id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms013	true	-918051278309484020	165	225	928	1251	1648	300	قوله قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا الخ هكذا---------------- يريد هءلاء المتحيرون ان يفعلوا بالمءمنين فيدعون من دون الله ما لا ينفع ولا يضر من كل عبد من دون الله ويريد ويريدون ان يرتد المءمنون علي اعقابهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويصيرون حاءرين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	13	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3652	false	-3487240345167453871	60	114	310	608	1600	300	قوله قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا ب سورة الانعام اية الاية يريد هءلاء المنحرفون ان يفعلوا بالمءمنين فيدعون من دون الله ما لا ينفع ولا يضر و----------------------------يريدون ان يرتد المءمنون علي اعقابهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله------------- ويصيرون حاءرين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	3652	-7311628769986669144	271	502.0	221	339	79.94100189208984	47	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms017	true	-7800311189118316973	174	300	929	1565	1565	300	تعالي -----ما اصابك من حسنة فمن الله---------------- الاية بعد قوله قل كل من عند الله---------------- لو اقتصر علي الجمع اعرض العاص- عن ذم نفسه والتوبة من الذنب والاستعاذة من شره وقام بقلبه حجة ابليس فلم تزده الا طردا كما زادت المشركين ضلالا حين قالوا لو شاء الله ما اشركنا----------------- ولو اقتصر علي الفرق لغابوا به عن التوحيد والايمان بالقدر واللجاء الي الله في الهداية كما في خطبته صلي الله عليه وسلم الحمد لله نستعينه ونستغفره ف-يشكره ويستعينه علي طاعته ويستغفر- من معصيته ويحمده علي احسانه ثم قال ونعوذ بالله من شرور انفسنا الخ------- لما استغفر ما المانع- استعاذ- من الذنوب التي لم تقع ثم قال ومن سيءات اعمالنا اي -من عقوباتها ثم قال من يهده الله فلا مضل له الخ شهادة بانه المتصرف في خلقه ففيه-	17	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3641	false	3885182120422555710	154	291	931	1627	1674	300	تعالي قوله ما اصابك من حسنة فمن الله سورة النساء اية الاية بعد قوله--- كل من عند الله سورة النساء اية لو اقتصر علي الجمع اعرض العاصي عن ذم نفسه والتوبة من الذنب والاستعاذة من شره وقام بقلبه حجة ابليس فلم تزده الا طردا كما زادت المشركين ضلالا حين قالوا لو شاء الله ما اشركنا سورة الانعام اية ولو اقتصر علي الفرق لغابوا--- عن التوحيد والايمان بالقدر واللجا- الي الله في الهداية كما في خطبته صلي الله عليه وسلم الحمد لله نستعينه ونستغفره 1 يشكره ويستعينه علي طاعته ويستغفره من معصيته ويحمده علي احسانه ثم قال ونعوذ بالله من شرور انفسنا 1 الي اخره لما استغفر من المعاصي استعاذه من الذنوب التي لم تقع ثم قال ومن سيءات اعمالنا اي ومن عقوباتها ثم قال من يهد- الله فلا مضل له الخ شهادة بانه المتفرد في خلقه ففيه	3641	-7311628769986669144	618	1121.5	495	704	87.78408813476562	108	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms017	true	-7800311189118316973	123	190	670	997	1565	300	قوله وال--له لا يحب كل---- مختال- فخور -الذين يبخل--------ون الاية يعم البخل ----------------------كل ما ينفع في الدين والدنيا من مال --وعلم و--غير ذلك فالبخيل بالعلم الذي يمنعه والمختال اما يختال فلا يطلبه واما يختال علي بعض الناس فلا يبذله وهذا كثير -ما يقع وضده التواضع في طلبه والكرم ببذله 50 قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله الاية بعد قوله قل كل من عن---------------------------------د الله لو --------------------------------	17	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3816	false	4587755621488391489	7	82	37	413	1542	300	قوله ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس ---بالبخل سورة النساء اية 3637 بكل ما ينفع في الدين والدنيا من مال او علم او غير ذلك فالبخ-ل بالعلم الذي يمنعه -المختال اما يختال فلا يطلبه واما يختال علي بعض الناس فلا يبذله وهذا كثيرا ما يقع وضده التواضع في طلبه والكرم ببذله سءل الشيخ عب------------------------------------------------------د اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالي عن قوله تعالي ينهاكم الله عن	3816	-7311628769986669144	240	390.5	192	435	55.17241287231445	37	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms018	true	8634066319748820872	9	288	47	1512	1568	300	بين يدي الشهادتين فانما يتحققان بحمد الله واعانته واستغفاره واللجاء اليه والايمان باقداره فهذه الخطبة عقد نظام الاسلام والايمان 51 كون الحسنات من ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله الي عبده فخلق الحياة وارسل الرسل وحبب اليهم الايمان واذا تدبرت هذا شكرت الله فزادك واذا علمت ان الشر لا يحصل الا من نفسك تبت فزال الثالث ان الحسنة تضاعف الرابع ان الحسنة يحبها الله ويرضاها فيحب ان ينعم ويحب ان يطاع ولهذا تادب العارفون فاضافوا النعم اليه والشر الي محله كما قال امام الحنفاء الذي خلقني فهو يهديني ----------------الي قوله واذا مرضت فهو يشفيني---------------- الخامس ان الحسنة مضافة اليه لانه احسن بها بكل اعتبار واما السيءة فما قدرها الا لحكمة السادس ان الحسنات امور وجودية متعلقة بالرحمة والحكمة لانها اما فعل مامور او ترك محظور والترك امر وجودي فتركه لما عرف انه ذنب وكراهته له ومنع نفسه منه امور وجودية وانما يثاب علي الترك علي هذا الوجه وقد جعل------ صلي الله عليه وسلم البغض في الله من اوثق عري الايمان وهو اصل الترك وجعل المنع لله من كمال الايمان وهو اصل الترك وكذلك براءة الخليل--- قومه من المشركين ومعبوديهم ليست تركا محضا بل صادرا عن بغض وعداوة واما السيءات فمنشاها من الجهل والظلم------- وفي الحقيقة كلها ترجع الي الجهل والا فلو تم العدم بها لم يفعله- فان هذا خاصة العقل وقد يغفل عن هذا كله بقوة وارادة الشهوة والغفلة والشهوة اصل الشر كما قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه ---------------الاية السابع ان ابتلاء---ه بالذنوب عقوبة له علي عدم فعل ما خلق له وفطر عليه الثامن ان ما يصيبه من الخير والنعم لا تنحصر اسبابه يحصل بعمله وبغير عمله وعمله من انعام الله عليه فيرجع في ذلك الي الله ولا يرجو الا هو فهو مستحق الشكر التام الذي لا يستحقه	18	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3642	false	-8666230182512618757	0	300	0	1569	1569	300	بين يدي الشهادتين فانما يتحققان بحمد الله واعانته واستغفاره واللجا- اليه والايمان باقداره فهذه الخطبة عقد نظام الاسلام والايمان و--كون الحسنات من الله والسيءات من النفس له وجوه الاول ان النعم تقع بلا كسب الثاني ان عمل الحسنات من احسان الله الي عبده فخلق الحياة وارسل الرسل وحبب اليهم الايمان واذا تدبرت هذا شكرت الله فزادك واذا علمت ان الشر لا يحصل الا من نفسك تبت فزال الثالث ان الحسنة تضاعف الرابع ان الحسنة يحبها----- ويرضاها فيحب ان ينعم ويحب ان يطاع ولهذا تادب العارفون فاضافوا النعم اليه والشر الي محله كما قال امام الحنفاء الذي خلقني فهو يهدين سورة الشعراء اية الي قوله واذا مرضت فهو يشفين سورة الشعراء اية الخامس ان الحسنة مضافة اليه لانه احسن بها بكل اعتبار واما السيءة فما قدرها الا لحكمة السادس ان الحسنات امور وجودية متعلقة بالرحمة والحكمة لانها اما فعل مامور او ترك محظور والترك امر وجودي فتركه لما عرف انه ذنب وكراهته له ومنع نفسه منه امور وجودية وانما يثاب علي الترك علي هذا الوجه وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم البغض في الله من اوثق عري الايمان وهو اصل الترك وجعل المنع لله من كمال الايمان وهو اصل الترك وكذلك براءة الخليل من قومه--- المشركين ومعبوديهم ليست تركا محضا بل صادرا عن بغض وعداوة واما السيءات فمنشءها ----------الظلم والجهل وفي الحقيقة كلها ترجع الي الجهل والا فلو تم العلم بها لم يفعلها فان هذا خاصة العقل وقد يغفل عن هذا كله بقوة وار--د الشهوة والغفلة والشهوة اصل الشر كما قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه سورة الكهف اية الاية السابع ان ابتلاءه له بالذنوب عقوبة له علي عدم فعل ما خلق له وفطر عليه الثامن ان ما يصيبه من الخير والنعم لا تنحصر اسبابه م----------------------------ن انعام الله عليه فيرجع في ذلك الي الله ولا يرجو الا هو فهو يستحق الشكر التام الذي لا يستحقه-	3642	-7311628769986669144	1404	2669.5	1137	1621	86.61320495605469	253	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms019	true	1520019920775503582	0	269	0	1351	1516	300	يديه -لكن لا يبلغ ان يشكر بمعصية الله فانه المنعم بما لا يقدر عليه مخلوق ونعمة المخلوق منه ايضا وجزاه -علي الشكر والكفر لا يقدر احد علي مثله فاذا عرف ان ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده --------------صار توكله ورجاءه الي الله وحده واذا علم ما يستحق- من الشكر الذي لا يستحقه غيره صار والشر انحصر سببه في النفس فعلم من اين يءتي فتاب واستعان بالله كما قال بعض السلف لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن الا ذنبه وقد تقدم قول السلف ابن عباس وغيره ان ما اصابهم يوم احد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن احد وهذا من فواءد تخصيص الخطاب لءلا يظن انه عام مخصوص والتاسع ان السيءة اذا كانت من النفس والسيءة خبيثة كما قال------ الخبيثات للخبيثين--------------- الاية قال جمهور السلف الكلمات الخبيث-ة للخبيثين وقال ومثل كلمة خبيث-----------------ة وقال اليه يصعد الكلم الطيب --------------والاقوال والافعال صفات -القاءل الفاعل فاذا اتصفت النفس بالخبث فحملها ما يناسبها فمن اراد ان يجعل الحيات يعاشرن الناس كالسنانير لم يصلح بل اذا كان في النفس خبث طهرت حتي تصلح للجنة كما في الصحيح من حديث ابي سعيد--------------- وفيه حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فاذا علم الانسان ان السيءة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل---- تحقيق قوله من يعمل سو-ا يجز به ----------------فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره----------------- الخ وعلم ان الرب----- حليم عليم رحيم عدل وافعاله علي قانون العدل والاحسان كما في الصحيحين يمين الله ملا -الي قوله والقسط بيده الاخري وعلم فساد قول الجهمية الذين يجعلون الثواب والعقاب بلا حكمة ولا عدل الي ان قال ومن سلك مسلكهم غايته	19	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3643	false	9192086218803056465	11	300	52	1504	1504	300	يديه ولكن لا يبلغ ان يشكر بمعصية الله فانه المنعم بما لا يقدر عليه مخلوق ونعم- المخلوق منه ايضا وجزاءه علي الشكر والكفر لا يقدر احد علي مثله فاذا عرف ان ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده سورة فاطر اية صار توكله ورجاءه الي الله وحده واذا عرف ما يستحقه من الشكر الذي--- يستحقه صار 1 له والشر انحصر سببه في النفس فعلم من اين يءتي فتاب واستعان بالله كما قال بعض السلف لا يرجون عبد الا ربه ولا يخاف -الا ذنبه وقد تقدم قول السلف ابن عباس وغيره ان ما اصابهم يوم احد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن احد وهذا من فواءد تخصيص الخطاب لءلا يظن انه عام مخصوص -التاسع ان السيءة اذا كانت من النفس والسيءة خبيثة كما قال تعالي الخبيثات للخبيثين سورة النور اية الاية قال جمهور السلف الكلمات الخبيثات للخبيثين وقال ومثل كلمة خبيثة سورة ابراهيم اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية والاقوال والافعال صفات بالقاءل الفاعل فاذا اتصفت النفس بالخبث فمحلها ما يناسبها فمن اراد ان يجعل الحيات يعاشرن الناس كالسنانير لم يصلح بل اذا كان في النفس خبث طهرت حتي تصلح للجنة كما في---------- حديث ابي سعيد الذي في الصحيح وفيه حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فاذا علم الانسان ان السيءة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله من يعمل سوءا يجز به سورة النساء اية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره سورة الزلزلة اية الخ وعلم ان الرب عليم حل----------يم عدل وافعاله علي قانون العدل والاحسان كما في الصحيح-- يمين الله ملاي الي قوله والقسط بيده الاخري وعلم فساد قول الجهمية الذين يجعلون الثواب والعقاب بلا حكمة ولا عدل الي ان قال ومن سلك مسلكهم غايته-	3643	-7311628769986669144	1306	2432.5	1047	1481	88.18366241455078	237	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms019	true	1520019920775503582	269	300	1351	1516	1516	300	اذا عظم الامر والنهي ان يقول كما نقل عن الشاذلي يكون الجمع في قلبك مشهودا والفرق علي لسانك موجودا كما يوجد في كلامه وكلام غيره اقوال وادعية تستلزم تعطيل الامر والنهي-	19	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3644	false	286408740159364479	0	31	0	166	1564	300	اذا عظم الامر والنهي ان يقول كما نقل عن الشاذلي يكون الجمع في قلبك مشهودا والفرق علي لسانك موجودا كما يوجد في كلامه وكلام غيره اقوال وادعية تستلزم تعطيل الامر والنهي	3644	-7311628769986669144	165	325.0	135	166	99.39759063720703	30	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms020	true	845701902531923560	0	250	0	1304	1553	300	مما يوجب ان يكون عنده ان يجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض----------- ويدعون بادعية فيها اعتداء كما في حزب الشاذلي واخرون من عوامهم يجوزون ان يكرم الله بكرامات الاولياء لمن هو فاجر او كافر ويقولون هذه موهبة -يظنونها من الكرامات وهي من الاحوال الشيطانية التي يكون مثلها للسحرة والكهان كما قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله ------------------------------الي قوله هاروت وماروت وصح قوله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم فعدل كثير من المنتسبين الي الاسلام الي ان نبذ القران وراء ظهره واتبع ما تتلوا الشياطين فلا يعظم امر القران ونهيه ولا يوالي من امر القران بموالاته ولا يعادي من امر القران بمعاداته بل يعظم من ياتي ببعض الخوارق ثم منهم من يعرف انه من الشيطا-ن لكن يعظمه لهواه ويفضله علي طريقة القران وهءلاء كفار كما قال الله------ فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت----- ال-----اية -52 قوله------ من نفسك فمن الفواءد ان المتعلم لا يطمءن الي نفسه ولا يشتغل بملام الناس وذمهم بل يسال الله ان يعينه علي طاعته ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه----- الفاتحة وهي مفتاح الي الهدي كل لحظة ويدخل فيه من انواع الحاجات ما لا يمكن احصاءه ويبينه ان الله سبحانه لم يقض علينا في القران قصة الا لنعتبر وانما يكون الاعتبار اذا قسنا الثاني بالاول فلولا ان في النفوس ما في نفوس المكذبين للرسل لم يكن بنا حاجة الي الاعتبار بمن لا نشبهه قط ولكن الامر كما قال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك وق--------------وله اتواصوا به وقو------------------له تشابهت قلوبهم	20	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3644	false	286408740159364479	31	296	166	1543	1564	300	مما يوجب ان يجوز عنده ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض سورة ص اية ويدعون بادعية فيها اعتداء كما في حزب الشاذلي واخرون من عوامهم يجوزون ان يكرم الله بكرامات الاولياء لمن هو فاجر او كافر ويقولون هذه موهبة ويظنونها من الكرامات وهي من الاحوال الشيطانية التي يكون مثلها للسحرة والكهان كما قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم سورة البقرة اية الي قوله هاروت وماروت وصح قوله------------------- لتتبعن سنن من كان قبلكم فعدل كثير من المنتسبين الي الاسلام الي ان نبذ القران وراء ظهره واتبع ما تتلو- الشياطين فلا يعظم امر القران ونهيه ولا يوالي من امر القران بموالاته ولا يعادي من امر القران بمعاداته بل يعظم من ياتي ببعض الخوارق ثم منهم من يعرف انه من الشياطين لكن يعظم- لهواه ويفضله علي طريقة القران وهءلاء كفار ----قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت سورة النساء اية وفي قوله تعالي من نفسك م-ن الفواءد ان العبد --لا يطمءن الي نفسه ولا يشتغل بملام الناس وذمهم بل يسال الله ان يعينه علي طاعته ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه دعاء الفاتحة وهو محتاج الي الهدي كل لحظة ويدخل فيه من انواع الحاجات ما لا يمكن حصر--ه ويبينه ان الله سبحانه لم يقص علينا في القران قصة الا لنعتبر وانما يكون الاعتبار اذا قسنا الثاني بالاول فلولا ان في النفوس ما في نفوس المكذبين للرسل لم يكن بنا حاجة الي الاعتبار بمن لا نشبهه قط ولكن الامر كما قال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك سورة فصلت اية وقوله اتواصوا به سورة الذاريات اية وقوله تشابهت قلوبهم	3644	-7311628769986669144	1249	2357.5	1005	1407	88.77043151855469	222	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms020	true	845701902531923560	251	300	1310	1553	1553	300	في الحديث لتسلكن سنن من كان قبلكم الحديث وقد بين القران ان السيءات من النفس واعظم السيءات جحود الخالق والشرك به وطلب النفس ان تكون شريكة له وكلا هذين وقع قال بعضهم ما من نفس الا وفيها ما في نفس فرعون وذلك ان الانسان اذا اعتبر وتعرف احوال الناس-	20	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3645	false	-2970441050514117746	0	46	0	228	1559	300	في الحديث لتسلكن سنن من كان قبلكم------- وقد بين القران ان السيءات من النفس واعظم السيءات جحود الخالق والشرك به وطلب ان ي------كون شريكا له وكلا هذين وقع قال بعضهم ما من نفس الا وفيها من ---نفس فرعون وذلك ان الانسان اذا اعتبر وتعرف احوال الناس	3645	-7311628769986669144	222	418.5	178	244	90.98360443115234	41	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms021	true	-673592880612096266	1	31	4	143	1534	300	من يبغض نظيره واتباعه حسدا كما فعلت اليهود لما بعث الله من يدعو الي مثل ما دعي اليه موسي ولهذا اخبر عنهم بنظير ما اخبر به عن فرعون كما قال	21	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3645	false	-2970441050514117746	47	76	231	366	1559	300	من يبغض نظيره واتباعه حسدا كما فعلت اليهود لما بعث الله من يدعو الي مثل ما دعا اليه موسي ولهذا اخبر عنهم بنظير ما اخبر به عن فرعون---- قال	3645	-7311628769986669144	134	260.5	105	139	96.40287780761719	28	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms024	true	-5613646399041932196	123	164	657	871	1578	300	الاقوال التي ترغب في الفجور وتهيج القلوب اليها وكل ما فيه اعانة علي الفاحشة وترغيب فيها حرام اعظم من تحريم الندب والنياحة لان ذلك يثير الحزن وهذا يثير الفسق والحزن قد يرخص فيه بخلاف الفسق بل هذا من جنس القيادة وفي	24	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms4253	false	-802488791464932841	58	93	312	494	1656	300	الاقوال التي ترغب في الفجور وتهيج القلوب اليه- وكل ما فيه اعانة علي الفاحشة وترغيب فيها حرام اعظم من تحريم الندب والنياحة لان ذلك يثير الحزن وهذا يثير ال-------------------------------فسق بل هذا من جنس القيادة وفي	4253	-7311628769986669144	182	356.0	147	214	85.0467300415039	33	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms030	true	8636926586891780092	223	272	1166	1403	1540	300	والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا ال------------------------------------------اية فمن اذي مءمنا حيا او ميتا بغير ذنب يوجب ذلك---- دخل في---- الاي-ة ومن كان مجتهدا لا اثم عليه ف----اذاه مءذ فقد اذاه بغير ما اكتسب ومن اذنب وتاب---------------- او غفر له بسبب------------------ اخر فاذاه مءذ فقد اذاه بغير ما اكتسب	30	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2346	false	1231885103510650641	189	256	1029	1355	1578	300	والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا سورة الاحزاب اية فمن اذي مءمنا حيا او ميتا بغير ذنب يوجب ذلك فقد دخل في هذه الايات ومن كان مجتهدا لا اثم عليه فاذا اذاه مءذ فقد اذاه بغير ما اكتسب ومن كان مذنبا وقد تاب من ذنبه او غفر له بسبب اخر لم يبق عليه عقوبة فاذاه مءذ فقد اذاه بغير ما اكتسب	2346	-7311628769986669144	222	389.0	175	326	68.09815979003906	40	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms032	true	7657596211024460488	189	218	957	1101	1527	300	احق ان يتبع ال--------------------------------اية الذي يهدي الي الحق مطلقا هو الله --------تعالي والذي لا ي------------هدي صفة كل مخلوق وهذا هو المقصود بالاية فانه افتتح الايات بقوله قل من يرزقكم	32	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3692	false	-3074475493727787407	0	41	0	196	1482	300	احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي سورة يونس اية الذي يهدي الي الحق مطلقا هو الله سبحانه وتعالي والذي لا يهدي الا ان يهدي صفة كل مخلوق وهذا هو المقصود بالاية فانه افتتح الايات بقوله قل من يرزقكم	3692	-7311628769986669144	143	252.5	114	196	72.95918273925781	26	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms033	true	4110515905277054511	212	300	1110	1565	1565	300	في الكلام علي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون----- ولا انتم عابدون ما اعبد------------------ نفي عنهم عبادة معبوده لانهم اذا اشركوا لم يكونوا عابدين معبوده وايضا لو عينوا الله بما ليس هو------ وقصدوا عبادة الله معتقدين انه هو كاصحاب العجل والذين عبدوا عيسي والدجال والذين يعبدون اهواءهم ومن عبد من هذه الامة غير الله فهم عند انفسهم انما يعبدون الله لكن هذا المعبود ليس هو الله وان قصد العابد الله وايضا اذا وصفوه بما هو برء منه كالصاحبة والولد وعبدوه كذلك فهو برء من هذا المعبود-	33	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3835	false	-1885285211238872155	154	241	807	1261	1542	300	في الكلام علي قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون اية قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون اية نفي عنهم عبادة معبوده لانهم اذا اشركوا لم يكونوا عابدين معبوده وايضا لو عبدوا الله بما ليس هو عبادة وقصدوا عبادة الله معتقدين انه هو كاصحاب العجل والذين عبدوا عيسي والدجال---------------------- ومن عبد من هذه الامة--------- فهم عند انفسهم انما يعبدون الله لكن هذا المعبود ليس هو الله وان قصد العابد الله وايضا اذا وصفوه بما هو برء منه كالصاحبة والولد وعبدوه كذلك فهو برء من هذا المعبود	3835	-7311628769986669144	405	747.0	326	485	83.50515747070312	75	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms034	true	8640840105091431047	0	52	0	252	1500	300	فانه ليس هو الله كما قال صلي الله عليه وسلم الا ترون كيف يصرف الله عني سب قريش يسبون مذمما-- كذلك عبادة امثالهم واقعة علي موصوفهم -ايضا من لم يءمن بما وصف به الرسول------------------- ربه فهو في الحقيقة لم يعبد ما عبده الرسول وقس علي هذا فلنتامل هذه المعاني ولنتهذب 83---------- وقال	34	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3835	false	-1885285211238872155	241	300	1261	1542	1542	300	فانه ليس هو الله كما قال صلي الله عليه وسلم الا ترون كيف يصرف الله عني سب قريش يسبون مذمما 1 كذلك عبادة امثالهم واقعة علي موصوفهم وايضا من لم يءمن بما وصف به الرسول صلي الله عليه وسلم ربه فهو في الحقيقة لم يعبد ما عبده الرسول وقس علي هذا فلتتامل هذه المعاني و--تهذب ومن سورة تبت وقال-	3835	-7311628769986669144	246	444.5	195	284	86.61972045898438	46	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms038	true	-2525996393248416122	47	131	240	654	1503	300	هذا تفسير ايات اشكلت حتي لا توجد في طاءفة من كتب التفسير الا ما هو خطا منها قوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون----------------- والاية بعدها اشكلت قراءة الفتح علي كثير بسبب انهم ظنوا ان الاية بعدها جملة مبتداة وليس كذلك لكنها داخلة في خبر ان والمعني اذا كنتم لا تشعرون انها اذا جاءت لا يءمنون وانا نفعل بهم هذا لم يكن قسمهم صدقا بل قد يكون كذبا وهو ظاهر الكلام المعروف انها ان المصدرية ولو كان ونقلب الخ----- كلام م-بتدا الزم	38	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3654	false	-8656463294360518334	212	300	1204	1639	1639	300	هذه تفسير ايات اشكلت حتي لا يوجد في طاءفة من كتب التفسير الا ما هو خطا منها قوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون سورة الانعام اية والاية بعدها اشكلت قراءة الفتح علي كثير بسبب انهم ظنوا ان الاية بعدها جملة مبتداة وليس كذلك لكنها داخلة في خبر ان والمعني اذا كنتم لا تشعرون انها اذا جاءت لا يءمنون وانا افعل بهم هذا لم يكن قسمهم صدقا بل قد يكون كذبا وهو ظاهر الكلام المعروف انها ان المصدرية ولو كان ونقلب الي اخره كلاما مبتدا -لزم-	3654	-7311628769986669144	406	777.0	324	437	92.90618133544922	77	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms038	true	-2525996393248416122	131	267	654	1323	1503	300	ان كل من جاءته اية قلب فءاده وليس كذلك بل قد يءمن كثير منهم ومنها قوله وعبد الطاغوت الصواب عطفه علي قوله من لعنه الله فعل ماض معطوف علي ما قبله من الافعال الماضية لكن المتقدمة الفاعل الله مظهرا ومضمرا وهذا الفاعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد حرف من لان هذه الافعال صفة لصنف واحد وهم اليهود ومنها قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء-------------- ظن طاءفة ان ما نافية وهو خطا بل هي حرف استفهام فانهم يدعون معه شركاء كما اخبر عنهم في غير موضع فالشركاء يوصفون في القران بانهم يدعون لا انهم يتبعون وانما يتبع الاءمة ولهذا قال ان يتبعون الا الظن----------------- ولو اراد النفي لقال ان يتبعون الا من ليسوا شركاء بل بين ان المشرك لا علم معه ان هو الا الظن والخرص كقوله قتل الخراصون	38	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3655	false	-1360416994797923466	0	93	0	448	1491	300	ان كل من جاءته اية قلب فءاده وليس كذلك بل قد يءمن كثير منهم ومنها قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء سورة يونس اية ظن طاءفة ان ما نافية وهو خطا بل هي---- استفهام فانهم يدعون معه شركاء كما اخبر عنهم في غير موضع فالشركاء يوصفون في القران بانهم يدعون لا انهم يتبعون وانما يتبع الاءمة ولهذا قال ان يتبعون الا الظن سورة الانعام اية ولو اراد النفي لقال ان يتبعون الا من ليس-- شركاء بل بين ان المشرك لا علم معه ان هو الا الظن والخرص كقوله قتل الخراصون	3655	-7311628769986669144	417	794.5	330	700	59.57143020629883	83	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms038	true	-2525996393248416122	267	300	1323	1503	1503	300	ومنها قوله------ بايكم المفتون--------------- حار فيها كثير والصواب الماثور عن السلف قال مجاهد الشيطان وقال الحسن هم اولي بالشيطان من نبي الله فبين المراد وان لم يتكلم علي اللفظ كعادة السلف في الاختصار-	38	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3817	false	-6534184114755582974	243	280	1249	1451	1556	300	ومنها قوله تعالي بايكم المفتون سورة القلم اية حار فيها كثير والصواب الماثور عن السلف قال مجاهد الشيطان وقال الحسن هم اولي بالشيطان من نبي الله فبين المراد وان لم يتكلم علي اللفظ كعادة السلف في الاختصار	3817	-7311628769986669144	180	335.5	148	202	89.1089096069336	30	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms039	true	4267832818026376263	160	300	853	1547	1547	300	ومنها قوله لنخرجنك يا شعيب الا----------------------------------ية وما في معناها التحقيق ان الله سبحانه انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه حسن في النسب كما في حديث هرقل -من نشا بين قوم مشركين جهال لم يكن عليه نقص اذا كان علي مثل دينهم اذا كان معروفا بالصدق والامانة وفعل ما يعرفون وجوبه وترك ما يعرفون قبحه قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------------- فلم يكن هءلاء مستوجبين العذاب وليس في هذا ما ينفي عن القبول منهم ولهذا لم يذكره احد من المشركين قادحا وقد اتفقوا علي جواز بعثة رسول لا يعرف ما جاءت به الرسل قبله من النبوة والشراءع وان من لم يقر بذلك بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي لا تعلمه فضلا--- ان تقر به قال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره الا---------ية وقال يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق-------------- فجعل انذارهم-	39	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3678	false	-9080878498878024522	127	281	714	1482	1587	300	ومنها----- لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك سورة الاعراف اية الاية وما في معناها التحقيق ان الله سبحانه انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه حتي في النسب كما في حديث هرقل ومن نشا بين قوم مشركين جهال لم يكن عليه نقص اذا كان علي مثل دينهم اذا كان معروفا بالصدق والامانة وفعل ما يعرفون وجوبه وترك ما يعرفون قبحه قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء اية فلم يكن هءلاء مستوجبين العذاب وليس في هذا ما ينفر عن القبول منهم ولهذا لم يذكره احد من المشركين قادحا وقد اتفقوا علي جواز بعثة رسول لا يعرف ما جاءت به الرسل قبله من النبوة والشراءع وان من لم يقر بذلك بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي لا تعلمه فضلا عن ان تقر به قال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره سورة النحل اية وقال يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق سورة غافر اية فجعل انذارهم	3678	-7311628769986669144	680	1300.0	542	773	87.96894836425781	130	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms039	true	4267832818026376263	170	231	908	1208	1547	300	ان الله سبحانه انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه حسن في النسب كما في حديث هرقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نشا بين قوم مشركين جهال- لم يكن عليه نقص اذا ك----------ان علي مثل دينهم اذا كان------ معروفا بالصدق والامانة وفعل ما يعرفون وجوبه و---ترك ما يعرفون قبحه---- قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فلم -----------------يكن هءلاء مستوجبين العذاب وليس في هذا ----	39	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3681	false	-4636759514156571216	73	159	397	843	1544	300	ان الله سبحانه انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه------------- كما قال تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته سورة الانعام اية وقال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس سورة الحج اية وقال ومن نشا بين قوم مشركين جهالا لم يكن عليه نقص ولا غضاضة اذا كان علي مثل دينهم اذا كان عندهم معروفا بالصدق والامانة وفعل ما يعرفون وجوبه واجتناب ما يعرفون قبحه وقد قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء اية ولم يكن هءلاء مستوجبين العذاب قبل الرسالة اذا	3681	-7311628769986669144	254	435.5	202	459	55.33769226074219	43	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms039	true	4267832818026376263	242	300	1262	1547	1547	300	قادحا وقد اتفقوا -----علي جواز بعثة رسول لا يعرف ما جاءت به الرسل قبله من----- النبوة والشراءع وان من لم يقر بذلك------- بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي-------- لا تعلمه--- فضلا--- ان تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به قال تعا-----------------------------------------------------------------لي ينزل الملاءكة بالروح من امر------------------------------------------ه الاية وقال يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فجعل انذارهم-	39	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3682	false	7948746474307505229	74	184	364	896	1461	300	قا--ل وقد اتفقوا كلهم علي جواز بعثة رسول لم يعرف ما جاءت به الرسل قبله من امور النبوة والشراءع و---من لم يقر بهذا الرسول بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي قد كانت لا تعلم هذا فضلا عن ان تقر به فعلم ان عدم هذا العلم والايمان لا يقدح في نبوتهم بل الله اذا نباهم علمهم ما لم يكونوا يعلمون قلت وقوله وقد اتفقوا كلهم يعني اهل السنة والمعتزلة ثم قال قال تعالي يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده سورة غافر اية وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون سورة النحل اية-------------------------------------- فجعل انذارهم	3682	-7311628769986669144	206	295.5	164	575	35.826087951660156	30	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms039	true	4267832818026376263	20	158	106	841	1547	300	يريدوا بالمجنون الذي يخرق ثيابه ويهذي بل لان النبي------------------- خالف اهل العقل في نظرهم كما يقال ما لفلان عقل ومثل هذا رموا به اتباع الانبياء كقوله -------اذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون ------------------ومثله في هذه الامة كثير يسخرون من المءمنين ويرمونهم بالجنون والعظاءم التي هم اولي بها منهم قال الحسن لقد رايت رجالا لو رايتموهم لقلتم مجانين ولو راوكم لقالوا هءلاء شياطين ولو راوا اخياركم لقالوا هءلاء لا خلاق لهم ولو راوا شراركم لقالوا هءلاء قوم لا يءمنون بيوم الحساب وهذا كثير في كلام السلف يصفون اهل زمانهم وما هم عليه من مخالفة من تقدم فما الظن باهل زماننا والذين لم يفهموا هذا قالوا الباء زاءدة قاله ابن قتيبة وغيره وهذا كثير كقوله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر--------------- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين----------------- الايات---- ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب	39	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3818	false	-6176876419365952240	0	153	0	814	1582	300	يريدوا بالمجنون الدي يخرق ثيابه ويهذي بل لان النبي صلي الله عليه وسلم خالف اهل العقل في نظرهم كما يقال ما لفلان عقل ومثل هذا رموا به اتباع الانبياء كقوله تعالي واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون سورة المطففين اية ومثله في هذه الامة كثير يسخرون من المءمنين ويرمونهم بالجنون والعظاءم التي هم اولي بها منهم قال الحسن لقد رايت رجالا لو رايتموهم لقلتم مجانين ولو راوكم لقالوا هءلاء شياطين ولو راوا -خياركم لقالوا هءلاء لا خلاق لهم ولو راوا شراركم لقالوا هءلاء قوم لا يءمنون بيوم الحساب وهذا كثير في كلام السلف يصفون اهل زمانهم وما هم عليه من مخالفة من تقدم فما الظن باهل زماننا والذين لم يفهموا هذا قالوا الباء زاءدة قاله ابن قتيبة وغيره وهذا كثير كقوله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر سورة القمر اية هل انبءكم علي من تنزل الشياطين سورة الشعراء اية الايات قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب	3818	-7311628769986669144	733	1399.5	595	815	89.93865203857422	130	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms040	true	-7595794990565083472	110	300	581	1515	1515	300	ومنها قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا الاية -----------------بين سبحانه وصف اهل النجاة والسعادة من الاولين والاخرين وهو الذي يدل عليه اللفظ ويعرف به معناه من غير تناقض ومناسبته لما قبلها وما بعدها ويعرف به قدرها وهو المعروف عن السلف ويدل عليه ما ذكروه من سبب نزولها فروي ابن ابي حاتم بالاسانيد الثابتة عن سفيان عن ----ابي نجيح عن مجاهد قال سلمان سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل دين كنت معهم فذكر من عبادتهم فنزلت------ ولم يذكر فيه انهم من اهل النار كما روي باسانيد ضعيفة وهذا هو الصحيح كما في مسلم الا بقايا من اهل الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجيب بما لا علم عنده وقد ثبت انه اثني علي من مات في---- الفترة كزيد بن عمرو وغيره ولم يذكر ابن ابي حاتم في الاية خلافا عن السلف لكن ذكر عن ابن عباس ثم انزل الله ومن يبتغ غير الاسلام دينا الا------------------ية ومراده ان الله -بين انه لا يقبل الا الاسلام من الاولين والاخرين وكثير من السلف يريد بلفظ النسخ رفع ما يظن ان الاية دالة عليه فان من المعلوم بالاضطرار من دين الرسل ان من كذب رسولا واحدا فهو كافر فلا يتناوله-	40	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3615	false	5014687315638101614	58	244	298	1209	1505	300	ومنها قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا سورة البقرة اية الاية يبين سبحانه وصف اهل --------السعادة من الاولين والاخرين وهو الذي يدل عليه اللفظ ويعرف به معناه من غير تناقض ومناسبة- لما قبلها وما بعد---------------ها وهو المعروف عن السلف ويدل عليه ما ذكروه من سبب نزولها ------------------بالاسانيد الثابتة عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سلمان سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل دين كنت معهم فذكر من عبادتهم فنزلت الاية ولم يذكر فيه انهم من اهل النار كما روي باسانيد ضعيفة وهذا هو الصحيح كما في مسلم الا بقايا من اهل الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجيب بما لا علم عنده وقد ثبت انه اثني علي من مات في زمن الفترة كزيد بن عمرو وغيره ولم يذكر ابن ابي حاتم--------- خلافا عن السلف لكن ذكر عن ابن عباس ثم انزل الله ومن يبتغ غير الاسلام دينا سورة ال عمران اية الاية ومراده ان الله يبين انه لا يقبل الا الاسلام من الاولين والاخرين وكثير من السلف يريد بلفظ النسخ رفع ما يظن ان الاية دالة عليه فان من المعلوم----------------------- ان من كذب رسولا واحدا فهو كافر فلا يتناوله	3615	-7311628769986669144	850	1608.0	676	985	86.29441833496094	165	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms040	true	-7595794990565083472	19	115	106	607	1515	300	ان يكون لكل نبي فانه سيد ولد ادم والرسول الذي ينشا بين اهل الكفر الذين لا نبوة لهم يكون اكمل من غيره من جهة تاييد الله له بالعلم والهدي وبالنص- والقهر كما كان نوح وابراهيم ولهذا يضيف الله الامر اليهما في مثل قوله ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم الاية ا---------------ن الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم ال------------------اية وذلك ان نوحا اول رسول بعث الي المشركين وكان مبدا شركهم من تعظيم الموتي الصالحين وقوم ابراهيم مبداه من عبادة الكواكب ذاك الشرك الارضي وهذا السماوي ولهذا سد صلي الله عليه وسلم ذريعة هذا وهذا ومنها قوله تعالي -------ان الذين	40	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3679	false	5839796814006457028	0	104	0	541	1603	300	ان يكون لكل نبي فانه سيد ولد ادم والرسول الذي -نشا بين اهل الكفر الذين لا نبوة لهم يكون اكمل من غيره من جهة تاييد الله له بالعلم والهدي وبالنصر والقهر كما كان نوح وابراهيم ولهذا يضيف الله الامر اليهما في مثل قوله ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم سورة الحديد اية الاية ن الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم سورة ال عمران اية الاية وذلك ان نوحا اول رسول بعث الي المشركين وكان مبدا شركهم من تعظيم الموتي الصالحين وقوم ابراهيم مبدءه من عبادة الكواكب ذاك الشرك الارضي وهذا السماوي ولهذا سد صلي الله عليه وسلم ذريعة هذا وهذا تفسير قوله تعالي قال الملا الذين	3679	-7311628769986669144	483	925.0	388	542	89.11438751220703	88	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms041	true	109006344805660626	263	300	1282	1476	1476	300	قوله------ بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته---------------- الاية ذكر ان المشهور ان السيءة الشرك وقيل الكبيرة يموت عليها قاله عكرمة -قال مجاهد هي الذنوب فتحيط بالقلب قلت الصواب ذكر اقوال السلف وان كان فيها ضعيف فالحجة-	41	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3614	false	3619419473914775026	8	49	34	251	1560	300	قوله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته سورة البقرة اية الاية ذكر ان المشهور ان السيءة الشرك وقيل الكبيرة يموت عليها قاله عكرمة وقال مجاهد هي الذنوب -تحيط بالقلب قلت الصواب ذكر اقوال السلف وان كان فيها ضعيف فالحجة	3614	-7311628769986669144	193	351.5	157	218	88.53211212158203	32	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms041	true	109006344805660626	117	157	576	776	1476	300	وقال تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيب-----------------ة الاية فالكلمة الطيبة هي التوحيد وهي كالشجرة والاعمال ثمارها في كل وقت وكذلك السيءة هي العمل لغير الله وهذا هو الشرك فان الانسان حارث همام لا بد له من عمل	41	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3736	false	5500554448932700495	258	300	1310	1523	1523	300	وقال تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة سورة ابراهيم اية الاية فالكلمة الطيبة--- التوحيد وهي كالشجرة والاعمال ثمارها في كل وقت وكذلك السيءة هي العمل لغير الله وهذا هو الشرك فان الانسان حارث همام لا بد له من عمل-	3736	-7311628769986669144	196	371.0	158	217	90.32257843017578	38	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms041	true	109006344805660626	157	262	776	1276	1476	300	ولا بد له من مقصود يعمل لاجله وان عمل لله ولغيره فهو -شرك والذنوب من الشرك فانها طاعة للشيطان -----------قال ------------------------------------------------اني كفرت