id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006891-ara1.ms001	false	8653922965009395489	31	111	138	566	1549	300	اهل القصيم لما سالوه عن عقيدته بسم الله الرحمن الرحيم اشهد الله ومن حضرني من الملاءكة واشهدكم اني اعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به نفسه	1	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0011	true	7591603627910752224	222	300	1250	1667	1667	300	اهل القصيم---------- عن عقيدته بسم الله الرحمن الرحيم اشهد الله ومن حضرني من الملاءكة واشهدكم اني اعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به نفسه-	11	-7311628769986669144	417	819.5	340	428	97.4299087524414	76	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms001	false	8653922965009395489	111	300	566	1549	1549	300	ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماءه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء ---ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من اهل التكييف والتمثيل وعما نفاه عنه النافون من اهل التحريف والتعطيل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين------------------------------- والفرقة الناجية وسط في باب افعاله تعالي بين القدرية والجبرية وهم في ----باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية وهم وسط في باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وهم وسط في باب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج واعتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وانه تكلم به حقيقة وانزله علي عبده ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واومن بان الله فعال لما يريد ولا يكون شء الا بارادته ولا يخرج شء عن مشيءته وليس شء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر الا عن تدبيره ولا محيد لاحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في-	1	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0012	true	5608795799312117043	0	195	0	1022	1612	300	ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماءه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من اهل التكييف والتمثيل وعما نفاه عنه النافون من اهل التحريف والتعطيل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين سورة الصافات الايتات 180181182 والفرقة الناجية وسط في باب افعاله تعالي بين القدرية والجبرية وهم وسط في باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية وهم وسط في باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وهم وسط في باب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج واعتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وانه تكلم به حقيقة وانزله علي عبده ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واءمن بان الله فعال لما يريد ولا يكون شء الا بارادته ولا يخرج شء عن مشيءته وليس شء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر الا عن تدبيره ولا محيد لاحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في	12	-7311628769986669144	979	1933.5	792	1022	95.79256439208984	187	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms002	false	-7016093740543273352	0	101	0	562	1598	300	اللوح المسطور واعتقد الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فاومن بفتنة القبر ونعيمه وباعادة الارواح الي الاجساد فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس وتنصب الموازين وتوزن بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون----------------------------- وتنشر الدواوين فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي شفير	2	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0012	true	5608795799312117043	195	300	1022	1612	1612	300	اللوح المسطور واعتقد الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فاومن بفتنة القبر ونعيمه وباعادة الارواح الي الاجساد فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس وتنصب الموازين وتوزن بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون سورة المءمنون الايتان 102103 وتنشر الدواوين فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي شفير-	12	-7311628769986669144	561	1105.0	461	591	94.92385864257812	100	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms002	false	-7016093740543273352	101	300	562	1598	1598	300	جهنم يمر به الناس علي قدر اعمالهم واومن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------------ وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا ب----------------اذنه وقال تعالي وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي--------------- وهو لا يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب كما قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشا----------------فعين واومن بان الجنة والنار مخلوقتان وانهما اليوم موجودتان وانهما لا يفنيان وان المءمنين يرون ربهم بابصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته واومن بان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح ايمان عبد حتي يءمن برسالته ويشهد بنبوته وان افضل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم واتولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر محاسنهم واترضي عنهم واستغفر لهم واكف عن مساويهم واسكت عما-	2	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0013	true	2617011776184769765	0	211	0	1103	1564	300	جهنم يمر به الناس علي قدر اعمالهم واومن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وهو لا يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب كما قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين سورة المدثر اية واومن بان الجنة والنار مخلوقتان وانهما اليوم موجودتان وانهما لا يفنيان وان المءمنين يرون ربهم بابصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته واومن بان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح ايمان عبد حتي يءمن برسالته ويشهد بنبوته وان افضل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم واتولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر محاسنهم واترضي عنهم واستغفر لهم واكف عن مساويهم واسكت عما	13	-7311628769986669144	1029	2015.5	831	1103	93.29102325439453	196	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms003	false	9085795172535289759	0	85	0	444	1594	300	شجر بينهم واعتقد فضلهم عملا بقوله تعالي والذين جاءا- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم--------------- واترضي عن امهات المءمنين المطهرات من كل سوء واقر بكرامات الاولياء وما-لهم من المكاشفات الا انهم لا يستحقون من حق الله تعالي شيءا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله ولا اشهد لاحد من المسلمين بجنة ولا نار الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ارجو للمحسن واخاف علي	3	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0013	true	2617011776184769765	211	300	1103	1564	1564	300	شجر بينهم واعتقد فضلهم عملا بقوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم سورة الحشر اية واترضي عن امهات المءمنين المطهرات من كل سوء واقر بكرامات الاولياء وما لهم من المكاشفات الا انهم لا يستحقون من حق الله تعالي شيءا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله ولا اشهد لاحد من المسلمين بجنة ولا نار الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ارجو للمحسن واخاف علي-	13	-7311628769986669144	442	857.0	358	462	95.6709976196289	83	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms003	false	9085795172535289759	85	300	444	1594	1594	300	المسء ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب ولا اخرجه من داءرة الاسلام واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجوب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يامروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه واري هجر اهل البدع ومباينتهم حتي يتوبوا واحكم عليهم بالظاهر واكل سراءرهم الي الله واعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة واعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق واري وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة فهذه عقيدة وجيزة حررتها وانا مشتغل البال لتطلعوا علي ما عندي والله علي ما نقول وكيل ثم لا يخفي عليكم انه بلغني ان رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت اليكم وانه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم ان الرجل افتري علي امورا لم اقلها ولم يات اكثرها علي بالي فمنها قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء واني ادعي-	3	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0014	true	3289216326469361695	0	215	0	1151	1609	300	المسء ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب ولا اخرجه من داءرة الاسلام واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجوب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يامروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه واري هجر اهل البدع ومباينتهم حتي يتوبوا واحكم عليهم بالظاهر واكل سراءرهم الي الله واعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة واعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق واري وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة فهذه عقيدة وجيزة حررتها وانا مشتغل البال لتطلعوا علي ما عندي والله علي ما نقول وكيل ثم لا يخفي عليكم انه بلغني ان رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت اليكم وانه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم ان الرجل افتري علي امورا لم اقلها ولم يات اكثرها علي بالي فمنها قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء واني ادعي	14	-7311628769986669144	1150	2295.0	936	1151	99.91311645507812	215	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms004	false	-3952992664269635561	0	85	0	459	1553	300	الاجتهاد واني خارج عن التقليد واني اقول ان اختلاف العلماء نقمة واني اكفر من توسل بالصالحين واني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق واني اقول لو اقدر علي هدم قبة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب واني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم واني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي	4	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0014	true	3289216326469361695	215	300	1151	1609	1609	300	الاجتهاد واني خارج عن التقليد واني اقول ان اختلاف العلماء نقمة واني اكفر من توسل بالصالحين واني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق واني اقول لو اقدر علي هدم قبة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب واني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم واني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي-	14	-7311628769986669144	458	911.0	374	459	99.78213500976562	84	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms029	false	-4155074272719606303	251	300	1276	1532	1532	300	قوله اني مبطل كتب المذاهب ---وقوله اني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول-	29	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0014	true	3289216326469361695	197	240	1061	1291	1609	300	قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وا-----ني ادعي الاجتهاد و-----اني خارج عن التقليد و-----اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة و-----اني اكفر من توسل بالصالحين و-----اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق و-----اني اقول	14	-7311628769986669144	219	381.0	178	260	84.23076629638672	35	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms004	false	-3952992664269635561	85	246	459	1313	1553	300	عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم وقبله من بهت محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي -بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله ال----------------------------اية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون------------------ واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله واني اعرف من ياتيني بمعناها واني اكفر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام فهذه المساءل حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام الله وكلام رسوله ومن اقوال العلماء المتبعين كالاءمة الاربعة واذا سهل الله تعالي بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة ان شاء الله تعالي ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة	4	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0015	true	6835511445138247602	0	169	0	901	1542	300	عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم وقبله من بهت محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون سورة النحل اية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون سورة الانبياء اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله واني اعرف من ياتيني بمعناها واني اكفر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام فهذه المساءل حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام الله وكلام رسوله ومن اقوال العلماء المتبعين كالاءمة الاربعة واذا سهل الله تعالي بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة ان شاء الله تعالي ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة	15	-7311628769986669144	852	1669.5	691	901	94.56159973144531	160	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms030	false	-6588767184985900985	47	164	246	849	1540	300	ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين -تشابهت قلوبهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهتوه------------------- بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ال------------اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه تكفير الناذر اذا اراد ب---ه التقرب لغير الله واخذ النذر ك----ذلك ومنها ان الذبح للجن----- كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قاءل--ها ونبدا بال----------كلام عليها لانها ام	30	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0015	true	