id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	113	225	617	1179	1583	300	ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا غ-يرهما كما انه لم يشرع لهم السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسو----ل ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل دين الاسلام الا تفطن له- وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض اكابر الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذه اعظم ما بينته لنا	65	-7701945630164284226	Shamela0007554-ara1.ms23	false	5096736314529940895	32	140	159	705	1500	300	ونحن نعلم بالضرورة ان النبي- صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعو- احدا من الاحياء و---الاموات لا الانبياء ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعانة ولا بغيرهما كما---- لم يشرع---- السجود لميت ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم----- حتي يبين لهم ما جاء به الرسول قال ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل دين الاسلام الا تفطن لها وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض اكابر الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا	23	-6286294397611226585	534	1006.0	427	568	94.01408386230469	100	JK006892-ara1	Shamela0007554-ara1
JK006892-ara1.ms069	true	-2692810057747707480	126	197	637	1032	1566	300	والضالون مستخفون بتوحيد الله تعالي يعظمون دعاء غيره من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزو---------------------------------------------------------------------ا الاية فاستهزءا- بالرسول لما نهاهم عن الشرك وما زال المشركون يسبون الانبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون اذا دعوهم الي التوحيد لما في انفسهم من -عظيم الشرك وهكذا تجد من فيه شبه منهم اذا راي- من يدعو الي التوحيد استهز--ا بذلك لما عنده- من الشرك	69	-7701945630164284226	Shamela0007554-ara1.ms08	false	-4020968613137051310	34	117	185	645	1597	300	والضالون مستخفون بتوحيد الله------ يعظمون دعاء غيره من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها الاية فاستهزاوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وما زال المشركون يسبون الانبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون اذا دعوهم الي التوحيد لما في انفسهم من تعظيم الشرك وكذلك---- من فيه شبه منهم اذا راوا من يدعو الي التوحيد استهزاوا بذلك لما عندهم من الشرك	8	-6286294397611226585	378	708.0	309	470	80.42552947998047	62	JK006892-ara1	Shamela0007554-ara1
JK006892-ara1.ms074	true	4814392567931222886	224	300	1198	1633	1633	300	-----وما المعني علي ذلك اجاب عن الاولي بان لفظ الدعاء والدعوة في القران يتناول دعاء العبادة ودعاء المسالة وفسر قوله------ ادعوني استجب لكم بالوجهين وفي حديث النزول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له والمستغفر ساءل والساءل داعي لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل للخير وذكرهما بعد الداعي الذي يتناولهما وغيرهما من عطف الخاص علي العام وسماها دعوة لتضمنها للنوعين فقوله لا اله الا انت اعتراف بتوحيد الال-هية وهو يتضمن النوعين-	74	-7701945630164284226	Shamela0007554-ara1.ms17	false	-2281569564081742790	206	282	1058	1496	1593	300	تعالي في الكلام علي دعوة ذي النو---------ن لفظ الدعاء والدعوة في القران يتناول دعاء العبادة ودعاء المسالة وفسر قوله تعالي ادعوني استجب لكم بالوجهين وفي حديث النزول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له والمستغفر ساءل والساءل داع- لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل للخير وذكرهما بعد الداعي الذي يتناولهما وغيرهما من عطف الخاص علي العام وسماها دعوة لتضمنها النوعين فقوله لا اله الا انت اعتراف بتوحيد الالوهية وهو يتضمن النوعين	17	-6286294397611226585	406	769.0	335	448	90.625	64	JK006892-ara1	Shamela0007554-ara1
JK006892-ara1.ms127	true	4815675314916295187	131	185	647	920	1580	300	ومعرفة حدود الاسماء واجبة لان بها قيام مصلحة الادميين في المنطق الذي جعله الله رحمة لهم لا سيما حدود ما انزل الله م----------ن الاسماء كالخمر والربا فهذه الحدود هي المميزة بين ما يدخل في المسمي وما يدل عليه من الصفات وبين ما ليس كذلك ولهذا ذم الل-------ه من سمي الاشياء باسماء ما انزل الله	127	-7701945630164284226	Shamela0007554-ara1.ms14	false	5154712893005116983	152	208	772	1053	1554	300	ومعرفة حدود الاسماء واجبة لان بها قيام مصلحة الادميين في المنطق الذي جعله الله رحمة لهم لا-سيما حدود ما انزل الله علي رسوله من الاسماء كالخمر والربا فهذه الحدود هي المميزة بين ما يدخل في المسمي وما يدل عليه من الصفات وبين ما ليس كذلك وقد-- ذم الله سبحانه من لم يعل------م حدود ما انزل الله	14	-6286294397611226585	251	456.5	200	290	86.55172729492188	48	JK006892-ara1	Shamela0007554-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	0	84	0	407	1542	300	باب الحيرة لكن هو مسرف فيه له تهمه في التشكيك والشك في الباطل خير من الثبات علي اعتقاده لكن قل ان -ثبت احد علي باطل محض بل لا بد فيهم من نوع من الحق وتوجد الردة فيهم كثيرا كالنفاق وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع ذلك في طواءف منهم في امور يعلم العامة والخاصة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله	133	-7701945630164284226	Shamela0007554-ara1.ms18	false	1290069583890701338	218	300	1107	1506	1506	300	باب الحيرة لكن هو مسرف فيه له نهمة في التشكيك والشك في الباطل خير من الثبات علي اعتقاده لكن قل ان يثبت احد علي باطل محض بل لا-بد فيه- من نوع من الحق وتوجد الردة منهم كثيرا كالنفاق وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع ذلك في طواءف منهم في امور يعلم العامة والخاصة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل ------عبادة الله-	18	-6286294397611226585	394	756.5	313	408	96.5686264038086	78	JK006892-ara1	Shamela0007554-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	84	208	407	1065	1542	300	وحده لا شريك له ونهيه عن عباده غيره فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس -تعظيم شانها ومثل معاداة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش------- والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون كالاقرع وعيينة ونحوهما فان فيهم من يتهم بالنفاق ومرض القلب هم لما فيه من العلم يشبهون ابن ابي سرح لما ارتد ثم عاد الي الاسلام ومن صنف في المشركين احسن احواله ان يكون عاد الي الاسلام وكثير منهم هكذا تجده تارة يرتد ردة صريحة وتارة يعود مع مرض في قلبه ونفاق والحكايات عنهم بذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة منها طرفا وصنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام--------- واقام الادلة علي حسنه ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام اجماعا	133	-7701945630164284226	Shamela0007554-ara1.ms19	false	-5481229161101533716	0	52	0	290	1536	300	وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة غيره فان هذا اظهر شراءع الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل معاداة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش والربا والميسر ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف الرازي كتابه في عبادة ---------الاصنام والكواكب واقام الادلة علي حسنه ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام اجماعا	19	-6286294397611226585	262	478.0	213	675	38.814815521240234	42	JK006892-ara1	Shamela0007554-ara1