	125	300	629	1522	1522	300	ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه وسلم والله قد يثيبهم علي قصدهم الصالح لكن هذا المولد لم يفعله احد من السلف للنبي صلي الله عليه وسلم ولو كان خيرا لكان السلف رضي الله عنهم احق به وكمال تعظيمه في متابعته ظاهرا وباطنا ونشر ما بعث به والجهاد علي اظهاره باليد والقلب واللسان هذه طريقة السابقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعليك ب---------------------------التمسك بالسنة في خاصتك خاصة من يطيعك واعرف المعروف وانكر المنكر وادع ال---------ي السنة بحسب الامكان فاذا رايت من يعمل هذا ولا يتركه الا الي شر منه فلا تدع الي ترك منكر بفعل ما هو انكر منه او -ترك واجب او مندوب تركه اضر من فعل ذلك المكروه ولا ينبغي لاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان يترك خيرا الا الي مثله او الي خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منه ف-----------------------------فعل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولد قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه اجر عظيم فقد يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المءمن المسدد فتفطن لحقيقة الدين وانظر ما اشتملت عليه الافعال من المصالح الشريفة- بحيث تعرف مراتب المعروف ومراتب المنكر حتي تقدم اهمها عند الازدحام ف---هذا حقيقة العلم-	72	-4689424055814308276	451	583.0	359	1646	27.399757385253906	82	JK006892-ara1	Shamela0009859-ara1
JK006892-ara1.ms058	true	-2067477237246201915	51	126	271	673	1593	300	من امصار العرب- ومن اراد معرفة احوا--------ل المشركين قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم وحقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران ويعرف ما كرهه الله ورسوله فلينظر--- سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين سدرة فذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانكر مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاحهم فكيف بما هو اطم من ذلك من	58	-7701945630164284226	Shamela0009859-ara1.ms076	false	7512140199312987529	90	194	470	1003	1528	300	من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كان حال المشركين في عبادة اوثانهم ويعرف -------حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران-------------------------- فلينظر في سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر قلتم كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر----- مشابهت-م للكفار ----------بان يعلقوا علي شجرة----------------- فكيف بما هو اطم من -------	76	-4689424055814308276	266	387.5	212	606	43.89439010620117	43	JK006892-ara1	Shamela0009859-ara1
JK006892-ara1.ms059	true	6898490076977571628	270	300	1434	1601	1601	300	الاستدلال بكون الشء بدعة علي كراهته قاعد-----ة عظيمة عامة وتمامها بالجواب عما يعارضها ف----ان من الناس من يقول البدع تنقسم الي قسمين ل-----------------قول عمر نعمة ا------------------------------لبدعة وب---------اشياء-------------------- احدثت بعد---------ه صلي-	59	-7701945630164284226	Shamela0009859-ara1.ms063	false	-8026809557558502442	67	114	320	577	1490	300	الاستدلال بكون الشء بدعة علي كراهته قاعدة عامة عظي-----مة وتمامها بالجواب عما يعارضها وذلك ان من الناس من يقول البدع تنقسم الي قسمين حسنة وقبيحة بدليل قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمت البدعة هذه وبدليل اشياء من الاقوال والافعال احدثت بعد رسول الله صلي	63	-4689424055814308276	152	235.0	125	262	58.01526641845703	20	JK006892-ara1	Shamela0009859-ara1