6835511445138247602	3	128	15	671	1542	300	ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم و----قبله من بهت------ محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون سورة النحل اية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون سورة الانبياء اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله وا-----ني اعرف من ياتيني بمعناها و-----اني اكف----------------------------------ر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان----- الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام---------------------------------- فهذه --المساءل----- حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام ---------------	15	-7311628769986669144	464	767.0	372	771	60.181583404541016	80	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms127	false	-7071229212050234260	115	214	608	1091	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الينا من ناحيتكم مكاتيب فيها انكار وتغليظ علي ولما قيل انك كتبت معهم وقع في الخاطر بعض الشء لان الله سبحانه نشر لك من الذكر الجميل وانزل في قلوب عباده لك من المحبة ما لم يءته كثيرا من الناس لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء وايضا لما اعلم منك من محبة الله ورسوله وحسن الفهم واتباع الحق ولو خالفك فيه كبار اءمتكم لاني اجتمعت بك من	127	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0015	true	6835511445138247602	201	300	1061	1542	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الينا من ناحيتكم مكاتيب فيها انكار وتغليظ علي ولما قيل انك كن-ت معهم وقع في الخاطر بعض الشء لان الله سبحانه نشر لك من الذكر الجميل وانزل في قلوب عباده لك من المحبة ما لم يءته كثيرا من الناس لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء وايضا لما اعلم منك من محبة الله ورسوله وحسن الفهم واتباع الحق ولو خالفك فيه كبار اءمتكم لاني اجتمعت بك من-	15	-7311628769986669144	480	949.0	382	483	99.3788833618164	97	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms127	false	-7071229212050234260	214	300	1091	1536	1536	300	نحو عشرين وتذاكرت انا و-ياك في شء من التفسير والحديث واخرجت لي كراريس من البخاري كتبتها ونقلت علي هوامشها من الشروح وقلت في مسالة الايمان التي ذكر البخاري في اول الصحيح هذا هو الحق الذي ادين الله به فاعجبني هذا الكلام لانه خلاف مذهب اءمتكم المتكلمين وذاكرتني ايضا في بعض المساءل فكنت احكي لمن يتعلم مني ما من الله به عليك من حسن الفهم ومحبة الله والدار الاخرة فلاجل هذا لم اظن فيك المسارعة في هذا الامر لان الذين قاموا فيه مخطءون علي كل تقدير لان-	127	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0016	true	-7756806025356909011	0	86	0	447	1621	300	نحو عشرين وتذاكرت انا واياك في شء من التفسير والحديث واخرجت لي كراريس من البخاري كتبتها ونقلت علي هوامشها من الشروح وقلت في مسالة الايمان التي ذكر البخاري في اول الصحيح هذا هو الحق الذي ادين الله به فاعجبني هذا الكلام لانه خلاف مذهب اءمتكم المتكلمين وذاكرتني ايضا في بعض المساءل فكنت احكي لمن يتعلم مني ما من الله به عليك من حسن الفهم ومحبة الله والدار الاخرة فلاجل هذا لم اظن فيك المسارعة في هذا الامر لان الذين قاموا فيه مخطءون علي كل تقدير لان	16	-7311628769986669144	445	880.0	360	447	99.55257415771484	85	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms128	false	-2876839030565024401	0	209	0	1143	1591	300	الحق ان كان مع خصمهم فواضح وان كان معهم فينبغي للداعي الي الله ان يدعو بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقد امر الله رسوليه موسي وهارون ان يقولا لفرعون قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وينبغي للقاضي اعزه الله بطاعته لما ابتلاه الله بهذا المنصب ان يتادب بالاداب التي ذكرها الله في كتابه الذي انزل ليبين للناس ما اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يوقنون فمن ذلك لا يستخفنه الذين لا يوقنون ويتثبت عند سعايات الفساق والمنافقين ولا يعجل وقد وصف الله المنافقين في كتابه باوصافهم وذكر شعب النفاق لتجتنب ويجتنب اهلها ايضا فوصفهم بالفصاحة والبيان وحسن اللسان بل وحسن الصورة في قوله واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقوله-----------م ال--------اية ووصفهم بالمكر والكذب والاستهزاء بالمءمنين في اول البقرة ووصفهم بكلام ذي الوجهين ووصفهم بالدخول في المخاصمات بين الناس بما لا يحب الله ورسوله في قوله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الاية ووصفه-----------------م باستحقار المءمنين والرضا بافعالهم ووصفهم بغير هذا في البقرة وبراءة وسورة القتال وغير ذلك كل ذلك نصيحة لعباده ليجتنبوا الاوصاف ومن تلبس بها ونهي الله نبيه عن طاعتهم في غير موضع فكيف يجوز من مثلك ان يقبل--- مثل هءلاء واعظم من ذلك ان تعتقد انهم من اهل العلم وتزورهم في بيوتهم وتعظمهم وانا لا اقول هذا في واحد بعينه ولكن	128	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0016	true	-7756806025356909011	86	300	447	1621	1621	300	الحق ان كان مع خصمهم فواضح وان كان معهم فينبغي للداعي الي الله ان يدعو بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقد امر الله رسوليه موسي وهارون ان يقولا لفرعون قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وينبغي للقاضي اعزه الله بطاعته لما ابتلاه الله بهذا المنصب ان يتادب بالاداب التي ذكرها الله في كتابه الذي انزل ليبين للناس ما اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يوقنون فمن ذلك لا يستخفنه الذين لا يوقنون ويتثبت عند سعايات الفساق والمنافقين ولا يعجل وقد وصف الله المنافقين في كتابه باوصافهم وذكر شعب النفاق لتجتنب ويجتنب اهلها ايضا فوصفهم بالفصاحة والبيان وحسن اللسان بل وحسن الصورة في قوله واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم الاية سورة المنافقون اية ووصفهم بالمكر والكذب والاستهزاء بالمءمنين في اول البقرة ووصفهم بكلام ذي الوجهين ووصفهم بالدخول في المخاصمات بين الناس بما لا يحب الله ورسوله في قوله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الاية سورة الماءدة اية ووصفهم باستحقار المءمنين والرضي بافعالهم ووصفهم بغير هذا في البقرة وبراءة وسورة القتال وغير -------ذلك نصيحة لعباده ليتجنبوا الاوصاف ومن تلبس بها ونهي الله نبيه عن طاعتهم في غير موضع فكيف يجوز من مثلك ان يقبل من مثل هءلاء واعظم من ذلك ان تعتقد انهم من اهل العلم وتزورهم في بيوتهم وتعظمهم وانا لا اقول هذا في واحد بعينه ولكن-	16	-7311628769986669144	1127	2225.0	921	1182	95.34687042236328	201	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms128	false	-2876839030565024401	209	300	1143	1591	1591	300	نصيحة وتعريف بما في كتاب الله من سياسة الدين والدنيا لان اكثر الناس قد نبذه وراء ظهره واما ما ذكر لكم عني فاني لم اته بجهالة بل اقول ولله الحمد والمنة وبه القوة انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ولست ولله الحمد ادعو الي مذهب صوفي او فقيه او متكلم او امام من الاءمة الذين اعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير و--غيرهم بل ادعو الي الله وحده لا شريك له وادعو الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي-	128	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0017	true	-7054508764211729528	0	91	0	445	1558	300	نصيحة وتعريف بما في كتاب الله من سياسة الدين والدنيا لان اكثر الناس قد نبذه وراء ظهره واما ما ذكر لكم عني فاني لم اته بجهالة بل اقول ولله الحمد والمنة وبه القوة انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيف------ا وما كان من المشركين ولست ولله الحمد ادعو الي مذهب صوفي او فقيه او متكلم او امام من الاءمة الذين اعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير او غيرهم بل ادعو الي الله وحده لا شريك له وادعو الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي	17	-7311628769986669144	441	863.0	352	451	97.78270721435547	89	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms129	false	7079773598205210414	0	210	0	1118	1571	300	اوصي بها اول امته واخرهم وارجو اني لا ارد الحق اذا اتاني بل اشهد الله وملاءكته وجميع خلقه ان اتانا منكم كلمة من الحق لاقبلنها علي الراس والعين ولاضربن الجدار بكل ما خالفها من اقوال اءمتي حاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يقول الا الحق وصفة الامر غير خاف عليكم ما درج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون واتباعهم والاءمة كالشافعي واحمد وامثالهما ممن اجمع اهل الحق علي هدايتهم وكذلك ما درج عليه من سبقت له من الله الحسني من اتباعهم وغير خاف عليكم ما احدث الناس في دينهم من الحوادث وما خالفوا فيه طريق سلفهم ووجدت المتاخرين اكثرهم قد غير وبدل وسادتهم واءمتهم واعلمهم واعبدهم وازهدهم مثل ابن القيم والحافظ الذهبي والحافظ العماد ابن كثير والحافظ ابن رجب قد اشتد نكيرهم علي اهل عصرهم الذين هم خير من ابن حجر وصاحب الاقناع بالاجماع فاذا استدل عليهم اهل زمانهم بكثرتهم و--اطباق الناس علي طريقتهم قالوا هذا من اكبر الادلة علي انه باطل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان امته تسلك مسالك اليهود والنصاري حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وقد ذكر الله في كتابه انهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا وانهم كتبوا الكتاب بايديهم وقالوا هذا من عند الله وانهم تركوا كتاب الله والعمل به واقبلوا علي ما	129	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0017	true	-7054508764211729528	91	300	445	1558	1558	300	اوصي بها اول امته واخرهم وارجو اني لا ارد الحق اذا اتاني بل اشهد الله وملاءكته وجميع خلقه ان اتانا منكم كلمة من الحق لاقبلنها علي الراس والعين ولاضربن الجدار بكل ما خالفها من اقوال اءمتي حاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يقول الا الحق وصفة الامر غير خاف عليكم ما درج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون واتباعهم والاءمة كالشافعي واحمد وامثالهما ممن اجمع اهل الحق علي هدايتهم وكذلك ما درج عليه من سبقت له من الله الحسني من اتباعهم وغير خاف عليكم ما احدث الناس في دينهم من الحوادث وما خالفوا فيه طريق سلفهم ووجدت المتاخرين اكثرهم قد غير وبدل وسادتهم واءمتهم واعلمهم واعبدهم وازهدهم مثل ابن القيم والحافظ الذهبي والحافظ العماد ابن كثير والحافظ ابن رجب قد اشتد نكيرهم علي اهل عصرهم الذين هم خير من ابن حجر وصاحب الاقناع بالاجماع فاذا استدل عليهم اهل زمانهم بكثرتهم والاطباق ------علي طريقتهم قالوا هذا من اكبر الادلة علي انه باطل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان امته تسلك مسالك اليهود والنصاري حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وقد ذكر الله في كتابه انهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا وانهم كتبوا الكتاب بايديهم وقالوا هذا من عند الله وانهم تركوا كتاب الله والعمل به واقبلوا علي ما-	17	-7311628769986669144	1111	2204.0	903	1120	99.19642639160156	206	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms129	false	7079773598205210414	210	300	1118	1571	1571	300	احدثه اسلافهم من الكتب واخبر انه وصاهم بالاجتماع وانهم لم يختلفوا لخفاء الدين بل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب لما لديهم فرحون------------------ والزبر الكتب فاذا فهم المءمن قول الصادق المصدوق لتتبعن سنن من كان قبلكم وجعله قبلة قلبه تبين له ان هذه الايات واشباهها ليست علي ما ظن الجاهلون انها كانت في قوم كانوا فبانوا بل يفهم ما ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال في هذه الايات مضي القوم وما يعني به غيركم وقد فرض الله علي عباده في-	129	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0018	true	-2817401854730101531	0	93	0	472	1540	300	احدثه اسلافهم من الكتب واخبر انه وصاهم بالاجتماع وانهم لم يختلفوا لخفاء الدين بل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون اية والزبر الكتب فاذا فهم المءمن قول الصادق المصدوق لتتبعن سنن من كان قبلكم وجعله قبلة قلبه تبين له ان هذه الايات واشباهها ليست علي ما ظن الجاهلون انها كانت في قوم كانوا فبانوا بل يفهم ما ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال في هذه الايات مضي القوم وما يعني به غيركم وقد فرض الله علي عباده في	18	-7311628769986669144	452	886.0	363	472	95.76271057128906	89	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms130	false	-2934350520491780969	0	203	0	1051	1567	300	كل صلاة ان يسالوه الهداية الي --صراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم الذين هم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فمن عرف دين الاسلام وما وقع الناس فيه من التغيير له عرف مقدار هذا الدعاء وحكمة الله فيه والحاصل ان صورة المسالة هل الواجب علي كل مسلم ان يطلب علم ما انزل الله علي رسوله ولا يعذر احد في تركه البتة ام يجب عليه ان يتبع التحفة-- مثلا فاعلم المتاخرين وسادتهم منهم -ابن القيم قد انكروا هذا غاية الانكار وانه تغيير لدين الله واستدلوا علي ذلك بما يطول وصفه من كتاب الله الواضح ومن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم البين لمن نور الله قلبه والذين يجيزون ذلك او يوجبونه يدلون بشبه واهية لكن اكبر شبههم علي الاطلاق انا لسنا من اهل ذلك ولا نقدر عليه ولا يقدر عليه الا المجتهد وانا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون ولاهل العلم في ابطال هذه الشبهة ما يحتمل مجلدا ومن اوضحه قول الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------------- وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عدي بهذا الذي انتم عليه اليوم في الاصول والفروع لا اعلمهم يزيدون عليكم مثقال حبة خردل بل يبين مصداق قوله حذو القذة بالقذة الي اخره وكذلك فسرها المفسرون لا اعلم بينهم اختلافا	130	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0018	true	-2817401854730101531	93	300	472	1540	1540	300	كل صلاة ان يسالوه الهداية الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم الذين هم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فمن عرف دين الاسلام وما وقع الناس فيه من التغيير له عرف مقدار هذا الدعاء وحكمة الله فيه والحاصل ان صورة المسالة هل الواجب علي كل مسلم ان يطلب علم ما انزل الله علي رسوله ولا يعذر احد في تركه البتة ام يجب عليه ان يتبع التحفة 2 مثلا فاعلم المتاخرين وسادتهم منهم كابن