id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006891-ara1.ms032	true	-5004451339517321241	191	299	970	1494	1498	300	وقال ايضا ف-----------ي الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ث----------------------------------------------م قال فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من----------------------- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل--------------------ه مثل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني -------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	88	243	461	1227	1540	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتلهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ----------من انتسب الي الاسلام والسنة ففي هذه الازمان قد----------------------------- مرق ايضا من------- الاسلام1---------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 2 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة وامر باخاديد خدت عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي عنهمذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصصهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في الشيخ -ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجرني او انا في حسبك ونحو هذه	314	1260189344927806839	324	483.0	249	918	35.29411697387695	56	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms033	true	-1563780840436282224	1	44	5	245	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- و----لا يدعي-- معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا	33	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	248	292	1253	1494	1540	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبدوه وحده لا يجعلون معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا	314	1260189344927806839	192	295.0	155	275	69.81818389892578	27	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms033	true	-1563780840436282224	102	131	556	691	1520	300	او جحد ربوبيته او وحدانيته---------------------------------- الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله	33	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms322	false	-420970134701467620	269	300	1472	1615	1615	300	او جحد ربوبيته او وحدانيته كفر لان جاحد ذلك مشرك بالله تعالي الي ان قال ق------------------------ال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او -ما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله-	322	1260189344927806839	108	182.0	85	169	63.90532684326172	21	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms034	true	4130032411007510696	215	262	1116	1341	1540	300	فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن	34	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms323	false	3526214726299648924	249	299	1294	1533	1536	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الد------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان	323	1260189344927806839	205	378.0	161	253	81.02766418457031	39	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms035	true	4053155726787943915	33	96	162	491	1559	300	الطرطوشي في كتاب -------------------------------------------الحوادث والبدع روي البخاري-- عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	35	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms291	false	7002615876470602017	224	300	1247	1643	1643	300	الطرطوشي في كتابه المشهور الذي سماه الباعث علي انكار البدع والحوادث------- روي البخاري 3 عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديث وعهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها-	291	1260189344927806839	310	565.0	251	404	76.73267364501953	55	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms036	true	4804555889888375328	108	237	540	1232	1552	300	لشريعة الاسلام--------------------------------------------------------------- المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اع--------------------------------تقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين---------------------------------------------------------------------------------- فهم داخلون تحت قوله------ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها----------------------------------------------- ومن هذا القسم----- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي----------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms293	false	-7639886984274685341	0	192	0	1091	1647	300	لشريعة الاسلام التاركين الاقتداء باءمة الدين من الفقهاء وهو ما يفعله طواءف من المنتسبين ل---لفقر الذي حقيقته الافتقار عن الايمان مءاخاة النساء الاجانب والخلوة بهن واعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين ياكلون في نهار رمضان من غير عذر ويتركون الصلاة ويخامرون النجاسات غير مكترثين لذلك فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ول------هذه الاية وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها الافتتان ببعض الاماكن والاعتقاد في بعض الاشياء ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد والسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي---- حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله-من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج بلد توما والعمود المخلق خارج الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	293	1260189344927806839	649	1103.5	527	1109	58.52119064331055	97	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms037	true	1457828027305147669	131	300	657	1600	1600	300	وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي ف---------------------ي الكلام علي حديث وفد الطاءف لما اسلموا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدم ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها--- شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد --------------للتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها------- والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms320	false	3717028929700442640	120	277	594	1476	1614	300	وقال---------- رحمه الله-في كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد في الكلام علي غزوة اهل الطاءف وما فيها من الفقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها من شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد لاجل التعظيم وللتبرك------- والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا -------بها وعندها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	320	1260189344927806839	733	1307.0	600	1052	69.67680358886719	118	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms054	true	2401189704702038304	203	243	1071	1273	1547	300	فنحن نعلم بالضرورة---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم--------------------------------------------------------------------------- بل نعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	54	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms307	false	9138263761072987493	207	262	1075	1346	1538	300	ونحن نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء -------------ولا غيرهم بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها كما انه لم يشرع السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور----- وان ذلك من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	307	1260189344927806839	172	299.0	136	296	58.10810852050781	32	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms089	true	4568693523368872605	167	296	869	1489	1508	300	فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله-------- لما ذكر حديث الخوارج----------------------------------------------------- فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فيعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد ي---------------مرق ايضا------------ وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد-- وحده لا يجعل-- معه اله- اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	88	277	461	1408	1540	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتلهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من---- انتسب الي الاس----------------------------------------------------------لام