id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms003	true	1443925965833297593	129	225	658	1121	1518	300	صلي الله عليه وسلم ربه بعيني راسه--------------- لم يثبت عن------------------------ه ولا عن احد من الصحابة ولا---------- الاءمة المشهورين لا احمد --------ولا غيره -لكن----- ثبت عن الصحابة كابي ذر وابن عباس وغيره--------ما واحمد بن حنبل انه----------- راه بفءاده كما---- في صحيح مسلم عن ابي عباس --------راي محمد ربه بفءاده مرتين وثبت--- عن عاءشة الانكار فمن العلماء من قال انكرت رءية العين فلا منافاة ومنهم من جعلها قولين فمن قال لا يري في الاخرة فهو جهمي ضال ومن قال يري في الدنيا بالفءاد لغيره-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه و--------------------سلم فهو مبتدع ضال ومن قال انه صلي الله عليه وسلم	3	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0038	false	-4594933019775923166	160	268	837	1339	1488	300	صلي الله عليه وسلم ربه بعين- راسه في الدنيا فهذا لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة ولا عن احد من الاءمة المشهورين لا احمد بن حنبل ولا غيره ولكن الذي ثبت عن الصحابة كابي ذر وابن عباس وغيرهما والاءمة كاحمد بن حنبل وغيره انه يقال راه بفءاده كما ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس انه قال راي محمد ربه بفءاده مرتين وقد ثبت عن عاءشة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية ولم ترو عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولا روي ابو بكر عن ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	38	-35882729568615346	281	329.0	218	660	42.57575607299805	46	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms003	true	1443925965833297593	195	238	983	1197	1518	300	فمن قال---- لا يري في الاخرة فهو جهمي ضال ومن قال يري ف---------------------------------ي الدنيا بالفءاد لغيره صلي الله عليه وسلم فهو مبتدع ضال ومن قال انه صلي الله عليه وسلم راه بعينه فهو غالط والحلولية والاتحادية يجمعون بين النفي والاثبات -18 قال في	3	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0040	false	-6001141479358363773	82	119	442	629	1495	300	فمن قال انه لا يري في الاخرة فهو جهمي ضال ومن قال ان غير النبي صلي الله عليه وسلم يراه في الدنيا بالفءاد فهو ايضا-------------------- مبتدع ضال كاذب--------------------------------------------- والحلولية والاتحادية يجمعون بين النفي والاثبات ومن قال ان	40	-35882729568615346	128	196.0	101	252	50.79365158081055	21	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms035	true	-5090649176823023496	155	190	809	982	1544	300	عباس لم يكن فذكر -----------------انه لم يكن قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس وهذا حق و---------------------------------------------------------قتادة ظن ان المعني انه------- نفعهم دون غي-----رهم وليس كذلك بل غيرهم لم يءمن ايمانا ينفع- وهءلاء امنوا ايمانا	35	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1619	false	-3209058262148348415	99	149	540	791	1593	300	عباس --------ذكر ان الاية دلت علي انه لم تكن ام-ة امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس وهذا حق والاستثناء المنقطع يدل عليه لم يقل انها بمعني لم تكن وكذا قتادة ظن ان المراد ان الايمان نفعهم ولم ينفع غيرهم وليس كذلك بل غيرهم لم يءمن ايمانا ينفعه وهءلاء امنوا ايمانا	1619	-35882729568615346	152	244.0	119	260	58.46154022216797	23	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms036	true	-1423708748286767947	43	70	217	362	1542	300	امنوا ايمانا -نفعهم------------- وامنوا قبل حضور الموت وغيرهم اما ان يكون كاذبا في ايمانه كقوم فرعون واما-------- بعد حصول الموت كالذين قال------ فيهم فلم يك ينفعهم ايمانهم	36	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1619	false	-3209058262148348415	147	179	778	951	1593	300	امنوا ايمانا ينفعهم كانوا صادقين وامنوا قبل حضور الموت وغيرهم اما ان يكون كاذبا في ايمانه كقوم فرعون واما ان يءمن بعد حضور الموت كالذين قال تعالي فيهم فلم يك ينفعهم ايمانهم	1619	-35882729568615346	143	252.0	116	173	82.6589584350586	23	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms036	true	