id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006892-ara1.ms025	true	-6585684233089363256	225	261	1129	1305	1510	300	كل اسم مجهول -ليس لاحد ان يرقا به فضلا عن ان يدعو به ولو عرف معناه ------كره الدعاء بغير العربية وانما يرخص فيه لمن لا يحسن العربية فاما جعل الالفاظ العجمية شعارا فليس من دين الاسلام	25	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms106	false	-3856514193788213176	70	105	403	578	1614	300	كل اسم مجهول فليس لاحد ان يرقي به فضلا عن ان يدعو به ولو عرف معناه لانه يكره الدعاء بغير العربية وانما يرخص---- لمن لا يعرف العربية فاما جعل الالفاظ العجمية شعارا فليس م----ن الاسلام	106	-6219278770628021011	164	298.5	130	183	89.61748504638672	29	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms038	true	-2525996393248416122	163	198	801	986	1503	300	الافعال الماضية لكن المتقدمة الفاعل------------ الله مظهرا ومضمرا وهذا الفاعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد حرف------- من لان----- هذه الافعال----- صفة لصنف واحد وهم اليهود ومنها قوله وما يتبع الذين	38	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms258	false	8695443508861195613	10	48	55	250	1590	300	الافعال الم-------------قدمة الفاعل فيها هو اسم الله مظهرا ومضمرا وهنا الفاعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد سبحانه لفظ من لانه جعل هذه الافعال كلها صفة لصنف واحد وهم اليهود قال و-قوله قال----- الذين	258	-6219278770628021011	154	243.5	123	214	71.96261596679688	24	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	0	73	0	363	1522	300	قال لا اله الا الله من النار اذا كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة او----- خردلة او----- ذرة وكثير منهم او اكثرهم---------------------- يدخل-----------------ها وتواترت ---------------------------------------------------------------------------------------------انه يحرم علي النار من قال لا اله الا ا----------------------------------------------لله لكن جاءت مقيدة بالاخلاص واليقين ويموت عليها فكلها مقيدة بهذه القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يفتن عنها عند الموت وغالبهم-------------------------- انما يقولها تقليدا او عادة	43	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms045	false	7914306266339823751	186	294	902	1422	1456	300	قال لا اله الا الله و------------كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة وما يزن خردلة وما يزن ذرة وتواترت بان كثيرا ممن يقول لا اله الا الله يدخل النار ثم يخرج منها وتواترت بان الله حرم علي النار ان تاكل اثر السجود من ابن ادم فهءلاء كانوا يصلون ويسجدون لله وتواترت بانه يحرم علي النار من قال لا اله الا الله ومن شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لكن جاءت مقيدة ب---------------------------------------------القيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص ولا اليقين ومن لا يعرف ذلك يخشي عليه ان يفتن عنها عند الموت فيحال بينه وبنيها واكثر من يقولها انما يقولها تقليدا او عادة	45	-6219278770628021011	276	434.5	216	577	47.833621978759766	53	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	74	199	369	1012	1522	300	ما يفتن عند الموت او في القب-ر امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد او اقتداء بامثالهم وهم اقرب الناس من قوله------ انا وجدنا اباءنا علي امة الاية------------------------ فلا منافاة بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين ومات عليها امتنع ان ترجح سيءاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كا-ن قالها علي---- الكمال المانع من الشرك الاصغر والاكبر فهو- غير مصر علي ذنب وان كان علي --------------------------------وجه خلص به من الاكب-----------------ر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة لا يقاومها شء من السيءات فترجح بها ا------لحسنات كما في حديث البطاقة وهذا -----------------------------------------------------خلاف من رجحت سيءاته لان معه الشرك الاصغر واتي بعد ذلك بسيءات تنضم الي ذلك الشرك فترجح سيءاته فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف قول لا اله الا الله	43	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms046	false	103963015009831165	0	202	0	1019	1522	300	من يفتن عند الموت وف--ي القبور امثال هءلاء كما في الحديث سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وغالب اعمال هءلاء انما هو تقليد و--اقتداء بامثالهم وهم اقرب الناس من قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون وحينءذ فلا منافاه بين الاحاديث فانه اذا قالها باخلاص ويقين تام لم يكن في هذه الحال مصرا علي ذنب اصلا فان كمال اخلاصه ويقينه يوجب ان يكون الله احب اليه من كل شء فاذا لا يبقي في قلبه ارادة لما حرم الله ولا كراهية لما امر الله وهذا هو الذي يحرم من النار وان كانت له ذنوب قبل ذلك فان هذا الايمان وهذه التوبة وهذا الاخلاص وهذه المحبة وهذا اليقين لا يتركون له ذنبا الا يمحي كما يمحي الليل بالنهار فاذا قالها علي وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر فهذا غير مصر علي ذنب اصلا فيغفر له ويحرم علي النار وان قالها علي وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر ولم يات بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة لا يقاومها شء من السيءات فيرجح بها ميزان الحسنات كما في حديث البطاقة فيحرم علي النار ولكن تنقص درجته في الجنة بقدر ذنوبه وهذا بخلاف من رجحت سيءاته علي حسناته ومات مصرا ع-------------------------لي ذلك فانه يستوجب النار وان