بما اشركتموني من----------------- قبل الاية و--------- الم اعهد اليكم يا بني------------ ادم الاية وفي الحديث و---شر الشيطان وشركه لكن اذا كان موحدا وفعل بعض الذنوب نقص توحيده كما قال لا يزني الزاني ا------------------لخ ومن ليس بمءمن فليس بمخلص وفي الحديث تعس عبد الدينار الخ وحديث ابي بكر قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم الخ لكن---- لم يعدل بالله غيره فيحبه مثل حب الله بل الله احب اليه واخوف عنده وارجا من كل مخلوق فقد خلص من الشرك الاكبر	41	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3737	false	4540050688391830052	0	126	0	609	1635	300	ولا بد له من مقصود يعمل لاجله وان عمل -له ولغيره فهو مشرك والذنوب من الشرك فانها طاعة للشيطان قال تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر سورة ابراهيم اية الي قوله اني كفرت بما اشركتمون- من قبل سورة ابراهيم اية الاية وقال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم سورة يس اية الاية والح---ديث ومن شر الشيطان وشركه لكن ان- كان موحدا وفعل بعض الذنوب نقص توحيده كما قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الخ ومن ليس بمءمن فليس بمخلص وفي الحديث تعس عبد الدينار الخ وحديث ابي بكر ---اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك----- وانا اعلم الخ لكن اذا لم يعدل بالله غيره فيحبه مثل حب الله بل الله احب اليه واخوف عنده وارجي من كل مخلوق فقد خلص من الشرك الاكبر	3737	-7311628769986669144	475	864.5	373	623	76.24398040771484	86	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms041	true	109006344805660626	22	87	109	428	1476	300	ومنها قوله من جاء بالحسنة فله خير منها--------------- الاية ذكر ان المشهور عن السلف ان الحسنة لا اله الا الله وان السيءة الشرك ثم ذكر عن السدي قال ذلك عند الحساب القي بدل كل حسنة عشر سيءات فان بقيت سيءة واحدة فجزاءه النار الا ان يغفر الله له قلت تضعيف الحسنة الي عشر والي سبعماءة ثابت في الصحاح وان السيءة مثلها وان الهم بالحسنة حسنة	41	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3773	false	-616980281212602052	232	300	1229	1561	1561	300	ومنها قوله من جاء بالحسنة فله خير منها سورة النمل اية الاية ذكر ان المشهور عن السلف ان الحسنة لا اله الا الله وان السيءة الشرك ثم ذكر عن السدي قال ذلك عند الحساب الفي بدل كل حسنة عشر سيءات فان بقيت سيءة واحدة فجزا-ه النار الا ان يغفر الله له قلت تضعيف الحسنة الي عشر والي سبعماءة ثابت في الصحاح وان السيءة مثلها وان الهم بالحسنة حسنة-	3773	-7311628769986669144	316	609.0	252	334	94.61077880859375	62	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms041	true	109006344805660626	87	116	428	570	1476	300	والهم بالسيءة لا يكتب فاهل القول الاول قالوه لان اعمال البر داخلة في التوحيد فانه عبادة الله بما امر به كما قال------ بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن	41	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3774	false	-6414306478453766239	0	30	0	147	1626	300	والهم بالسيءة لا يكتب فاهل القول الاول قالوه لان اعمال البر داخلة في التوحيد فانه عبادة -لله بما امر به كما قال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن	3774	-7311628769986669144	141	269.5	112	148	95.27027130126953	27	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms042	true	2742195810812482616	0	244	0	1277	1572	300	تبين ضعفه فلا يعدل عن ذكر اقوالهم لموافقتها قول طاءفة من المبتدعة وهم ينقلون عن بعض السلف ان هذه الاية اخطا فيها الكاتب كما قيل في غيرها ومن انكر شيءا من القران بعد تواتره استتيب فان تاب والا قتل واما قبل تواتره عنده فلا يستتاب لكن يبين له وكذلك الاقوال التي جاءت الاحاديث بخلافها فقها وتصوفا واعتقادا وغير ذلك وقول مجاهد--------- صحيح كما في الحديث الصحيح اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء الخ------- والذي يغشي القلب يسمي رينا وطبعا وختما وقفلا ونحو ذلك فهذا ما اصر عليه واحاطة الخطيءة احداقها به فلا يمكنه الخروج وهذا هو البسل بما كسبت نفسه اي تحبس عما فيه نجاتها في الدارين فان المعاصي قيد وحبس لصاحبها عن الجولان في فضاء التوحيد وعن جني ثمار الاعمال الصالحة ومن المنتسبين الي السنة من يقول ان صاحب الكبيرة يعذب مطلقا والاكثرون علي خلافه وان الله سبحانه يزن الحسنات والسيءات وعلي هذا دل الكتاب والسنة وهو معني الوزن لكن تفسير السيءة بالشرك هو الاظهر لانه سبحانه غاير بين المكسوب والمحيط فلو كان- واحدا لم يغاير والمشرك له خطايا غير الشرك احاطت به لانه لم يتب منها وايضا قوله سيءة نكرة وليس المراد جنس السيءات بالاتفاق وايضا لفظ السيءة قد جاء في غير موضع مراد- به الشرك وقوله سيءته اي حال- سيءته و-مكان- سيءته ونحو ذلك كما في قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي ح----------------الا حسنة تعم الخير كله وهذا اللفظ يكون صفة وقد ينقل من الوصفية الي الاسمية ويستعمل لازما او متعديا يقال ساء هذا الامر اي قبح ويقال	42	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3614	false	3619419473914775026	49	300	251	1560	1560	300	تبين ضعفه فلا يعدل عن ذكر اقوالهم لموافقتها قول طاءفة من المبتدعة وهم ينقلون عن بعض السلف ان هذه الاية اخطا فيها الكاتب كما قيل في غيرها ومن انكر شيءا من القران بعد تواتره استتيب فان تاب والا قتل واما قبل تواتره عنده فلا يستتاب لكن يبين له وكذلك الاقوال التي جاءت الاحاديث بخلافها فقها وتصوفا واعتقادا وغير ذلك وقول مجاهد في الاية صحيح كما في الحديث الصحيح اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء 1 الي اخره والذي يغشي القلب يسمي رينا وطبعا وختما وقفلا ونحو ذلك فهذا ما اصر عليه واحاطة الخطيءة احداقها به فلا يمكنه الخروج وهذا هو البسل بما كسبت نفسه اي تحبس عما فيه نجاتها في الدارين فان المعاصي قيد وحبس لصاحبها عن الجولان في فضاء التوحيد وعن جني ثمار الاعمال الصالحة ومن المنتسبين الي السنة من يقول ان صاحب الكبيرة يعذب مطلقا والاكثرون علي خلافه وان الله سبحانه يزن الحسنات والسيءات وعلي هذا دل الكتاب والسنة وهو معني الوزن لكن تفسير السيءة بالشرك هو الاظهر لانه سبحانه غاير بين المكسوب والمحيط فلو كانا واحدا لم يغاير والمشرك له خطايا غير الشرك احاطت به لانه لم يتب منها وايضا قوله سيءة نكرة وليس المراد جنس السيءات بالاتفاق وايضا لفظ السيءة قد جاء في غير موضع مرادا به الشرك وقوله سيء-ة اي حالا سيءة او مكانة سيء-ة ونحو ذلك كما في قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة سورة البقرة اية اي حالا حسنة تعم الخير كله وهذا اللفظ يكون صفة وقد ينقل من الوصفية الي الاسمية ويستعمل لازما و--متعديا يقال ساء هذا الامر اي قبح ويقال-	3614	-7311628769986669144	1259	2443.5	1019	1314	95.8143081665039	232	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms042	true	2742195810812482616	244	295	1277	1545	1572	300	ساءني هذا قال ابن عباس في قوله والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها----------------- عملوا الشرك لانه وصفهم بهذا فقط ولو امنوا لكان لهم حسن-------ات وكذا لما قال كسب سيءة لم يذكر حسنة وقوله تعالي للذين احسنوا الحسني-------------- اي فعلوا الحسن وهو ما امروا به كذلك السيءة تتناول المحظور فيدخل فيها الشرك	42	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3615	false	5014687315638101614	0	58	0	298	1505	300	ساءني هذا قال ابن عباس في قوله والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها سورة يونس اية اي عملوا الشرك لانه وصفهم بهذا فقط ولو امنوا لكان لهم حسنات وسيءات وكذا لما قال كسب سيءة لم يذكر حسنة وقوله------ للذين احسنوا الحسني سورة يونس اية اي فعلوا الحسن وهو ما امر-- به كذلك السيءة تتناول المحظور فيدخل فيها الشرك	3615	-7311628769986669144	260	480.5	210	306	84.96732330322266	46	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	0	91	0	454	1522	300	قال لا اله الا الله م------ن النار اذا كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة او خردلة او ذرة وكثير منهم او اكثرهم يدخلها وتواترت انه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين ويموت عليها فكلها مقيدة بهذه القيود الثقال واكثر ----------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------ن يقولها لا ي-------------------------------------عرف الاخلاص ولا اليقين ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يفتن عنها عند الموت وغالبهم انما يقولها تقليدا او عادة وغالب ما يفتن عند الموت او في القب-ر امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	43	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0552	false	-2881272688228767087	96	181	518	927	1557	300	قال لا اله الا الله مخلصا من----------------- قلبه دخل الجنة او حرم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه النار قيل للحسن البصري ان ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها الخ وغالب من يقول لا اله الا الله انما يقولها تقليدا ولم يخالط الايمان بشاشة قلبه فلا يعرف الاخلاص فيها------ ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يصرف عنها عند المو-----------------------------------ت وغالب من يفتن ف-------------ي القبور امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	552	-7311628769986669144	181	262.5	141	612	29.575162887573242	29	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	25	199	111	1012	1522	300	وتواترت ا-نه يحرم علي النار من قال لا اله الا ا------------------------------------------لله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين ويموت عليها فكلها مقيدة بهذه القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يفتن عنها عند الموت وغالبهم انما يقولها تقليدا او عادة وغ-----------------------------الب ما يفتن عند الموت او في القب-ر امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد او اقتداء بامثالهم وهم--- اقرب الناس من قوله------ انا وجدنا اباءنا علي امة الاية---------------------------------------- فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين ومات عليها امتنع ان ترجح سيءاته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كا-ن قالها علي---- الكمال المانع من الشرك الاصغر والاكبر فهو- غير مصر علي ذنب وان كان علي --------------------------------وجه خلص به من الاكب-----------------ر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة لا يقاومها شء من السيءات فترجح بها ا------لحسنات كما في حديث البطاقة وهذا -----------------------------------------------------خلاف من رجحت سيءاته لان معه الشرك الاصغر واتي بعد ذلك بسيءات تنضم الي ذلك الشرك فترجح سيءاته فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف قول لا اله الا الله	43	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0578	false	2892270920834404542	31	279	151	1406	1503	300	وتواترت بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله وشهد الا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن جاءت مقيدة ب---------------------------------------------القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص واكثر من يقو----------------------------------------------------------------لها تقليدا و--عادة ولم يخالط الايمان بشاشة قلبه وغالب من يفتن عند الموت وف--ي القبور امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد و--اقتداء بامثالهم وهم من اقرب الناس من قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون سورة الزخرف اية وحينءذ فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين تام لم يكن في هذا الحال مصرا علي ذنب اصلا فان كمال اخلاصه ويقينه يوجب ان يكون الله احب اليه من كل شء فاذا لا يبقي في قلبه ارادة لما حرم الله ولا كراهة لما امر الله وهذا هو الذي يحرم علي النار وان كانت له ذنوب قبل ذلك فان هذا الايمان وهذا الاخلاص وهذه التوبة وهذه المحبة وهذا اليقين لا تترك له ذنبا الا محي عنه كما يمحوا الليل النهار فاذا قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة لا يقاومها شء من السيءات فيرجح بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة فيحرم علي النار ولكن تنقص درجته في الجنة بقدر ذنوبه وهذا بخلاف من رجحت سيءاته بحسناته ومات مصرا ع----------------------------ل-------------------ي ذلك فانه يس-----توجب ال--نار وا----------ن قال لا اله الا الله	578	-7311628769986669144	609	955.5	484	1434	42.46862030029297	98	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	175	222	884	1128	1522	300	معه الشرك الاصغر واتي- بعد ذلك بسيءات تنضم الي ذلك الشرك فترجح -------سيءاته فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف قول لا اله الا الله فيمتنع الاخلاص في القلب فيصير المتكلم بها كالهادي او الناءم او من يحسن صوته باية من القران من غير ذوق طعم ولا حلاوة	43	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0579	false	3795356426518670317	68	114	366	608	1551	300	معه من--- الاصغر فيضيف الي ذلك -سيءات تنضم الي هذا الشرك فيرجح جانب السيءات- فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف قول لا اله الا الله فيمتنع الاخلاص ب--القلب فيصير المتكلم بها كالهاذي او الناءم او من يحسن صوته باية من القران من غير ذوق طعم و---حلاوة	579	-7311628769986669144	220	385.5	175	252	87.30158996582031	37	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	26	126	119	643	1522	300	----------انه يحرم علي النار من قال لا اله الا ا-----------------------------------------------لله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين وي-موت عليها فكلها مقيدة بهذه القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يفتن عنها عند الموت وغالبهم انما يقولها تقليدا او عادة وغالب ما يفتن عند الموت او في القبر امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد او اقتداء بامثالهم وهم اقرب الناس من قوله---------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة الاية---------------------------------------- فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين ومات عليها-- امتنع ان ترجح سيءاته	43	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2110	false	2214873782064301771	137	225	744	1215	1573	300	الاحاديث بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله ومن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين والموت عليها وكلها مقيدة ب----القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين وغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب اعمال هءلاء انما هو تقليد و--اقتداء بامثالهم وهم اقرب الناس من قول الله تعالي حاكيا عن المشركين انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون سورة الزخرف اية وحينءذ فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين ومات علي ذلك امتنع ان تكون سيءاته	2110	-7311628769986669144	328	552.5	265	652	50.30674743652344	54	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	128	169	651	855	1522	300	قالها علي---- الكمال المانع من الشرك الاصغر والاكبر فهو- غير مصر علي ذنب------------------------------ وان كا--ن علي وجه خلص به م-----------------ن الاكبر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة- لا يقاومها شء من السيءات فترجح بها------ الحسنات كما في حديث البطاقة	43	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2111	false	3941733503728408295	17	69	88	353	1522	300	قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنات لا يقاومها شء من السيءات فيرجح بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة	2111	-7311628769986669144	193	324.5	152	265	72.83018493652344	30	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	248	300	1270	1522	1522	300	سورة تبت نزلت في هذا وامراته وهم- من اشرف بطنين في قريش وهو عم علي بن ابي طالب وهي عمة معاوية -اللذان تداولا الخلافة في الامة هذان البطنان بنو امية وبنو هاشم واما ابو بكر وعمر فمن قبيلتين ابعد عنه صلي الله عليه وسلم واتفق في عهدهما ما لم يتفق بعدهما وليس-	43	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3836	false	-4258429270051826743	8	57	42	285	1514	300	سورة تبت نزلت في هذا وامراته وهما من اشرف بطنين في قريش وهو عم علي------------ وهي عمة معاوية واللذان تداولا الخلافة في الامة هذان البطنان بنو امية وبنو هاشم واما ابو بكر وعمر فمن قبيلتين ابعد عنه صلي الله عليه وسلم واتفق في عهدهما ما لم يتفق بعدهما وليس	3836	-7311628769986669144	240	456.0	192	255	94.11764526367188	46	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms044	true	-395674080120861387	0	187	0	942	1518	300	في القران ذم من كفر به صلي الله عليه وسلم باسمه الا هذا وامراته ففيه ان الانساب لا عبرة بها بل صاحب الشرف يكون ذمه علي تخلفه عن الواجب اعظم كما قال------ يا نساء النبي من يات منكن----------------------------------------------------- الاية قال النحاس تبت يدا--------------------------- دعاء عليه وتب خبر وفي قراءة عبد الله وقد تب وقوله وما كسب اي ولده فان قوله وما كسب يتناوله كما في الحديث ولده من كسبه واستدل بها علي جواز الاكل من مال الولد ثم اخبر انه سيصلي ا-----خبر بزوال الخير وحصول الشر والصلي الدخول والاحتراق جميعا وقوله حمالة الحطب--------------- ان كان مثلا للنميمة لانها تضرم الشر فيكون حطب القلوب وقد يقال ذنبها اعظم وحمل النميمة لا يوصف بالحبل في الجيد وان كان وصفا لحالها في الاخرة كما وصف بعلها هو يصلي وهي تحمل الحطب عليه كما اعانته علي الكفر فيكون من حشر الازواج وفيه عبرة لكل متعاونين علي الاثم او علي اثم ما او عدوان ما ويكون القران قد عم الاقسام الممكنة في الزوجين وهي الاربعة---- كابراهيم وامراته واما هذا وامراته واما فرعون وامراته واما نوح-------- ولوط ويستقيم ان يفسر حمل الحطب بالنميمة بحمل الوقود في الاخرة كقوله من كان له لسانان الخ	44	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3836	false	-4258429270051826743	57	266	285	1340	1514	300	في القران ذم من كفر به صلي الله عليه وسلم باسمه الا هذا وامراته ففيه ان الانساب لا عبرة بها بل صاحب الشرف يكون ذمه علي تخلفه عن الواجب اعظم كما قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين سورة الاحزاب اية الاية قال النحاس تبت يدا ابي لهب وتب سورة المسد اية دعاء عليه وتب خبر وفي قراءة عبد الله وقد تب وقوله وما كسب اي ولده فان قوله وما كسب يتناوله كما في الحديث ولده من كسبه واستدل بها علي جواز الاكل من مال الولد ثم اخبر انه سيصلي نارا اخبر بزوال الخير وحصول الشر والصلي الدخول والاحتراق جميعا وقوله حمالة الحطب سورة المسد اية ان كان مثلا للنميمة لانها تضرم الشر فيكون حطب القلوب وقد يقال ذنبها اعظم وحمل النميمة لا يوصف بالحبل في الجيد وان كان وصفا لحالها في الاخرة كما وصف بعلها هو يصلي وهي تحمل الحطب عليه كما اعانت- علي الكفر فيكون من حشر الازواج وفيه عبرة لكل متعاونين علي الاثم او علي اثم ما او عدوان ما ويكون القران قد عم الاقسام الممكنة في الزوجين وهي --اربعة اما كابراهيم وامراته واما هذا وامراته واما فرعون وامراته واما نوح وامراته ولوط ويستقيم ان يفسر حمل الحطب بالنميمة بحمل الوقود في الاخرة كقوله من كان له لسا--ن الخ	3836	-7311628769986669144	936	1795.5	749	1060	88.30188751220703	178	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms050	true	664429667982257974	127	155	721	860	1639	300	بهذا التوحيد وهذا من التوحيد الواجب لكن -------------------لا يخلص من الشر---------ك الذين هو اكبر الكباءر------------------- بل لا بد ان يخلص لله الدين------------------ فيكون دينه لله والاله هو المالوه	50	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0544	false	3281031234918077448	256	296	1353	1551	1572	300	وهذا التوحيد م-----ن التوحيد الواجب لكن لا يحصل به الواجب ولا يخلص بمجرده عن الاشراك الذي -هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين فلا يعبد الا اياه فيكون دينه لله والاله هو المالوه	544	-7311628769986669144	123	203.0	98	204	60.29411697387695	19	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms050	true	664429667982257974	66	155	380	860	1639	300	غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر والكلام ومن اهل الارادة والعبادة حتي قلبوا حقيقته فطاءفة ظنت انه---------- نفي الصفات وسمو انفسهم