القيم قد انكروا هذا غاية الانكار وانه تغيير لدين الله واستدلوا علي ذلك بما يطول وصفه من كتاب الله الواضح ومن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم البين لمن نور الله قلبه والذين يجيزون ذلك او يوجبونه يدلون بشبه واهية لكن اكبر شبههم علي الاطلاق انا لسنا من اهل ذلك ولا نقدر عليه ولا يقدر عليه الا المجتهد وانا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون ولاهل العلم في ابطال هذه الشبهة ما يحتمل مجلدا ومن اوضحه قول الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عدي بهذا الذي انتم عليه اليوم في الاصول والفروع لا اعلمهم يزيدون عليكم مثقال حبة خردل بل يبين مصداق قوله حذو القذة بالقذة 1 الخ--- وكذلك فسرها المفسرون لا اعلم بينهم اختلافا-	18	-7311628769986669144	1041	2038.0	840	1072	97.10820770263672	197	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms130	false	-2934350520491780969	203	300	1051	1567	1567	300	ومن احسنه ما قاله ابو العالية اما انهم لم يعبدوهم ولو امروهم بذلك ما اطاعوهم ولكنهم وجدوا كتاب الله فقالوا لا نسبق علماءنا بشء ما امرونا به اءتمرنا وما نهونا عنه انتهينا وهذه رسالة لا تحتمل اقامة الدليل ولا جوابا عما يدلي به المخالف لكن اعرض عليه من نفسي الانصاف والانقياد للحق فاذا اردتم علي الرد---- بعلم وعدل فعندكم كتاب اعلام الموقعين لابن القيم عند ابن فيروز في مشرفه فقد بسط الكلام فيه علي هذا الاصل بسطا كثيرا وسرد من شبه اءمتكم ما لا تعرفون انتم ولا اباءكم واجاب عنها واستدل لها بالدلاءل الواضحة القاطعة منها امر-	130	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0019	true	-7637818835449562082	0	97	0	516	1534	300	ومن احسنه ما قاله ابو العالية اما انهم لم يعبدوهم ولو امروهم بذلك ما اطاعوهم ولكنهم وجدوا كتاب الله فقالوا لا نسبق علماءنا بشء ما امرونا به اءتمرنا وما نهونا عنه انتهينا وهذه رسالة لا تحتمل اقامة الدليل ولا جوابا عما يدلي به المخالف لكن اعرض عليه من نفسي الانصاف والانقياد للحق فان- اردتم---- الرد علي بعلم وعدل فعندكم كتاب اعلام الموقعين لابن القيم عند ابن فيروز في مشرفة فقد بسط الكلام فيه علي هذا الاصل بسطا كثيرا وسرد من شبه اءمتكم ما لا تعرفون انتم ولا اباءكم واجاب عنها واستدل لها بالدلاءل الواضحة القاطعة منها امر	19	-7311628769986669144	509	993.0	414	521	97.69673919677734	93	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms131	false	4830946794610397951	0	199	0	994	1493	300	الله ورسوله عن امركم هذا بعينه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وصفوه من قبل ان يقع وحذروا الناس منه واخبروا انه لا يصير علي الدين الا الواحد بعد الواحد وان الاسلام يصير غريبا كما بدا وقد علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ساله عمرو بن عبسة في اول الاسلام من معك علي هذا قال حر وعبد يعني ابا بكر وبلالا فاذا كان الاسلام يعود كما بدا فما اجهل من استدل بكثرة الناس واطباقهم -اشباه هذه الشبهة التي هي عظيمة عند اهلها حقيرة عند الله وعند اولي العلم من خلقه كما قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون------------------ فلا اعلم لكم حجة تحتجون بها الا وقد ذكر الله في كتابه ان الكفار استدلوا بها علي تكذيب الرسل مثل اطباق الناس وطاعة الكبراء وغير -لك فمن من الله عليه بمعرفة دين الاسلام الذي دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفت قدر هذه الايات والحجج وحاجة الناس اليها فان زعمتم ان ذكر هءلاء الاءمة----- لمن كان من اهله فقد صرحوا بوجوبه علي الاسود والاحمر والذكر والانثي وان- ما بعد الحق الا الضلال وان قول من قال ذلك صعب مكيدة من الشيطان كاد بها الناس عن سلوك الصراط المستقيم الحنيفية ملة ابراهيم وان بان	131	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0019	true	-7637818835449562082	97	300	516	1534	1534	300	الله ورسوله عن امركم هذا بعينه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وصفوه من قبل ان يقع وحذروا الناس منه واخبروا انه لا يسير علي الدين الا الواحد بعد الواحد وان الاسلام يصير غريبا كما بدا وقد علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ساله عمرو بن عبسة في اول الاسلام من معك علي هذا قال حر وعبد يعني ابا بكر وبلالا فاذا كان الاسلام يعود كما بدا فما اجهل من استدل بكثرة الناس واطباقهم واشباه هذه الشبهة التي هي عظيمة عند اهلها حقيرة عند الله وعند اولي العلم من خلقه كما قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون سورة المءمنون اية فلا اعلم لكم حجة تحتجون بها الا وقد ذكر الله في كتابه ان الكفار استدلوا بها علي تكذيب الرسل مثل اطباق الناس وطاعة الكبراء وغير ذلك فمن من الله عليه بمعرفة دين الاسلام الذي دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف- قدر هذه الايات والحجج وحاجة الناس اليها فان زعمتم ان ذكر هءلاء الاءمة لهذا لمن كان من اهله فقد صرحوا بوجوبه علي الاسود والاحمر والذكر والانثي وانه ما بعد الحق الا الضلال وان قول من قال ذلك صعب مكيدة من الشيطان كاد بها الناس عن سلوك الصراط المستقيم الحنيفية ملة ابراهيم وان بان-	19	-7311628769986669144	991	1937.0	793	1020	97.1568603515625	193	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms131	false	4830946794610397951	199	300	994	1493	1493	300	لكم انهم مخطءون فبينوا لي الحق حتي ارجع اليه وانما كتبت لكم هذا معذرة من الله ودعوة الي الله لاحصل ثواب الداعين الي الله والا انا اظن انكم لا تقبلونه وانه عندكم من انكر المنكرات من ان الذي يعيب هذا عندكم مثل من يعيب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لكن انت من سبب ما اظن فيك من طاعة الله لا ابعد ان يهديك الله الي الصراط المستقيم ويشرح قلبك للاسلام فاذا قراته فان انكره قلبك فلا عجب فان العجب ممن نجا كيف نجا فان اصغي اليه قلبك بعض الش---ء فعليك بكثرة التضرع الي الله والانطراح بين يديه خصوصا اوقات-	131	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0020	true	480789133709208814	0	101	0	503	1576	300	لكم انهم مخطءون فبينوا لي الحق حتي ارجع اليه وانما كتبت لكم هذا معذرة من الله ودعوة الي الله لاحصل ثواب الداعين الي الله والا انا اظن انكم لا تقبلونه وانه عندكم من انكر المنكرات من ان الذي يعيب هذا عندكم مثل من يعيب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لكن انت من سبب ما اظن فيك من طاعة الله لا ابعد ان يهديك الله الي الصراط المستقيم ويشرح قلبك للاسلام فاذا قراته فان انكره قلبك فلا عجب فان العجب ممن نجا كيف نجا فان اصغي اليه قلبك بعض الاصغاء فعليك بكثرة التضرع الي الله والانطراح بين يديه خصوصا اوقات	20	-7311628769986669144	498	984.0	398	503	99.00596618652344	100	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms132	false	6368252458322694868	0	182	0	977	1584	300	الاجابة كاخر الليل وادبار الصلوات وبعد الاذان وكذلك بالادعية الماثورة خصوصا الذي ورد في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فعليك بالالحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر اذا دعاه وبالذي هدي ابراهيم لمخالفة الناس كلهم وقل يا معلم ابراهيم علمني وان صعب عليك مخالفة الناس ففكر في قول الله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا --------------------------------------------------------------------------وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله----------------- وتامل قوله في الصحيح بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وق--وله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم --الي اخره وقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقوله واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة والايات والاحاديث في ذلك كثيرة افردت بالتصنيف فاني احبك وقد دعوت لك في صلاتي واتمني من قبل هذه المكاتيب ان يهديك الله لدينه القيم ولا	132	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0020	true	480789133709208814	101	300	503	1576	1576	300	الاجابة كاخر الليل وادبار الصلاة- وبعد الاذان وكذلك بالادعية الماثورة خصوصا الذي ورد في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فعليك بالالحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر اذا دعاه وبالذي هدي ابراهيم لمخالفة الناس كلهم وقل يا معلم ابراهيم علمني وان صعب عليك مخالفة الناس ففكر في قول الله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين سورة الجاثية الايتان 1819 وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله سورة الانعام اية وتامل قوله في الصحيح بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا 1 وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم 2 الي اخره وقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقوله واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة والايات والاحاديث في ذلك كثيرة افردت بالتصنيف فاني احبك وقد دعوت لك في صلاتي واتمني من قبل هذه المكاتيب ان يهديك الله لدينه القيم ولا-	20	-7311628769986669144	971	1899.5	790	1075	90.3255844116211	177	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms132	false	6368252458322694868	182	300	977	1584	1584	300	يمنعني من مكاتبتك الا ظني انك لا تقبل وتسلك مسلك الاكثر ولكن لا مانع لما اعطي الله والله لا يتعاظم شيءا اعطاه وما احسنك ت---كون في اخر هذا الزمان فاروقا لدين الله كعمر رضي الله عنه في اوله فانك لو تكون معنا لانتصفنا ممن اغلظ علينا واما هذا الخيال الشيطاني الذي اصطاد به الناس ان من سلك هذا المسلك فقد نسب نفسه للاجتهاد وترك الاقتداء باهل العلم وزخرفه بانواع الزخارف فليس هذا بكثير من الشيطان وزخارفه كما قال تعالي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا----------------- فان الذي انا عليه وادعوكم اليه هو في الحقيقة الاقتداء باهل العلم فانهم قد وصوا الناس بذلك ومن اشهرهم كلاما في ذلك امامكم الشافعي قال لا بد ان تجدوا عني ما يخالف-	132	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0021	true	-7724341556710045206	0	122	0	628	1550	300	يمنعني من مكاتبتك الا ظني انك لا تقبل وتسلك مسلك الاكثر ولكن لا مانع لما اعطي الله والله لا يتعاظم شيءا اعطاه وما احسنك لو تكون في اخر هذا الزمان فاروقا لدين الله كعمر رضي الله عنه في اوله فانك لو تكون معنا لانتصفنا ممن اغلظ علينا واما هذا الخيال الشيطاني الذي اصطاد به الناس ان من سلك هذا المسلك فقد نسب نفسه للاجتهاد وترك الاقتداء باهل العلم وزخرفه بانواع الزخارف فليس هذا بكثير من الشيطان وزخارفه كما قال تعالي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا سورة الانعام اية فان الذي انا عليه وادعوكم اليه هو في الحقيقة الاقتداء باهل العلم فانهم قد وصوا الناس بذلك ومن اشهرهم كلاما في ذلك امامكم الشافعي قال لا بد ان تجدوا عني ما يخالف	21	-7311628769986669144	606	1191.0	489	628	96.49681854248047	117	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms133	false	-6454664716479339206	0	175	0	906	1543	300	الحديث فكل ما خالفه فاشهدكم اني قد رجعت عنه وايضا انا في مخالفتي هذا العالم لم اخالفه وحدي فاذا اختلفت انا وشافعي مثلا في ابوال ماكول اللحم وقلت القول بنجاسته يخالف حديث العرنيين ويخالف حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرابض الغنم فقال هذا الجاهل الظالم انت اعلم بالحديث من الشافعي قلت انا لم اخالف الشافعي من غير امام اتبعته بل اتبعت من هو مثل الشافعي او اعلم منه قد خالفه واستدل بالاحاديث فاذا قال انت اعلم من الشافعي قل- انت اعلم من مالك واحمد فقد عارضته بمثل ما عارضني به وسلم الدليل من المعارض واتبعت قول الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ال----------------اية واتبعت من اتبع الدليل في هذه المسالة من اهل العلم لم استدل بالقران او الحديث وحدي حتي يتوجه علي ما قيل وهذا علي التنزل والا فمعلوم ان اتباعكم لابن حجر في الحقيقة ولا تعبءون بمن خالفه من رسول او صاحب او تابع حتي الشافعي نفسه ولا تعبءون بكلامه اذا خالف نص ابن حجر وكذلك غيركم انما اتباعهم لبعض المتاخرين لا للاءمة فهءلاء الحنابلة	133	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0021	true	-7724341556710045206	122	300	628	1550	1550	300	الحديث فكل ما خالفه فاشهدكم اني قد رجعت عنه وايضا انا في مخالفتي هذا العالم لم اخالفه وحدي فاذا اختلفت انا وشافعي مثلا في ابوال ماكول اللحم وقلت القول بنجاسته يخالف حديث العرنيين ويخالف حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرابض الغنم فقال هذا الجاهل الظالم انت اعلم بالحديث من الشافعي قلت انا لم اخالف الشافعي من غير امام اتبعته بل اتبعت من هو مثل الشافعي او اعلم منه قد خالفه واستدل بالاحاديث فاذا قال انت اعلم من الشافعي قلت انت اعلم من مالك واحمد فقد عارضته بمثل ما عارضني به وسلم الدليل من المعارض واتبعت قول الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية سورة النساء اية واتبعت من اتبع الدليل في هذه المسالة من اهل العلم لم استدل بالقران او الحديث وحدي حتي يتوجه علي ما قيل وهذا علي التنزل والا فمعلوم ان اتباعكم لابن حجر في الحقيقة ولا تعبءون بمن خالفه من رسول او صاحب او تابع حتي الشافعي نفسه ولا تعبءون بكلامه اذا خالف نص ابن حجر وكذلك غيركم انما اتباعهم لبعض المتاخرين لا للاءمة فهءلاء الحنابلة-	21	-7311628769986669144	905	1797.0	731	923	98.04983520507812	173	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms133	false	-6454664716479339206	175	300	906	1543	1543	300	من اقل الناس بدعة واكثر الاقناع و المنتهي مخالف لمذهب احمد ونصه يعرف ذلك من عرفه ولا خلاف بيني وبينكم ان اهل العلم اذا اجمعوا وجب اتباعهم وانما الشان اذا اختلفوا هل يجب علي ان اقبل الحق ممن جاء به وارد المسالة الي الله والرسول مقتديا باهل العلم او انتحل بعضهم من غير حجة وازعم ان الصواب في قوله فانتم علي هذا الثاني وهو الذي ذمه الله وسماه شركا وهو اتخاذ العلماء اربابا وانا علي الاول ادعو اليه واناظر عليه فان كان عندكم حق رجعنا اليه وقبلناه منكم وان اردت النظر في اعلام الموقعين فعليك ب--مناظرة في اثناءه عقدها بين مقلد وصاحب حجة وان القي في ذهنك ان ابن القيم مبتدع وان الايات التي استدل بها ليس هذا معناها فاضرع الي الله واساله ان يهديك-	133	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0022	true	3760264100065732720	0	124	0	639	1569	300	من اقل الناس بدعة واكثر الاقناع و-المنتهي مخالف لمذهب احمد ونصه يعرف ذلك من عرفه ولا خلاف بيني وبينكم ان اهل العلم اذا اجمعوا وجب اتباعهم وانما الشان اذا اختلفوا