قا------------------------------------ل لا اله الا الله	46	-6219278770628021011	469	757.0	370	1084	43.265682220458984	76	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms043	true	9004546668044870999	183	222	926	1128	1522	300	الي ذلك الشرك فترجح -------سيءاته فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف----- قول لا اله الا الله فيمتنع الاخلاص في القلب فيصير المتكلم بها كالهادي او الناءم او من يحسن صوته باية من القران من غير ذوق طعم ولا حلاوة	43	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms047	false	8370061807540980221	0	41	0	213	1570	300	الي هذا الشرك فيرجح جانب السيءات- فان السيءات تضعف الايمان واليقين فيضعف بذلك قول لا اله الا الله فيمتنع الاخلاص في القلب فيصير المتكلم بها كالهاذي او الناءم او من يحسن صوته باية من القران من غير ذوق طعم ولا حلاوة	47	-6219278770628021011	196	367.0	157	214	91.58878326416016	34	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms058	true	-2067477237246201915	188	229	1009	1221	1593	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل بالحديث فتبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا-------------------------------------------------- وكذلك ابي عمر الحسن ا-------------بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراه -------من اتخاذه عيدا	58	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms247	false	-2489673759487583973	0	55	0	272	1494	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنهما هواعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك-------------- ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد--------------- المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا	247	-6219278770628021011	133	174.0	104	301	44.1860466003418	20	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms059	true	6898490076977571628	65	126	333	677	1601	300	عن الصلاة وقت الطلوع والغروب والاستواء لانها الاوقات التي يقصد المشركون بركة الصلاة للشمس فيها فنهي المسلم عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ذلك الوقت------- سدا للذريعة ف----اما اذا قصد------ الصلاة عند --قبور الصالحين متبركا---------------------- فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن--- الله به فنهي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- من اتخاذها مساجد وعن الصلاة--------------------------- عندها وعن اتخاذها	59	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms224	false	-1926305672441333793	0	87	0	477	1596	300	عن الصلاة وقت --طلوع الشمس وغروبها---- لانها --اوقات يقص-----د المشركون فهيا الصلاة للشمس ف-----نهي امته-- عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور--------- متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخ-ذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها و---اتخاذها	224	-6219278770628021011	264	380.0	210	510	51.764705657958984	36	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	9	89	41	465	1563	300	يذكرون جنس المراد به الاية علي---- التمثيل كما يقول الترجماني لمن ساله عن--------- الخبز فيريه رغيفا والاية هنا قصد بها التعميم-------------------------------------------------------------------------------------- لكل ما يدعي من دون الل-----------------------------------------------------------------ه فكل من دعي ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعي الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء----- يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي----- عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية	67	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms087	false	-639427571880596595	189	300	1021	1611	1611	300	يذكرون جنس المراد بال--اية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان- لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول فالاية خطاب للنوعين فاية خطاب لكل من دعا ----دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية-	87	-6219278770628021011	382	674.0	309	598	63.879600524902344	62	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	145	179	752	922	1563	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان- كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	67	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms141	false	-1619301898022659346	168	204	908	1091	1555	300	وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي انه كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	141	-6219278770628021011	165	306.5	131	183	90.16393280029297	30	JK006892-ara1	JK000116-ara1
JK006892-ara1.ms075	true	2608371337732551479	175	224	973	1238	1639	300	لا اله الا انت فيه--- انفراده بالالهية وهي----- تتضمن كمال العلم والقدرة والرحمة والحكمة ففيها اثبات احسانه الي العباد فان الاله هو المالوه والمالوه--- الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ذلك---- هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	75	-7701945630164284226	JK000116-ara1.ms036	false	5505765584361769581	148	199	734	1010	1507	300	لا اله الا الله اثبات انفراده بالالهية والالهية تتضمن كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته---- ففيها اثبات احسانه الي العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	36	-6219278770628021011	226	406.0	181	280	80.71428680419922	40	JK006892-ara1	JK000116-ara1