اهل التوحيد وطاءفة ظن-ت انه ليس الا الاقرار بتوحيد الربوبية واطالوا الكلام في تقرير هذا الموضع اما بدليل ان الاشتراك يوجب نقص------------ القدرة واستقلال كل من الفاعلين بالفعل محال واما بغير ذلك ولم يعلموا ان مشركي العرب مقرو------ن بهذا التوحيد------------------------------------------------------------- وهذا من التوحيد الواجب لكن لا يخلص--- من الشرك-------- الذين هو اكبر الكباءر بل لا بد ان يخلص لله الدين---------------------- فيكون دينه لله والاله هو المالوه	50	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2549	false	6513300085233688064	7	106	36	537	1536	300	غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر --------ومن اهل ---------العبادة حتي قلبوا حقيقته فطاءفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات------------------------ وطاءفة ظنوا انه-------- الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال- في تقرير هذا الموضع وظن انه بذلك قرر الوحدانية وان الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو---------------------------- ذلك ولم يعلم-- ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد قال الله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون 1 الايات وهذا حق--------------- لكن لا يخلص به عن الاشراك بالله الذي لا يغفره الله--- بل لا بد ان يخلص---- الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه لله والاله هو المالوه	2549	-7311628769986669144	302	397.5	236	603	50.08292007446289	47	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms052	true	9108040291474566255	32	158	193	833	1565	300	تتضمن تصديقه في كل --ما اخبر به وطاعته في كل ما امر به فيثبت العبد ما اثبته الرسول لربه من الاسماء والصفات وينفي ما نفي عنه من مماثلة المخلوقات فلا حرام الا ما حرمه ولا دين الا ما شرعه ولهذا ذم الله------ المشركين في----- الانعام والاعراف وغيرهما لكونهم حرموا ما لم يحرم ا-لله وشرعوا دينا لم ياذن به كما في قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام الي اخر السورة وما ذكر في صدر سورة الاعراف وقال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه----------------------------------- فمن دعي الي غير الله فقد اشرك ومن دعي اليه بغير اذنه فقد ابتدع والشرك بدعة والمبتدع يءول الي الشرك ولهذا لم يوجد مبتدع الا وفيه نوع من الشرك كما قال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا ال----------------------اية وقال	52	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0410	false	-4414534653496531581	209	300	1103	1578	1578	300	تتضمن تصديق الرسول فيما اخبر به وطاعته في----ما امر-------------------------------------------------------------------------------------------- فلا حرام الا ما حرم- ولا دين الا ما شرع- ولهذا ذم الله تعالي المشركين في سورة الانعام والاعراف وغيرهما لكونهم حرموا ما لم يحرمه الله وشرعوا ما --لم ياذن فيه قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا سورة الاحزاب اية 4546 فمن دعا الي غير الله فقد اشرك ومن دعا الله بغير اذنه فقد ابتدع والشرك بدعة والمبتدع يء-ل الي ال------------------------------------------شرك كما قال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية وقال-	410	-7311628769986669144	378	647.5	306	711	53.16455841064453	60	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms054	true	-5598848327867512876	130	192	659	1016	1574	300	وعامة الامراء انما احدثوا انواعا من السياسات --------من اخذ اموال لا تجوز------ وعقوبات لا ت------------جوز لانهم فرطوا في المشروع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والا فلو قبضوا ما يسوغ قبضه ووضعوه م--------وضعه ل-----------اقامة دين الله----------------- واقاموا الحدود علي -------------------------القريب والبعيد------------------------------------------------ لما احتاجوا الي المكوس و----------------العقوبات الجاءرة ولا الي من يحفظهم من العبيد والمستعبدين كما كان الخلفاء---------------------------- وغيرهم من امراء بعض الاقاليم	54	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2455	false	-502781917461815045	104	196	570	1106	1656	300	وعامة الامراء انما احدثوا انواعا من السياسات الجاءرة من اخذ اموال لا يجوز اخذها وعقوبات علي الجراءم لا تجوز لانهم فرطوا في المشروع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والا فلو قبضوا ما يسوغ قبضه ووضعوه حيث يسوغ وضعه طالبين بذلك اقامة دين الله لا رياسة لانفسهم واقاموا الحدود المشروعة علي الشريف والوضيع والقريب والبعيد متحرين في ترغيبهم وترهيبهم للعدل الذي شرعه الله لما احتاجوا الي المكوس الموضوعة ولا الي العقوبات الجاءرة ولا الي من يحفظهم من العبيد والمستعبدين كما كان الخلفاء الراشدون وعمر بن عبد العزيز وغيرهم من امراء بعض الاقاليم	2455	-7311628769986669144	346	586.0	286	536	64.55223846435547	50	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms058	true	-2067477237246201915	36	105	183	561	1593	300	وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة وكل واحد منها لمصر من امصار العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد معرفة----------- احوال المشركين قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم وحقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران ويعرف ما كرهه الله ورسوله فلينظر---- سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين سدرة	58	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2513	false	4580081265731461803	163	273	809	1405	1546	300	وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة وكل واحد منها لمصر من امصار العرب فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره واما العزي فكانت لاهل مكة قريبا من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون واما مناة فكانت لاهل المدينة وكانت حذو قديد من ناحية الساحل ومن اراد ان يعلم كيف كانت احوال المشركين في عبادة اوثانهم ويعرف -------حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران-------------------------- فلينظر الي سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة	2513	-7311628769986669144	316	557.0	258	629	50.23847198486328	53	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms058	true	-2067477237246201915	36	132	183	707	1593	300	وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة--------------- وكل واحد منها لمصر من امصار العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد معرفة----------- احوال المشركين قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم وحقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران ويعرف ما كرهه الله ورسوله فلينظر---- سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين سدرة فذكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكر------------------- مجرد مشابهتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاحهم فكيف بما هو اطم من ذلك من مشابهة المشركين او هو الشرك بعينه	58	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2637	false	2760819577816435998	59	226	332	1221	1588	300	وكانت الطواغيت الكبار التي تشد اليها الرحال ثلاثة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وكل واحد منها لمصر من امصار العرب فكانت اللات لاهل الطاءف ذكروا انه كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره واما العزي فكانت لاهل مكة قريب من عرفات وكانت هناك شجرة يذبحون عندها ويدعون واما مناة فكانت لاهل المدينة وكانت حذو قديد من ناحية الساحل ومن اراد ان يعرف كيف كانت احوال المشركين في عبادة اوثانهم ويعرف -------حقيقة الشرك الذي ذمه الله وانواعه حتي يتبين له تاويل القران-------------------------- فلينظر الي سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحوال العرب في زمانه وما ذكره الازرقي في اخبار مكة وغيره من العلماء ولما كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر انها السنن لتركبن سنن من كان قبل كم 1 فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم -------في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاحهم فكيف بما هو اطم من ذلك ال-------------------------شرك بعينه	2637	-7311628769986669144	418	689.5	340	954	43.815513610839844	69	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms058	true	-2067477237246201915	182	229	978	1221	1593	300	افضل التابعين من اهل البيت---------------------------------- نهي الر----جل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل----- بالحديث فتبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا------------------------------------- وكذلك ابي عمر الحسن ابن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراه -------من اتخاذه عيدا	58	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2912	false	3244667626623484889	149	216	771	1097	1559	300	افضل التابعين من اهل --بيته علي بن الحسين رضي الله تعالي عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل عليه بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك -----عن الحسن -بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد--------------- المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا	2912	-7311628769986669144	166	210.0	129	349	47.56446838378906	24	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms058	true	-2067477237246201915	183	229	983	1221	1593	300	التابعين من اهل البيت نهي الر----جل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل بالحديث فت-----------------------------------------------------------بين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابي عمر الحسن ا-------------بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراه -------من اتخاذه عيدا	58	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3321	false	5758706360921477431	54	117	280	593	1523	300	التابعين------------- نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيره فبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك-------------- ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا	3321	-7311628769986669144	206	353.5	166	340	60.588233947753906	34	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms059	true	6898490076977571628	0	126	0	677	1601	300	او --ما دونه--------- فان الشرك بقبر------ الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم من ان يش---------رك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد قوما----- كثيرا يتضرعون عندها ويتع-------بدون بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد--- ولا في- السحر ف-----------------------------------------------------------------------------------------هذه المفسدة هي التي حسم------ صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد بركة البقعة كما يقصد بركة المساجد الثلاثة كما نهي عن الصلاة وقت الطلوع والغروب والاستواء لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك الوقت سدا للذريعة ف----اما اذا قصد -------الصلاة عند قبور الصالحين متبركا---------------------- فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن--- الله به فنهي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------من اتخاذها مساجد وعن--------------------------- الصلاة عندها وعن اتخاذها	59	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2914	false	479912226544616998	63	193	325	1020	1550	300	او فيما دونه من الشرك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر----------- ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون في المساجد فلاجل هذه المفسدة-------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الص-----------------------------------------------------------------------------------------لاة وقت --طلوع الشمس وان لم يقصد ما قصده---------------- المشركون------------------------------------------------------------------------- سدا للذريعة قال واما ان- قصد الرجل بالصلاة عند القبر ---------تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخ-ذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها و---اتخاذها	2914	-7311628769986669144	369	472.0	294	917	40.23991394042969	49	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	243	282	1187	1381	1484	300	قال الفضيل------------------ في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0515	false	8142933183601773049	94	152	503	783	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كان --لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	179	298.5	141	283	63.250885009765625	29	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	229	282	1123	1381	1484	300	ان لا نعبد الا الله -الثاني ان--- نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال الفضيل في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه---- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2654	false	-2211539101499993478	182	257	945	1311	1534	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال--------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله- والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	236	370.5	186	382	61.78010559082031	42	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	243	278	1187	1363	1484	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه-------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل و---------------------الخالص ان يكون الله والصواب	61	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3203	false	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون -لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	173	302.0	139	243	71.19341278076172	31	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms063	true	5148793884129736999	194	297	1087	1665	1681	300	ومما يبين حكمة الشريعة -انها ك-------سفينة نوح------------------------------- ان الذين خرجوا عن المشروع خر----------------------------جوا الي الشرك وطاءفة منهم---- يصلون لل----ميت ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني--------------------- ومنهم من يستقبل القبر ويصلي لل-ه مستدبرا الكعبة ويقول القبر قبلة الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر عبا------دة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله امثل اصحاب شيخه لقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع------ وحضور القلب ما لا يجدونه في ال--مساجد	63	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0237	false	1316732304602233429	34	159	189	871	1598	300	ومما يبين حكمة الشريعة وانها كما قيل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ان الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتي خرجوا الي الشرك فطاءفة من هءلاء يصلون الي الميت ويدعو احدهم------ فيقول اغفر لي وارحمني ونحو ذلك ويسجد لقبره ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدبر- الكعبة ويقول القبر قبلة الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله امثل اتباع شيخه يقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ ويعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والذل وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد	237	-7311628769986669144	547	998.5	447	689	79.39041900634766	84	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms063	true	5148793884129736999	194	299	1087	1678	1681	300	ومما يبين حكمة الشريعة ------------انها-------- كسفينة نوح------------------------------- ان الذين خرجوا عن المشروع خر----------------------------جوا الي الشرك وطاءفة منهم---- يصلون للميت ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني ومنهم من يستقبل القبر ويصلي لله مستدبرا الكعبة ويقول القبر قبلة الخاصة والكعبة قبلة العام----------------------------ة وهذا يقوله من هو اكثر عبا------دة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله--- امثل اصحاب شيخه لقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما----- يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع-------- وحضور القلب ما لا يجدونه في ال--مساجد --------------------------------------واخرون يحجون	63	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2657	false	-5340798807450439286	171	300	885	1585	1585	300	ومما يبين حكمة الشريعة وعظم قدرها وانها كما قيل كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ان الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتي خرجوا الي الشرك وطاءفة من هءلاء يصلون الي-------------- الميت ويستدبر احدهم القبلة ويسجد لل-----------قبر------------------------- ويقول احدهم القبل-------------ة قبلة العامة وقبر الشيخ فلان قبلة الخاصة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله من امثل اتباع شيخه يقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يذهب يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد الله التي اذن ان ترفع ويذكر فيها اسمه واخرون يحجون-	2657	-7311628769986669144	469	787.0	381	764	61.38743591308594	71	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms063	true	5148793884129736999	152	193	848	1083	1681	300	الارواح---- المفارقة تجتمع هي والارواح الزاءرة فيقوي تاثيرها وهذه المعاني ذكرها طاءفة من الفلاسفة ومن اخذ عنهم كابن سينا وابي حامد وغيرهم- وهذه -----------من اصول عباد-------- الاصنام وهي من المقاييس التي قال فيها بعض السلف ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس	63	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3339	false	6321102085587922657	95	139	503	757	1596	300	الارواح بعد المفارقة تجتمع هي والارواح الزاءرة فيقوي تاثيرها وهذه المعاني ذكرها طاءفة من الفلاسفة ومن اخذ عنهم كابن سينا وابي حامد وغيرهما وهذه الاحوال هي من اصول الشرك وعبادة الاصنام وهي من المقاييس التي قال----- بعض السلف ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس	3339	-7311628769986669144	226	418.5	186	259	87.2586898803711	36	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	0	62	0	336	1622	300	القبور وطاءفة صنفوا كتبا وسموها مناسك حج المشاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموه ---منسكا وحجا فالمعني واحد------------------------------------------------------------------------------ وبعض الشيوخ المشهورين ب-------الزهد والصلاح صنف كتاب------ الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في --------المنام وذك---ر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه	64	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0237	false	1316732304602233429	173	289	942	1548	1598	300	القبور وطاءفة صنفوا كتبا وسموها مناسك حج المشاهد كما صنف ابو عبد الله محمد بن النعمان الملقب بالمفيد احد شيوخ الامامية كتابا في ذلك وذكر فيه من الحكايات المكذوبة علي اهل البيت ما لا يخفي كذبه علي من له معرفة بالنقل واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموا ذلك نسكا-وحجا فالمعني واحد وكثير من هءلاء معظم قصده من الحج قصد قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا حج البيت وبعض الشيوخ المشهورين بالدين والزهد والصلاح صنف كتابا سماه الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وقد ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه	237	-7311628769986669144	331	607.0	270	607	54.530479431152344	54	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	50	159	279	877	1622	300	منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه--------------------------------- وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض ------الشيوخ---------- ممن يقصده --------القضاة والعلماء---------------------------- قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبد الذي بالهند الذي للمشركين-------------- لانه---- يعتقد ان دين اليهود والنص-------اري حق وجاء ب-عض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد ان اسلك علي يد-ك فقال له علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال له واليهود والنصاري اليسوا كفارا -قال------ لا تشدد عليهم ولكن الاسلام افضل ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ كعر------فات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها ك-------------------------ما يفعل بالمغرب والمشرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله------------ فليسوا علي ملة	64	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0238	false	-3345450329847467842	3	170	16	912	1603	300	منتهي قصده ولا------- يذهب الي مكة فانه زيادة كلفة ومشقة مع ترك الافضل وهذا لا يفعله عاقل وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض اكابر الشيوخ عند الناس ممن يقصده الملوك والقضاة والعلماء والعامة علي طريقة ابن سبعين قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبيت ا-----------لذي للمشركين في الهند وهذا لانه كان يعتقد ان دين اليهود حق ودين النصاري حق وجاءه بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد ان اسلك علي يديك فقال ---علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال له واليهود والنصاري لي-سوا كفارا فقال الشيخ لا تشدد عليهم -لكن الاسلام افضل ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها كما يعرف المسلمون بعرفات كما يفعل هذا في --المشرق والمغرب ومنهم من يحكي عن الشيخ الميت انه قال كل خطوة الي قبري كحجة ويوم القيامة لا ابيع بحجة فانكر بعض الناس ذلك فتمثل له الشيطان بصورة الشيخ وزجره عن انكار ذلك وهءلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله رب العالمين فليسوا علي ملة	238	-7311628769986669144	522	891.0	425	921	56.67752456665039	80	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	168	212	931	1151	1622	300	موجود في كلام بعض الناس مثل------ يحيي الصرصري و------------------------محمد بن النعمان------------------------------------------------------------------- وهءلاء لهم صلاح----- لكن ليسوا من اهل العلم بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جروا علي ع----------ادة كعادة من---------- يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا	64	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0246	false	-8137053027535613000	212	300	1119	1583	1583	300	موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهءلاء لهم صلاح ودين لكن ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس لهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس بانه يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم ولهم صلاح--- وزهد اذا نزل به امر خطا-	246	-7311628769986669144	200	313.5	161	468	42.735042572021484	34	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	8	147	49	801	1622	300	واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموه---- منسكا وحجا فالمعني واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض الشيوخ المشهورين ب-------الزهد والصلاح صنف كتاب -------الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في --------المنام و---------------------------------ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض------ الشيوخ---------- ممن يقصده --------القضاة والعلماء--------------------------- قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبد الذي بالهند الذي للمشركين------------ لانه---- يعتقد ان دين اليهود والنص-------اري حق وجاء بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد ان اسلك علي يد-ك فقال له علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال له واليهود والنصاري اليسوا كفارا ق-ال لا تشدد عليهم ولكن الاسلام افضل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ ك------عرفات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها كما	64	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2658	false	6121653937042521911	39	295	203	1536	1565	300	واخرون يسافرون الي قبور المشاءخ وان لم يسموا ذلك منسكا وحجا فالمعني واحد ومن هءلاء من يقول وحق النبي الذي تحج اليه المطايا فيجعل الحج الي النبي لا الي بيت الله وكثير من هءلاء اعظم قصده من الحج قصد قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا حج البيت وبعض الشيوخ المشهورين بالدين والزهد والصلاح صنف كتابا اسماه الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الضال استعان بهذا الكتاب وقد ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي مك---ة وجعل هذا من مناقبه فان كان هذا مستحبا فينبغي لمن يجب عليه حج البيت اذا حج ان يجعل المدينة منتهي قصده ولا يذهب الي مكة فانه زيادة كلفة ومشقة مع ترك الافضل وهذا لا يقوله عاقل وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض اكابر الشيوخ عند الناس ممن يقصده الملوك والقضاة والعلماء والعامة علي طريق ابن سبعين قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبيت ا-----------لذي للمشركين بالهند وهذا لانه كان يعتقد ان دين اليهود حق ودين النصاري حق وجاء بعض اخواننا العارفين-قبل ان يعرف حقيقت-ةفقال له اريد ان اسلك علي يديك فقال ---علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال ----اليهود والنصاري -ليسوا كفارا فقال لا تشدد عليهم -لكن الاسلام افضل ومن هءلاء من قدم الحج الي المقابر علي الحج الي البيت ومنهم من يرجح الحج الي البيت لكن قد يقول احدهم انك اذا زرت قبر الشيخ مرتين او ثلاثا كان كحجة ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها كما	2658	-7311628769986669144	710	1239.5	579	1358	52.28276824951172	109	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	168	225	931	1218	1622	300	موجود في كلام بعض الناس مثل------ يحيي الصرصري و------------------------محمد بن النعمان------------------------------------------------------------------------------------------------ وهءلاء لهم صلاح لكن------- ليسوا من اهل العلم بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جروا علي ع----------ادة كعادة من---------- يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله- فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات------- واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس	64	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2669	false	-5061816794254310733	172	281	860	1434	1521	300	موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان له كتاب المستغيثين بالنبي عليه السلام في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس لهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس بانه يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم ولهم فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغات به وهذا يفعله كثير من الناس	2669	-7311628769986669144	272	457.0	217	574	47.38676071166992	46	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	168	281	931	1521	1622	300	موجود في كلام بعض الناس مثل------ يحيي الصرصري و---------------محمد بن النعمان وهءلاء لهم -----صلاح لكن-- ليسوا من اهل العلم بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جروا علي ع----------ادة كعادة من---------- يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس وهءلاء مست-------------------------------------------------------ندهم مع العادة قول طاءفة -----قبر معروف او غيره ترياق مجرب------------------------------------ ومعهم ان طاءفة استغاثوا بحي او ميت فراوه--- اتي في الهوي- وقضي بعض---- الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة او الانبياء ا----------و الكواكب والاوثان فان الشيطان ي----------تمثل لهم---------------------------------- ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال المقال	64	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2972	false	5521032291815358182	120	273	624	1435	1571	300	موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة وكمحمد بن النعمان وهءلاء لهم دين وصلاح لكنهم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس بانه يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه واكثر منه من ياتي------------------------------------------------ الي قبر الشيخ يدعوه ويدعو------------- به ويدعو عنده وهءلاء ليس لهم------ مستند شرعي من كتاب او سنة او قول عن الصحابة والاءمة وليس عندهم الا ------قول طاءفة اخري قبر معروف-------- ترياق مجرب والدعاء عند قبر الشيخ مجاب ونحو ذلك ومعهم ان طاءفة استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض تلك الحواءج وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة و--الانبياء والصالحين او الكواكب والاوثان فان الشياطين كثيرا ما تتمثل لهم فيرونها وقد تخاطب احدهم ولا يراها ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زمانن-------ا لطال المقال	2972	-7311628769986669144	426	614.0	343	901	47.280799865722656	62	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	160	198	885	1085	1622	300	والاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته موجود- في كلام بعض الناس مثل يحيي الصرصري ومحمد بن النعمان وهءلاء لهم صلاح لكن ليسوا من اهل العلم بل جروا علي عادة كعادة من يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه	64	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3295	false	-4681594999057295630	20	58	109	310	1566	300	والاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته موجودة في كلام بعض الناس مثل يحيي الصرصري ومحمد بن النعمان وهءلاء لهم صلاح لكن ليسوا من اهل العلم بل جروا علي عادة كعادة من يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه	3295	-7311628769986669144	200	395.0	162	201	99.50248718261719	37	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	160	198	885	1085	1622	300	والاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته موجود- في كلام بعض الناس مثل يحيي الصرصري ومحمد بن النعمان وهءلاء لهم صلاح لكن ليسوا من اهل العلم بل جروا علي عادة كعادة من يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه	64	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3309	false	-9010475185081360963	51	87	276	464	1564	300	والاستغاثة به---- صلي الله عليه وسلم--------- موجودة في كلام بعض الناس مثل يحيي الصرصري ومحمد بن النعمان وهءلاء لهم صلاح لكن ليسوا من اهل العلم بل جروا علي عادة كعادة من يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه	3309	-7311628769986669144	186	350.5	150	201	92.53731536865234	34	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	113	171	617	906	1583	300	ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غ-------------يرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا غيرهما كما انه لم يشرع لهم السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع--------------------ن ذلك كله وانه من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0142	false	3858948203086252097	194	234	1003	1205	1524	300	فنحن نعلم بالضرورة ان النبي- صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من ا------------لاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك م---------ن الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	142	-7311628769986669144	156	257.0	123	329	47.416412353515625	26	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	227	300	1188	1583	1583	300	سبحانه لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها خالصة له كما قال قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الايتين وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله الا--------ية ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت المشاهد وبيوت النار-- والاصنام--------- لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من ذلك ما كان مبينا-	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0239	false	-6257284790086368201	208	297	1094	1573	1591	300	سبحانه لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها خالصة لوجهه- قال تعالي------------ واقيموا وجوهكم عند كل مسجد سورة الاعراف اية وقال تعالي انما-------------- يعمر-- مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر سورة التوبة اية وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه سورة النور اية وقال تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله سورة الحج اية ولم يذكر بيوت الشرك كبيو--------------ت النيران والاصنام والمشاهد لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من ذلك ما كان مبنيا	239	-7311628769986669144	295	492.0	236	522	56.51340866088867	48	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	113	225	617	1179	1583	300	ونحن نعلم بالضرورة---------------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا -غيرهما كما انه لم يشرع لهم السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع------------------ن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول------------------------------ ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل دين الاسلام الا تفطن له-- وقال هذا--- اصل دين الاسلام وكان بعض اكابر الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذه اعظم ما بينته لنا	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0247	false	-5712397467792717694	38	153	189	763	1565	300	ونحن نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من ا------------لاموات لا الانبياء ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة -------------------ولا بغيره-ا كما انه لم يشرع---- السجود لميت ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك م---------ن الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم مما يخالفه ولهذا ما بينت---- المسالة قط لمن يعرف---- دين الاسلام الا تفطن لهذا وقال هذا هو اصل دين الاسلام وكان بعض اكابر الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا	247	-7311628769986669144	495	871.5	394	632	78.32278442382812	91	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	113	193	617	1019	1583	300	ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غي-------------رهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا -غيرهما كما انه لم يشرع لهم-- السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع--------------------ن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله -لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0490	false	5368168845723692244	105	178	568	936	1553	300	ونحن نعلم بالضرورة ان ال--------------------نبي لم يشرع لاحد- ان يدعو- احدا من ا------------لاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة -------------------ولا بغيره-ا كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك م---------ن الشرك الذي حرمه الله ورسوله ولكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين---- ما جاء به الرسول	490	-7311628769986669144	322	554.0	255	439	73.34851837158203	57	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	113	167	617	884	1583	300	ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غ-------------يرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا -غيرهما كما انه لم يشرع لهم السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع------------------ن ذلك كله وانه من الشرك	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms1168	false	-5728144775347801583	53	93	279	479	1540	300	فنحن نعلم بالضرورة ان النبي- صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من ا------------لاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة -------------------ولا بغيرها---------------------------------------------------------- بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك م---------ن الشرك	1168	-7311628769986669144	161	264.0	127	299	53.846153259277344	27	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	227	300	1188	1583	1583	300	سبحانه لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها خالصة له كما قال------ قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الايتين وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله الاية ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت المشاهد وبيوت النار والاصنام---------------------------- لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من ذلك ما كان مبينا-	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2660	false	5004610340938282599	121	210	627	1090	1609	300	-تعالي لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها خالصة له---- قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي انما------------------------------- يعمر-- مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر 3 الاية وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه 4 الاية وقال تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت ---------------------الاصنام والمشاهد ولا ذكر بيوت النار لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من ذلك ما كان مبنيا	2660	-7311628769986669144	300	523.0	241	522	57.47126388549805	52	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	0	39	0	206	1583	300	وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بم----ن له غرض من ذوي السلطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع فرط تعصبهم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكاءدة شيطانهم	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2670	false	-4503393252506858236	66	219	358	1158	1644	300	وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه وقد كان بعض الناس يوافقه علي جواز التوسل بالنبي الميت لكنهم لم يوافقوه علي تسميته استغاثة ولا علي كفر من انكر الاستغاثة به ولا جعل هذا من السب بل عامتهم وافقوا علي منع الاستغاثة به بمعني انه يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله وما علمت عالما نازع في ان الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم وغيره من المخلوقينبهذا المعني لا تجوز مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستغاثوا بمن كان له غرض من ذوي السلطان وجمعوا الناس وعقدوا مجلسا عظيما ضل فيه سعيهم وظهر فيه جهلهم وخاب فيه قصدهم وظهر فيه الحق لمن يعاونهم من الاعيان وتمنوا ان ما فعلوه ما كان لانه كان سببا لظهور الحق مع الذي عادوه وقاموا عليه وسببا لانقلاب الخلق اليه وكانوا كالباحث عن حتفه بظلفه والجادع مارن انفه بكفه مع فرط تعصبهم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكاءد- شيطانهم	2670	-7311628769986669144	203	372.0	164	801	25.343320846557617	34	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	40	91	210	503	1583	300	لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين الخمر كقدامة--------- واصحابه ------ظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموا من اية الماءدة اتفق علماء-------- كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا بالتحريم جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة-------------- حتي ي-بين لهم الحق فا-ن اصروا----------- كفروا	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2671	false	3624357887959331962	97	154	489	819	1546	300	لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين-------كقدامة بن مظعون واصحابهالخمر وظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموه من اية الماءدة اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به------ جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة التي عرضت لهم حتي يتبين لهم الحق فاذا اصروا علي الجحود كفروا	2671	-7311628769986669144	276	478.5	228	343	80.46646881103516	41	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	113	213	617	1115	1583	300	ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء------------- ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا غيرهما كما انه لم يشرع