هل يجب علي ان اقبل الحق ممن جاء به وارد المسالة الي الله والرسول مقتديا باهل العلم او انتحل بعضهم من غير حجة وازعم ان الصواب في قوله فانتم علي هذا الثاني وهو الذي ذمه الله وسماه شركا وهو اتخاذ العلماء اربابا وانا علي الاول ادعو اليه واناظر عليه فان كان عندكم حق رجعنا اليه وقبلناه منكم وان اردت النظر في اعلام الموقعين فعليك بالمناظرة في اثناءه عقدها بين مقلد وصاحب حجة وان القي في ذهنك ان ابن القيم مبتدع وان الايات التي استدل بها ليس هذا معناها فاضرع الي الله واساله ان يهديك	22	-7311628769986669144	636	1256.5	513	640	99.375	122	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms134	false	-1982216631802539406	0	177	0	931	1549	300	لما اختلفوا فيه من الحق وتجرد الي ناظر او مناظر- واطلب كلام اهل العلم في زمانه مثل الحافظ الذهبي وابن كثير وابن رجب وغيرهم ومما ينسب للذهبي رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي فقيه فان لم تتبع هء-لاء فانظر كلام الاءمة قبلهم كالحافظ البيهقي في كتاب المدخل والحافظ ابن عبد البر والخطابي وامثالهم ومن قبلهم كالشافعي وابن جرير وابن قتيبة وابي عبيد فهءلاء اليهم المرجع في كلام الله وكلام رسوله وكلام السلف واياك وتفاسير المحرفين للكلم عن مواضعه وشروحهم فانها القاطعة عن الله وعن دينه وتامل ما في كتاب الاعتصام للبخاري وما قال اهل العلم في شرحه وهل يتصور شء ا---صرح مما صح عنه صلي الله عليه وسلم ان امته ستفترق علي اكثر من سبعين فرقة اخبر انهم كلهم في النار الا واحدة ثم وصف تلك الواحدة انها التي علي ما كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه وانتم مقرون انكم علي غير طريقتهم وتقولون ما نقدر عليها ولا يقدر عليها الا المجتهد فجزمتم انه لا ينتفع بكلام الله وكلام رسوله	134	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0022	true	3760264100065732720	124	300	639	1569	1569	300	لما اختلفوا فيه من الحق وتجرد---- ناظرا و-مناظرا واطلب كلام اهل العلم في زمانه مثل الحافظ الذهبي وابن كثير وابن رجب وغيرهم ومما ينسب للذهبي رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي فقيه فان لم تتبع لهءلاء فانظر كلام الاءمة قبلهم كالحافظ البيهقي في كتاب المدخل والحافظ ابن عبد البر والخطابي وامثالهم ومن قبلهم كالشافعي وابن جرير وابن قتيبة وابي عبيد فهءلاء اليهم المرجع في كلام الله وكلام رسوله وكلام السلف واياك وتفاسير المحرفين للكلم عن مواضعه وشروحهم فانها القاطعة عن الله وعن دينه وتامل ما في كتاب الاعتصام للبخاري وما قال اهل العلم في شرحه وهل يتصور شء بما صرح مما صح عنه صلي الله عليه وسلم ان امته ستفترق علي اكثر من سبعين فرقة اخبر انهم كلهم في النار الا واحدة ثم وصف تلك الواحدة انها التي علي ما كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه وانتم مقرون انكم علي غير طريقتهم وتقولون ما نقدر عليها ولا يقدر عليها الا المجتهد فجزمتم انه لا ينتفع بكلام الله وكلام رسوله-	22	-7311628769986669144	920	1808.5	747	936	98.29059600830078	170	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms134	false	-1982216631802539406	177	300	931	1549	1549	300	الا المجتهد وتقولون يحرم علي غيره ان يطلب الهدي من كلام الله وكلام رسوله وكلام اصحابه فجزمتم وشهدتم انكم علي غير طريقتهم معترفين بالعجز عن ذلك واذا كنتم مقرين ان الواجب علي الاولين اتباع كتاب الله وسنة رسوله لا يجوز العدول عن ذلك وان هذه الكتب والتي خير منها لو تحدث في زمن عمر بن الخطاب لفعل بها وباهلها اشد الفعل ولو تحدث في زمن الشافعي واحمد لاشتد نكيرهم لذلك فليت شعري متي حرم الله هذا الواجب واوجب هذا المحرم ولما حدث قليل من هذا لا يشبه ما انتم عليه في زمن الامام----- اشتد انكاره لذلك ولما بلغه عن بعض اصحابه انه يروي عنه مساءل بخراسان قال اشهدكم اني قد رجعت عن ذلك ولما راي بعضهم يكتب كلامه انكر عليه وقال تكتب رايا-	134	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0023	true	-6266539164234634621	0	124	0	624	1493	300	الا المجتهد وتقولون يحرم علي غيره ان يطلب الهدي من كلام الله وكلام رسوله وكلام اصحابه فجزمتم وشهدتم انكم علي غير طريقتهم معترفين بالعجز عن ذلك واذا كنتم مقرين ان الواجب علي الاولين اتباع كتاب الله وسنة رسوله لا يجوز العدول عن ذلك وان هذه الكتب والتي خير منها لو تحدث في زمن عمر بن الخطاب لفعل بها وباهلها اشد الفعل ولو تحدث في زمن الشافعي واحمد لاشتد نكيرهم لذلك فليت شعري متي حرم الله هذا الواجب واوجب هذا المحرم ولما حدث قليل من هذا لا يشبه ما انتم عليه في زمن الامام احمد اشتد انكاره لذلك ولما بلغه عن بعض اصحابه انه يروي عنه مساءل بخراسان قال اشهدكم اني قد رجعت عن ذلك ولما راي بعضهم يكتب كلامه انكر عليه وقال تكتب رايا	23	-7311628769986669144	618	1224.0	496	624	99.03845977783203	123	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	0	172	0	855	1519	300	لعلي ارجع عنه غدا اطلب العلم مثل-ما طلبناه ولما سءل عن كتاب ابي ثور قال كل كتاب ابتدع فهو بدعة ومعلوم ان ابا ثور من كبار اهل العلم وكان احمد يثني عليه وكان ينهي الناس عن النظر في كتب اهل العلم الذين يثني عليهم ويعظمهم ولما اخذ بعض اءمة الحديث كتب ابي حنيفة هجره احمد وكتب اليه ان تركت كتب ابي حنيفة اتيناك تسمعنا كتب ابن المبارك ولما ذكر له بعض اصحابه ان هذه الكتب فيها فاءدة لمن لا يعرف الكتاب والسنة قال ان عرفت الحديث لم تحتج اليها وان لم تعرفه لم يحل لك النظر فيها وقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ق---------------ال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك ومعلوم ان الثوري عنده غاية وكان يسميه امير المءمنين فاذا كان هذا كلام احمد في كتب نتمني الان ان نراها فكيف بكتب قد اقر اهلها علي انفسهم انهم ليسوا من اهل العلم وشهد عليهم بذلك ولعل بعضهم مات وهو لا يعرف ما دين الاسلام الذي	135	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0023	true	-6266539164234634621	124	300	624	1493	1493	300	لعلي ارجع عنه غدا اطلب العلم مثل ما طلبنا و-لما سءل عن كتاب ابي ثور قال كل كتاب ابتدع فهو بدعة ومعلوم ان ابا ثور من كبار اهل العلم وكان احمد يثني عليه وكان ينهي الناس عن النظر في كتب اهل العلم الذين يثني عليهم ويعظمهم ولما اخذ بعض اءمة الحديث كتب ابي حنيفة هجره احمد وكتب اليه ان تركت كتب ابي حنيفة اتيناك تسمعنا كتب ابن المبارك ولما ذكر له بعض اصحابه ان هذه الكتب فيها فاءدة لمن لا يعرف الكتاب والسنة قال ان عرفت الحديث لم تحتج اليها وان لم تعرفه لم يحل لك النظر فيها وقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور من الاية قال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك ومعلوم ان الثوري عنده غاية وكان يسميه امير المءمنين فاذا كان هذا كلام احمد في كتب نتمني الان ان نراها فكيف بكتب قد اقر اهلها علي انفسهم انهم ليسوا من اهل العلم وشهد عليهم بذلك ولعل بعضهم مات وهو لا يعرف ما دين الاسلام الذي-	23	-7311628769986669144	850	1683.0	680	871	97.58898162841797	170	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	172	300	855	1519	1519	300	بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وشبهتكم التي القيت في قلوبكم انكم لا تقدرون علي فهم كلام الله ورسوله والسلف الصالح وقد قدمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة-- الي اخره فتامل هذه الشبهة اعني قولكم لا نقدر علي ذلك وتامل ما حكي الله عن اليهود في قوله وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بك----------------فرهم وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون وق----------------وله انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تع----------------قلون وقوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر--------------- واطلب تفاسير هذه الايات من كتب اهل العلم واعرف من نزلت فيه واعرف الاقوال والافعال التي كانت سببا لنزول هذه الايات ثم اعرضها علي قولهم لا نقدر علي فهم القران والسنة تجد مصداق قوله لتتبعن سنن-	135	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0024	true	5871209385774576435	0	141	0	730	1506	300	بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وشبهتكم التي القيت في قلوبكم انكم لا تقدرون علي فهم كلام الله ورسوله والسلف الصالح وقد قدمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة 1 الي اخره فتامل هذه الشبهة اعني قولكم لا نقدر علي ذلك وتامل ما حكي الله عن اليهود في قوله وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم سورة البقرة اية وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون سورة البقرة اية وقوله انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون سورة الزخرف اية وقوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر سورة القمر اية واطلب تفاسير هذه الايات من كتب اهل العلم واعرف من نزلت فيه واعرف الاقوال والافعال التي كانت سببا لنزول هذه الايات ثم اعرضها علي قولهم لا نقدر علي فهم القران والسنة تجد مصداق قوله لتتبعن سنن	24	-7311628769986669144	654	1269.5	527	730	89.58904266357422	125	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms136	false	8421994889080328094	0	154	0	762	1540	300	من كان قبلكم --وما في معناه من الاحاديث الكثيرة فلتكن قصة اسلام سلمان الفارسي منكم علي بال ففيها انه لم يكن علي دين الرسل الا الواحد بعد الواحد حتي ان اخرهم قال عند موته لا اعلم علي وجه الارض احدا علي ما نحن ف-يه ولكن قد اظل زمان نبي واذكر مع هذا قول الله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم------------- فحقيق لمن نصح نفسه وخاف عذاب الاخرة ان يتامل ما وصف الله به اليهود في كتابه خصوصا وما وصف به علماءهم ورهبانهم من كتمان الحق ولبس الحق بالباطل والصد عن سبيل الله وما وصفهم الله اي علماءهم من الشرك والايمان بالجبت والطاغوت وقولهم للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا لانه عرف ان كل ما فعلوا لا بد ان تفعله هذه الامة وقد فعلت وان صعب عليك مخالفة الكبرا و-لم يقبل ذهنك هذا الكلام فاحضر بقلبك ان كتاب الله احسن	136	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0024	true	5871209385774576435	141	300	730	1506	1506	300	من كان قبلكم 2 وما في معناه من الاحاديث الكثيرة فلتكن قصة اسلام سلمان الفارسي منكم علي بال ففيها انه لم يكن علي دين الرسل الا الواحد بعد الواحد حتي ان اخرهم قال عند موته لا اعلم علي وجه الارض احدا علي ما نحن عليه ولكن قد اظل زمان نبي واذكر مع هذا قول الله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولو- بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم سورة هود اية فحقيق لمن نصح نفسه وخاف عذاب الاخرة ان يتامل ما وصف الله به اليهود في كتابه خصوصا -ما وصف به علماءهم ورهبانهم من كتمان الحق ولبس الحق بالباطل والصد عن سبيل الله وما وصفهم الله اي علماءهم من الشرك والايمان بالجبت والطاغوت وقولهم للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا لانه عرف ان كل ما فعلوا لا بد ان تفعله هذه الامة وقد فعلت وان صعب عليك مخالفة الكبر او لم يقبل ذهنك هذا الكلام فاحضر بقلبك ان كتاب الله احسن-	24	-7311628769986669144	756	1467.5	604	779	97.04749298095703	150	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms136	false	8421994889080328094	154	300	762	1540	1540	300	الكتب واعظمها بيانا واشفي لداء الجهل واعظمها فرقا بين الحق والباطل والله سبحانه قد عرف تفرق عباده واختلافهم قبل ان يخلقهم وقد ذكر في كتابه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحم---------ة واحضر قلبك هذه الاصول وما يشابهها في ذهنك واعرضها علي قلبك فانه ان شاء الله يءمن بها علي سبيل الاجمال فتامل قوله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا--------------- وتكرير هذا الاصل في مواضع كثيرة وكذلك قوله اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان----------------- فكل حجة تحتجون بها تجدها مبسوطة في القران وبعضها في مواضع كثيرة فاحضر بقلبك ان الحكيم الذي انزل كتابه شفاء من الجهل فارقا بين الحق والباطل لا يليق منه ان يقرر هذه الحجج ويكررها مع عدم حاجة المسلمين اليها ويترك الحجج التي يحتاجون اليها ويعلم ان عباده يفترقون حاشا احكم الحاكمين من ذلك-	136	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0025	true	-4465538979927333885	0	154	0	820	1548	300	الكتب واعظمها بيانا وشفاء لداء الجهل واعظمها فرقا بين الحق والباطل والله سبحانه قد عرف تفرق عباده واختلافهم قبل ان يخلقهم وقد ذكر في كتابه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة سورة اية واحضر قلبك هذه الاصول وما يشابهها في ذهنك واعرضها علي قلبك فانه ان شاء الله يءمن بها علي سبيل الاجمال فتامل قوله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا سورة لقمان اية وتكرير هذا الاصل في مواضع كثيرة وكذلك قوله اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان سورة الاعراف اية فكل حجة تحتجون بها تجدها مبسوطة في القران وبعضها في مواضع كثيرة فاحضر بقلبك ان الحكيم الذي انزل كتابه شفاء من الجهل فارقا بين الحق والباطل لا يليق منه ان يقرر هذه الحجج ويكررها مع عدم حاجة المسلمين اليها ويترك الحجج التي يحتاجون اليها ويعلم ان عباده يفترقون حاشا احكم الحاكمين من ذلك	25	-7311628769986669144	774	1506.5	629	820	94.39024353027344	144	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms137	false	-2066668321906973954	0	146	0	729	1524	300	ومما يهون عليك مخالفة من خالف الحق وان كان من اعلم الناس واذكاهم واعظمهم جهلا ولو اتبعه اكثر الناس ما وقع في هذه الامة من افتراقهم في اصول الدين وصفات الله تعالي وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون وتسميتهم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حشوا وتشبيها وتجسيما مع انك اذا طالعت في كتاب من كتب الكلام مع كونه يزعم ان هذا واجب علي كل احد وهو اصل الدين تجد الكتاب من اوله الي اخره لا يستدل علي مسالة منه باية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله اللهم الا ان يذكره ليحرفه عن مواضعه وهم معترفون انهم لم ياخذوا اصولهم من الوحي بل من عقولهم ومعترفون انهم مخالفون للسلف في ذلك مثل ما ذكر في فتح الباري في مسالة الايمان علي قول البخاري وهو قول وعمل ويزيد وينقص فذكر اجماع السلف علي ذلك وذكر عن الشافعي انه نقل الاجماع علي ذلك وكذلك	137	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0025	true	-4465538979927333885	154	300	820	1548	1548	300	ومما يهون عليك مخالفة من خالف الحق وان كان من اعلم الناس واذكاهم واعظمهم جاها ولو اتبعه اكثر