-1423708748286767947	101	250	532	1288	1542	300	فقوله--- ازدادوا -------كقوله -استمروا--------------------------- ونظيرها----- ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا الاية------------------------------------------------------------ فهنا قال لم يكن الله ليغفر لهم وهناك قال لن تقبل توبتهم فانه لو -------------------تاب من ردته قبلت توبته فاذا -------------ارتد---- ثانية حبط الايمان الذي غفر به ذلك الكفر ف-بقي عليه اثم الكفر الاول والثاني ف----ازداد كفرا واصر الي الموت لم يغفر له و---ذكر في اولها ا-----لذي ازداد كفرا بعد الكفر الاول فذكر الكفر المفرد والمكرر بين-------هما ازدياد ولما قال هناك لن تقبل توبتهم عند الموت ففيه--- تنبيه- علي ان الثاني لا يغفر------ بطريق الاولي ولما ذكر في الثاني انهم امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا كان مفهومه انهم لو تابوا قبل الازدياد -قبلت توبتهم وان كرروا------ فدل علي ان قوله في الاول- ازدادوا اراد به الاصرار والا--------------------- لكان من كفر واقام ----------مدة ثم تاب لم تقبل وهو------- خلاف قوله-------- الا الذين تابوا الاية------------------------------------------- وخلاف مفهوم اية التك----------------------------------------------------------رير فان قيل ازدياده----- ان ياتي	36	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1621	false	3321490730366866417	58	277	302	1386	1499	300	فقوله ثم ازدادوا في معني قوله واستمروا علي كفرهم واصروا علي كفرهم ونظيرها قوله ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا النساء137 فهنا قال لم يكن الله ليغفر لهم وهناك قال لن تقبل توبتهم فانه لو امن ثم كفر ثم امن وتاب من ردته قبلت توبته كما تقدم فان كفر وارتد مرة ثانية حبط الايمان الذي غفر به ذلك الكفر فيبقي عليه اثم الكفر الاول والثاني فاذا ازداد كفرا فاصر الي الموت لم يغفر له وقد ذكر في اول السورة الذي ازداد كفرا بعد الكفر الاول فذكر الكفر الاول- والمكرر اذا حصل معهما ازدياد ولما قال هناك لم تقبل توبتهم عند الموت كان هذا تنبيها علي ان الثاني لا تقبل توبته بطريق الاولي ولما ذكر في الثاني انهم امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا كان مفهومه انهم لو تابوا قبل الارتداد لقبلت توبتهم وان كرروا الكفر فدل علي ان قوله في الاولي ازدادوا اراد به الاصرار فانه لو لم يرد به الاصرار لكان من كفر بعد ايمانه وبقي مدة ثم تاب لم تقبل توبته وهذا خلاف قوله قبل ذلك الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال عمران89 وخلاف مفهوم اية التكرير ولو كان كل مرتد بقي مدة لا تقبل توبته لم يحتج الي التكرير فان قيل ازدياد الكفر ان ياتي	1621	-35882729568615346	704	1131.5	558	1085	64.88479614257812	117	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms037	true	1316506756892823028	0	63	0	331	1569	300	خوفا من عذاب الدنيا او يقال----- توبتهم من جنس توبة ال فرعون ------------------------اذا رفع عنهم العذاب نكثوا------- فقوله نادمين لا يدل علي توبة صادقة ثابتة و-----قوله------------------------------------------------------ فلما احسوا باسنا الايات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر----- توبة بل اعترافا بالظلم-------- والكفار والعصاة يع-رفون انهم ظالمون مع الاحرار--------------------------------------------------------------------------- ومجرد العلم---------- ليس توبة بل--------- رجوع القلب عن الذنب الي الله------ وطاعته----------------------------------------------------------------------------------- والتوبة عند نزول العذاب ل------ا تكون صا----دقة بل	37	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1622	false	-6574490147707409082	145	291	771	1552	1592	300	خوفا من عذاب الدنيا او يقال كانت توبتهم من جنس توبة ال فرعون اذا جاءهم العذاب تابوا فاذا رفع------------ نكثوا التوبة فقوله نادمين لا يدل علي توبة صادقة ثابتة وكذلك قوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء11 فهو لم يذكر عنهم توبة ولكن اخبارهم بانهم ظالمون والكفار والعصاة معترفون انهم ظالمون مع الاصرار وابليس معترف انه عاص لربه مع اصراره وفرعون كان يعلم ان موسي صادق مع اصراره ومجرد العلم بانه مذنب ليس توبة انما التوبة رجوع القلب عن الذنب الي الله تعالي وطاعته وكذلك