لهم-- السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع------------------ن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله -لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي ي-بين لهم ما جاء به الرسول------------------------------ ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل دين الاسلام الا تفطن له- وقال هذا اصل دين الاسلام وكان	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2673	false	-8008174174435491818	198	300	1011	1521	1521	300	ونحن نعلم بالضرورة ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من ا------------لاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم--- بلفظ الاستغا-------------------ثة ولا غيره-ا كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك م---------ن الشرك الذي حرمه الله ورسوله ولكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف---- دين الاسلام الا تفطن لها وقال هذا اصل دين الاسلام وكان-	2673	-7311628769986669144	438	759.5	349	564	77.65957641601562	78	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	116	170	636	899	1583	300	ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غ-------------يرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا -غيرهما كما انه لم يشرع لهم-- السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن ذلك كله------ وانه من الشرك الذي حرمه الله	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2696	false	-6678637388880740858	200	249	1083	1321	1556	300	ان النبي- صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من ا------------لاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة -------------------ولا بغيره-ا كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي---- ميت--------- بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وانه من الشرك الذي حرم- الله	2696	-7311628769986669144	205	341.0	160	285	71.92982482910156	38	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	166	193	878	1019	1583	300	الشرك الذي حرمه الله ورسوله-- لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2749	false	-3127648313431015881	144	172	785	928	1598	300	الشرك الحادث في هذه الامة قال لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول	2749	-7311628769986669144	123	228.5	98	143	86.01398468017578	23	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	40	91	210	503	1583	300	لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين الخمر كقدامة واصحابه -ظنوا انها تباح لمن -----عمل صالحا علي ما فهموا من اية الماءدة اتفق علماء-------- كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا بالتحريم جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة حتي يبين لهم الحق فان اصروا كفروا	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2752	false	2615492290459358993	87	140	410	711	1500	300	لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين الخمر كقدامة واصحابه وظنوا انها تباح لمن امن وعمل صالحا علي ما فهموا من اية الماءدة اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به------ جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة حتي يبين لهم الحق فان اصروا كفروا	2752	-7311628769986669144	286	543.0	235	307	93.15960693359375	47	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	40	193	210	1019	1583	300	لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين الخمر كقدامة واصحابه -ظنوا انها تباح لمن -----------عمل صالحا علي ما فهموا من اية الماءدة اتفق علماء-------- كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا بالتحريم جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة حتي يبين لهم الحق فان اصروا كفروا ولهذا كنت اقول للجهمية الذين نفوا ان يكون الله فوق العرش انا لو وافقتكم كنت كافرا وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا--- الانبياء ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا -غيرهما كما انه لم يشرع لهم السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2759	false	8871476051584459158	160	294	834	1533	1563	300	لما استحل طاءفة من الصحابة---------- الخمر كقدامة واصحابه وظنوا انها تباح لمن امن بالله وعمل صالحا علي ما فهموه من اية الماءدة اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به------ جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة حتي يبين لهم الحق فان اصروا كفروا وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن نعلم بالضرورة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من------------ الاموات لا من الانبياء ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعانة ولا بغيره-ا كما انه لم يشرع لهم السجود لميت ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسول	2759	-7311628769986669144	659	1208.0	531	838	78.63961791992188	118	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	113	225	617	1179	1583	300	ونحن نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غيرهم لا بلفظ الاست-------------غاثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا غ-يرهما كما انه لم يشرع لهم- السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يبين لهم ما جاء به الرسو----ل ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل دين الاسلام الا تفطن له- وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض اكابر الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذه اعظم ما بينته لنا	65	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3258	false	-8505840138663332345	94	205	464	1026	1500	300	ونحن نعلم بالضرورة ان النبي- صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء و---الاموات لا الانبياء ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة في حال الشدة ولا بلفظ الاستعانة ولا بغيرهما كما---- لم يشرع الله السجود لميت ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم----- حتي يبين لهم ما جاء به الرسول قال ولهذا ما بينت هذه المسالة--- لمن يعرف اصل دين الاسلام الا تفطن لها وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض اكابر الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا	3258	-7311628769986669144	530	995.5	423	582	91.06529235839844	99	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms066	true	183457637377782213	3	38	19	220	1573	300	كما اثني علي اليهود والنصاري والصابءين الذين كانوا قبل النسخ والتبديل يءمنون بالله واليوم الاخر ويعملون --صالحا- فبيوت الاوثان و---------------------------------المقابر لم يذكر الله شيءا منها------------- الا في قصة من لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم	66	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0240	false	-4705385341859766971	0	43	0	250	1555	300	كما اثني علي اليهود والنصاري والصابءين الذين كانوا قبل النسخ والتبديل يءمنون بالله واليوم الاخر ويعملون الصالحات فبيوت الاوثان وبيوت النيران وبيوت الكواكب وبيوت المقابر لم يمدح الله شيءا منها ولم يذكر ذلك الا في قصة من لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم	240	-7311628769986669144	198	356.5	163	250	79.19999694824219	31	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms066	true	183457637377782213	0	38	0	220	1573	300	قبل النسخ والتبديل كما اثني علي اليهود والنصاري والصابءين الذين كانوا قبل النسخ والتبديل يءمنون بالله واليوم الاخر ويعملون --صالحا- فبيوت الاوثان و---------------------------------المقابر لم يذكر الله شيءا منها------------- الا في قصة من لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم	66	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2660	false	5004610340938282599	210	256	1090	1359	1609	300	قبل النسخ والتبديل كما اثني علي اليهود والنصاري والصابءين الذين كانوا قبل النسخ والتبديل يءمنون بالله واليوم الاخر ويعملون الصالحات فبيوت الاوثان وبيوت النيران وبيوت الكواكب وبيوت المقابر لم يمدح الله شيءا منها ولم يذكر ذلك الا في قصة من لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم	2660	-7311628769986669144	217	394.5	179	269	80.66914367675781	34	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	36	179	180	922	1563	300	فكل من دعي ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعي الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نه-----------ي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه عن موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كان احدهم اذا نزل بوادي يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس تستعيذ بنا فازدادوا رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	67	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2657	false	-5340798807450439286	5	156	32	803	1585	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم-- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويلا لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيث ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويلا وقد قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------هقا وقد نص الاءمة -احمد وغيره علي انه لا يجوز الاستغاثة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	2657	-7311628769986669144	602	1130.5	483	895	67.2625732421875	106	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	36	107	180	546	1563	300	فكل من دعي ميتا او غاءبا من الانبياء و--الصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذ------------------------ه الاية كما تتناول من دعي الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون------- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه عن موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا	67	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2689	false	-7353558057607003897	231	300	1232	1589	1589	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء او الصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد فعل الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه----------------------- ومعلوم ان هءلاء كلهم يجعلونهم وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا-	2689	-7311628769986669144	293	512.5	235	399	73.43358612060547	53	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	107	179	546	922	1563	300	تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كان احدهم اذا نزل بوادي يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس تستعيذ بنا فازدادوا رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	67	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2690	false	2442803863576085053	0	81	0	406	1500	300	تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او الجن فقد دعا من لا يغيث ولا يملك كشف ضره ولا تحويله وقد قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------هقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستغاثة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	2690	-7311628769986669144	265	497.5	212	509	52.062870025634766	47	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	37	113	184	581	1563	300	من دعي ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعي الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون----------------------- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي----- عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه عن موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	67	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2708	false	7990288060180510962	0	62	0	331	1533	300	من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين ---------------------------------فقد تناولته هذه الاية--------------------------------- ومعلوم ان المشركين يسالون الصالحين بمعني انهم وساءط بينهم وبين الله--------- ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعي- ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	2708	-7311628769986669144	281	464.5	225	425	66.11764526367188	50	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	139	227	721	1154	1517	300	اذا كان الكلام في سياق التوحيد----- ونفي خصاءص الرب عما سواه لم يجز ان يقال هذا سوء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكلم-ا سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان هو-- المسلوب كما قالت--------------------------------- عاءشة لما -------اخبرها ببراءتها------------------------------------------------------------------------------ والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا -----------احمد الا الله وفي لفظ بحمد الله لا بحمدك فاقرها------ صلي الله عليه وسلم وابوها علي ذلك لان ---	68	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2939	false	3775222092481667286	143	255	727	1287	1499	300	اذا كان الكلام في سياق ت--وحيد الرب ونفي خصاءصه---- عما سواه لم يجز ان يقال هذا سوء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكل ما سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كا---ن اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان نفسه المسلوب كما الصحيحين في حديث الافك لما نزلت براءة عاءشة من السماء واخبرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قالت لها امها قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا اياكما ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي---------- فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم وابوها علي هذا الكلام	2939	-7311628769986669144	370	632.5	291	579	63.903282165527344	68	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	170	213	868	1086	1517	300	وكل-ما سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان هو المسلوب كما قالت عاءشة --------------لما اخبرها ببراءتها والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمد الا الله وفي	68	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3322	false	452044180909166277	255	300	1221	1444	1444	300	وكل ما سوي الله يتلاشي عند ذكر-- توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم------- اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان هو المسلوب كما قالت عاءشة رضي الله عنها لما اخبرها ببراءتها والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمد الا الله وفي-	3322	-7311628769986669144	206	375.0	166	233	88.41201782226562	38	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	213	300	1086	1517	1517	300	لفظ بحمد الله لا بحمدك فاقرها------ صلي الله عليه وسلم وابوها علي ذلك لان الله سبحانه الذي انزل براءتها بغير فعل احد قال حبان قلت لابن المبارك اني لاستعظم هذا القول قال ولت الحمد اهله وفي الحديث الذي رواه الامام احمد قول الاسير اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد قال عرف الحق لاهله وكان يعلم اصحابه تجريد التوحيد فقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد--- وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا-	68	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3323	false	6574135680274299318	0	85	0	411	1473	300	لفظ بحمد الله لا بحمدك فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم وابوها علي ذلك لان الله------------ انزل براءتها بغير فعل احد قال حبان قلت لابن المبارك اني لاستعظم هذا القول قال ولت الحمد اهله وفي الحديث الذي رواه------- احمد -----------اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد قال عرف الحق لاهله وكان يعلم اصحابه تجريد التوحيد فقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محم د 2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا	3323	-7311628769986669144	400	756.5	319	441	90.70294952392578	79	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms069	true	-2692810057747707480	126	197	637	1032	1566	300	والضالون مستخفون بتوحيد الله تعالي يعظمون دعاء غير----ه من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا الاية------------------------------------------------------------------------------------- فاستهزءا- بالرسول لما نهاهم عن الشرك وما زال المشركون يسبون الانبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال- والجنون اذا دعوهم الي التوحيد لما في انفسهم من -عظيم الشرك وهكذا تجد من فيه شبه منهم اذا راي- من يدعو الي التوحيد استهز--ا بذلك لما عنده- من الشرك	69	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3243	false	-8246934434391982073	0	87	0	482	1583	300	والضالون مستخفون بتوحيد الله و-----يعظمون دعاء غير الله من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها سورة الفرقان اية 4142 فاستهزءوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وما زال المشركون يسبون الانبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلالة والجنون اذا دعوهم الي التوحيد لما في انفسهم من تعظيم الشرك وكذلك---- من فيه شبه منهم اذا راوا من يدعو الي التوحيد استهزءوا بذلك لما عندهم من الشرك	3243	-7311628769986669144	375	681.5	306	491	76.37474822998047	60	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	8	72	54	391	1539	300	واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكرهم الله------ في قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله ويقولون الله غني والهتنا فقيرة-------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخشع----- ويتضرع------------------------------------------------- ما لا يحصل له مثله في الجمعة والصلوات الخمس-------- وقيام الليل	70	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0244	false	-455580299969671742	185	300	998	1625	1625	300	واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر-- الله حالهم في قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاية سورة الانعام اية كانوا يجعلون له زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا حال اهل الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما يبذل عندهم للمساجد ولعمار المساجد والجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه -بكي عنده وخضع ويدعو ويتضرع ويحصل له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل له مثله في --------الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل-	244	-7311628769986669144	293	493.5	235	639	45.8528938293457	50	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	119	188	631	990	1539	300	والذين يجعلون دعاء الموتي---------------------------- افضل من دعاء الله منهم--------------------------- من يحكي ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه وان بعض الماسورين دعي الله فلم يخرجه فدعي بعض الم--------وتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام واخر ----------------------------------------------------------------------------------قال قبر فلان هو الترياق المجرب ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذا نزل به شدة لا يدعو الا شيخ------------------ه قد -لهج به كما -لهج الصبي بذكر امه--------------------------- وقد قال تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا	70	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0245	false	-2133640478159279495	167	300	894	1601	1601	300	والذين -جعلوا دعاء الموتي من الانبياء والاءمة والشيوخ افضل من دعاء الله انواع متعددة منهم من تقدم ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات كحكاية ان رجلا محبوسا في بلاد العدو دعا الله ف----------------------لم يخرجه ودعا بعض المشايخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك حاجة فتعال الي قبري واخر قال فتوسل بي واخر قال قبر فلان هو الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادعية الشركية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة للمشركين وهءلاء تتمثل لكثير منهم صورة شيخه الذي يدعوه فيظنه اياه او ملكا علي صورته وانما هو شيطان اغواه ومن هءلاء من اذا نزل