id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms031	true	-3385468560336966794	195	261	988	1291	1498	300	فيما دون خمسة اوسق صدقة الخ ولا يحول الحول علي مال عند احد الا وهو فضلة عن حاجة-------------- وقالوا------------ الكنز ---المال الذي لا تءدي حقوقه وقد قسم الله------ المواريث في القران ----------------------------------وقد كان غير واحد له م-----------ال علي عهده----- صلي الله عليه ----------------------------وسلم وكان غير واحد من الانبياء لهم مال وكان ابو ذر يريد ان يوجب---------- ما لا اوجبه الل---------------------------------------ه مع انه مجتهد في ذلك وكان	31	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms63	false	-6752157441932768891	120	215	601	1062	1477	300	فيما دون خمس- اواق صدقة1 ففي الوجوب فيما دون الماءتين ولم يشترط كون صاحبها محتاجا اليها ام لا وقال جمهور الصحابة الكنز هو المال الذي لم تءد- حقوقه وقد قسم الله تعالي المواريث في القران ولا يكون الميراث الا لمن خلف مالا وقد كان غير واحد من الصحابة له مال علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار بل ومن المهاجرين وكان غير واحد من الانبياء له -مال وكان ابو ذر يريد ان يوجب علي الناس ما لم يوجب- الله عليهم ويذمهم علي ما لم يذمهم الله عليه مع انه مجتهد في ذلك مثاب	63	7052906295452948572	230	315.5	177	465	49.462364196777344	35	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms031	true	-3385468560336966794	261	293	1291	1459	1498	300	عمر يقوم رعيته------------ فلا يتعدي لا الاغنياء ولا الفقراء فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه توسع الاغنياء في الدنيا--------------------------------------------------- وتوسع ابو ذر في الانكار---------------------- وهذا من اسباب الفتن بين الطاءفتين	31	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms64	false	-7668485022328948344	2	47	9	249	1525	300	عنه يقوم رعيته تقويما تاما فلا يعتدي لا الاغنياء ولا الفقراء فلما كان في خلافة عثمان------------- توسع الاغنياء في الدنيا حتي زاد كثير منهم علي قدر المباح في المقدار والنوع وتوسع ابو ذر في الانكار حتي نهاهم عن المباحات وهذا من اسباب الفتن بين الطاءفتين	64	7052906295452948572	151	258.5	122	253	59.68379592895508	24	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	243	273	1187	1334	1484	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق----ال اخلصه واصوبه----------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل	61	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms34	false	-4672691834828336559	259	300	1360	1553	1553	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل-	34	7052906295452948572	145	262.5	116	194	74.74227142333984	27	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms107	true	3967134844631913929	112	212	599	1095	1541	300	ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها وذكر حديث عمار ان الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا عشرها الا تسعها الا ثمنها حتي قال الا نصفها وهو حجة علي ابن حامد واداء الواجب له مقصودان احدهما براءة الذمة بحيث يندفع العقاب فهذا لا تجب عليه الاعادة فان مقصود الاعادة حصول الثواب المجرد وهو شان التطوع ولكن حصول الحسنات الماضية للسيءات مع القبول الذي عليه الثواب يكفر عنه وما لا ثواب فيه لا يكفر وان برءت منه الذمة كما في الحديث رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه	107	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms35	false	3138641522167236463	87	110	412	513	1508	300	ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحد-ث رب صاءم حظه ---من صيامه -----------العطش ورب قاءم حظه من قيامه	35	7052906295452948572	98	163.0	75	496	19.75806427001953	20	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms116	true	-7640962337170059107	