id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms005	true	565646353451021005	152	195	799	1028	1562	300	ينافي العبودية ومديد الي نوع من الربوبية و-------------------------------------------------------------------يدعي احده ما ي----تجاوز حدود الانبياء و------------------------------يطلب من غير الله ما لا يصلح-------- الا لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسببه ضعف- تحقيق العبودية التي بينتها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	5	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms10700	false	3440871632123430450	166	249	897	1341	1608	300	تنافي العبودية وتثبت -----------الربوبية او شيءا منها لغير الله ومعلوم ان الرب والمعبود هو الله وحده ومع ذلك يدعي هءلاء دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلينفضلا عن عامة الناس او يطلب من غير الله ما لا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح للانبياء ولا للمرسلين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ يعني شيوخ المتصوفة وسببه ضعفه تحقيق العبودية التي بينه-ا الرسل وحددها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته	10700	-3526889936125161496	199	309.5	161	456	43.640350341796875	28	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms058	true	-2067477237246201915	169	230	913	1226	1593	300	لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا عكس ما يفعله المشركون ثم ان افضل التابعين من اهل البيت نهي الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره واستدل بالحديث فتبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابي عمر الحسن ا-------------بن الحسن------- شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراه -------من اتخاذه عيدا وكان	58	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms05771	false	5130543110235556506	121	163	608	818	1544	300	لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك-------------- ابن عمه الحسن بن الحسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال	5771	-3526889936125161496	156	243.5	123	340	45.882354736328125	25	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	243	284	1187	1391	1484	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل و---------------------الخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال	61	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms00269	false	5630081475528643355	24	78	148	408	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كان --لله والصواب ما كا-ن علي السنة و-----قال	269	-3526889936125161496	185	316.0	146	268	69.02985382080078	32	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	245	277	1198	1355	1484	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه--------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل والخالص ان يكون الله -	61	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms05452	false	-1797278415599111534	246	284	1337	1520	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي------- يكون خالصا	5452	-3526889936125161496	138	249.5	109	190	72.63157653808594	24	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	243	282	1187	1381	1484	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms13362	false	31275830458257564	11	65	54	319	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون -لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	192	340.5	153	266	72.18045043945312	34	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	244	273	1191	1334	1484	300	الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه---------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل	61	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms17102	false	5542171173046858381	263	295	1452	1606	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل	17102	-3526889936125161496	106	190.5	85	191	55.49738311767578	19	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms079	true	-8819253562748411334	16	47	89	248	1540	300	وحده العبد توحيد الالهية حصلت له سعادة الدنيا والاخرة وان كان ممن قيل فيه------ واذا مسكم------ الضر الاية ف---------------------------------------------------------------------------ان ما حصل له من وحدانيته حجة عليه كما احتج سبحانه علي---------- المشركين	79	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms10921	false	-2152201094737773781	3	54	15	262	1541	300	وحده تو------حيد الالهية حصلت له سعادة الدنيا والاخرة وان كان ممن قال الله فيهم واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس كان ما حصل له من توحيد--- حجة عليه كما احتج سبحانه علي امثاله من المشركين	10921	-3526889936125161496	132	206.0	102	256	51.5625	22	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms085	true	-4774517981964359325	177	261	858	1280	1466	300	لا يقصد-- ان تكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله بل--------- يغضب-- علي من خالفه- وان كان------- معذورا ويرضي عمن -----وافقه ولو -كان جاهلا س--------ء القصد فتصير الموالاة والمعاداة علي الهوي لا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دين الله ورسوله وهذه حال الكفار الذين لا يطلبون الا هواهم يقولون هذا صديقنا وهذا عدونا قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا لم يكن الدين كله لله كانت فتن-----ة واصل الد----ين ان يكون الحب لله والبغ---------------------------------------------ض لله وهذا انما يكون-- بمتابعة	85	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms11264	false	7387610847836844888	115	258	601	1345	1574	300	لا يريدون ان تكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله ولهذا نجدهم يغضبون علي من خالفهم وان كان مجتهدا معذورا ويرضون علي من يوافقهم وان كان جاهلا منافقا سيء القصد -----------------------------------------ليس له علم ولا حسن قصد ولهذا يذكر العلماء ان من عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا ولعن بعضهم بعضا ومن مداءح اهل السنة انهم يخطءون ولا يكفرون فاهل البدع يحمدون من لم يحمده الله ورسوله ويذمون من حمده الله ورسوله فهم في الحقيقة يتبعون اهواءهم ولهذا يسميهم السلف اهل الاهواء لانهم لا ينظرون الي ان يكون دين الله هو الظاهر وكلمته العالية ومن هنا تنشا الفتن بين الناس------------------------ قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا لم يكن الدين كله لله فالفتنة موجودة واصل هذا الدين ان