والسنة ففي هذه الازمان قد مرق ايضا من الاسلام1 وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 2 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة وامر باخاديد خدت عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي عنهمذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصصهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في الشيخ -ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا----------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبدوه وحده لا يجعلون معه الها اخر والذين يدعو-ن مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	314	1260189344927806839	467	737.0	364	1057	44.181644439697266	78	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms090	true	-8250618130230776080	214	300	1107	1579	1579	300	لشريعة الاسلام----------------------------------------- وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب------------ واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها----------------------------------------------- ومن هذ-----------ا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و--سرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms293	false	-7639886984274685341	0	146	0	834	1647	300	لشريعة الاسلام التاركين الاقتداء باءمة الدين من الفقهاء وهو ما يفعله --طواءف من المنتسبين ل----لفقر الذي حقيقته الافتقار عن الايما---ن مءاخاة النساء الاجانب والخلوة بهن واعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين ياكلون في نهار رمضان من غير عذر ويتركون الصلاة ويخامرون النجاسات غير مكترثين لذلك فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ول------------------هذه الاية وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها الافتتان ببعض الاماكن والاعتقاد في بعض الاشياء ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد والسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي---- حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	293	1260189344927806839	426	714.0	348	865	49.24855422973633	60	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms090	true	-8250618130230776080	55	107	284	539	1579	300	كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها	90	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms323	false	3526214726299648924	247	298	1281	1530	1536	300	كلامه بحروفه وقال الشيخ قاسم في شرح الد------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها	323	1260189344927806839	232	436.5	183	260	89.23076629638672	44	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms091	true	-377759629010184502	47	132	220	679	1543	300	كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انتهي كلامه رحمه الله---------------------------------------------------------- وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان هذا كلامه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هو اعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فقال ابو بكر الطرطوشي في كتاب- الحوادث والبدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء لمرضاهم من قبلها------------------------------ فهي ذات انواط فاقطعوها	91	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms294	false	-5171230876916644568	0	65	0	353	1542	300	كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال---------------------------------- هذا حديث حسن صحيح قال الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الطرطوشي في كتابه المتقدم ذكره-------------------------------- فانظروا رحمكم الله-اين-ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء-------- من قبلها او ينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	294	1260189344927806839	215	308.5	173	548	39.233577728271484	38	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms104	true	-1964623963543524704	17	127	82	665	1551	300	اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثو- في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الشام معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حمل-هم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنعوا اتري--- احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان-------------- فتفكر في هذه القضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته	104	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms046	false	-1150751973873590301	165	265	845	1370	1560	300	اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم كلهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثوا في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين---------------------- معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم ات-----------------------------------------ري اهل الشام لو حملتهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنعوا اتري ان احدا من الصحابة -شك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليه------------م لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان قال رحمه الله فتفكر في هذه القص-ة فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته	46	1260189344927806839	501	932.0	405	602	83.22258758544922	87	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms112	true	-8551315978531282440	89	232	447	1163	1506	300	وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله------ وما اهل لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------- فان عبادة الله-------- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة ب----اسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه ل-------------------------------------من ذبح لغير الله وسمي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة ا-----------------------------------------------------------------------------------------نها مما اهل به لغير الله و--تحرم	112	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms316	false	-7722635579287982463	105	270	569	1403	1530	300	وقال رحمه اللهف---------------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل لغير الله به ظاهره ان- ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله تعالي كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله بالصلاة والنسك له اعظم من الاستغاثة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله --------فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء------- لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ رحمه الله فتامل رحمك اللههذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله م---------------------------------------------------------------ن هذه الامة فهو كافر مرتد لا تباح ذبيحته لانه يجتمع فيها مانعان الاول انها ذبيحة مرتد وذبيحة المرتد لا تباح بالاجماع الثاني انها مما اهل به لغير الله وقد حرم	316	1260189344927806839	513	778.0	406	973	52.723533630371094	88	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms135	true	491448667955589428	98	127	473	632	1519	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله -----يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	135	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms160	false	-4180290624646882980	248	277	1305	1467	1561	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالييقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 1-- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	160	1260189344927806839	156	298.5	127	164	95.1219482421875	27	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006891-ara1.ms141	true	6826842519484439992	1	66	4	314	1548	300	نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله -لا يشرك به شيءا قلت من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	141	-398192157664697858	Shamela0011379-ara1.ms282	false	6578088542826884231	114	167	585	833	1545	300	نبي قال وما نبي قال ارسلني الله قال باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله ولا يشرك به شء قال ف-من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال وقد ثبت عن النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	282	1260189344927806839	218	403.0	170	311	70.09646606445312	43	JK006891-ara1	Shamela0011379-ara1