id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	215	300	1116	1540	1540	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك------------------------ كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي-	34	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	82	144	418	721	1573	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب والطعام والشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك-------------------------------- كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك لا-سيما في مولد احمد البدوي	6	-8841565873776771260	267	455.5	210	451	59.20177459716797	49	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	79	237	386	1232	1552	300	بعده واما كلام الشافعية فقال ا--------لاما--------------------------------------------------------------م محدث الشام ابو--------- شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع -------في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك--------------------------------------------- ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي--------------------------------------------- والشجرة الملعونة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	153	290	763	1522	1573	300	اعلم ومن- كلام الشافعية ايضا ما قاله الامام المحقق ناصر السنة شهاب الدين عبد الرحمن بن اسماعيل من ابراهيم محدث الشام المعروف بابي شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا ------ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و------مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله -تعالي مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة اليابس-ة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	6	-8841565873776771260	488	814.5	392	1082	45.101661682128906	81	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	57	300	297	1579	1579	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي وقال الامام البزازي في فتاويه اذا راي رفض صوفية زماننا هذا في المساجد مختلطا بهم جهال العوام الذين لا يعرفون القران والحلال والحرام بل لا يعرفون الاسلام والايمان لهم نهيق يشبه نهيق الحمير يقول هءلاء لا محالة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا فويل للقضاة والحكام حيث لا يغيرون هذا مع قدرتهم واما كلام الشافعية -------فقال- الاما--------------------------------------------------------------م محدث الشام ابو--------- شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	82	246	418	1279	1573	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب و--الطعام و--الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك ---------------------------------كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك لا--سيما في مولد------ احمد البدوي اه صرح بان النذر كفر يكفر به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسل-م والله اعلم ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام الشافعية ايضا ما قاله الامام المحقق ناصر السنة شهاب الدين عبد الرحمن بن اسماعيل من ابراهيم محدث الشام المعروف بابي شامة -----------------------------في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و----مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	6	-8841565873776771260	613	999.5	492	1481	41.390953063964844	104	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	40	119	206	618	1559	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر ---------------هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظروا رحمكم الله------ اينما وجدتم سد--------رة يقصدها الن----------------------------------------------اس وينوطون بها --------------------------------الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	35	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms07	true	-6060053798251369195	8	167	36	895	1574	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات انواط فمررنا بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا كما قال قوم موسي--- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح وقال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه فانظروا رحمكم الله تعالي اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	7	-8841565873776771260	373	634.0	298	862	43.271461486816406	66	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	191	299	970	1494	1498	300	وقال ايضا ف-----------ي الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ث-----------------------------------------------م قال فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام---------------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل--------------------------------------------------------------------------ه مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ا--------------------و انا في حسبك و--نحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	119	281	653	1463	1561	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن انتسب الي الاسلام من مرق---- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك لاسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه فقال لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او انصرني او اجبرني او انا في حسبك او نحو هذه	9	-8841565873776771260	383	603.0	296	912	41.99561309814453	68	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	167	281	869	1413	1508	300	فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله-------- لما ذكر حديث الخوارج------------------------------------------------------ فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة--------------- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----------- ارسل الرسل	89	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	119	298	653	1550	1561	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن--- انتسب الي الاسلام من مرق---- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك لاسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه فقال لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا----------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او انصرني او اجبرني ا------------و انا في حسبك او نحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي انما ارسل الرسل	9	-8841565873776771260	464	739.5	363	950	48.842105865478516	87	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	14	69	73	386	1520	300	ليعبد و----لا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	33	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	0	65	0	351	1536	300	ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	10	-8841565873776771260	236	387.5	190	391	60.358055114746094	40	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	2	39	10	217	1606	300	لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	78	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	17	65	92	351	1536	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	10	-8841565873776771260	166	284.5	134	277	59.927799224853516	27	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	4	36	21	192	1579	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	90	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	17	66	92	356	1536	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------ وقال	10	-8841565873776771260	149	241.0	119	276	53.98550796508789	24	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	89	232	447	1163	1506	300	وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله------ وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه------------------------------------------------------------------------------ فان عبادة الله-------- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة باسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه ل-----------------------من ذبح لغير الله وسمي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة ا-------------------------------نها مما اهل به لغير الله و--تحرم	112	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms12	true	-8210568067598501286	80	241	393	1202	1473	300	وقال رحمه الله تعالي ف--------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره ان- ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا باسم الله فان عبادة الله بالصلاة والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة --------------فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال---- بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه فتامل رحمك الله هذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله من هذه الامة فهو كافر مرتد لا تباح ذب----يحته لانه يجتمع فيها مانعان الاول انها ذبيحة مرتد وذبيحة المرتد لا تباح بالاجماع والثاني انها مما اهل به لغير الله وقد حرم	12	-8841565873776771260	516	801.0	408	888	58.10810852050781	92	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	150	300	756	1600	1600	300	الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدم ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة---- قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء--- شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق و--ترزق----------- وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما ----يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة----------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms15	true	2459270778618417448	79	236	385	1254	1612	300	الله عليه في كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد في الكلا----------م علي غزوة الطاءف وما فيها من الفقه قال وفيها ان- لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء اي شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق او ترزق وتحي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما كان يفعله م--------ن المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبي-------------------------------------لهم حذو القذة بالقذة اخذوا ماخذهم شبرا شبرا وذراع بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	15	-8841565873776771260	709	1264.0	579	932	76.07295989990234	117	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	0	65	0	352	1561	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس انتهي كلامه وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي--------------- الله عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه	38	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms15	true	2459270778618417448	236	300	1254	1612	1612	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الياس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من الامة المحمدية قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين-------- ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه-	15	-8841565873776771260	255	432.5	206	367	69.48229217529297	41	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	82	151	452	801	1561	300	الجنود المقاتلة ومصالح الاسلام- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا--------------------------------------------------------- الحكم في------------ وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة الله ورسوله فلا يصح علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويعبد من دون الله وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين-- ومن اتبع سبيله-----------م انتهي كلامه---------------- فتامل كلام----------- هذا	38	-398192157664697858	Shamela0008532-ara1.ms16	true	7193145102277405131	3	67	21	358	1643	300	الجهاد--------- ومصالح المسلمين كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها ابا سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذلك الحكم في اوقافها فان وقفها والوقف عليها باطل و---مال ضاءع ------------------------فان الوقف لا يصح الا في قربة-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الاسلام ومن اتبع سبيلهم والله اعلم انتهي كلامه رحمه الله تعالي فتامل رحمك الله تعالي هذا	16	-8841565873776771260	212	321.5	167	459	46.18736267089844	36	JK006891-ara1	Shamela0008532-ara1