114	168	634	927	1629	300	السيءات لك--------ن الحسنات علي حس----ب ما في قلب صاحبها من الايمان وربما مثل احد ذهبا ينفقه الانسان ولا يصير ----------------------مثل مد-------------------------------- الرابع الدعاء للمءمنين مثل صلاة المسلمين علي الميت ودعاءهم له و----------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس دعاء النبي صلي الله عليه وسلم واستغفاره في حياته وبعد مماته كشفا عنه يوم القيامة----------------------------------------------------- السادس ما يهدي للمي----ت من العمل الصالح	116	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms39	false	1987037755281126625	181	272	862	1373	1502	300	السيءات الحسنات وان الحسنات تتفاضل بسبب ما في قلب صاحبها من الايمان والتقوي وحينءذ فيعرف ان من هو دون الصحابة قد تكون له حسنات تمحو مثل ما يذم من احدهم فكيف الصحابة السبب الرابع الدعاء للمءمنين فان صلاة المسلمين علي الميت ودعاءهم له من اسباب المغفرة وكذلك دعاءهم واستغفارهم في غير صلاة الجنازة والصحابة مازال المسلمون يدعون لهم السبب الخامس دعاء النبي صلي الله عليه وسلم واستغفاره في حياته وبعد مماته كشفاعت-ه يوم القيامة فانهم اخص الناس بدعاءه وشفاعته في محياه ومماته السبب السادس ما يفعل بعد الموت من --عمل --صالح	39	7052906295452948572	226	341.0	181	516	43.7984504699707	33	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms116	true	-7640962337170059107	173	300	960	1629	1629	300	والصحابة اصيبوا بمصاءب منها الفتن مع انهم اقل فتنا م-------من بعدهم فانه كلما تاخر العصر عن النبوة كثر التفرق والاختلاف ولهذا لم يحدث في خلافة عثمان بدعة ظاهرة فلما قتل -تفرقوا وحدثت--- بدع----------تان بدعة الخوارج وبدع--------------ة الروافض ثم -----------------------------------------------------------------------في امارة ابن الزبير وعبد الملك حدثت بدعة المرجءة والقدرية ثم لما كان في اخر عصر التا-------------------------بعين حدثت بدعة الجهمية وبدعة ---المشبه--------ة ولم يكن علي عهد الصحابة شء من هذا وكذلك فتن السيف فانهم---------- في ولاية معاوية------------- متفقون يغزون العدو فلما مات قت-------ل الحسين وحوصر ابن الزبير بمكة وف------تنة ا---------لحرة ثم لما مات يزيد جرت فتنة بالشام بين مروان والضحاك بمرج راهط ثم وثب المختار علي ابن زياد فقتله وجرت فتنة م-------صعب بن الزبير وقتل المختار وجرت فتنة ثم ذهب عبد الملك الي مصعب فقتله وجرت فتنة ثم ارسل-	116	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms41	false	-621672383161690131	6	165	32	877	1527	300	والصحابة رضي الله عنهم كانوا------------- اقل فتنا من ساءر من بعدهم فانه كلما تاخر العصر عن النبوة كثر التفرق والخ--لاف ولهذا لم تحدث في خلافة عثمان بدعة ظاهر ف-لما قتل وتفرق الناس حدثت بدعتان متقابلتان بدعة الخوارج المكفرين لعلي وبدعة الر-افضة المدعين لامامته وعصمته او نبوته او الاهيته ثم لما كان في اخر عصر الصحابة في امارة ابن الزبير وعبد الملك حدثت بدعة المرجءة والقدرية ثم لما كان في اول عصر التابعين في اواخر الخلافة الاموية حدثت بدعة الجهمية المعطلة والمشبهة الممثلة ولم يكن علي عهد الصحابة شء من ذلك وكذلك فتن السيف فان الناس كانوا في ولاية معاوية رضي الله عنه متفقين يغزون العدو فلما مات معاوية قتل الحسين وحوصر ابن الزبير بمكة ثم جرت فتنة الحرة بالمدينة ثم لما مات يزيد جرت فتنة بالشام بين مروان والضحاك بمرج راهط ثم وثب المختار علي ابن زياد فقتله وجرت فتنة ثم جاء مصعب بن الزبير فقتل المختار وجرت فتنة ثم ذهب عبد الملك الي مصعب فقتله وجرت فتنة --وارسل	41	7052906295452948572	588	1037.5	472	864	68.05555725097656	94	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms117	true	8994166926662553123	0	77	0	383	1475	300	الحجاج الي ابن الزبير فحاصره ----ثم قتله وجرت فتنة ثم---- تولي الحجاج العراق فخرج عليه ابن الاشعث---------------------- وكانت فتنة كبيرة وهذا كله بعد موت معاوية ثم جرت