قوم شعيب لما اخذتهم الظلة لم يتوبوا وكذلك قوم لوط لما جاءهم العذاب لم يتوبوا والتوبة عند نزول العذاب كثيرا ما تكون غير صادقة بل	1622	-35882729568615346	292	436.5	233	793	36.82219314575195	43	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms037	true	1316506756892823028	70	123	365	647	1569	300	بعض العلماء فيمن تاب عند----- السيف فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده الايات و----------------------------------------------------------------------هءلاء ك------------------ال فرعون او --------------------هذا العالم راي معاينة القتل الم-تحتم مثل معاينة الملك ولكن هذا مثل من قطعت حشوته فايقن بال--موت وهذا تقبل توبته علي الصحيح وتنفذ وصاياه فان عمر اوصي في هذه الحال وغايته انه ايقن بالموت بعد	37	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1623	false	598170450758308275	223	300	1087	1483	1483	300	بعض العلماء ع-من تاب عند رءية السيف فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر84 وهذا لان هءلاء قد يتوبون مثل توبة ال فرعون وينقضون التوبة او يكون هذا العالم راي معاينة القتل لم يتحتم مثل معاينة الملك ولكن هذا مثل من يطعن في جوفه ويجيءه الموت وهذا تقبل توبته علي الصحيح وتنفذ وصاياه فان عمر اوصي في هذه الحال وغايته انه ايقن بالموت بعد-	1623	-35882729568615346	248	417.5	199	398	62.31155776977539	41	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms037	true	1316506756892823028	123	166	647	856	1569	300	زمن وكل احد موقن بالموت بعد زمن طويل او قصير الا ان يقال من هءلاء من يضطرب عقله فلا يمكنه توبة صحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المذنبين من لا يتوب----- صادقا بعد معاينة عذاب الاخرة فكيف بعذاب الدنيا----------------------------- قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار	37	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1624	false	4047736535656039490	0	74	0	352	1510	300	زمن وكل احد يوقن بالموت بعد زمن طويل او قصير الا ان يقال من هءلاء من يضطرب عقله فلا يمكنه توبة صحيحة فان التوبة لا بد فيها من رجوع القلب الي الله عما فعله من السيءات وهذا قد لا يحصل في هذا الزمان مع تغير العقل ومن المذنبين من لا يتوب توبة صادقة بعد معاينة عذاب الاخرة فكيف بعذاب الدنيا بل يعد بالتوبة فاذا اطلق عاد قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار	1624	-35882729568615346	207	381.0	164	352	58.806819915771484	38	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms037	true	1316506756892823028	228	285	1184	1494	1569	300	ليس---- وصف جميعهم-------- فليست البدعة اعظم من الردة لكنه---------------------------------------------------- مظنة------ كالذين اسلموا منهم------- كان الصحابة يحذرون منهم خوفا من بقايا الردة---------- فهذا هو العدل في هذا الموضوع وقد تاب خلق كثير من راي الخوارج والجهمية والرافضة وغيرهم لكن التوبة من الاعتقاد-- الذي كثر ملازمة صاحبه- له---------------- يحتاج الي ما يقابله من--- المعرفة والعلم والادلة ومما يناسب هذا	37	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1626	false	4114291008272737687	11	86	65	471	1610	300	ليس هذا وصف جميع اهل البدع فليست البدعة اعظم من الردة عن الاسلام والكفر وقد تاب خلق من المرتدين والكفار لكن هو مظنة الخوف كالذين اسلموا من المرتدين كان الصحابة يحذرون منهم خوفا من بقايا الردة في قلوبهم فهذا هو العدل في هذا الموض-ع وقد تاب خلق----- من راي الخوارج والجهمية والرافضة وغيرهم لكن التوبة من الاعتقادات التي كثر ملازمة صاحبها لها ومعرفته بحججها يحتاج الي ما يقابل ذلك من المعرفة والعلم والادلة وم-------ن هذا	1626	-35882729568615346	283	457.0	229	419	67.54176330566406	41	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	251	292	1284	1484	1522	300	في هذا------ وامراته وهم -من اشرف بطنين في قريش وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم علي بن ابي طالب وهي عمة معاوية------------------ اللذان تداولا الخلافة في الامة هذان البطنان ----------بنو امية وبنو ها---------------------------------------------------------------------------------شم واما ابو بكر وعمر فمن قبيلتين -------------------------------ابعد عنه صلي الله عليه