id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006891-ara1.ms040	true	6045576905783114619	158	300	796	1514	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان او المساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال جمهور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل قوله صدقة جارية ومثل وقف عمر -اوقاف اهل المقدرة من الصحابة علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته-	40	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18310	false	4732527190612814671	84	225	485	1199	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان او المساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال جمهور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل----- صدقة جارية ومثل وقف عمر واوقاف اهل المقدرة من ا-صحابه علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته	18310	966709047781157506	711	1399.0	571	720	98.75	138	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms041	true	117973662800433956	0	75	0	364	1511	300	لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البنات او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله ويوقف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشراشر قلبك ثم تامل ما نذكره من الادلة فنقول	41	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18310	false	4732527190612814671	225	300	1199	1560	1560	300	لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البنات او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله ويوقف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشراشر قلبك ثم تامل ما نذكره من اوله-- فنقول-	18310	966709047781157506	358	705.5	284	364	98.35164642333984	74	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms041	true	117973662800433956	75	300	364	1511	1511	300	من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراة- او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد احدا عما فرض الله او ينقصه من ذلك ويريد التقرب الي الله بذلك مع كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طاءعا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال لمدعي الصحة اذا كنت تدعي ان هذا مما يحبه الله ورسوله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة-------- فاذا شرع الله لهم ان يوقفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم اتراهم رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عشر ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي-	41	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18311	false	8655631467013888019	0	224	0	1142	1521	300	من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراته او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد----- عما فرض الله او ينقص- من ذلك ويريد التقرب الي الله بذلك مع كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طلق-ا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال لمدعي الصحة اذا كنت تدعي ان هذا مما يحب- الله وس-وله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن فاذا شرع الله لهم ان يوقفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم ا------رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عشر ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي	18311	966709047781157506	1128	2202.0	906	1157	97.49351501464844	216	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms042	true	-2308801387806697102	0	75	0	375	1496	300	احد ان الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرص علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي من انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب----- بما لم يشرعه ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث	42	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18311	false	8655631467013888019	224	300	1142	1521	1521	300	احد ان الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرض علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي من انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب اليه بما لم يشرعه ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث-	18311	966709047781157506	373	733.0	299	380	98.15789794921875	73	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms042	true	-2308801387806697102	75	300	375	1496	1496	300	لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والضيف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف وان حفصة وليته ثم وليه عبد الله بن عمر فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكروا ان اكل الولي ليس -زيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من جهتين الاولي ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم يوقفوا علي ورثتهم ولو كان خيرا لبادروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم ادناك ادناك فاذا كان وقف عمر علي اولاده افضل من الفقراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضول وترك الفاضل ام تظن -انه هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثانية ان من احتج علي صحة الوقف علي الاولاد وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذ-و الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن تعبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصحة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده-	42	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18312	false	-7699608583058449439	0	225	0	1121	1531	300	لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والضيف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف وان حفصة وليته ثم وليه عبد الله بن عمر فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكر-- ان اكل الولي ليس بزيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من جهتين الاول- ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم يوقفوا علي ورثتهم ولو كان خيرا لبادروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم ادناك ادناك فاذا كان وقف عمر علي اولاده افضل من الفقراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضول وترك الفاضل ام تظنه انه هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثاني- ان من احتج علي صحة الوقف علي الاولاد وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذوو الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن تعبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصحة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده	18312	966709047781157506	1116	2198.5	893	1125	99.19999694824219	218	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms043	true	5146301556744426572	0	75	0	413	1505	300	وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا وانما معناه انهم تصدقوا بما ذلك صدقة عامة علي المحتاجين فكان اولاده اذا قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما يوقف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكنها فتامل عبارة البخاري يتبين	43	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18312	false	-7699608583058449439	225	300	1121	1531	1531	300	وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا وانما معناه انهم تصدقوا بما ذكر صدقة عامة علي المحتاجين فكان اولاده اذا قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما يوقف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكن-- فتامل عبارة البخاري يتبين-	18312	966709047781157506	408	803.5	334	413	98.78934478759766	73	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms043	true	5146301556744426572	75	300	413	1505	1505	300	لك ان ما ذكر- عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افتقر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة--- كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين لا يجوز الاحتجاج بها فمن احتج به-ا فقد خالف الاجماع هذا لو فرضنا انه يدل علي ذلك فكيف وقد بينا معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من وليه جناح---- وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان --وقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي---------- ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكر-- فضل الصلوات وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين------- ولهن الربع مما تركتم -------وغير ذلك او قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعوا علينا-	43	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18313	false	1233178482185501915	0	231	0	1129	1477	300	لك ان ما ذكره عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افتقر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة من كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين لا يجوز الاحتجاج بها فمن احتج بهذا فقد خالف الاجماع هذا لو فرضنا انه يدل علي ذلك فكيف وقد بينا معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من وليه جناح الخ وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان الوقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 910 ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكرون فضل الصلاة- وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء ولهن الربع مما تركتم النساء وغير ذلك او قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعوا علينا	18313	966709047781157506	1089	2110.0	865	1130	96.3716812133789	214	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms044	true	-1217887110412778066	0	69	0	350	1515	300	ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمرا سكنا داريهما	44	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18313	false	1233178482185501915	231	300	1129	1477	1477	300	ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمر- سكنا داريهما-	18313	966709047781157506	348	686.0	280	350	99.42857360839844	68	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms044	true	-1217887110412778066	69	300	350	1515	1515	300	التي وقف-ا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه وذر---يته او وقف مسقاة واستسقي منها وذريته وقول الخرقي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعمل صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل او استثني سكناها مدة حياته وكل هذا يردون به علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله------------------- ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك ادناك واشباه ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فيه لكن لا يدل علي تغيير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ووق------ف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك ادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلة واحتج بتلك الاحاديث فان قال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها------- فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالته اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث بي حادث فان ثمغي صدقه هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يبطله فاستدلوا به علي صحته واما القول بان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون والنصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه-	44	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18314	false	8190094813642909792	0	236	0	1190	1507	300	التي وقفتا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه هو وذريته او وقف مسقاة واست-قي منها وذريته وقول الخرقي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعلم صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل و--استثني سكانها مدة حياته وكل هذا يردون به علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك ادناك واشباه ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فيه لكن لا يدل علي تغيير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء وقف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك ادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلة واحتج بتلك الاحاديث فان قال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال------ ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها النساء فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالة- اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث بي حادث -ان ثمغي صدقة هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يعطله فاستدلوا به علي صحته واما القول -ان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون المنصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه	18314	966709047781157506	1136	2191.5	908	1202	94.50914764404297	214	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms045	true	2650202296823214292	0	64	0	318	1496	300	ثمغي وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق به- فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فاين في هذا دليل علي صحة هذا الوقف الملعون الذي بطلانه اظهر من بطلان اصحاب- بكثير واما وقف حفصة الحلي علي ال الخطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت	45	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18314	false	8190094813642909792	237	300	1193	1507	1507	300	ثمغ- وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق بها فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فا----ن هذا دليل علي صحة هذا الوقف المعلول الذي بطلانه اظهر من بطلان اصحابه بكثير واما وقف حفصة الحلي علي ال الخطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت-	18314	966709047781157506	308	585.5	246	320	96.25	58	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms045	true	2650202296823214292	64	300	318	1496	1496	300	غلته مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقرن او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه فان كان مراد القاءل انه ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا كذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون صفية وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا ننكر ذلك واما كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقرابات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا هي ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله وايتاء حكم الجاهلية وكل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجهال كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام ف--الخلف-- والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ فيا لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلز-م حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صاحب هذا الوقف وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في-	45	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18315	false	-8677143877209247003	0	238	0	1187	1478	300	غلبة مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقري او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه فان كان مراد القاءل انه ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا كذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون حفصة وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا ننكر ذلك واما كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقر-بات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا هي ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله واشياء حكم الجاهلية -كل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجه-ل كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام في الخلفاء والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر فيا لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلزوم حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صاحب هذا الوجه وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في	18315	966709047781157506	1165	2276.5	930	1190	97.89916229248047	224	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms046	true	9085964185078904858	0	58	0	272	1546	300	دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا و------قال وان تطيعوه تهتدوا و------قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- فمن قبل ما اتاه	46	