id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms025	true	-6585684233089363256	225	260	1129	1297	1510	300	كل اسم مجهول -ليس لاحد ان يرقا به فضلا عن ان يدعو به ولو عرف معناه ------كره الدعاء بغير العربية وانما يرخص فيه لمن لا يحسن العربية فاما جعل الالفاظ ال-عجمية شعارا فليس من دين	25	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms088	false	1035709876069282898	116	151	577	749	1530	300	كل اسم مجهول فليس لاحد ان يرقي به فضلا عن ان يدعو به ولو عرف معناه لانه يكره الدعاء بغير العربية وانما يرخص---- لمن لا يحسن العربية فاما جعل الالفاظ الاعجمية شعارا فليس من دين	88	-942671837783908256	163	301.0	129	176	92.61363983154297	30	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms038	true	-2525996393248416122	146	195	720	971	1503	300	قوله وعبد الطاغوت-- الصواب عطفه علي قوله من لعنه الله فعل ماض معطوف علي ما قبله من الافع--------------------------------------------------------------------------------ال الماضية لكن المتقدمة الفاعل ا---------لله مظهرا و--مضمرا وهذا الفاعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد حرف ---من لان----- هذه الافعال صفة لصنف واحد وهم اليهود ومنها قوله	38	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms193	false	2636802687021735573	137	196	700	1003	1541	300	قوله وعبد الطاغوت 9 الصواب انه------------------------------- معطوف علي ما قبله من الافعال اي من لعنه وغضب عليه ومن جعل منهم القردة والخنازير ومن عبد الطاغوت قال والافعال------------ المتقدمة الفاعل فيها اسم الله مظهرا او مضمرا وهنا الفاعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد سبحانه من لانه جعل هذه الافعال صفة لصنف واحد وهم اليهود------ قوله	193	-942671837783908256	192	318.5	154	352	54.54545593261719	30	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	0	78	0	387	1522	300	قال لا اله الا الله من النار اذا كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة او----- خردلة او----- ذرة وكثير منهم او اكثرهم---------------------- يدخل-----------------ها وتواترت ---------------------------------------------------------------------------------------------انه يحرم علي النار من قال لا اله الا ا-----------------------------------------------لله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين ويموت عليها فكلها مقيدة بهذه القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يفتن عنها عند الموت وغالبهم انما يقولها تقليدا او عادة و-----------------------------------غالب ما يفتن عند الموت	43	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms034	false	6211454526981097822	197	300	944	1445	1445	300	قال لا اله الا الله و------------كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة وما يزن خردلة وما يزن ذرة وتواترت بان كثيرا ممن يقول لا اله الا الله يدخل النار ثم يخرج منها وتواترت بان الله حرم علي النار ان تاكل اثر السجود من ابن ادم فهءلاء كانوا يصلون ويسجدون لله وتواترت بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله ومن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن جاءت مقيدة ب---------------------------------------------القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص واكثر من يقولها---------------------------------------------------- انما يقولها تقليدا او عادة ولم تخالط حلاوة الايمان بشاشة قلبه وغالب من يفتن عند الموت-	34	-942671837783908256	240	331.0	189	611	39.279869079589844	43	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	80	199	393	1012	1522	300	القب-ر امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته- وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد او اقتداء بامثالهم وهم--- اقرب الناس من قوله------ انا وجدنا اباءنا علي امة الاية------------------------ فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين ومات عليها امتنع ان ترجح سيءاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كا-ن قالها علي---- الكمال المانع من الشرك الاصغر والاكبر فهو- غير مصر علي ذنب وان كان علي --------------------------------وجه خلص به من الاكب-----------------ر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة لا يقاومها شء من السيءات فترجح بها ا------لحسنات كما في حديث البطاقة وهذا ------------------------------------------------------خلاف من رجحت سيءاته لان معه الشرك الاصغر واتي بعد ذلك بسيءات تنضم الي ذلك الشرك فترجح سيءاته فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف قول لا اله الا الله	43	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms035	false	6946608024542951188	1	199	4	1003	1526	300	القبور امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته3 وغالب اعمال هءلاء انما هي تقليد و--اقتداء بامثالهم وهم من اقرب الناس من قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون وحينءذ فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين تام لم يكن في هذه الحال مصرا علي ذنب اصلا فان كمال اخلاصه ويقينه يوجب ان يكون الله احب اليه من كل شء فاذا لا يبقي في قلبه ارادة لما حرم الله ولا كراهة لما امر الله وهذا هو الذي يحرم علي النار وان كانت له ذنوب قبل ذلك فان هذا الايمان وهذا الاخلاص وهذه التوبة وهذه المحبة وهذا اليقين لا تترك له ذنبا الا محي عنه كما يمحو الليل النهار فاذا قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة لا يقاومها شء من السيءات فيرجح بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة1 فيحرم علي النار ولكن تنقص درجته في الجنة بقدر ذنوبه وهذا بخلاف من رجحت سيءاته بحسناته ومات مصرا ع----------------------------لي ذلك فانه يستوجب النار وان قا------------------------------------ل لا اله الا الله	35	-942671837783908256	449	710.5	357	1065	42.15962600708008	71	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	188	222	953	1128	1522	300	فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف قول لا اله الا الله فيمتنع الاخلاص في القلب فيصير المتكلم بها كالهادي او الناءم او من يحسن صوته ب--اية من القران من غير ذوق طعم ولا حلاوة	43	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms036	false	-4426768863408851632	2	34	13	185	1572	300	فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف قول لا اله الا الله فيمتنع الاخلاص ب--القلب فيصير المتكلم بها كالهاذي او الناءم او من يحسن صوته بالاية من القران من غير ذوق طعم و---حلاوة	36	-942671837783908256	168	317.0	136	177	94.91525268554688	30	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms059	true	6898490076977571628	3	88	11	468	1601	300	فان الشرك بقبر------ الذي يعتقد نبوته او صلاحه اعظم----------- من ان يشرك بخشبة او حجر علي تمثاله ولهذا تجد قوما كثيرا يتضرعون عندها ويتع---------------بدون بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد--- ولا في- السحر ف------------------------------------------------------------------------------------------هذه المفسدة هي التي حسم------ صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد برك-------ة البقعة -------كما يقصد برك-------ة المساجد الثلاثة كما نهي عن الصلاة وقت الطلوع والغروب والاستواء لانها الاوقات التي يقصد----- المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد	59	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms164	false	-666581354789417371	197	299	1128	1679	1681	300	فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد--------- صلاحه اقرب الي النفوس من الش--رك بخشبة او حجر----------- ولهذا تجد اهل الشرك- يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة-------- حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد --------كما نهي عن الصلاة وقت --طلوع الشمس وغروبها---- لانها --اوقات----- يقصد فيها المشركون الص-----لاة للشمس----- فنهي ا--مته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد	164	-942671837783908256	341	497.5	269	615	55.4471549987793	53	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	242	282	1183	1381	1484	300	كما قال الفضيل -----------------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل و---------------------الخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	85	140	445	713	1548	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كان --لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	184	317.5	145	271	67.89668273925781	32	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	9	113	41	581	1563	300	يذكرون جنس المراد به الاية علي---- التمثيل كما يقول الترجماني لمن ساله عن----- الخبز فيريه رغيفا والاية هنا قصد بها التعميم------------------------------------------------------------------ لكل ما يدعي من دون الل-----------------------------------------------------------------ه فكل من دعي ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعي الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن----------- دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله -لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه عن موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	67	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms071	false	-2613030522568198371	78	193	393	1001	1550	300	يذكرون جنس المراد بال--اية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان- لمن ساله ما معني الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع من شمول الاية فالاية خطاب لكل من دعا -من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن --------------------------------------------------------------فقد نهي الله تعالي من دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله ولا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	71	-942671837783908256	419	740.0	336	692	60.54913330078125	70	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	145	179	752	922	1563	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	67	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms115	false	-7884126928739370498	54	90	272	454	1474	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	115	-942671837783908256	165	311.5	131	182	90.65933990478516	31	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms075	true	2608371337732551479	193	224	1077	1238	1639	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه--- الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ذلك---- هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	75	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms028	false	7293404301894258398	104	137	530	698	1530	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	28	-942671837783908256	155	291.5	124	168	92.26190185546875	28	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006892-ara1.ms102	true	-1024308779070650130	171	220	920	1162	1582	300	بالاضطرار من دين الرسول------------------- واتفقت عليه الامة ان اصل الاسلام واول ما يءمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله فيه-- يصير الكافر مسلما والعدو وليا------------------------------------ ثم ان كان---- من قلبه---- دخل في الايمان وان قاله بلسانه دون قلبه فهو في ظاهر الاسلام	102	-7701945630164284226	Shamela0002386-ara1.ms060	false	64380122185968003	43	103	196	497	1534	300	بالاضطرار من دين الرسول صلي الله عليه وسلم واتفقت عليه الامة ان اصل الاسلام واول ما يءمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله و------ان محمدا رسول الله فبذلك يصير الكافر مسلما والعدو وليا والمباح دمه وماله معصوم الدم والمال ثم ان كان ذلك من قلبه فقد دخل في الايمان وان قاله بلسانه دون قلبه فهو في ظاهر الاسلام	60	-942671837783908256	234	417.0	186	307	76.22149658203125	43	JK006892-ara1	Shamela0002386-ara1