فتنة ابن المهلب بخراسان وقتل زيد بن علي بالكوفة في فتن اخر ----ثم قام ابو مسلم وغيره بخراسان وجرت حروب وفتن يطول وصفها ثم هلم جرا فلم يكن ملك من ملوك المسلمين---- خير من معاوية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي-------- الاثرم------------------------------------------------------------------------------ عن قتادة قال لو اصبحتم في مثل عمل معاوية لقال اكثركم هذا المهدي	117	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms41	false	-621672383161690131	165	299	877	1522	1527	300	الحجاج الي ابن الزبير فحاصره مدة ثم قتله وجرت فتنة ثم لما تولي الحجاج العراق -خرج عليه ابن الاشعث مع خلق عظيم من العراق وكانت فتنة كبيرة فهذا كله بعد موت معاوية ثم جرت فتنة ابن المهلب بخراسان وقتل زيد بن علي بالكوفة وقتل خلق اخرون ثم قام ابو مسلم وغيره بخراسان وجرت حروب وفتن يطول وصفها ثم هلم جرا فلم يكن ----من ملوك المسلمين ملك خير من معاوية ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيرا منهم في زمن معاوية اذا نسبت ايامه الي ايام من بعده واما اذا نسبت الي ايام ابي بكر وعمر ظهر التفاضل وقد روي ابو بكر الاثرم ورواه ابن بطة من طريقه حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة حدثنا محمد بن مروان عن يونس عن قتادة قال لو اصبحتم في مثل عمل معاوية لقال اكثرهم هذا المهدي	41	7052906295452948572	365	648.0	292	650	56.153846740722656	63	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms117	true	8994166926662553123	127	251	633	1250	1475	300	والمقصود ان الفتن التي بين الامة والذنوب التي لها بعد الصحابة اكثر واعظم ومع هذا فمكفرات الذنوب موجودة---- واما الصحابة فاكثره----------------م ما دخل-- في فتن-------------------ة قال احمد --ثنا -----------------------ابن علية عن--- ايوب عن ابن سي-------------------رين قال هاجت الفتنة والصحابة---------------------------- عشرة الاف فما حضرها منهم ماءة بل لم يبلغوا ثلاثين وهذا من ا--------صح اسناد علي وجه الارض و----ابن سيرين من ارو- الناس في منطقه ومراسيله من اصح المراسيل وقال احمد -----------------ثنا اسماعيل --ثنا منصور بن عبد الرحمن ق----ال الشعبي لم يشهد الجمل من الصحابة الا اربعة---------------------------------------------- فان جاءوا بخامس فانا كذاب وقال احمد ث------------------------نا امية بن خالد قال قيل لشعبة ان ابا شيبة روي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهد صفين من اهل بدر سبعون----- فقال كذب والله لقد ذ-كرت الحكم	117	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms43	false	-8287220455353211055	135	300	696	1537	1537	300	والمقصود ان الفتن التي بين الامة والذنوب التي لها بعد الصحابة اكثر واعظم ومع هذا فمكفرات الذنوب موجودة لهم واما الصحابة فجمهورهم وجمهور افاضلهم ما دخلوا في فتنة قال عبد الله بن الامام احمد حدثنا ابي حدثنا اسماعيل يعني ابن علية حدثنا ايوب يعني السختياني عن محمد بن سيرين قال هاجت الفتنة وا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف فما حضرها منهم ماءة بل لم يبلغوا ثلاثين وهذا الاسناد من اصح اسناد علي وجه الارض ومحمد بن سيرين من اورع الناس في منطقه ومراسيله من اصح المراسيل وقال -عبد الله حدثنا ابي حدثنا اسماعيل حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال قال الشعبي لم يشهد الجمل من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فان جاءوا بخامس فانا كذاب وقال عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا امية بن خالد قال قيل لشعبة ان ابا شيبة روي عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهد صفين من اهل بدر سبعون رجلا فقال كذب والله لقد ذاكرت الحكم-	43	7052906295452948572	569	948.0	452	845	67.3372802734375	97	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms117	true	8994166926662553123	253	298	1257	1466	1475	300	فما وجدناه شهد صفين من اهل بدر غير خزيمة-------- قلت هذا النفي