id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006891-ara1.ms064	true	5538265571976838794	271	300	1322	1489	1489	300	وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث-	64	-398192157664697858	Shamela0011123-ara1.ms12	false	4844713174137857572	144	173	759	927	1590	300	وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث	12	2816326308135313680	167	329.0	139	168	99.4047622680664	28	JK006891-ara1	Shamela0011123-ara1
JK006891-ara1.ms065	true	5628387698403261641	0	128	0	672	1556	300	الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع فيه بين اثنتين احداهما انه لم يفهم كلام ابن عيدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما يتكلم--- الله به ورسوله فما اثبته الله لنفسه او اثبته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله------------------- نفوه مثل المثل والند والسمي وغير ذلك واما ما لا يوجد عن الله ورسوله اثباته و---نفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف	65	-398192157664697858	Shamela0011123-ara1.ms12	false	4844713174137857572	173	300	927	1590	1590	300	الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع-------- اثنتين احد-هما انه لم يفهم كلام ابن عيدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما -تكلم به الله ورس---وله فما اثبته الله لنفسه واث--بته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلي الله عليه وسلم نفوه مثل المثل والند والسمي وغير ذلك واما ما لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ولا نفيه مثل الجوهر------- والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبت-----------ونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عبدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف-	12	2816326308135313680	631	1203.0	511	697	90.53084564208984	113	JK006891-ara1	Shamela0011123-ara1
JK006891-ara1.ms065	true	5628387698403261641	128	300	672	1556	1556	300	مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد الذي في رسالة المويس انه قال لا اري الكلام الا ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن العجب استدلاله بكلام الامام احمد علي ضده ومثاله في ذلك كمثل حنفي يقول الماء الكثير ولو بلغ قلتين ينجس بمجرد الملاقاة من غير تغير فاذا سءل عن الدليل قال قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة ق----------------------------ال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجو--------هر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله------ فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ ولهذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قا-ل واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام-	65	-398192157664697858	Shamela0011123-ara1.ms13	false	-1979344183142482168	0	111	0	579	1563	300	مبتدع ومن اثبته مثل هشام -بن الحكم وغيره -فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة كلام الشيخ ابن تيمية في ذلك قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله تعالي فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ ولهذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين وقال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام	13	2816326308135313680	522	986.5	423	928	56.25	92	JK006891-ara1	Shamela0011123-ara1
JK006891-ara1.ms065	true	5628387698403261641	114	152	598	805	1556	300	فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	65	-398192157664697858	Shamela0011123-ara1.ms14	false	5693516471236398242	174	202	895	1050	1553	300	فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبت----------------------------------------------------دع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	14	2816326308135313680	155	307.0	127	207	74.87922668457031	27	JK006891-ara1	Shamela0011123-ara1
JK006891-ara1.ms066	true	7888842093599415891	0	190	0	982	1529	300	السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عيدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا--- عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا جسم ولا جوهر ولا كذا ولا كذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالمو-يس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظن- ان من انكر النفي انه يريد الاثبات كهشام واتباعه ولكن ا-عجب من ذلك استدلاله علي ما فهم بكلام احمد المتقدم ومن كلام ابو الوفا ابن عقيل	66	-398192157664697858	Shamela0011123-ara1.ms13	false	-1979344183142482168	111	297	579	1553	1563	300	السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره اذا ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عبدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا هو عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا حسم ولا جوهر ولا كذا وك---ذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا-هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالموليس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظهر ان من انكر النفي انه يريد الاثبات كهشام واتباعه ولكن العجب من ذلك استدلاله علي فهمه-- بكلام احمد المتقدم---- كلام---- الوفاء بن عقيل	13	2816326308135313680	956	1857.0	772	988	96.7611312866211	176	JK006891-ara1	Shamela0011123-ara1
JK006891-ara1.ms066	true	7888842093599415891	185	284	958	1453	1529	300	كلام ابو الوفا ابن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا -ما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي و--ابي هاشم خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فان انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية والمعتزلة وان ابن عيدان وصاحبه انكرا ذلك مثل ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع	66	-398192157664697858	Shamela0011123-ara1.ms14	false	5693516471236398242	0	100	0	497	1553	300	كلام ابي الوفاء بن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا وما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي او ابي هشام خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رابت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فمن انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية والمعتزلة وان ابن عبدان وصاحبه انكر- ذلك مثل ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع	14	2816326308135313680	485	945.5	387	498	97.38955688476562	90	JK006891-ara1	Shamela0011123-ara1