وسلم	43	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1726	false	4914850154435012865	142	268	763	1361	1500	300	في هذا الرجل وامراته وهما من اشرف بطنين في قريش بني هاشم وبني عبد مناف فهو ابو لهب عبد العزي بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان الله ذكره بكنيته دون اسمه لان اسمه فيه تعبيد للصنم ولان في كنيته تنبيها علي حاله في الاخرة كما يقال لكل احد من اسمه نصيب واما امراته فام جميل بنت حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وهذا عم علي وهذه----------- عمة معاوية وهذان البطنان هما اللذان تداولا الخلافة في الامة------------- بنو هاشم وبنو امية وتجمعهما المنافية فان عبد شمس اخو هاشم وكان عثمان بن عفان من بني امية وكان علي من بني هاشم واما ابو بكر وعمر فمن قبيلتين ابعد من بني عبد مناف نسبا من النب-----ي صلي الله عليه وسلم	1726	-35882729568615346	156	234.0	123	627	24.880382537841797	26	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	247	287	1206	1408	1484	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه-------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال الامام احمد ------اصول	61	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	205	817	1085	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالصا والخالص ان يكون -لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا الذي قاله الفضيل من الاصول	650	-35882729568615346	185	316.5	148	270	68.51851654052734	31	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	224	282	1095	1381	1484	300	ودين الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده-------------- بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل--------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	216	291	1111	1471	1518	300	واصل الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون ل-له والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	261	461.5	206	367	71.1171646118164	49	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	243	284	1187	1391	1484	300	قال- الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة ولهذ----ا قال	61	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	44	119	218	593	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون ل-له والصواب ان يكون علي السنة و-هذا كما قال	960	-35882729568615346	195	330.0	155	383	50.91383743286133	34	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	244	283	1191	1387	1484	300	الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	61	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	78	123	382	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون -لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	194	349.0	155	260	74.61538696289062	34	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	228	282	1117	1381	1484	300	اصلين ان لا نعبد------ الا الله الثاني ان نعبد-ه بما شرع لا نعبد-ه بالبدع كما قال الفضيل-------- في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه---------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	33	105	164	512	1518	300	الدين ان لا يعبد الناس الا الله ------وان يعبدوه بما شرع لا يعبدوه بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لل-ه والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	243	400.5	190	355	68.4507064819336	43	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	253	282	1239	1381	1484	300	اخلصه واصوبه----- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	9	43	42	209	1594	300	اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون -لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	141	255.0	112	168	83.92857360839844	26	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	273	300	1396	1517	1517	300	فقال لا تقول-----وا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا-	68	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0376	false	-3676400170664099151	227	255	1171	1298	1511	300	وقال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا	376	-35882729568615346	117	218.0	91	127	