id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	229	282	1123	1381	1484	300	ان لا نعبد الا الله -الثاني ان--- نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال الفضيل في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة	61	-7701945630164284226	JK000376-ara1.ms139	false	892736082373632746	156	238	788	1187	1495	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال--------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله- والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	236	369.5	186	415	56.867469787597656	42	JK006892-ara1	JK000376-ara1
JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	215	275	1118	1421	1539	300	النبي----- صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------ن الرقا التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك	70	-7701945630164284226	JK000376-ara1.ms141	false	7091724631546524850	101	171	551	900	1585	300	الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما-لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك	141	-7533071815986274193	298	571.0	239	350	85.14286041259766	57	JK006892-ara1	JK000376-ara1
JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	275	300	1421	1539	1539	300	ومن قال لغيره اسالك بكذا فاما ان يكون مقسما ف----لا يجوز بغير الله وال------------------------------------------------------------------------------------------ا فهو من باب السءال به------------------------------ فتبين ان الساءل لله بخلقه اما-	70	-7701945630164284226	JK000376-ara1.ms147	false	-8608546605109819159	62	112	314	557	1491	300	ومن قال لغيره اسالك بكذا فاما ان يكون مقسما فهذا لا يجوز بغير الله تعالي والكفارة في هذا علي المقسم لا علي المقسم عليه كما صرح بذلك اءمة الفقهاء وان لم يكن مقسما فهو من باب السءال فهذا لا كفارة فيه علي واحد منهما فتبين ان الساءل لله بخلقه اما	147	-7533071815986274193	114	180.0	90	243	46.91358184814453	21	JK006892-ara1	JK000376-ara1
JK006892-ara1.ms071	true	-3555915181904463997	57	108	276	549	1481	300	ومعني قوله اسالك بالرحم ليس اقسام--------------------------- لكن بسبب الرحم--- لانها---- توجب----------------------- حقوقا لسءال الثلاثة---------- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته في حياته ومنه--------- ما روي عن علي ان----------------------------------- عبد الله -بن جعفر---- اذا ساله بحق جعفر اعطاه ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الذ------------------------------------------------------------------------------------------ي اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا	71	-7701945630164284226	JK000376-ara1.ms143	false	9160332317248857562	102	220	543	1138	1547	300	فمعني قوله اسالك بالرحم ليس اقساما بالرحم والقسم هنا لا يسوغ لكن بسبب الرحم اي لان الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا كسءال الثلاثة لله تعالي باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاع---------ته ومن هذا الباب ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ان ابن اخيه عبد الله ابن جعفر كان اذا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل من باب حق الرحم لان الله انما وجب بسبب جعفر وجعفر حقه علي علي ومن هذا الباب الحديث الذي رواه ابن ماجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا	143	-7533071815986274193	252	387.5	204	604	41.72185516357422	34	JK006892-ara1	JK000376-ara1
JK006892-ara1.ms071	true	-3555915181904463997	0	47	0	223	1481	300	ان يكون حالفا بمخلوق وذلك لا يجوز واما ان يكون ساءلا به و---تقدم تفصيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما اذا اقسم علي الله------ مثل ان يقول اقسمت عليك يا رب لتفعلن كذا كما كان----- البراء بن مالك وغيره من السلف يفعله و-في الصحيح------------------------------------ رب اشعث اغبر------------------------ لو اقسم علي الله لابره	71	-7701945630164284226	JK000376-ara1.ms147	false	-8608546605109819159	112	211	557	1038	1491	300	ان يكون حالفا بمخلوق وذلك لا يجوز واما ان يكون ساءلا به وقد تقدم تفصيل ذلك واذا قيل بالله افعل كذا فلا كفارة فيه علي واحد منهما واذا قال اقسمت عليك بالله لتفعلن او والله لتفعلن فلم يبر قسمه لزمت الكفارة الحالف والذي يدعو بصيغة السءال فهو من باب السءال به واما اذا اقسم علي الله تعالي مثل اني قول اقسمت عليك يا رب لتفعلن كذا كما كان يفعل البراء بن مالك وغيره من السلف فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره	147	-7533071815986274193	214	354.5	169	481	44.49064636230469	38	JK006892-ara1	JK000376-ara1