id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	128	169	651	855	1522	300	قالها علي---- الكمال المانع من الشرك الاصغر والاكبر فهو- غير مصر علي ذنب------------------------------ وان كا--ن علي وجه خلص به م-----------------ن الاكبر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة- لا يقاومها شء من السيءات فترجح بها------ الحسنات كما في حديث البطاقة	43	-7701945630164284226	Shamela0008555-ara1.ms091	false	-2263489902406758560	238	290	1251	1516	1564	300	قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنات لا يقاومها شء من السيءات فيرجع بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة	91	4327990406150363643	192	321.5	151	265	72.45282745361328	30	JK006892-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	26	126	119	643	1522	300	----------انه يحرم علي النار من قال لا اله الا ا----------------------------------------------لله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين ويموت- عليها فكلها مقيدة بهذه القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يفتن عنها عند الموت وغالبهم انما يقولها تقليدا او عادة وغالب ما يفتن عند الموت او في القبر امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد او اقتداء بامثالهم وهم اقرب الناس من قوله--------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة الاية--------------------------------- فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين ومات علي--ها امتنع ان ترجح سيءاته	43	-7701945630164284226	Shamela0008555-ara1.ms091	false	-2263489902406758560	61	146	350	804	1564	300	الاحاديث بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله ومن شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين وبموت2 عليها وكلها مقيدة ب----القيود الثقال واكثر من يقوله الا يعرف الاخلاص ولا اليقين وغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب اعمال هءلاء انما هو تقليد و--اقتداء بامثالهم وهم اقرب الناس من قول الله تعال حاكيا عن المشركين انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف23 وحينءذ فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها------- ويقين ومات علي ذلك امت-ع ان تكون سيءاته	91	4327990406150363643	318	511.0	257	643	49.4556770324707	51	JK006892-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	188	281	1031	1521	1622	300	جروا علي---------- عادة كعادة من---------- يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس وهءلاء-------- مست------------------------------------------------------------------ندهم مع العادة قول طاءفة -----قبر معروف او غيره ترياق مجرب------------------------------------ ومعهم ان طاءفة استغاثوا بحي او ميت فراوه--- اتي في الهوي- وقضي بعض---- الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة او الانبياء ا----------و الكواكب والاوثان فان الشيطان ي----------تمثل لهم--------------------------------------- ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال المقال	64	-7701945630164284226	Shamela0008555-ara1.ms073	false	-4582083173746522074	11	123	49	641	1577	300	جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس بانه يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه واكثرهم من ياتي-------------------------------------------------- الي قبر الشيخ يدعوه ويدعو------------- به ويدعو عنده-------------- وهءلاء ليس لهم مستند شرعي من كتاب الله او سنة رسوله او قول عن الصحابة والاءمة وليس عندهم الا ------قول طاءفة اخري قبر معروف-------- ترياق مجرب والدعاء عند قبر الشيخ مجاب ونحو ذلك ومعهم ان طاءفة استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض تلك الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة و--الانبياء والصالحين او الكواكب والاوثان فان الشياطين كثيرا ما تتمثل لهم فيرونها وا ها قد تخاطب احدهم ولا يراها ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زمانن-------ا لطال المقال	73	4327990406150363643	336	467.5	272	692	48.55491256713867	47	JK006892-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	139	227	721	1154	1517	300	اذا كان الكلام في سياق التوحيد----- ونفي خصاءص الرب عما سواه لم يجز ان يقال هذا سوء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكلم-ا سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان هو-- المسلوب كما قالت------------------------------------ عاءشة لما -------اخبرها ببراءتها------------------------------------------------------------------------ والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا -----------احمد الا الله وفي لفظ بحمد الله لا بحمدك فاقرها------ صلي الله عليه وسلم وابوها علي ذلك لان ---	68	-7701945630164284226	Shamela0008555-ara1.ms041	false	-4215058424297422395	15	128	72	631	1524	300	اذا كان الكلام في سياق ت--وحيد الرب ونفي خصاءصه---- عما سواه لم يجز ان يقال هذا سوء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكل ما سوي الله يتلاشي عن- تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان نفسه المسلوب كما في الصحيحين في حديث الافك لما نزلت براءة عاءشة من السماء واخبرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قالت لها امها الي رسول لله صلي الله عليه وسلم قالت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا اياكما ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي---------- فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم وابوها علي هذا الكلام	41	4327990406150363643	372	637.5	292	576	64.58333587646484	69	JK006892-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006892-ara1.ms086	true	2052035584040429105	0	49	0	249	1560	300	يكن قصده ان يكون الدين كله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ول-----------ا في سبيله فكيف اذا كان كنظيره معه حق وباطل ومع خصمه كذلك وهذا حال المختلفين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ولهذا قال الله تعالي فيهم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله	86	-7701945630164284226	Shamela0008555-ara1.ms092	false	4277485884023026153	116	169	594	853	1541	300	يكن قصده ان يكون الدين كله بل قصد الحمية لنفسه وطاءفته او الرياء ليعظم او يثني عليه او فعل ذلك شجاعة وطبعا او لغرض من الدنيا لم يكن الله ولم يكن مجاهدا في سبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي -----وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله	92	4327990406150363643	142	243.5	113	366	38.797813415527344	27	JK006892-ara1	Shamela0008555-ara1