به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد يلهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيتعسر احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله- للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا-	245	-7311628769986669144	257	383.0	203	732	35.109291076660156	40	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	11	119	68	631	1539	300	وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم---- مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكرهم الله------ في قوله------ وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا --------------------------------------الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله ويقولون الله غني والهتنا فقيرة------------------------------------------------------------------------------------ وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخشع----- وي-------------------------------------------------تضرع ما لا يحصل له مثله في الجمعة والصلوات الخمس-------- وقيام الليل-------------- فهل هذا الا من حال المشرك----------ين لا الموحدين----------------------------------------------------------- ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات -حصل له من --------الخشوع والحضور ما لا يحصل -----له عند ---الايات بل يستثقلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ويستهزءن- بها وبمن يقرءها مما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله------ قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن -	70	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2666	false	-6982832151782158778	0	199	0	1093	1617	300	وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم منه مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر-- الله حالهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا 1 الاية كما يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا هءلاء الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما تبذل عندهم للمساجد ولعمار المساجد والجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه -بكي عنده وخضع ويدعو ويتضرع ويحصل له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل له مثله في --------الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات يحصل له من الحضور والخشوع والبكاء ما لا يحصل له مثله عند سماع ايات الله فيخشع عند سماع المشركين المبتدعين ولا يخشع عند سماع المتقين المخلصين بل اذا سمعوا ايات الله اشتغلوا عنها وكرهوها واستهزءوا بها وبمن يقرءها -ما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	2666	-7311628769986669144	495	779.0	394	1105	44.79637908935547	78	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	128	194	680	1021	1539	300	من يح-------------------------كي ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه و------ان بعض الماسورين-------------- دعي الله فلم يخرجه فدعي بعض-------- الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام واخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبر فلان هو الترياق المجرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------منهم ---------------------------------------------------------------------------------من اذا نزل- به شدة لا يدعو الا شيخ------------------ه قد لهج به كما -لهج الصبي بذكر امه------------------------------- وقد قال----- تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا	70	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2667	false	-8830918557453643263	5	143	26	755	1592	300	من يحكي انواعا من الحكايات حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض المشاءخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك الي الله حاجة فتعال الي قبري واخر قال فتوسل الي الله بي واخر قال قبر فلان هو الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادعية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة لساءر المشركين وهءلاء يتمثل لكثير منهم صورة شيخه الذي يدعوه فيظنه اياه او ملكا علي صورته وانما هو شيطان اغواه ومن هءلاء من اذا نزلت به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيستنصر به احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا	2667	-7311628769986669144	332	565.5	267	729	45.541839599609375	51	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms074	true	4814392567931222886	224	269	1198	1453	1633	300	-----وما المعني علي ذلك اجاب عن الاولي بان لفظ الدعاء والدعوة في القران يتناول دعاء العبادة ودعاء المسالة وفسر قوله------ ادعوني استجب لكم-------------- بالوجهين وفي حديث النزول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له والمستغفر ساءل والساءل داعي لكن ذكر الساءل	74	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3252	false	7401109207761507285	252	300	1279	1548	1548	300	تعالي في الكلام علي دعوة ذي النو---------ن لفظ الدعاء والدعوة في القران يتناول دعاء العبادة ودعاء المسالة وفسر قوله تعالي ادعوني استجب لكم سورة غافر اية بالوجهين وفي حديث النزول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له والمستغفر ساءل والساءل داع- لكن ذكر الساءل-	3252	-7311628769986669144	226	406.5	186	280	80.71428680419922	35	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms074	true	4814392567931222886	269	300	1453	1633	1633	300	لدفع الشر بعد الساءل للخير وذكرهما بعد الداعي الذي يتناولهما وغيرهما من عطف الخاص علي العام وسماها دعوة لتضمنها للنوعين فقوله لا اله الا انت------------------ اعتراف- بتوحيد الالهية وهو يتضمن النوعين-	74	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3253	false	-6477644307687084115	0	32	0	189	1549	300	لدفع الشر----------- للخير وذكرهما بعد الدعاء الذي يتناولهما وغيرهما من عطف الخاص علي العام وسماها دعوة لتضمنها النوعين فقوله لا اله الا انت سورة الانبياء اية اعترافا بتوحيد الالهية وهو يتضمن النوعين	3253	-7311628769986669144	165	300.0	137	200	82.5	24	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms075	true	2608371337732551479	193	217	1077	1197	1639	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه--- الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ذلك هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو	75	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0494	false	-1824688023363988723	276	300	1397	1515	1515	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق---- هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو-	494	-7311628769986669144	112	203.5	90	123	91.0569076538086	21	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms075	true	2608371337732551479	193	224	1077	1238	1639	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه--- الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ذلك---- هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	75	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0580	false	-52146831216423537	266	299	1379	1547	1550	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	580	-7311628769986669144	155	291.5	124	168	92.26190185546875	28	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms085	true	-4774517981964359325	249	300	1218	1466	1466	300	واصل الدين ان يكون الحب لله والبغض ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهذا انما يكون بمتابعة الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويكون مع ذلك معه شبهة دين ان الذي يرضي ويغ---ضب له هو السنة فاذا قدر ان الذي معه هو الحق المحض دين الاسلام ولم-	85	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2111	false	3941733503728408295	72	182	368	936	1522	300	واصل الدين ان يكون الحب لله والبغض لله والموالاة لله والمعاداة لله والعبادة لله والاستعانة بالله والخوف من الله والرجاء لله والاعطاء لله والمنع لله وهذا انما يكون بمتابعة --رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي امره امر الله ونهيه نهي الله ومعاداته معاداة لله وطاعته طاعة لله ومعصيته معصية لله وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلبه ولا يرضي لرضي الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضي اذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب اذا حصل ما يغضبه لهواه ويكون مع ذلك معه شبهة دين ان الذي يرضي له ويغضب له هو السنة فان- قدر ان الذي معه د--------------ين الاسلام ولم	2111	-7311628769986669144	226	405.0	179	585	38.632476806640625	41	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms086	true	2052035584040429105	0	49	0	249	1560	300	يكن قصده ان يكون الدين كله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ول-----------ا في سبيله فكيف اذا كان كنظيره معه حق وباطل ومع خصمه كذلك وهذا حال المختلفين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ولهذا قال الله تعالي فيهم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله	86	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2111	false	3941733503728408295	182	236	936	1198	1522	300	يكن قصده ان يكون الدين كله لله بل قصد الحمية لنفسه وطاءفته او الرياء ليعظم او يثني عليه او فعل ذلك شجاعة وطبعا او لغرض من الدنيا لم يكن لله ولم يكن مجاهدا في سبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي -----وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله	2111	-7311628769986669144	142	252.5	113	369	38.482383728027344	27	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	190	213	912	1021	1479	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2388	false	-2805558981862815268	128	151	718	826	1615	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	2388	-7311628769986669144	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	175	213	839	1021	1479	300	الله الاية وقال طلق ابن حبيب ومع هذا كان سعيدا بن جبير ينسبه الي الارجاء التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3042	false	-3822086947436343662	152	181	778	912	1486	300	الله عنهم --قال طلق -بن حبيب-------------------------------------------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3042	-7311628769986669144	129	225.5	101	182	70.87911987304688	25	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	175	213	839	1021	1479	300	الله الاية و---------------قال طلق ابن حبيب ومع هذا كان سعيدا بن جبير ينسبه الي الارجاء التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3903	false	-3805971603294227383	5	39	25	186	1557	300	الله الاية سورة النساء اية قال طلق -بن حبيب رحمه الله---------------------------------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3903	-7311628769986669144	136	238.0	106	197	69.03553009033203	26	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	175	213	839	1021	1479	300	الله الاية و---------قال طلق ابن حبيب ومع هذا كان سعيدا بن جبير ينسبه الي الارجاء التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3931	false	6877770021023465746	129	162	744	899	1593	300	الله سورة النساء اية قال طلق -بن حبيب رحمه الله---------------------------------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3931	-7311628769986669144	130	227.0	101	191	68.06282806396484	25	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	191	213	919	1021	1479	300	ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms4028	false	7148705141258820183	47	68	278	376	1573	300	ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله و---تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4028	-7311628769986669144	98	185.0	77	102	96.07843017578125	20	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	191	213	919	1021	1479	300	--------ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms4035	false	8972012045274447197	170	193	971	1080	1616	300	حقيقتها ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4035	-7311628769986669144	101	188.5	79	110	91.81818389892578	20	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	190	213	912	1021	1479	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms4040	false	-659449252230992971	208	231	1134	1242	1618	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4040	-7311628769986669144	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms094	true	909679157240140438	192	213	922	1021	1479	300	تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	94	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms4153	false	3373236902756285482	0	21	0	98	1560	300	تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو- ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4153	-7311628769986669144	98	191.0	77	99	98.98989868164062	20	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms100	true	9009832769361760414	264	300	1324	1484	1484	300	ريب ان من لم يعتقد وجوب الحكم ب---------------------ه فهو كافر فمن استحل ان يحكم ----------بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما انزل الله فهو كافر فانه ما من امة الا و---تامر بالحكم بالعدل وقد يكون-	100	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2836	false	-5369164753471021339	9	52	45	240	1525	300	ريب ان من لم يعتقد وجوب الحكم بما انزل الله علي رسوله فهو كافر ومن استحل ان يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما انزل الله فهو كافر فانه ما من امة الا وهي تامر بالحكم بالعدل وقد يكون	2836	-7311628769986669144	159	281.5	124	195	81.53845977783203	31	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms101	true	-8448146814525486036	210	297	1114	1613	1632	300	تبيض وجوه اهل السنة---------- وتسود وجوه اهل البدعة ولهذا كان ابو امامة الباهلي وغيره يتاولها في الخوارج و------------------------------قد امر الله المءمنين----- ان يعتصموا------------------------------------- بكتابه وبدينه وبالاسلام وبالاخلاص------- وبعهده --------وبالجماعة وهذه كلها منقولة عن الصحابة والتابعي-----------ن وكلها صحيحة ف---القران يامر بدين الاسلام وذلك--- عهد-------------ه والاعتصام به جميعا انما يكون في الجماعة ودين الاسلام حقيقته الاخلاص ثم المعاصي الذي يعرف صاحبها انه عاص يتوب والمبتدع الذي يظن انه علي حق ضرره علي المسلمين اعظم من ضرر الظلمة الذين يعلمون ان الظلم محرم فنهي صلي الله عليه وسلم عن قتال	101	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2346	false	1231885103510650641	14	108	70	605	1578	300	تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل الفرقة والاختلاف قال شيخ الاسلام ابن تيمية في المنهاج في الكلام علي هذه الايات فالله تعالي قد امر----- المءمنين كلهم ان يعتصموا بحبله جميعا ولا يتفرقوا وقد فسر حبله بكتابه وبدينه وبالاسلام وبالاخلاص وبامره وبعهده وبطاعته وبالجماعة وهذه كلها منقولة عن الصحابة والتابعين لهم باحسان وكلها صحيحة فان القران يامر بدين الاسلام وذلك هو عهده وامره وطاعته والاعتصام به جميعا انما يكون في الجماعة ودين الاسلام حقيقته الاخلاص لله وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النب--------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم انه قال	2346	-7311628769986669144	305	458.5	252	626	48.7220458984375	37	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms101	true	-8448146814525486036	0	44	0	242	1632	300	العدل في دينها ما راه -كابراهيم بل كثير من المنتسبين الي الاسلام يحكمون بعاداتهم-------------------- كسوالف الب-ادية --وامر المطاعين----------- ويرونه انه ه---و الذي يبتغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ع--------------------------رفوا -ما انزل الله فلم يلتزموه---- بل استحلوا الحكم بغير-----------------ه فهم كفار	101	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2836	false	-5369164753471021339	52	134	240	675	1525	300	العدل في دينها ما راه اكابره--م بل كثير من المنتسبين الي الاسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله كسوالف البوادي وكاوامر المطاعين في عشاءرهم ويرون- ان هذا هو الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر فان كثيرا من الناس اسلموا ولكن مع هذا لا يحكمون الا بالعادات الجارية التي يامر بها المطاعون في عشاءرهم فهءلاء اذا عرفوا انه لا يجوز لهم الحكم الا بما انزل الله فلم يلتزموا ذلك بل استحلوا ان يحكموا بخلاف ما انزل الله فهم كفار	2836	-7311628769986669144	218	339.5	177	438	49.771690368652344	29	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms122	true	5053503453137932713	194	265	1041	1413	1597	300	لا يقتصر علي----- الدعاء و--الثاني ان-------------------ه قادر علي اذهاب الرجس عنهم و---------------------------------------------مما يبين تضمنها ل--------لامر والنهي قوله في سياق الكلام يا نساء النبي من يات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكن الاي-ة فدل علي انه--- امر ونهي و--------ان ازواجه من ------------------------اهل بيته ف---السياق في خطاب----------هن ويدل علي انه عم غيرهن ل---------------------------------------------------------------------------------ذكره بصيغة التذكير لما اجتمع المذكر والمءنث وهءلاء خصوا بكونهم من اهل البيت---------- فلهذا خصهم بالدع---------------------اء كما -ان مسجد قباء اسس علي التقوي فتناول اللفظ لمسجده	122	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3788	false	6142297808080891382	0	164	0	855	1544	300	لا يقتصر علي مجرد الدعاء به الثاني ان هذا يدل علي ان الله قادر علي اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم وذلك يدل انه خالق افعال العباد وايضا مما يدل ان الاية متضمنة الامر والنهي قوله في سياق الكلام يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين سورة الاحزاب اية الي قوله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن سورة الاحزاب اية الي قوله واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب اية وهذا السياق يدل علي ان ذلك امر ونهي ويدل علي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته فان السياق انما هو في مخاطبتهن ويدل علي ان قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت سورة الاحزاب اية عمت غير الزوجة لعلي وفاطمة وحسن وحسين لانه ذكره بصيغة التذكير لما اجتمع المذكر والمءنث وهءلاء خصوا بكونهم من اهل البيت من ازواجه فلهذا خصهم بالدعاء لما ادخلهم في الكساء كما كان مسجد قباء اسس علي التقوي و-------------مسجده	3788	-7311628769986669144	314	462.0	253	868	36.175113677978516	43	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	183	227	1013	1258	1653	300	قال ابن مسعود من كان مستن-ا فليستن بمن مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	126	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0291	false	5910969007974508125	229	265	1110	1309	1504	300	قال ابن مسعود من كان متاسيا فليتاس ب------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبي-------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	159	256.0	128	270	58.88888931274414	24	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	185	227	1021	1258	1653	300	مسعود ------------من كان----- مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	126	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2897	false	1501643312039995441	172	221	870	1139	1571	300	مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	228	399.5	186	271	84.13284301757812	35	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms127	true	4815675314916295187	131	185	647	920	1580	300	ومعرفة حدود الاسماء واجبة لان بها قيام مصلحة الادميين في المنطق الذي جعله الله رحمة لهم لا سيما حدود ما انزل الله م----------ن الاسماء كالخمر والربا فهذه الحدود هي المميزة بين ما يدخل في المسمي وما يدل عليه من الصفات وبين ما ليس كذلك ولهذا ذم الل-------ه