92.12598419189453	24	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms072	true	-4782468902789279523	211	247	1153	1340	1625	300	الاعمال لا تعمل الا لله ولا يطلب اجرها الا من----ه وان وصل بها نفع عظيم الي الانبياء وغيرهم فانهم------------------ دعوا الي عبادته------------ وبينوا ان الجزاء علي----ه لا عليهم كما قال تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	72	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0704	false	-2518408787543615513	205	247	1001	1222	1484	300	الاعمال لا تعمل الا لله ولا يطلب اجرها الا من الله وان وصل بها نفع عظيم الي الانبياء وغيرهم فالله هو المعبود والرسل دعوا الي عبادة الله وطاعتهم وبينوا ان الجزاء علي الله لا عليهم---- قال تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	704	-35882729568615346	178	310.0	143	225	79.11111450195312	31	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms073	true	2961480466860715951	197	240	1067	1296	1596	300	واذا كان الخلق- كلهم فقراء الي الله والله يرحمهم بما -شاء من الاسباب ومن ذلك دعاء بعضهم لبعض واحسان بعضهم الي بعض-------------------------------------- والدعاء يكون من الا------------------دني للاعلي بل--------ا غضاضة علي الاعلي ف---الله ا---لذي----------------------- امرنا بالصلاة والسلام علي نبيه----- وهو الذي يثيبنا علي ذلك	73	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	231	292	1147	1473	1515	300	واذا كان العباد كلهم فقراء الي الله والله يرحمهم بما يشاء من الاسباب ومن ذلك دعاء بعضهم لبعض واحسان بعضهم الي بعض وان كان هو سبحانه يثيب الداعي والمحسن والدعاء يكون من الاعلي للادني ومن الادني للاعلي وليس في هذا غضاضة بالا---علي فان الله هو الذي امر الادني بالدعاء كما امرنا بالصلاة والسلام علي خير الخلق وهو الذي يثيبنا علي ذلك	700	-35882729568615346	213	360.5	171	329	64.74163818359375	33	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms073	true	2961480466860715951	148	199	816	1076	1596	300	والفقر للمخلوق وصف لازم لا يفارقه ف---ي الدنيا ولا في الاخرة بل العبد محتاج الي الله من ----------------جهة ربوبيته ف------------------------------------------------------------------لا يستعين بغيره ومن جهة الالوهية فلا يعبد غيره كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين فان لم يعبده------------------------------- خسر الدنيا والاخرة وان لم يع-----نه علي عبادته لم------------ يقدر عليها واذا كان ---	73	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	36	109	190	555	1515	300	والفقر للمخلوق وصف لازم لا يفارقه لا في الدنيا ولا في الاخرة بل العبد محتاج الي الله من جهة الوهيته ومن جهة ربوبيته فهو محتاج الي ان يعبد الله لا يعبد غيره ومحتاج الي ان يستعين بالله لا يستعين بغ-------------------------------يره كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين فان لم يعبده بل عبد غيره او اعرض عن العبادة خسر الدنيا والاخرة واذا وجبه سبحانه علي عبادته لكان مخذولا لا يقدر لعبده فانه ما شاء	700	-35882729568615346	209	349.0	167	396	52.77777862548828	33	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms073	true	2961480466860715951	240	300	1296	1596	1596	300	بل لله عليه اكمل النعم والمنة------- ونعم----ته عليه اكمل نعمة انعم--ها علي مخلوق------------------- وما من به علينا من الثواب علي الصلاة عليه وعلي ساءر اعمالنا فقد من عليه بمثله لدعاءه------------------------------------------ لنا الي ذلك------------------------------------ والخالق------- اذا تقربنا اليه فذل------------------------------ك احسانا منا الي انفسنا وهو الذي اعاننا عليه وان---- كان--- يحب ------------------------------------------ذلك-------------------- فحبه ايا-------------------ه منه علي العامل فانه الذي خلق ذلك كله-	73	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0701	false	-7378544249104456733	1	104	5	522	1497	300	بل لله عليه اكمل -------المنة والنعم ونعمة الله عليه اعظم نعمة انعم بها علي مخلوق صلي الله عليه وسلم وما من به علينا من الثواب علي الصلاة عليه و----ساءر اعمالنا فقد من عليه بمثله لدعاءه CHECK علي العبد ان يلاحظ التوحيد والانعام لنا الي ذلك مضافا الي