الناس ما وقع في هذه الامة من افتراقهم في اصول الدين وصفات الله تعالي وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون وتسميتهم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حشوا وتشبيها وتجسيما مع انك اذا طالعت في كتاب من كتب الكلام مع كونه يزعم ان هذا واجب علي كل احد وهو اصل الدين تجد الكتاب من اوله الي اخره لا يستدل علي مسالة منه باية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله اللهم الا ان يذكره ليحرفه عن مواضعه وهم معترفون انهم لم ياخذوا اصولهم من الوحي بل من عقولهم ومعترفون انهم مخالفون للسلف في ذلك مثل ما ذكر في فتح الباري في مسالة الايمان علي قول البخاري وهو قول وعمل ويزيد وينقص فذكر اجماع السلف علي ذلك وذكر عن الشافعي انه نقل الاجماع علي ذلك وكذلك-	25	-7311628769986669144	726	1445.0	581	729	99.5884780883789	144	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms137	false	-2066668321906973954	146	300	729	1524	1524	300	ذكر ان البخاري نقله ثم بعد ذلك حكي كلام المتاخرين ولم يرده فان نظرت في كتاب التوحيد في اخر الصحيح فتامل تلك التراجم وقرات في كتب اهل العلم من السلف ومن اتباعهم من الخلف ونقلهم الاجماع علي وجوب الايمان بصفات الله تعالي وتلقيها بالقبول وان من جحد شيءا منها او تاول شيءا من النصوص فقد افتري علي الله وخالف اجماع اهل العلم ونقلهم الاجماع ان علم الكلام بدعة وضلالة حتي قال ابو عمر -بن عبد البر اجمع اهل العلم في جميع الاعصار والامصار ان اهل الكلام اهل بدع وضلالات لا يعدون عند الجميع من طبقات العلماء والكلام في هذا يطول والحاصل انهم عمدوا الي شء اجمع المسلمون كلهم بل واجمع عليه اجهل الخلق بالله عبدة الاوثان الذين بعث به-م النبي صلي الله عليه وسلم فابتدع هءلاء كلاما من عند انفسهم كابروا به العقول ايضا حتي انكم لا تقدرون ان تغيروا عوامكم عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها ثم مع هذا كله تابعهم جمهور من-	137	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0026	true	6007831143360106055	0	153	0	795	1614	300	ذكر ان البخاري نقله ثم بعد ذلك حكي كلام المتاخرين ولم يرده فان نظرت في كتاب التوحيد في اخر الصحيح فتامل تلك التراجم وقرات في كتب اهل العلم من السلف ومن اتباعهم من الخلف ونقلهم الاجماع علي وجوب الايمان بصفات الله تعالي وتلقيها بالقبول وان من جحد شيءا منها او تاول شيءا من النصوص فقد افتري علي الله وخالف اجماع اهل العلم ونقلهم الاجماع ان علم الكلام بدعة وضلالة حتي قال ابو عمر ابن عبد البر اجمع اهل العلم في جميع الاعصار والامصار ان اهل الكلام اهل بدع وضلالات لا يعدون عند الجميع من طبقات العلماء والكلام في هذا يطول والحاصل انهم عمدوا الي شء اجمع المسلمون كلهم بل واجمع عليه اجهل الخلق بالله عبدة الاوثان الذين بعث فيهم النبي صلي الله عليه وسلم فابتدع هءلاء كلاما من عند انفسهم كابروا به العقول ايضا حتي انكم لا تقدرو---ن تغيرون عوامكم عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها ثم مع هذا كله تابعهم جمهور من	26	-7311628769986669144	789	1557.0	637	798	98.87217712402344	149	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms138	false	5761125631958490710	0	147	0	818	1676	300	يتكلم في علم هذا الامر الا من سبقت لهم من الله الحسني وهم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود يبغضونهم الناس ويرمونهم بالتجسيم هذا واهل الكلام واتباعهم من احذق الناس وافطنهم حتي ان لهم من الذكاء والحفظ والفهم ما يحير اللبيب وهم واتباعهم مقرون انهم مخالفون للسلف حتي ان اءمة المتكلمين لما ردوا علي الفلاسفة في تاويلهم في ايات الامر والنهي مثل قولهم المراد بالصيام كتمان اسرارنا والمراد بالحج زيارة مشايخنا والمراد بجبريل العقل الفعال وغير ذلك من افكهم رد --عليهم الجواب بان هذا التفسير خلاف المعروف بالضرورة من دين الاسلام فقال لهم الفلاسفة انتم جحدتم علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه مع انه مذكور في الكتب علي السنة الرسل وقد اجمع عليه المسلمون كلهم وغيرهم من اهل الملل فكيف يكون تاويلنا تحريفا وتاويلكم صحيحا فلم يقدر احد من المتكلمين ان يجيب عن هذا الايراد والمراد ان مذهبهم مع كونه فاسدا في نفسه مخالفا للعقول وهو	138	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0026	true	6007831143360106055	153	300	795	1614	1614	300	يتكلم في علم هذا الامر الا من سبقت لهم من الله الحسني وهم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود يبغضونهم الناس ويرمونهم بالتجسيم هذا واهل الكلام واتباعهم من احذق الناس وافطنهم حتي ان لهم من الذكاء والحفظ والفهم ما يحير اللبيب وهم واتباعهم مقرون انهم مخالفون للسلف حتي ان اءمة المتكلمين لما ردوا علي الفلاسفة في تاويلهم في ايات الامر والنهي مثل قولهم المراد بالصيام كتمان اسرارنا والمراد بالحج زيارة مشاءخنا والمراد بجبريل العقل الفعال وغير ذلك من افكهم ردوا عليهم الجواب بان هذا التفسير خلاف المعروف بالضرورة من دين الاسلام فقال لهم الفلاسفة انتم جحدتم علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه مع انه مذكور في الكتب علي السنة الرسل وقد اجمع عليه المسلمون كلهم وغيرهم من اهل الملل فكيف يكون تاويلنا تحريفا وتاويلكم صحيحا فلم يقدر احد من المتكلمين ان يجيب عن هذا الايراد والمراد ان مذهبهم مع كونه فاسدا في نفسه مخالفا للعقول وهو-	26	-7311628769986669144	815	1620.5	670	820	99.39024353027344	144	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms138	false	5761125631958490710	147	300	818	1676	1676	300	ايضا مخالف لدين الاسلام والكتاب والرسول وللسلف كلهم ويذكرون في كتبهم انهم مخالفون للسلف ثم مع هذا راجت بدعتهم علي العالم والجاهل حتي طبقت مشارق الارض ومغاربها وانا ادعوك الي التفكر في هذه المسالة وذلك ان السلف قد كثر كلامهم وتصانيفهم في اصول الدين وابطال كلام المتكلمين وتفكيرهم وممن ذكر هذا من متاخري الشافعية البيهقي والبغوي واسماعيل التيمي ومن بعدهم كالحافظ الذهبي واما متقدموهم كابن سريج والدارقطني وغيرهما فكلهم علي هذا الامر ففتش في كتب هءلاء فان اتيتني بكلمة واحدة ان منهم رجلا واحدا لم ينكر علي المتكلمين ولم يكفرهم فلا تقبل مني شيءا ابدا ومع هذا كله وظهوره غاية الظهور راج عليكم حتي ادعيتم ان اهل السنة هم المتكلمون والله المستعان ومن العجب انه يوجد في بلدكم من يفتي الرجل بقول امام والثاني بقول اخر والثالث بخلاف القولين ويعد فضيلة وعلما وذكاء ويقال هذا يفتي في مذهبين او اكثر ومعلوم عند الناس ان مراده في هذا العلو والرياء واكل اموال الناس بالباطل-	138	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0027	true	-8520784014004892787	0	153	0	859	1585	300	ايضا مخالف لدين الاسلام والكتاب والرسول وللسلف كلهم ويذكرون في كتبهم انهم مخالفون للسلف ثم مع هذا راجت بدعتهم علي العالم والجاهل حتي طبقت مشارق الارض ومغاربها وانا ادعوك الي التفكر في هذه المسالة وذلك ان السلف قد كثر كلامهم وتصانيفهم في اصول الدين وابطال كلام المتكلمين وتفكيرهم وممن ذكر هذا من متاخري الشافعية البيهقي والبغوي واسماعيل التيمي ومن بعدهم كالحافظ الذهبي واما متقدموهم كابن سريج والدارقطني وغيرهما فكلهم علي هذا الامر ففتش في كتب هءلاء فان اتيتني بكلمة واحدة ان منهم رجلا واحدا لم ينكر علي المتكلمين ولم يكفرهم فلا تقبل مني شيءا ابدا ومع هذا كله وظهوره غاية الظهور راج عليكم حتي ادعيتم ان اهل السنة هم المتكلمون والله المستعان ومن العجب انه يوجد في بلدكم من يفتي الرجل بقول امام والثاني بقول اخر والثالث بخلاف القولين ويعد فضيلة وعلما وذكاء ويقال هذا يفتي في مذهبين او اكثر ومعلوم عند الناس ان مراده في هذا العلو والرياء واكل اموال الناس بالباطل	27	-7311628769986669144	858	1711.0	706	859	99.88358306884766	153	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms139	false	5547499023618639231	0	147	0	727	1559	300	فاذا خالفت قول عالم لمن هو اعلم منه او مثله اذا كان معه الدليل ولم ات بشء من عند نفسي تكلمتم بهذا الكلام الشديد فان سمعتم اني افتيت بشء خرجت فيه من اجماع اهل العلم توجه علي القول وقد بلغني انكم في هذا الامر قمتم وقعدتم فان كنتم تزعمون ان هذا انكار للمنكر فيا ليت قيامكم كان في عظاءم في بلدكم تضاد اصلي الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله منها وهو اعظمها عبادة الاصنام عندكم من بشر وحجر هذا يذبح له وهذا ينذر له وهذا يطلب اجابة الدعوات واغاثة اللهفات وهذا يدعوه المضطر في البر والبحر وهذا يزعمون ان من التجا اليه ينفعه في الدنيا والاخرة ولو عصي الله فان كنتم تزعمون ان هذا ليس هو عبادة الاصنام والاوثان المذكورة في القران فهذا من العجب فاني لا اعلم احدا من اهل العلم يختلف في ذلك اللهم الا ان يكون احد وقع فيما	139	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0027	true	-8520784014004892787	153	300	859	1585	1585	300	فاذا خالفت قول عالم لمن هو اعلم منه او مثله اذا كان معه الدليل ولم ات بشء من عند نفسي تكلمتم بهذا الكلام الشديد فان سمعتم اني افتيت بشء خرجت فيه من اجماع اهل العلم توجه علي القول وقد بلغني انكم في هذا الامر قمتم وقعدتم فان كنتم تزعمون ان هذا انكار للمنكر فيا ليت قيامكم كان في عظاءم في بلدكم تضاد اصلي الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله منها وهو اعظمها عبادة الاصنام عندكم من بشر وحجر هذا يذبح له وهذا ينذر له وهذا يطلب اجابة الدعوات واغاثة اللهفات وهذا يدعوه المضطر في البر والبحر وهذا يزعمون ان من التجا اليه ينفعه في الدنيا والاخرة ولو عصي الله فان كنتم تزعمون ان هذا ليس هو عبادة الاصنام والاوثان المذكورة في القران فهذا من العجب فاني لا اعلم احدا من اهل العلم يختلف في ذلك اللهم الا ان يكون احد وقع فيما-	27	-7311628769986669144	726	1447.0	580	727	99.8624496459961	146	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms139	false	5547499023618639231	147	300	727	1559	1559	300	وقع فيه اليهود من ايمانهم بالجبت والطاغوت وان ادعيتم انكم لا تقدرون علي ذلك فان لم تقدروا علي الكل قدرتم علي البعض كيف وبعض الذين انكروا علي هذا الامر وادعوا انهم من اهل العلم ملتبسون بالشرك الاكبر ويدعون اليه ولو يسمعون انسانا يجرد التوحيد الزموه بالكفر والفسوق ولكن نعوذ بالله من رضاء الناس بسخط الله ومنها ما يفعله كثير من اتباع ابليس واتباع المنجمين والسحرة والكهان ممن ينتسب الي الفقر وكثير ممن ينتسب الي العلم من هذه الخوارق التي يوهمون بها الناس ويشبهونها بمعجزات الانبياء وكرامات الاولياء ومرادهم اكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله حتي ان بعض انواعها يعتقد فيه من يدعي العلم انه من العلم الموروث عن الانبياء من علم الاسماء وهو من الجبت والطاغوت ولكن هذا مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم ومنها هذه الحيلة الربوية التي مثل حيلة اصحاب السبت او اشد وانا ادعو من خالفني الي احد اربع اما الي كتاب الله-	139	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0028	true	1222584657985765184	0	153	0	829	1591	300	وقع فيه اليهود من ايمانهم بالجبت والطاغوت وان ادعيتم انكم لا تقدرون علي ذلك فان لم تقدروا علي الكل قدرتم علي البعض كيف وبعد الذين انكروا علي هذا الامر وادعوا انهم من اهل العلم ملتبسون بالشرك الاكبر ويدعون اليه ولو يسمعون انسانا يجرد التوحيد لر-موه بالكفر والفسوق ولكن نعوذ بالله من رض-ي الناس بسخط الله ومنها ما يفعله كثير من اتباع ابليس واتباع المنجمين والسحرة والكهان ممن ينتسب الي الفقر وكثير ممن ينتسب الي العلم من هذه الخوارق التي يوهمون بها الناس ويشبهون-- بمعجزات الانبياء وكرامات الاولياء ومرادهم اكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله حتي ان بعض انواعها يعتقد فيه من يدعي العلم انه من العلم الموروث عن الانبياء من علم الاسماء وهو من الجبت والطاغوت ولكن هذا مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم ومنها هذه الحيلة الربوية التي مثل حيلة اصحاب السبت او اشد وانا ادعو من خالفني الي احد اربع اما الي كتاب الله	28	-7311628769986669144	824	1626.5	672	833	98.91957092285156	149	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms140	false	8176607046835380506	0	51	0	263	1598	300	واما الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الي اجماع اهل العلم فان عاند دعوته الي المباهلة كما دعا اليها ابن عباس في بعض مساءل الفراءض وكما دعا اليها سفيان والاوزاعي في مسالة رفع اليدين وغيرهما من اهل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وسلم	140	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0028	true	1222584657985765184	153	203	829	1088	1591	300	واما الي سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم واما الي اجماع اهل العلم فان عاند دعوته الي المباهلة كما دعا اليها ابن عباس في بعض مساءل الفراءض وكما دعا اليها سفيان والاوزاعي في مسالة رفع اليدين وغيرهما من اهل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وسلم	28	-7311628769986669144	259	511.5	209	263	98.47908782958984	49	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms154	false	7021348572271690386	49	129	239	649	1512	300	وفي سنة 1184 ه ارسل الشيخ محمد بن عبد الوهاب والامام عبد العزيز بن محمد بن سعود الي والي مكة الشيخ عبد العزيز الحصين وكتبا الي الوالي المذكور رسالة هذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم المعروض لديك ادام الله افضل نعمه عليك حضرة الشريف احمد بن الشريف سعيد اعزه الله في الدارين واعز به دين جده سيد الثقلين ان الكتاب لما وصل الي الخادم وتامل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء الي الله بتاييد الشريف لما كان قصده	154	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0028	true	1222584657985765184	221	300	1183	1591	1591	300	وفي سنة 1184-ه ارسل الشيخ محمد بن عبد الوهاب والامام عبد العزيز بن محمد بن سعود الي والي مكة الشيخ عبد العزيز الحصين وكتبا الي الوالي المذكور رسالة هذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم المعروض لديك ادام الله افضل نعمة عليك حضرة الشريف احمد بن الشريف سعيد اعزه الله في الدارين واعز به دين جده سيد الثقلين ان الكتاب لما وصل الي الخادم وتامل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء الي الله بتاييد الشريف لما كان قصده-	28	-7311628769986669144	407	803.0	329	410	99.26829528808594	76	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms018	false	-687836238619812262	201	300	1038	1565	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي العلماء الاعلام في بلد الله الحرام نصر الله بهم---- سيد