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18315	false	-8677143877209247003	238	300	1187	1478	1478	300	دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ -من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال وان تطيعوه تهتدوا النور وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فمن قبل ما اتاه-	18315	966709047781157506	268	506.0	211	293	91.46757507324219	54	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms046	true	9085964185078904858	58	300	272	1546	1546	300	الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث الملعون المغير لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين------- وقد علمتم ما قال الرسول فيمن اعتق ستة من العبيد وما رد و-ابطل من ذلك فهو شبيه بمن اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون----- فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وابطال من غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها فليتامل اللبيب الخالي عن التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسءلة وقف الجنف والاثم ف--يتبين له-	46	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18316	false	-1767499418627002466	0	243	0	1278	1560	300	الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث المعلول المغير لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين النساء وقد علمت- ما قال الرسول فيمن اعتق ستة--- العبيد وما ردوا ابطل من ذلك فهو شبيه -من اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله------ يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وتبطيل من غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكب- اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها فليتامل اللبيب الخالي عن التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسالة وقف الجنف والاثم ثم يتبين له	18316	966709047781157506	1253	2438.0	1015	1290	97.13178253173828	229	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms053	true	-4543972577694725777	198	300	1000	1558	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام التام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فوصل الخط وتضمن السءال فيه عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين----- به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة الل-----ه فقال------ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--------- وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت-	53	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18358	false	1625775897214859644	154	258	869	1440	1671	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسل------ام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله وصحب--ه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله -بركاته اما بعد فوصل الخط وتضمن السءال---- عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين الله به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة الله وحده فقال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	18358	966709047781157506	542	1025.5	443	584	92.80821990966797	92	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms054	true	2401189704702038304	0	39	0	212	1547	300	فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحد- اخواتها من حروف النداء فان العبادة اسم جنس فامر تع-------------الي عباده ان يدعوه ولا يدعوا معه غيره فقال تعالي وقال	54	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18358	false	1625775897214859644	259	300	1446	1671	1671	300	فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحدي اخواتها من حروف النداء فان العبادة اسم جنس فامر الله سبحانه وتعالي عباده ان يدعوه ولا يدعوا معه غيره وقال تعالي وقال-	18358	966709047781157506	208	398.0	170	226	92.035400390625	36	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms054	true	2401189704702038304	39	300	212	1547	1547	300	ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين----- وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وا------حدا كلمة تصدق علي كل ما دعي ----مع الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم----- رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم----- فهو مخ العبادة وهو خالصها-- الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله قطع امله عما- سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعروف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله------ ورسوله قال تعا-----لي ومن اضل ممن يدعوا من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كا-----------فرين وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين-------- وقال ------ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك----- الايات وهذا من معني-	54	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18359	false	-6296379779989264742	0	272	0	1392	1521	300	ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن و احدا كلمة تصدق علي كل ما دعي به غير الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم غافر فهو مخ العبادة وخ---الصها و الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله قطع علقته عمن سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعر-ف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله تعالي ورسوله قال الله تعالي ومن اضل ممن ---------يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين الشعراء وقال تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك يونس الايات وهذا من معني	18359	966709047781157506	1301	2506.0	1045	1405	92.59786224365234	241	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms055	true	-8056051093447429077	0	27	0	129	1525	300	لا اله الا الله فان لا هذه ال-نافية للجنس ف-نفي جميع الالهة و الا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل والاله اسم صفة	55	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18359	false	-6296379779989264742	272	300	1392	1521	1521	300	لا اله الا الله فان لا هذه هي نافية للجنس فتنفي جميع الالهة و -لا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل والاله اسم صفة-	18359	966709047781157506	125	228.0	99	131	95.41984558105469	24	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms055	true	-8056051093447429077	27	300	129	1525	1525	300	لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر الامور و----------------------------التاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم------- ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السماوات والارض ا-------لي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الا-------ية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الا---------ية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن الاقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق منها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ---------------ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسان الي يوم الدين وما عليه الاءمة المقتدي بهم من اهل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل ر--ضي الله عنهم اجمعين لكي نتبع اثارها واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة و---اجماع الامة و---قول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من الدين وانه عبادة الله وحده لا شريك له فيها بخلع جميع الشرك ومتابعة الرسول فيها نخلع جميع البدع الا بدعة-	55	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms18360	false	9222534038702077277	0	282	0	1449	1539	300	لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي ال----ذي يخلق ويرزق ويدبر الامور وهو الذي يستحق الالهية وحده والتاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السم-وات والارض البقرة الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة الاية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران الاية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرن----ا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن الاقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق منها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسا--------------ن وما عليه الاءمة المقتدي بهم من اهل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالي------ لكي تتبع اثارهم واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة ولا اجماع الامة ولا قول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من الدين وانه عبادة الله وحده لا شريك له فيها نخلع جميع الشرك ومتابعة الرسول وبها نخلع جميع البدع الا بدعة	18360	966709047781157506	1349	2591.0	1084	1478	91.27198791503906	247	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms057	true	5052098591483252778	250	299	1288	1525	1528	300	الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا------ فلا يشفع --عنده احد الا باذنه كما قال تعالي- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------------------------------------------- وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي	57	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms13888	false	5815822591170084216	196	255	974	1245	1460	300	الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا الزمر ولا تكون الا من بعد اذن -الله كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه --ال-------بقرة ولا يشفع -في احد الا من بعد ان ياذن الله فيه كما قال عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وهو------- لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي	13888	966709047781157506	162	214.0	120	289	56.055362701416016	29	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms057	true	5052098591483252778	216	266	1114	1368	1528	300	شفعاءنا عند الله--------------- قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون فاخبر ان من جعل بينه وبين الله وساءط -يسالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم وذلك ان الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا فلا يشفع عنده احد الا باذنه	57	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms14889	false	-7263621611860319853	34	72	194	389	1583	300	شفعاء-- عند الله قال الله تعالي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يش----------------ركون يونس فجعل الله تعالي اتخاذهم للشفعاء شركا ونزه نفسه عنه لانه ---------------------------------------------------------لا يشفع عنده احد الا باذنه	14889	966709047781157506	135	199.5	104	270	50.0	21	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms078	true	4189079685398933316	101	300	554	1606	1606	300	ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ود- وسواع- ويغوث ويعوق ونسر- واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور------ الصالحين ارسله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله تعالي يقولون نريد منهم التقرب الي الله تعالي ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم يجدد لهم دين------ ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالي لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا -نبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يخلق ولا يرزق الا هو ولا يحيي و-------لا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السموات السبع ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي-	78	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms13883	false	-6485848612075597216	9	201	49	1054	1569	300	ان التوحيد هو افراد الل-------ه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هءلاء الصالحين ارسله الي قوم------ يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله------ ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله------ يقولون نريد منهم التقرب الي الله------ ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله ------لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه ---------لا يرزق الا هو ولا يحيي الا هو ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السموات------ ومن فيهن والارض-------- ومن فيها كلهم عبيد- وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء ---------الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون له-ا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي	13883	966709047781157506	973	1806.5	787	1076	90.42750549316406	172	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms079	true	-6464924969195150350	0	100	0	521	1557	300	ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون----- وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون-------------- وغير ذلك من الايات الدالات علي تحقق- انهم يقولون بهذا كله لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالي ليلا	79	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms13883	false	-6485848612075597216	201	300	1054	1569	1569	300	ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون يونس وقوله------ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون المءمنون 8489 وغير ذلك من الايات اذا-------- تحققت انهم مقر-ون بهذا و---لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه------- ليلا-	13883	966709047781157506	490	914.0	395	541	90.57301330566406	91	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms079	true	-6464924969195150350	100	300	521	1557	1557	300	ونهارا خوفا وطمعا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم -من الله عز وجل ليشفعوا لهم وي-دعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذل------ك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال--- و-عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الد-ين كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله ---------------والاستغاثة كلها ل--له وجميع انواع العباد-ة كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله تعالي بهم هو الذي احل دماءهم واموالهم ع-رفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يقر-ون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما-	79	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms13884	false	-712870049135482298	0	179	0	940	1534	300	ونهار-----------ا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم الي الله------- ليشفعوا له او يدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي هذا الشرك ودعاهم الي اخلاص العبادة ك---------ما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقال------ له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم ب----------------------------------------------------------------------------شء الرعد وتحققت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء كله لله--------------- والنذر كله لله والذبح كله لله والاستغاثة كلها بالله وجمي------ع العبادات كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله بذلك هو ا-----لذي احل دماءهم واموالهم وعرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما	13884	966709047781157506	871	1616.0	703	1075	81.02325439453125	152	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms080	true	-2937391055793837875	0	187	0	914	1495	300	يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار والجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق و-----الكفر بما يعبد من دونه---- والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله فاذا عرفت ما قل-ت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية وع-رفت دين الله الذي بعث- به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح	80	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms13884	false	-712870049135482298	179	300	940	1534	1534	300	يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد---- لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار -الجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعالي بالنطق بالكفر بما يعبد من دون الله والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجاب ص فاذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وعرفت دين الله الذي ارسل به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد----- سواه