ما من به عليه من اجر عمله والخالق سبحانه اذا تقربنا اليه بان نتصدق علي العباد بشق تمرة فذاك احسان- منا الي انفسنا وهو الذي اعاننا علي ذلك واذا كان هو يحب ذلك ويرضاه بل يفرح بتوبة التاءبين كما ثبت ذلك في الاحاديث الصحيحة فحبه ورضاه وفرحه لمخلوق عليه منه منة------- فانه الذي خلق ذلك كله	701	-35882729568615346	263	370.5	208	536	49.06716537475586	40	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms073	true	2961480466860715951	6	46	37	243	1596	300	ولهذا كان خاتم الرسل المبعوث بملة ابراهيم قد اقام------ الحن-فية كما نعت بذلك في الكتب كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجا الخ وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تطروني كما اطرت النصاري الخ ثم ذكر الاحاديث التي قالها في مرضه وقبله وفي -------------	73	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	30	125	182	696	1608	300	ولهذا كان خاتم الرسل المبعوث بملة ابراهيم قد اقام الملة الحنيفية كما نعت -ذلك في الكتب المتقدمة وثبت ذلك في الصحيح انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق ولا تجزي بالسيءة السيءة ولكن تجزي بالسيءة الحسنة والعفو ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجاء فافتح به اعينا عميا واذانا صفا وقلوبا غلفا بان يقولوا لا اله الا الله وفي الصحيح انه قال صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح ابن مريم فانما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وفي	706	-35882729568615346	148	236.0	118	515	28.737863540649414	24	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms073	true	2961480466860715951	85	148	463	816	1596	300	فصار ذلك في كثير من---------- هذه الامة ومثله ---------------------------------------------------هءلاء الذين يهدو-ن العبادات ال---------ي الان------------------------------------------------------------------بياء لطلب-- الاجر منهم---------------------------------------------------------------------------- اما اشراكهم فقد ضاهوا المخلوق بالخالق واما الابتداع ف-----هذا العمل لم يسنه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغلو حيث جعلوا في البشر شوبا من الربوبية والالهية والغني عن صاحبه الي------ النفع----------------- وهم في تقربهم الي غير الله بالاع----------مال يشبهون المتوكلين علي غير الله المستغيثين بغيره ----	73	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0707	false	-3442441349324326639	71	224	363	1219	1670	300	فصار---- في كثير من الضلال في هذه الامة اشراك وغلو وابتداع كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء الذين يعملون العبادات ويهدونها الي الانبياء والاولياء بعد موتهم طالبين الاجر من اولءك الذين يهدونها اليهم كما يطلبون الاجر من الله فيما يتقربون به اليه من الصدقة وغيرها من الاعمال فيهم اشراك وابتداع وغلو اما اشراكهم فقد ضاهوا المخلوق بالخالق واما --ابتداعهم فان هذا العمل لم يسنه لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خلفاءه الراشدون CHECK لله حقوق لا يشركه فيها غيره وقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة والغلو حيث جعلوا في البشر شوبا من الربوبية والالهية والغني عن صاحبه الي زيادة النفع مضاهاة للنصرانية وهم في تقربهم الي غير الله بالعبادات والاعمال يشبهون المتوكلين علي غير الله المستعينين بغير الله	707	-35882729568615346	322	474.0	262	862	37.35498809814453	45	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms074	true	4814392567931222886	18	76	105	415	1633	300	------الهدية -------له صلي الله عليه وسلم بمنزلة الهدية الي الله وكانهم يتقربون اليه----- كما يتقربون الي الله فجعلوا المخلوق كانه الرب الغني عنهم المجازي ------------لهم وجعلوا الرب محتاجا الي عبادته--------------------م وانهم يبلغون ضره ونفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمءمنون و-----اولهم ابو بكر يطلبون---------- اجر اعمال-------------------------هم من الله لا من مخلوق مع قول---------------------------------------------------------------------ه ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر	74	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0703	false	-1075456140906771068	191	300	947	1536	