الان-------------------------ام وتابعي الاءمة الاعلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جرا علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم وسببه هدم بنيان في ارضنا علي قبور الصالحين فلما كبر هذا علي العامة لظنهم انه تنقيص للصالحين ومع هذا نهيناهم عن دعواهم------- وامرناهم باخلاص الدعاء لله فلما اظهرنا هذه المسءلة مع ما ذكرنا من هدم البنيان علي القبور كبر علي العامة جدا وعاضدهم بعض من يدعي العلم لاسباب اخر التي لا تخفي علي مثلكم اعظمها اتباع --هوي العوام مع اسباب اخر-	18	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0029	true	-8724721564735947462	200	292	1025	1520	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي العلماء الاعلام في بلد الله الحرام نصر الله بهم دين سيد الانام عليه افضل الصلاة والسلام وتابعي الاءمة الاعلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جري علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم وسببه هدم بناء- في ارضنا علي قبور الصالح-------------------------------------------------ين ومع هذا نهيناهم عن دعوة الصالحين وامرناهم باخلاص الدعاء لله فلما اظهرنا هذه المسالة مع ما ذكرنا من هدم البن-اء علي القبور كبر علي العامة---- وعاضدهم بعض من يدعي العلم لاسباب م---------ا تخفي علي مثلكم اعظمها اتباع الهوي------- مع اسباب اخر	29	-7311628769986669144	447	817.5	362	566	78.97526550292969	76	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms154	false	7021348572271690386	129	279	649	1418	1512	300	نصر الشريعة المحمدية ومن تبعها وعداوة من خرج عنها وهذا هو الواجب علي ولاة الامور ولما طلبتم من ناحيتنا طالب علم امتثلنا الامر وهو واصل اليكم ويجلس في مجلس الشريف اعزه الله هو وعلماء مكة فان اجتمعوا فالحمد لله علي ذلك وان اختلفوا احضر الشريف كتبهم وكتب الحنابلة والواجب علي الكل منا ومنكم انه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه------------------------ فاذا كان سبحانه قد اخذ الميثاق علي الانبياء ان ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم علي الايمان به ونصرته فكيف بنا يا امته فلا بد من الايمان به ولا بد من نصرته لا يكفي احدهما عن الاخر واحق الناس بذلك واولاهم به اهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم علي اهل الارض واحق اهل البيت بذلك من كان من ذريته صلي الله عليه وسلم والسلام 1 13 الرسالة	154	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0029	true	-8724721564735947462	0	153	0	785	1561	300	نصر الشريعة المحمدية ومن تبعها وعداوة من خرج عنها وهذا هو الواجب علي ولاة الامور ولما طلبتم من ناحيتنا طالب علم امتثلنا الامر وهو واصل اليكم ويجلس في مجلس الشريف اعزه الله هو وعلماء مكة فان اجتمعوا فالحمد لله علي ذلك وان اختلفوا احضر الشيخ- كتبهم وكتب الحنابلة والواجب علي الكل منا ومنكم انه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه الاية سورة ال عمران اية فاذا كان سبحانه قد اخذ الميثاق علي الانبياء ان ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم علي الايمان به ونصرته فكيف بنا يا امته فلا بد من الايمان به ولا بد من نصرته لا يكفي احدهما عن الاخر واحق الناس بذلك واولاهم به اهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم علي اهل الارض واحق اهل البيت بذلك من كان من ذريته صلي الله عليه وسلم والسلام -------رسالة	29	-7311628769986669144	759	1494.0	611	793	95.71248626708984	146	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms019	false	-954666813807973077	8	136	42	759	1618	300	جادة العلماء ورفعوا الامر الي المشرق والمغرب وذكروا عنا اشياء يستحي العاقل من ذكرها وانا اخبركم بما نحن عليه خبرا لا استطيع ان اكذب بسبب ان مثلكم لا يروج عليه الكذب علي اناس متظاهرون بمذهبهم عند الخاص والعام فنحن ولله الحمد متبعين غير مبتدعين علي مذهب الامام احمد بن حنبل وحتي من البهتان الذي اشاع الاعداء اني ادعي الاجتهاد ولا اتبع الاءمة فان بان لكم ان هدم البنا علي القبور والامر بترك دعوة الصالحين لما اظهرناه وتعلمون اعزكم الله ان المطاع في كثير من البلدان لو ت-بين بالعمل بهاتين المسءلتين انها تكبر علي العامة الذين درجو- هم وايا-هم علي ضد ذلك فان كان الامر كذلك فهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الحنابلة----- عندكم بمكة شرفها الله مثل الاقناع وغاية المنتهي والانصاف اللاتي عليه اعتماد المتاخرين وهو عند الحنابلة كالتحفة والنهاية عند الشافعية	19	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0030	true	-3882257697062360406	0	101	0	556	1597	300	جادة العلماء ورفعوا الامر الي المشرق والمغرب وذكروا عنا اشياء يستحي العاقل من ذكرها وانا اخبركم بما نحن عليه----------------------- بسبب ان مثلكم ما يروج عليه الكذب ليتبين لكم الامر وتعلموا الحقيقة---------- فنحن ولله الحمد متبعون لا- مبتدعون علي مذهب الامام احمد بن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبل وتعلمون اعزكم الله ان المطاع في كثير من البلدان لو يتبين بالعمل بهاتين المسالتين انها تكبر عند العامة الذين درجوا هم واباءهم علي ضد ذلك وانتم تعلمون اعزكم الله ان في ولاية احمد بن سعيد وصل اليكم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله واشرفتم علي ما عندنا بعدما احضروا كتب الحنابلة التي عندنا عمدة و-------------------------------------------------------------------------------------------كالتحفة والنهاية عند الشافعية	30	-7311628769986669144	384	638.0	310	823	46.658565521240234	57	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms020	false	312767721573293364	77	230	392	1172	1512	300	عليه القيامة وانا اشهد الله وملاءكته واشهدكم ----علي دين الله ورسوله -اني متبع لاهل العلم وما غاب عني من الحق واخطات فيه فبينوا لي وانا اشهد الله اني اقبل علي الراس والعين والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل 1 7 الرسالة السابعة توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 43 46----------------------------------- وله ايضا رحمه الله تعالي------- لعالم من اهل المدينة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اله الاولين والاخرين وقيوم السم-وات والارضين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم ثم ينتهي الي جناب لا زال محروس الجناب بعين الملك الوهاب وبعد الخط وصل اوصلك الله الي رضوانه وسر الخاطر حيث اخبر بطيبكم فان سالت عنا فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات وان سالت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس فما اختلفنا في شء من شراءع الاسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك ولا في شء من	20	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0030	true	-3882257697062360406	166	300	886	1597	1597	300	عليه-------- وانا اشهد الله وملاءكته واشهدكم اني علي دين الله ورسوله واني متبع لاهل العلم غير مخالف لهم والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب لاحد علماء المدينة وبيان سبب الخلاف الذي بينه وبين الناس وله ايضا رحمه الله تعالي مجاوبة لعالم من اهل المدينة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والارضين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم ثم ينتهي الي جناب لا زال محروس الجناب بعين الملك الوهاب وبعد الخط وصل اوصلك الله الي رضوانه وسر الخاطر حيث اخبر بطيبكم فان سالت عنا فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات وان سالت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس فما اختلفنا في شء من شراءع الاسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك ولا في شء من-	30	-7311628769986669144	607	1116.0	491	828	73.3091812133789	109	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms020	false	312767721573293364	230	300	1172	1512	1512	300	المحرمات الشء الذي عندنا زين هو عند الناس زين والذي عندهم شين هو عندنا شين الا انا نعمل بالزين ونغصب الذي يدنا عليه وننهي عن الشين ونءدب الناس عليه والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم علي سيد ولد ادم صلي الله عليه وسلم وقلبهم علي الرسل من قبله كل-ما جاء امة رسولها كذبوه------------------ ومثل ما قال ورقة للنبي صلي الله عليه وسلم والله ما جاء احد بمثل ما جءت به-	20	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0031	true	1661093169866692357	0	74	0	360	1522	300	المحرمات الشء الذي عندنا زين هو عند الناس زين والذي عندهم شين هو عندنا شين الا انا نعمل بالزين ونغصب الذي يدنا عليه وننهي عن الشين ونءدب الناس عليه والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم علي سيد ولد ادم صلي الله عليه وسلم وقلبهم علي الرسل من قبله كل ما جاء امة رسولها كذبوه سورة المءمنون اية ومثل ما قال ورقة للنبي صلي الله عليه وسلم والله ما جاء احد بمثل ما جءت به	31	-7311628769986669144	340	658.0	271	360	94.44444274902344	71	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms021	false	-4653163332896616590	0	206	0	1056	1527	300	الا عودي فراس الامر عندنا واساسه اخلاص الدين لله نقول ما يدعي الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله الا من الله فمن جعل من هذا شيءا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية--------------------- والكفار الذين قاتلهم النبي صلي الله عليه وسلم واستحل دماءهم يقرون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له النافع الضار المدبر لجميع الامور واقرا قوله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ال--------------اية قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله--------------------------------- واخبر الله عن الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشداءد واذكر قوله سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين والاية------------------ الاخري واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وبين-------------------- غاية الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع واقرا اول سورة الزمر تراه سبحانه بين دين الاسلام وبين دين الكفار ومطلبهم والايات في هذا من القران ما تحصي ولا تعد واما الاحاديث الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء ل-له وحده وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا	21	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0031	true	1661093169866692357	74	300	360	1522	1522	300	الا عودي فراس الامر عندنا واساسه اخلاص الدين لله نقول ما يدعي الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله الا من الله فمن جعل من هذا شيءا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية سورة النساء اية و116 والكفار الذين قاتلهم النبي صلي الله عليه وسلم واستحل دماءهم يقرون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له النافع الضار المدبر لجميع الامور واقرا قوله سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار الاية سورة يونس اية قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون سورة الايتان 8889 واخبر الله عن الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشداءد واذكر قوله سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين سورة العنكبوت اية والاية الاخري واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين سورة لقمان اية وبين الله غاية الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع واقرا اول سورة الزمر تراه سبحانه بين دين الاسلام وبين دين الكفار ومطلبهم -الايات في هذا من القران ما تحصي ولا تعد واما الاحاديث الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا-	31	-7311628769986669144	1038	1997.0	833	1164	89.17525482177734	200	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms021	false	-4653163332896616590	206	300	1056	1527	1527	300	بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وحده وفي الحديث الثالث ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصورا- فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والحديث الرابع لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فان اجابوك لذلك فاعلمهم-	21	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0032	true	8408541884122082453	0	94	0	473	1511	300	بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وحده وفي الحديث الثالث ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والحديث الرابع لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فان اجابوك لذلك فاعلمهم	32	-7311628769986669144	470	932.0	377	473	99.36575317382812	93	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms022	false	-3596567654143314179	0	204	0	1033	1530	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم والحديث الخامس عن معاذ قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا-- الحديث والاحاديث في هذا ما تحصي واما تنويهه صلي الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده فقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة والنصاري افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله قال من كان---- مثل ما انا عليه واصحابي وفي الحديث قال صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا	22	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0032	true	8408541884122082453	94	300	473	1511	1511	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم والحديث الخامس عن معاذ قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا 1 الحديث والاحاديث في هذا ما تحصي واما تنويهه صلي الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده فقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة والنصاري افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه واصحابي وفي الحديث قال صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا-	32	-7311628769986669144	1032	2047.0	829	1039	99.32627868652344	203	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms022	false	-3596567654143314179	204	300	1033	1530	1530	300	اليهود والنصاري قال فمن ويكون عندك معلوما ان اساس الامر وراسه ودعوة الرسل من اولهم الي اخرهم الامر بعبادة الله وحده لا شريك ---والنهي عن عبادة من سواه قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاع------------------بدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله--------------- وقال