من سمي الاشياء باسماء ما انزل الله	127	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3249	false	-4669409287364316887	215	272	1073	1355	1511	300	ومعرفة حدود الاسماء واجبة لان بها قيام مصلحة الادميين في المنطق الذي جعله الله رحمة لهم لا سيما حدود ما انزل الله علي رسوله من الاسماء كالخمر والربا فهذه الحدود هي المميزة بين ما يدخل في المسمي وما يدل عليه من الصفات وبين ما ليس كذلك وقد-- ذم الله سبحانه من -----لا ي-عرف حدود ما انزل الله	3249	-7311628769986669144	253	462.0	201	290	87.24137878417969	48	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms130	true	5030417846477992140	194	274	1093	1522	1658	300	شرك في العالم انما حدث براي جنسهم اذا بينوا ما في الارواح والاجسام من القوي والطباءع وان صناعة الطلاسم والشرك يورث منافع ويدفع مضار فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر منهم به -----لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره من المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الملاءكة و------الانفس المفارقة -انفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل الشرك وان---- ادعوا التوحيد	130	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2522	false	8744898568771968452	207	300	1051	1564	1564	300	شرك في العالم انما حدث براي جنسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره--- المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءساءهم المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك او يامرون به او لا يوجبون التوحيد وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الملاءكة وعبادة الانفس المفارقة وانفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل الشرك وهم اذا ادعوا التوحيد-	2522	-7311628769986669144	323	584.0	263	615	52.52032470703125	56	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms130	true	5030417846477992140	183	295	1036	1634	1658	300	الصالح وهذه الامور ليست في حكمتهم ليس فيها التوحيد----------------------------------------- بل كل شرك في العالم انما حدث براي جنسهم اذا بينوا ما في الارواح والاجسام من القوي والطباءع وان صناعة الطلاسم والشرك يورث منافع ويدفع مضار فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر منهم به ----لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره م-ن المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الملاءكة والانفس المفارقة انفس الانبياء وغيرهم ما --هو اصل الشرك وان----------------------------------------------- ادعوا التوحيد فهو---------- بالقول لا ب---------العمل -التوحيد -------------------لا بد فيه من ال-------اخلاص في العبادة و---------------------------هذا شء لا يعرفونه و--توحيدهم الذي يدعونه هو ال---تعطيل	130	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2582	false	346709244992233890	9	126	36	651	1540	300	ال--له وهذا ليس-------- في حكمتهم ليس فيها الامر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حدث بز-ي جنسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم الامرون بالشرك -الفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيرهم من المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا و------------------------كذلك الذين كانو--ا في مل-----ة الاسلا-------------م لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك ويامرون به وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد ا--لذي يدعونه انما هو تعطيل	2582	-7311628769986669144	384	565.0	305	771	49.80544662475586	57	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms131	true	7867194125732950210	106	158	551	842	1577	300	والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا لا يوجب السعادة والنجاة الا بالاصول المتقدمة--- وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن والارادة فالذي يءتي فضاءل علمية وارادية بدون تلك الاصول بمنزلة من يعطي قوة في بدنه بدونها واهل الراي والعلم بمنزلة اهل الملك والامارة وكل منهم لا ينفعه ذلك الا	131	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2581	false	4316385595116722750	256	291	1323	1515	1555	300	والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا لا يوجب السعاد--------ة الا بالايمان بالله وحده وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن------------------------------------------------------------------------------------------ واهل الراي والعلم بمنزلة---- الملك والامارة فكل منهم لا ينفعه ذلك الا	2581	-7311628769986669144	176	316.5	143	294	59.86394500732422	30	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms131	true	7867194125732950210	4	38	17	185	1577	300	-الاشراك فلو كانوا موحدين بالكلام فهو----------------------------------------------------------------- لا يكفي ب--النجاة والسعادة بل لا بد ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قول لا اله الا الله فكيف وهم في الكلام معطلون	131	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2582	false	346709244992233890	128	175	665	890	1540	300	والصفات- فلو كانوا موحدين بالكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في النجا---------ة بل لا بد ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قول لا اله الا الله فكيف وهم في القول- معطلون	2582	-7311628769986669144	148	241.5	115	236	62.71186447143555	29	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms132	true	-4737984583897487409	194	242	1068	1338	1639	300	المءمن -الذي--- يقرا القران كمثل الاترجة الخ فت------------------بين ان في م---ن يقر--ا القران مءمنين ومنافقين واذا كانت سعادة الاولين والاخرين هي باتباع المرسلين فمن المعلوم ان احق الناس بذلك اعلمهم باثارهم------- واتبعهم لها وه--------------------------------------------------------------------------م الطاءفة الناجية من كل ام----ة وهم اهل السنة والحديث من هذه الامة وا--------هل الكلام	132	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms0372	false	-1163543505636965662	165	234	853	1242	1610	300	المنافق الذي لا يقرا القران -مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في الذين يقرءون القران مءمنين ومنافقين واذا كانت سعادة الاولين والاخرين هي باتباع المرسلين فمن المعلوم ان احق الناس بذلك اعلمهم باثار المرسلين واتبعهم لذلك فالعالمون باقوالهم وافعالهم المتبعون لها هم اهل السعادة في كل زمان ومكان وهم الطاءفة الناجية من اهل كل ملة وهم اهل السنة والحديث من هذه الامة والرسل عليهم البلاغ	372	-7311628769986669144	238	394.0	194	390	61.02564239501953	33	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	35	79	154	379	1542	300	----الردة فيه------م كثيرا كالنفاق وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع ذلك في طواءف منهم في امور يعلم العامة والخاصة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2515	false	-1242582532350501554	253	300	1289	1518	1518	300	منه الردة عن الاسلام كثيرا قال---- وهذا ان- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر ع--------نهم في امور يعلم --------الخاصة والعامة من المسلمي------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من-	2515	-7311628769986669144	160	222.5	124	257	62.25680923461914	26	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	39	207	179	1058	1542	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن---- يقع ذلك في طواءف منهم في --امور -------------يعلم العامة والخاصة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عباده غيره --------------------------------فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس تعظيم شانها ومثل معاداة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رء-سهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون كالاقرع وعيينة ونحوهما فان فيهم من يتهم بالنفاق ومرض القلب هم لما فيه من العلم يشبهون ابن ابي سرح لما ارتد ثم عاد الي الاسلام ومن صنف في المشركين احسن احواله ان يكون عاد الي الاسلام وكثير منهم هكذا تجده تارة يرتد -----------ردة صريحة وتارة يعود----- مع مرض في قلبه ونفاق والحكايات عنهم ب--ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة منها-- طرفا و------------------------------------------------------------صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام واقام الادلة علي حسنه ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2581	false	4316385595116722750	19	147	99	744	1555	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع---- في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون و--------اليهود والنصاري -------ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثير منهم---------- تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية- عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة كما صنف الرازي------ في عبادة الكواكب---------------------------------------- وهذه ردة عن الاسلام	2581	-7311628769986669144	474	743.0	379	1029	46.06414031982422	81	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	39	91	179	438	1542	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع ذلك في---- طواءف منهم في امور ----------------يعلم العامة والخاصة---------------------------------------- بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عباده	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2749	false	-3127648313431015881	231	295	1243	1574	1598	300	و----اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال فيها انه مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن---- ذلك يقع من طواءف منهم في الاحوال الظاهرة التي يعلم --------الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة	2749	-7311628769986669144	236	404.0	188	347	68.01152801513672	42	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	91	207	438	1058	1542	300	غيره -فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس تعظيم شانها ومثل معاد-----------------اة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش --------------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رء-سهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون كالاقرع وعيينة ونحوهما فان في-----------------هم من يتهم بالنفاق ومرض القلب هم لما فيه من العلم يشبهون ابن ابي سرح لما ارتد ثم عاد الي الاسلام ومن صنف في---- المشركين احسن احواله ان يكون عاد الي الاسلام وكثير منهم هكذا تجده تارة يرتد ردة صريحة وتارة يعود مع مرض في قلبه ونفاق والحكايات عنهم بذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة منها طرفا وصنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام واقام الادلة علي حسن-----------ه ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2750	false	-5218404263165829833	2	76	12	406	1557	300	غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل هذا--------------------------------- معاداة اليهود والنصاري والمشركين و------------مثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من ي----------------------------------------------------------------------------------------------صنف في دين المشركين -------وال-----------ردة عن الاسلام كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب--------- واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام	2750	-7311628769986669144	287	416.5	235	685	41.89781188964844	43	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	39	207	179	1058	1542	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن---- يقع ذلك في طواءف منهم في --امور -------------يعلم العامة والخاصة---------------------------------------- بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عباده--------------------------------- غيره -فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس تعظيم شانها ومثل معاد-----------------اة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش --------------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رء-سهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون كالاقرع وعيينة ونحوهما فان في-----------------هم من يتهم بالنفاق ومرض القلب هم لما فيه من العلم يشبهون ابن ابي سرح لما ارتد ثم عاد الي الاسلام ومن صنف في---- المشركين احسن احواله ان يكون عاد الي الاسلام وكثير منهم هكذا تجده تارة يرتد ردة صريحة وتارة يعود مع مرض في قلبه ونفاق والحكايات عنهم بذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة منها طرفا وصنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام واقام الادلة علي حسن-----------ه ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2760	false	1109737424813181707	71	214	378	1131	1596	300	و----اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع---- في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم --------الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام و-------------------------------------مثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين و------------مثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من ي----------------------------------------------------------------------------------------------صنف في دين المشركين -------وال-----------ردة عن الاسلام كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب--------- واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام	2760	-7311628769986669144	528	824.5	428	1064	49.624061584472656	84	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	0	61	0	284	1542	300	باب الحيرة لكن هو مسرف فيه له تهمه في التشكيك والشك في الباطل خير من الثبات علي اعتقاده لكن قل ان -ثبت احد علي باطل محض بل لا بد فيهم من نوع من الحق وتوجد الردة فيهم كثيرا كالنفاق وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع ذلك في طواءف منهم في	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2769	false	268049517846244304	243	300	1176	1443	1443	300	باب الح----------------يرة له نهمة في التشكيك والشك في الباطل خير من الثبات علي اعتقاده لكن قل ان يثبت احد علي باطل محض بل لا بد فيه- من نوع من الحق وتوجد الردة فيهم كثيرا كالنفاق وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع ذلك في طواءف منهم في-	2769	-7311628769986669144	261	502.0	205	285	91.57894897460938	53	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	61	114	284	576	1542	300	امور يعلم العامة والخاصة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عباده غيره فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس تعظيم شانها ومثل معاداة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش------- والميسر ونحو ذلك	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2770	false	9058325078752402525	0	47	0	262	1518	300	امور يعلم العامة والخاصة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل عب------ادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة غيره فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس و------------مثل معاداة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش والربا والميسر ونحو ذلك	2770	-7311628769986669144	251	474.0	205	299	83.94648742675781	42	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	39	91	179	438	1542	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع ذلك---- في طواءف منهم في --امور -------------يعلم العامة والخاصة-------------------------------- بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عباده	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2842	false	-2347843040266549004	226	288	1170	1487	1561	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة----------------- لكن---- ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة	2842	-7311628769986669144	237	406.0	189	338	70.11833953857422	41	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	93	125	447	633	1542	300	هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس ------تعظيم شانها ومثل معاداة -----------------المشركين واهل الكتاب و------مثل تحريم الفواحش -------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رء-سهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms2843	false	3904313197599675795	0	36	0	223	1620	300	هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	2843	-7311628769986669144	166	296.5	138	223	74.43946075439453	23	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	55	125	259	633	1542	300	يقع ذلك في طواءف منهم في --امور -------------يعلم العامة والخاصة-------------------------------- بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عباده غيره---------------------------------------------------------------------- فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس ------تعظيم شانها ومثل معاداة ال-----------------مشركين واهل الكتاب و------مثل تحريم الفواحش -------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رء-سهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3123	false	2447745151856644794	1	94	4	538	1626	300	يقع---- في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	3123	-7311628769986669144	345	595.0	280	538	64.12639617919922	54	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	0	80	0	386	1542	300	باب الحيرة لكن هو مسرف فيه له تهمه في التشكيك والشك في الباطل خير من الثبات علي اعتقاده لكن قل ان -ثبت احد علي باطل محض بل لا بد فيهم من نوع من الحق وتوجد الردة فيهم كثيرا كالنفاق وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع--- ذلك في طواءف منهم في امور يعلم العامة والخاص--------ة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3253	false	-6477644307687084115	224	300	1183	1549	1549	300	باب الحيرة لكن هو مسرف فيه له نهمة في التشكيك والشك في الباطل خير من الثبات علي اعتقاده لكن قل ان يثبت احد علي باطل محض بل لا بد فيه- من نوع من الحق وتوجد الردة منهم كثيرا كالنفاق وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن يقع في ذلك--- طواءف منهم في امور يعلم --------الخاصة والعامة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها-	3253	-7311628769986669144	350	642.5	277	398	87.939697265625	68	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006892-ara1.ms133	true	-501101480430040498	80	208	386	1065	1542	300	مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عباده غيره فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس -تعظيم شانها ومثل معاداة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش------- والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون كالاقرع وعيينة ونحوهما فان فيهم من يتهم بالنفاق ومرض القلب هم لما فيه من العلم يشبهون ابن ابي سرح لما ارتد ثم عاد الي الاسلام ومن صنف في المشركين احسن احواله ان يكون عاد الي الاسلام وكثير منهم هكذا تجده تارة يرتد ردة صريحة وتارة يعود مع مرض في قلبه ونفاق والحكايات عنهم بذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة منها طرفا وصنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام--------- واقام الادلة علي حسنه ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام اجماعا	133	-7701945630164284226	Shamela0003055-ara1.ms3254	false	-9111498139379471855	0	55	0	305	1554	300	مثل ------عبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة غيره فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل معاداة المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش والربا والميسر ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف الرازي كتابا في عبادة ---------الاصنام والكواكب واقام الادلة علي حسنه ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام اجماعا	3254	-7311628769986669144	278	503.5	226	696	39.942527770996094	44	JK006892-ara1	Shamela0003055-ara1