وعرفت ما اصبح-	13884	966709047781157506	556	1056.5	441	926	60.04319763183594	109	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms080	true	-2937391055793837875	187	300	914	1495	1495	300	غالب الناس فيه من الجهل بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله وبرحمته---- قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون----- وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولوها وهو يظن انها تقربه الي الله-------------------- خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة-------- فحينءذ يعظم خوفك وحرص------ك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي-	80	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms13885	false	2562905896334424798	0	118	0	608	1595	300	غالب الناس فيه من الجهل بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله و-رحمته كما قال تع-----الي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يونس وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقول-ها وهو يظن انها تقربه الي الله كما كان يفعل الكفار خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف فحينءذ يعظم ------حرصك وخوفك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان----ه سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي	13885	966709047781157506	562	1049.5	453	625	89.91999816894531	102	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms081	true	8009573867578674924	0	192	0	1022	1580	300	بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا --------وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم ف----اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل --فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله الاية فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل به هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل----------------- لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا------- والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون-------- فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله------ علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا	81	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms13885	false	2562905896334424798	118	299	608	1588	1595	300	بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الانعام وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم غافر اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل الفصاحة وعلم وحجج------------------------------------------------------------------- فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل--- هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف 1617--------- ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حجج----ه وبيناته فلا تخف--------- ان كيد الشيطان كان ضعيفا النساء والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون الصافات فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما --هم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله تعالي علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا	13885	966709047781157506	918	1715.5	745	1074	85.47486114501953	163	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms122	true	-8591551546354340184	147	300	742	1543	1543	300	واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ي-------قول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة --وسمعته ي-------------------قول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقت---ها فصل-- الصلاة ----وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فانها لك- نافلة قلت يا- اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون ق-ال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة------------- ثم تقول--- صل الصلاة وحدك -------------------------------------قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال--- جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة والجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان -عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ و---------------------قال بعض الاءمة------- وقد ذكر له السواد الاعظم----- اتدري ما السواد الاعظم هو محمد -بن اسلم الطوسي واصحابه الذين ----------------جعلوا السواد الاعظم والحجة و-----------الجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا-	122	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms06453	false	-7625051066893467753	15	228	75	1206	1592	300	واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض -قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله -مع الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت اصحاب محمد ما ادري ما تحدثونه قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي نافلة قال يا عمرو بن ميمون -قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية -تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة -الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي لفظ اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله تعالي وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان يفسدوا------ وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكرهما البيهقي وغيره وقال بعض --اءمة الحديث وقد ذكر له السواد الاعظم فقال اتدري من السواد الاعظم هو محمد ابن اسلم الطوسي واصحابه فمسخ المتخلفون الدين وجعلوا السواد الاعظم والحجة والجماعة هم الجمهور و---------جعلوهم عيارا	6453	966709047781157506	739	1164.0	594	1153	64.09366607666016	114	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms123	true	-7033324699216526498	0	95	0	526	1577	300	علي السنة وجعلوا السنة بدعة وجعلوا المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاعصار والامصار وقالوا من شذ شذ ف--------ي النار و---عرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا----- فهم الشاذون وقد شذ الناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة يومءذ والمفتون والخليفة واتباعهم كلهم هم الشاذون وكان الامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المءمنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون علي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فاخذه بالسياط	123	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms06453	false	-7625051066893467753	228	300	1206	1592	1592	300	علي السنة وجعلوا السنة بدعة و------المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاعصار والامصار وقالوا من شذ شذ الله به في النار وما عرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا منهم فهم الشاذون وقد شذ الناس كلهم--- زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة حينءذ والمفتون والخليفة واتباعه- كلهم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فاخذه بالسياط-	6453	966709047781157506	364	663.0	297	542	67.1586685180664	62	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms149	true	-6721779383458947634	201	240	1040	1244	1534	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي ي--------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف وي-نهي عن المنكر يحتاج الي	149	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms16669	false	-3956945685455219305	2	58	13	306	1488	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي	16669	966709047781157506	178	299.0	141	293	60.7508544921875	29	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006891-ara1.ms152	true	5730883462232027591	26	62	133	303	1546	300	كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله -----------------------او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعون---ه فيما لا يعلمون انه طاعة -لله	152	-398192157664697858	Shamela0006947-ara1.ms21656	false	8619756352667855271	32	74	176	373	1558	300	كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه به فيما لا يعلمون انه طاعة الله	21656	966709047781157506	170	326.0	134	197	86.29441833496094	33	JK006891-ara1	Shamela0006947-ara1