1536	300	اهداء الهدية الي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة الهدية الي الله وكانهم يتقربون الي النبي كما يتقربون الي الله فجعلوا المخلوق كانه الرب الغني عنهم المجازي لهم علي اعمالهم وجعلوا الرب محتاجا الي عباداتهم مفتقرا الي صدقاتهم وانهم يب-غون ضره ونفعه وهذا دين المشركين والنصاري بل المءمن يعلم ان كل ما يعمله من الخير مع انبياء الله واولياءه فانما يطلب اجره من الله لا منهم والمءمنون الذين اولهم ابو بكر الصديق انما يطلب اجر ايمانهم وهجرتهم وجهادهم وصدقاتهم من الله لا من مخلوق ولله يعملون لا لمخلوق وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر-	703	-35882729568615346	288	469.5	232	591	48.73096466064453	46	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms102	true	-1024308779070650130	164	248	884	1309	1582	300	الله هي العليا 124 تواتر -النقل------ وعلم بالاضطرار من دين الرسول واتفقت عليه الامة ان اصل الاسلام واول ما يءمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله فيه-- يصير الكافر مسلما والعدو وليا------------------------------------ ثم ان كان---- من قلبه---- دخل في الايمان وان قاله بلسانه دون قلبه فهو في ظاهر الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------كما انهما-- اصلا الدين فهما ايضا -------------------تمام فروعه فهما الفرق--- بين اهل الجنة واهل ا-----------------------لنار قال تعالي في الجنة---------------------------------------------- اعدت للذين امنوا بالله ورسله وقال------------- النبي صلي الله	102	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1520	false	5512765334037216310	176	300	923	1587	1587	300	الله وكما--------- تواتر بالنقل العام وعلم بالاضطرار من دين الرسول واتفقت عليه الامة ان اصل الاسلام واول ما يءمر به الخلق شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله فبذلك يصير الكافر مسلما والعدو وليا والمباح دمه وماله معصوم الدم والمال ثم ان كان ذلك من قلبه فقد دخل في الايمان وان قاله بلسانه دون قلبه فهو في ظاهر الاسلام دون باطن الايمان كما قال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات14 وكما ان هذين اصلا الدين فهما ايضا جماع الدين وكماله وتمام فروعه فهما الفارقان بين اهل الجنة واهل النار والسعداء والاشقياء كما قال تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله الحديد21 ولما ذكر النبي صلي الله-	1520	-35882729568615346	388	625.5	308	674	57.56676483154297	68	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms102	true	-1024308779070650130	248	288	1309	1520	1582	300	عليه وسلم لما ذكر منازلا عالية في الجنة قيل يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم فقال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي	102	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1521	false	2605671875600098657	0	35	0	192	1603	300	عليه وسلم درجات--------------- في الجنة عالية فقالوا---- تلك منازل الانبياء لا ينالها غيرهم فقال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي	1521	-35882729568615346	173	319.0	139	211	81.99052429199219	31	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms103	true	7882302997329738523	8	91	40	500	1619	300	الله وحد-----------ه والطريق الي ذلك هم رسل الله فب-----الايمان بالله ورس-له يتم المقصود والوسيلة وبدون احدهما لا يحصل ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يهتد بنور الرسالة واكتفي---- برايه وراي من- جنسه فانه ف----ي الشبهات والضل-الات---------- والتفرق والاختلاف الذي لا يحيط به الا الله------ كما تجده في الخارجين عن------ حقيقة الرسالة من الكفار -----------------------------------------------------------والمسلمين وهم الذين تفرقوا علي الانبياء -------كما قال -----------------------------------------------------------------------انما هلك الذين من قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم وقال الله--------------------------------------------------------------- سبحان---------ه ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق الاية وقال ----------------------------------------------------كان الناس امة واحدة	103	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1524	