يكون الحب لله والبغض لله والموالاة له والمعاداة فيه والعبادة كلها لله وهذا لا يمكن الا بمتابعة	11264	-3526889936125161496	273	265.5	213	809	33.745365142822266	46	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms088	true	-7972359479152963481	179	201	944	1056	1574	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	88	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms05241	false	2882149360810279094	188	210	1034	1146	1621	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	5241	-3526889936125161496	112	224.0	90	112	100.0	22	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	173	213	831	1021	1479	300	فيه الي الله الاية وقال طلق ابن حبيب ومع هذا كان سعيدا بن جبير ينسبه الي الارجاء التقوي----- ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms04240	false	492770638602899839	260	295	1395	1560	1588	300	خير الي خير------- وقال طلق -بن حبيب التابعي المشهور رحمه الله --------------------تقوي الله ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان -تدع معاصي الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4240	-3526889936125161496	127	195.5	94	195	65.12820434570312	23	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	173	212	831	1016	1479	300	فيه الي الله الاية وقال طلق ابن حبيب ومع هذا كان سعيدا بن جبير ينسبه الي الارجاء التقو---------------ي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب	94	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms05669	false	-4156079208888382469	174	208	897	1065	1574	300	خير الي خير--------وقال طلق -بن حبيب التابعي الجليل رحمه الله----------------------تقوي الله سبحانه هي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب	5669	-3526889936125161496	125	205.5	96	200	62.5	24	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms101	true	-8448146814525486036	207	264	1101	1447	1632	300	قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدع---------ة ولهذا كان ابو امامة الباهلي وغيره يتاولها في الخوارج و-----------قد امر الله المءمنين----- ان يعتصموا------------------------------------- بكتابه وبدينه وبالاسلام وبالاخلاص------- وبعهده --------وبالجماعة وهذه كلها منقولة عن الصحابة والتابع-------------------------ين وكلها صحيحة ف---القران يامر بدين الاسلام وذلك--- عهد-------------ه والاعتصام به جميعا انما يكون في الجماعة ودين الاسلام حقيقته الاخلاص	101	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms14690	false	-3176801499388534939	99	178	558	1029	1654	300	قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والضلالة ولهذا كان ابو امامة الباهلي وغيره يتاولها في الخوارج فالله تعالي قد امر----- المءمنين كلهم ان يعتصموا بحبله جميعا ولا يتفرقوا وقد فسر حبله بكتابه وبدينه وبالاسلام وبالاخلاص وبامره وبعهده وبطاعته وبالجماعة وهذه كلها منقولة عن الصحابة والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين وكلها صحيحة فان القران يامر بدين الاسلام وذلك هو عهده وامره وطاعته والاعتصام به جميعا انما يكون في الجماعة ودين الاسلام حقيقته الاخلاص	14690	-3526889936125161496	340	605.0	284	476	71.42857360839844	45	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms102	true	-1024308779070650130	171	203	920	1084	1582	300	بالاضطرار من دين الرسول واتفقت عليه الامة ان اصل الاسلام واول ما يءمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله فيه-- يصير الكافر مسلما والعدو وليا	102	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms17098	false	-785295604261185512	1	32	4	164	1594	300	بالاضطرار من دين الرسول واتفقت عليه الامة ان اصل الاسلام واول ما يءمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله و------ان محمدا رسول الله فبذلك يصير الكافر مسلما والعدو وليا	17098	-3526889936125161496	156	297.0	125	166	93.97590637207031	30	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms119	true	8060984814111249134	40	91	200	452	1562	300	علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح الخاص----------------------------------------- فانه قال الي الكعبين ولم يقل الي الكعاب كما قال الي المرافق فدل علي انه ليس في كل رجل كعب بل-------------------------------------- كعبان فيكون--------- امر بالمسح الي العظمين الناتءين وهذا هو الغسل فان من----- المسح الخاص يجعل المسح لظهور القدمين وفي ذلك الغسل في	119	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms17273	false	-3224542135083183902	0	72	0	344	1567	300	علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح الذي هو قسيم الغسل بل المسح الذي الغسل قسم منه فانه قال الي الكعبين ولم يقل الي الكعاب كما قال الي المرافق فدل علي انه ليس في كل رجل كعب واحد كما في كل يد مرفق واحد بل في كل رجل كعبان فيكون تعالي قد امر بالمسح الي العظمين الناتءين وهذا هو الغسل فان من يمسح المسح الخاص يجعل المسح لظهور القدمين وجعل الكعبين في -	17273	-3526889936125161496	231	411.5	184	345	66.9565200805664	43	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms124	true	-7486957594205959156	5	48	27	265	1586	300	الضلالات انما تطرق من لم يعتصم بالكتاب والسنة كما قال الزهري -----كان علماءنا يقولون الاعتصام بالسنة -----نجاة وقال مالك السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وذلك انها هي---------------------- الصراط المستقيم الذي يوصل العباد الي الله والرسول هو------- الهادي الخريت	124	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms07145	false	1746836484492058303	80	129	405	682	1571	300	الضلالات انما تطرق من لم يعتصم بالكتاب والسنة كما كان الزهري يقول كان علماءنا يقولون الاعتصام بالسنة هو النجاة وقال مالك السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وذلك ان السنة والشريعة والمنهاج هو الصراط المستقيم الذي يوصل العباد الي الله والرسول هو الدليل الهادي الخريت	7145	-3526889936125161496	232	428.0	190	277	83.75450897216797	37	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	185	227	1021	1258	1653	300	مسعود------------- من كان مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	126	-7701945630164284226	Shamela0004473-ara1.ms00172	false	1417744106049389098	204	261	1095	1413	1618	300	مسعود رضي الله عنه من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و----اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	225	371.5	184	322	69.87577819824219	34	JK006892-ara1	Shamela0004473-ara1