يدل علي قلة من حضرها وقيل حض-------رها سهل بن حنيف وابو ايوب و-------------------------------------------------روي ابن بطة عن بكير عن الاشج-------- ان رجالا من اهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان فلم يخرجوا الا ل---قبورهم	117	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms44	false	-1034442658214480669	4	66	22	306	1451	300	فما وجدناه شهد صفين من اهل بدر غير خزيمة بن ثابت قلت هذا النفي يدل علي قلة من حضرها وقد قيل انه حضرها سهل بن حنيف وابو ايوب وكلام ابن سيرين مقارب فما يكاد يذكر ماءة واحد وقد روي ابن بطة عن بكير بن الاشج قال اما ان رجالا من اهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان فلم يخرجوا الا الي قبورهم	44	7052906295452948572	202	364.5	158	284	71.12676239013672	38	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms118	true	3970557780672026920	28	68	159	344	1497	300	بالامساك عما شجر بينهم لانا لا نسال عن ذلك---- قال عمر بن عبد العزيز تلك دماء طهر الله يدي منها ----فلا احب ان اخضب بها لساني------------------------------------------------------------------------------------- لكن اذا -----------قدح فيهم مبتدع بالباطل فلا بد من الذب عنهم------------------ بعلم وعدل وقوله	118	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms53	false	2853937414830846292	183	245	914	1207	1455	300	بالامساك عما شجر بينهم لان---ا نسال عن ذلك كما قال عمر بن عبد العزيز تلك دماء طهر الله---- منها يدي فلا احب ان اخضب بها لساني وقال اخر تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة لكن اذا ظهر مبتدع يقدح فيهم------ بالباطل فلا-بد من الذب عنهم وذكر ما يبطل حجته بعلم وعدل وكذلك	53	7052906295452948572	168	261.0	132	307	54.72312545776367	30	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms118	true	3970557780672026920	125	153	619	755	1497	300	اهل القبلة كذلك -----فان قيل بل البدعة ما فعله بغير دليل شرعي قيل -----من اين لكم ان عثمان فعل---ه بغير ذلك وعلي---------------------------------------------------------------------------- احدث في خلافته العيد الثاني بالجامع	118	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms72	false	-1047707639233059207	14	61	68	292	1517	300	اهل القبلة من الاذان فان قيل بل البدعة ما فعل- بغير دليل شرعي قيل لهم فمن اين لكم ان عثمان فعل هذا بغير دليل شرعي وان عليا قاتل اهل القبلة بدليل شرعي وايضا فان علي بن ابي طالب رضي الله عنه احدث في خلافته العيد الثاني بالجامع	72	7052906295452948572	122	199.0	96	225	54.22222137451172	21	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1
JK006892-ara1.ms118	true	3970557780672026920	192	242	939	1193	1497	300	واحمد بن حنبل وكثير من العلماء يتبعون عليا فيما سن--------------------------------ه واخرون من العلماء كمالك وغيره لا يتبعون عليا فيما سنه وكلهم متفقون علي اتباع عمر وعثمان فيما سناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب ما يذكر مما فعله عمر من- تضعيف الصدقة التي هي جزية في المعني علي نصاري بني تغلب وامثال ذلك	118	-7701945630164284226	ShamAY0037807-ara1.ms73	false	-3247565211515703778	49	151	264	771	1530	300	فاحمد بن حنبل وكثير من العلماء يتبعون عليا فيما سنه كما يتبعون عمر وعثمان فيما سناه واخرون من العلماء كمالك وغيره لا يتبعون عليا فيما سنه وكلهم متفقون علي اتباع عمر وعثمان فيما سناه فان جاز القدح في عمر وعثمان فيما سناه وهذا حاله فلان يقدح في علي فيما سنه وهذا حاله بطريق الاولي وان قيل بان ما فعله علي ساءغ لا يقدح فيه لانه باجتهاده او لانه سنة يتبع فيه فلان يكون ما فعله عمر وعثمان كذلك بطريق الاولي ومن هذا الباب ما يذكر مما فعله عمر مثل تضعيف الصدقة التي هي جزية في المعني علي نصاري بني تغلب وامثال ذلك	73	7052906295452948572	252	441.0	202	507	49.70414352416992	46	JK006892-ara1	ShamAY0037807-ara1