false	-6288310725104908007	1	197	9	1068	1612	300	اليه واخلاص الدين له والطريق الي ذلك هم رسل الله تعالي فالايمان بالله ورسوله هما المقصود والوسيلة وبدون احدهما لا يحصل ذلك فمن اقر بالخالق ولم يءمن بالرسل لم يعلم ما يحبه الله ويرضاه ويامر به ولا ما يكرهه ويسخطه وينهي عنه ولم يعرف ايضا من اسماءه وصفاته ما لا يعرف الا من الرسل سواء في ذلك العلوم والاعمال التي قد يعلمها الانسان بعقله فان هذا القسم ليس بينا في العقول ولا ظاهرا للناس ولا هو متفق عليه بين ارباب العقل العام بل من لم يهتد بنور الرسالة واكتفي فيه برايه وراي بني جنسه فانه يقع في الشبهات والاشكالات والاختلاف والتفرق ----------الذي لا يحيط به الا الله تعالي كما نجده في الخارجين عن اتباع حقيقة الرسالة من المشركين والمجوس والمبدلين المبتدعين من الصابءين واليهود والنصاري والمسلمين وهم الذين تفرقوا علي الانبياء والرسل كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة ذروني ما تركتكم فانما هلك من كا--ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وقد قال سبحانه في كتابه ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد البقرة176 وقال تعالي كان الناس امة واحدة	1524	-35882729568615346	406	645.0	328	1071	37.90849685668945	57	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms103	true	7882302997329738523	130	239	698	1297	1619	300	وهذا المعني قد ثناه الله في كتابه -بين فيه ان دينه واحد وهو الاسلام العام والايمان العام وانه امر رسله بالاجتماع فيه والاءتلاف ونهاهم عن التفرق فيه والاختل-----------------------------------------------------------------------اف وهو ---------الذي امر به الاولين والاخرين--------- فمن خرج عنه -كفر بجميع الرسل ول------------------------------و امن ببعض الرسالة دون بعض------------------------------------------------------------------------------ او ببعض------ الكتب والرسل كما عليه ---------المبتدعة في الاسلام-------------------- وغيرهم ومن سلك سبيلهم من اه---------ل التحريف والتبديل في المسلمين----------------- ويدخل في هءلاء السبعون فرقة ف------ي اليهود والاحد- والسبعو------ن في النصاري وا-ثنتان والسبعو------ن في المسلمين كما قال------ صلي الله عليه وسلم في احاديث متعددة وقال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناجي--------------ة وهي الجماعة وفي رواية هو من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فوصفهم بالاجتماع واتباع	103	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1525	false	-4731666883986146258	122	300	635	1647	1647	300	وهذا المعني قد ثناه الله في كتابه يبين فيه ان دينه واحد وهو الاسلام العام والايمان العام وانه امر رسله بالاجتماع فيه والاءتلاف ونهاهم عن التفرق فيه والاختلاف وامر جميع عباده بالاجتماع فيه والاءتلاف ونهاهم عن التفرق فيه والاختلاف وهو دين الله الذي امر به الاولين والاخرين من عباده فمن خرج عنه فكفر بجميع الرسالة وهو الكفر بجميع الكتب والرسل او امن ببعض الرسالة دون بعض وهو الايمان ببعض الكتب والرسل دون بعض كما يدعيه اهل الكتاب من اليهود والنصاري او ببعض ما في الكتب والرسل كما عليه الصابءة والمبتدعون من الفلاسفة الذين في المسلمين وغيرهم ومن سلك سبيلهم من المبتدعة اهل التحريف والتبديل في المسلمين واليهود والنصاري ويدخل في هءلاء السبعون فرقة الذين في اليهود والاحدي والسبعون الذين في النصاري والثنتان والسبعون الذين في المسلمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في احاديث متعددة افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وفي رواية هو من كان علي مثل ما انا عليه------ واصحابي فوصفهم بالاجتماع واتباع-	1525	-35882729568615346	567	953.0	464	1019	55.64278793334961	85	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006892-ara1.ms126	true	544628948358441848	185	227	1021	1258	1653	300	مسعود من كان----- مستنا فليستن بمن--- مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	126	-7701945630164284226	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	76	119	398	636	1565	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	650	-35882729568615346	225	410.5	184	246	91.46341705322266	35	JK006892-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1