تعالي يا ايها المدثر الا----------------يتين ويكون عندك معلوما ان لله تعالي افعالا وللعبيد افعالا فافعال الله الخلق والرزق والنفع والضر والتدبير وهذا امر ما ينازع فيه لا كافر ولا مسلم وافعال العبد العبادة كونه ما يدعو الا ل-له ولا-	22	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0033	true	-5467234828740962457	0	106	0	551	1491	300	اليهود والنصاري قال فمن ويكون عندك معلوما ان اساس الامر وراسه ودعوة الرسل من اولهم الي اخرهم الامر بعبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن عبادة من سواه قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله سورة النحل اية وقال تعالي يا ايها المدثر الايتين سورة المدثر اية ويكون عندك معلوما ان لله تعالي افعالا وللعبيد افعالا فافعال الله الخلق والرزق والنفع والضر والتدبير وهذا امر ما ينازع فيه لا كافر ولا مسلم وافعال العبد العبادة كونه ما يدعو الا الله ولا	33	-7311628769986669144	489	945.0	394	551	88.74773406982422	93	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms023	false	2608474583347293211	0	186	0	905	1500	300	ينذر الا لله ولا يذبح الا له ولا يخاف خوف السر الا منه ولا يتوكل الا عليه فالمسلم من وحد الله بافعاله سبحانه وافعاله بنفسه والمشرك الذي يوحد الله بافعاله سبحانه ويشرك بافعاله بنفسه وفي الحديث لما -نزل الله عليه قم فانذر-------- صعد الصفا صلي الله عليه وسلم فنادي واصباحاه فلما اجتمع اليه قريش قال لهم ما قال فقال عمه تبا لك ما جمعتنا الا لهذا وانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب------ وقال صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا-- اين هذا من قول صاحب البردة يا اكرم الخلق ما-لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وقوله ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلي باسم منتقم وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه قام يقنت علي قريش ويخصص اناسا منهم في مقتل حمزة واصحابه فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء ال------------------اية ولكن مثل ما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فان	23	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0033	true	-5467234828740962457	106	300	551	1491	1491	300	ينذر الا لله ولا يذبح الا له ولا يخاف خوف السر الا منه ولا يتوكل الا عليه فالمسلم من وحد الله بافعاله سبحانه وافعاله بنفسه والمشرك الذي يوحد الله بافعاله سبحانه ويشرك بافعاله بنفسه وفي الحديث لما انزل الله عليه قم فانذر المدثر2 صعد الصفا صلي الله عليه وسلم فنادي واصباحاه فلما اجتمع اليه قريش قال لهم ما قال فقال عمه تبا لك ما جمعتنا الا لهذا وانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب المسد وقال صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا 1 اين هذا من قول صاحب البردة يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وقوله ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلي باسم منتقم وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه قام يقنت علي قريش ويخصص اناسا منهم في مقتل حمزة واصحابه فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء الاية سورة ال عمران اية ولكن مثل ما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فان-	33	-7311628769986669144	904	1768.5	719	941	96.0680160522461	185	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms016	false	-1139606607540352979	77	151	358	756	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن عبد الله- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك- اني ولله الحمد متبع ولست بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن	16	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0034	true	-1132054515321548705	246	300	1309	1604	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد ------------------------------------------------------------------------------------اخبركم اني ولله الحمد----------------- عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن-	34	-7311628769986669144	272	480.0	223	400	68.0	45	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms023	false	2608474583347293211	186	300	905	1500	1500	300	قال قاءلهم انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله وان دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفر اهل التوحيد ويسميهم الخوارج ويتبين مع اهل القبب علي اهل التوحيد ولكن نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الا------------------ية ويكون عندك معلوما ان اعظم المراتب واجلها عند الله الدعوة اليه التي قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الا--------------ية وفي الحديث والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ثم بعد هذا يذكر لنا ان عدوان-	23	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0034	true	-1132054515321548705	0	121	0	628	1604	300	قال قاءلهم انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله وان دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفر اهل التوحيد ويسميهم الخوارج ويتبين مع اهل القبب علي اهل التوحيد ولكن نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الاية سورة ال عمران اية ويكون عندك معلوما ان اعظم المراتب واجلها عند الله الدعوة اليه التي قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الاية سورة فصلت اية وفي الحديث والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ثم بعد هذا يذكر لنا ان عدوان	34	-7311628769986669144	595	1162.5	482	628	94.74522399902344	112	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms024	false	-2221542467193805081	0	136	0	722	1553	300	الاسلام الذين ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفعه فينا وان يحشرنا تحت لواءه هذا اعتقادنا وهذا الذي مشي عليه السلف الصالح من المهاجرين والانصار والتابعين وتابع التابعين والاءمة الاربعة رضي الله عنهم اجمعين وهم احب الناس لنبيهم واعظمهم في اتباعه وشرعه فان كانوا ياتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فان اجتماعهم حجة والقاءل انه يطلب الشفاعة بعد موته يورد علينا الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اجماع الامة والحق احق ان يتبع 1 8 الرسالة الثامنة توجد في الدرر السنية ج 1 ص 51 54 وله----- قدس الله رو-----------حه بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف ع--------------------------ليه من	24	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0034	true	-1132054515321548705	121	260	628	1373	1604	300	الاسلام الذين ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفعه فينا وان يحشرنا تحت لواءه هذا اعتقادنا وهذا الذي مشي عليه السلف الصالح من المهاجرين والانصار والتابعين وتابع التابعين والاءمة الاربعة رضي الله عنهم اجمعين وهم احب الناس لنبيهم واعظمهم في اتباعه وشرعه فان كانوا ياتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فان اجتماعهم حجة والقاءل انه يطلب الشفاعة بعد موته يورد علينا الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اجماع الامة والحق احق ان يتبع بيان عقيدة الشيخ ابن عبد الوهاب وما يامر به--------- وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحي----------م من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من	34	-7311628769986669144	659	1262.5	536	764	86.25654602050781	117	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms076	false	-3567978862102394530	127	181	646	942	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخبركم اني ولله الحمد عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن	76	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0034	true	-1132054515321548705	246	300	1309	1604	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخبركم اني ولله الحمد عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن-	34	-7311628769986669144	295	585.0	242	296	99.66216278076172	53	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms140	false	8176607046835380506	152	173	810	908	1598	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من	140	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0034	true	-1132054515321548705	239	260	1275	1373	1604	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من	34	-7311628769986669144	98	196.0	77	98	100.0	21	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms016	false	-1139606607540352979	151	300	756	1557	1557	300	دعوة الاح-ياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون عليا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لا-نه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهي----- عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله-	16	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0035	true	2235970049097304477	0	126	0	676	1568	300	دعوة الانبياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادة نشءوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه----- الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله	35	-7311628769986669144	661	1281.5	537	809	81.705810546875	119	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms030	false	-6588767184985900985	173	300	892	1540	1540	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الي قوله------------------------------------------------------------------- افلا يتقون-------------- وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعوا الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي -شهد ان لا اله الا الله ومن-	30	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0035	true	2235970049097304477	126	264	676	1388	1568	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل اكف-ر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون سورة يونس اية وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الال-هية وهو ا--لا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث و----الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد- الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد ل--------ا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي يشهد ان لا اله الا الله ومن	35	-7311628769986669144	611	1147.5	491	731	83.5841293334961	110	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms031	false	-5262825046137088814	0	36	0	180	1536	300	عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل -لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء	31	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0035	true	2235970049097304477	264	300	1388	1568	1568	300	عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء-	35	-7311628769986669144	179	348.0	144	181	98.89502716064453	34	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms076	false	-3567978862102394530	181	300	942	1573	1573	300	دعوة الانبياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه الناس وكبرت-	76	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0035	true	2235970049097304477	0	119	0	632	1568	300	دعوة الانبياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادة نشءوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه الناس وكبرت	35	-7311628769986669144	630	1254.0	512	632	99.68354797363281	118	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	0	179	0	928	1578	300	الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون-------------- وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالهية وهو الا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث والجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي يشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وحده وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء	77	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0035	true	2235970049097304477	119	300	632	1568	1568	300	الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل اكفر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون سورة يونس اية وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالهية وهو الا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث والجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي يشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الل-----ه وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء-	35	-7311628769986669144	921	1817.5	744	942	97.77069854736328	175	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms031	false	-5262825046137088814	36	152	180	809	1536	300	ولما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ف----------------صار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل استمروا علي ذلك غاية الاستمرار واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر	31	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0036	true	1971795615558561494	0	95	0	500	1641	300	فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح صاح --عليهم اهل العلم---------------------------------------------------------- من جميع الطواءف اعني------------------------------------------------------------ علي الداعي------------ واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم------- وبين اهل العلم ان------ هذا هو الشرك الاكبر	36	-7311628769986669144	467	831.0	376	645	72.4030990600586	82	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	5	70	25	392	1520	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة واطال	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0036	true	1971795615558561494	97	164	514	889	1641	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم	36	-7311628769986669144	359	683.5	295	379	94.72295379638672	61	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	34	108	156	569	1540	300	واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءك----------ة والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب بهم --والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فاذا جاءتهم الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاية	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0036	true	1971795615558561494	163	224	883	1214	1641	300	واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون-------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت-- الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاية	36	-7311628769986669144	313	615.0	254	425	73.64705657958984	55	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	179	300	928	1578	1578	300	فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذوة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------------- وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح صاح عليهم اهل العلم من جميع الطواءف اعني علي الداعي واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم وبين اهل العلم ان هذا هو الشرك الاكبر عبادة الاصنام فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة-	77	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0036	true	1971795615558561494	0	124	0	666	1641	300	فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذ-ة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح صاح عليهم اهل العلم من جميع الطواءف اعني علي الداعي واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم وبين اهل العلم ان هذا هو الشرك الاكبر عبادة الاصنام فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة	36	-7311628769986669144	649	1275.5	529	667	97.30134582519531	120	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	0	173	0	954	1606	300	علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم ال-----------------اية واعلم ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور------ الصالحين ارسله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله تعالي يقولون نريد منهم التقرب الي الله تعالي ونريد	78	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0036	true	1971795615558561494	124	300	666	1641	1641	300	علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاية سورة الاسراء اية واعلم ان التوحيد هو-افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هءلاء الصالحين ارسله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله تعالي يقولون نريد منهم التقرب الي الله تعالي ونريد-	36	-7311628769986669144	952	1883.5	781	977	97.44114685058594	170	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	173	300	954	1606	1606	300	شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالي لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يخلق ولا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السم-وات السبع ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي-	78	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0037	true	-8120892633848126795	0	127	0	654	1552	300	شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالي لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يخلق ولا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السماوات السبع ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي	37	-7311628769986669144	652	1294.0	526	654	99.6941909790039	126	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	0	162	0	834	1557	300	ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون-------------- وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا ت-تقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون------------------------------- وغير ذلك من الايات الدالات علي تحقق انهم يقولون بهذا كل-----ه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالي ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله عز وجل ليشفعوا لهم ويدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذلك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا-------------- وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من	79	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0037	true	-8120892633848126795	127	300	654	1552	1552	300	ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون سورة يونس اية وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون سورة المءمنون اية 848586878889 وغير ذلك من الايات الدالات علي تحقق انهم يقولون بهذا كله وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالي ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله عز وجل ليشفعوا لهم ويدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذلك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من-	37	-7311628769986669144	824	1570.0	663	900	91.55555725097656	155	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	162	300	834	1557	1557	300	دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وعرفت--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدين كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها ل--له وجميع انواع العبادة كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله تعالي بهم هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يقرون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما-	79	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0038	true	-3255471793744253914	0	141	0	741	1526	300	دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال سورة الرعد اية وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدين كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها بالله وجميع انواع العبادة كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله تعالي بهم هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يقرون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما	38	-7311628769986669144	718	1423.5	581	741	96.89608764648438	136	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms080	false	-2937391055793837875	0	159	0	787	1495	300	يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار والجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله فاذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر	80	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0038	true	-3255471793744253914	141	300	741	1526	1526	300	يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار -الجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله فاذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر-	38	-7311628769986669144	785	1560.0	627	787	99.7458724975586	157	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms080	false	-2937391055793837875	159	300	787	1495	1495	300	ما دون ذلك لمن يشاء الاية وع---------------------رفت دين الله الذي بعث به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله وبرحمته قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون-------------- وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولوها وهو يظن انها تقربه الي الله خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم اله-----------------ة فحينءذ يعظم خوفك وحرصك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي-	80	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0039	true	4266577650034477076	0	151	0	760	1542	300	ما دون ذلك لمن يشاء الاية سورة النساء اية و116 وعرفت دين الله الذي بعث به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله وبرحمته قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون سورة يونس اية وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقول-ها وهو يظن انها تقربه الي الله خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة سورة الاعراف اية فحينءذ يعظم خوفك وحرصك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي	39	-7311628769986669144	705	1373.5	565	761	92.6412582397461	138	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms081	false	8009573867578674924	0	133	0	692	1580	300	بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا----------------- وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم-------------- فاذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله الاي-----------------ة فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل به هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل----------------- لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين-------------------------- ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم	81	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0039	true	4266577650034477076	151	300	760	1542	1542	300	بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا سورة الانعام اية وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم سورة غافر اية فاذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله الاية سورة الاعراف اية فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل به هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين سورة الاعراف الايتان 1617 ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم-	39	-7311628769986669144	691	1326.5	559	783	88.25032043457031	131	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms018	false	-687836238619812262	0	155	0	828	1565	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وق-----------------------وله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وق--------------وله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض الا--------------------------------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا-مثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو -ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب------ وذكرت--- ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد	18	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0040	true	-7296062088539245098	127	300	675	1597	1597	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية سورة الاسراء اية وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار الاية سورة يونس اية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا مثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابوا ذلك نقلت---- كلام العلماء من كل مذهب لاهله وذكرت كل ما قالوا بعد-ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه فلم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر- واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد-	40	-7311628769986669144	809	1528.5	658	929	87.0828857421875	143	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms081	false	8009573867578674924	133	300	692	1580	1580	300	الغالبون----------------- فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين--------------- فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا -----------------قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة والحاصل ان كل ما ذكر عنا من الاشياء غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان ومن اعجب ما جري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وق-----------------وله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وق--------------وله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذ---------------كر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار الا--------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا-مثالنا-	81	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0040	true	-7296062088539245098	0	189	0	999	1597	300	الغالبون سورة الصافات اية فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين سورة النحل اية فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا سورة الفرقان اية قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة والحاصل ان كل ما ذكر عنا من الاشياء غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان ومن اعجب ما جري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية سورة الاسراء اية وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار الاية سورة يونس اية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا مثالنا	40	-7311628769986669144	879	1686.5	714	999	87.98799133300781	163	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	0	112	0	598	1503	300	ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو -ذلك نقلت كلام العلماء من كل مذهب لاهله وذكرت كل ما قالوا بعد ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه -لم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد	82	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0040	true	-7296062088539245098	189	300	999	1597	1597	300	ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابوا ذلك نقلت كلام العلماء من كل مذهب لاهله وذكرت كل ما قالوا بعد-ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه فلم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد-	40	-7311628769986669144	595	1172.0	486	600	99.16666412353516	107	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms024	false	-2221542467193805081	122	300	656	1553	1553	300	وله----- قدس الله رو-----------حه بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف عليه من الاخوان المتبعين محمدا صلي الله عليه وسلم ان ابن صياح سالني عما ينسب الي فطلب مني ان اكتب الجواب فكتبته الحمد لله رب العالمين اما بعد فما ذكره المشركون علي اني انهي عن الصلاة علي النبي او اني اقول لو ان لي امرا هدمت قبة النبي صلي الله عليه وسلم او اني اتكلم في الصالحين او انهي عن محبتهم فكل هذا كذب وبهتان افتراه علي الشياطين الذين يريدون ان ياكلوا اموال الناس بالباطل مثل اولاد شمسان واولا- ادريس الذين يامرون الناس ينذرون لهم وينخونهم ويندبونهم وكذلك فقراء الشيطان الذين ينتسبون الي الشيخ عبد القادر رحمه الله وهو منهم برء كبراءة علي بن ابي طالب من الرافضة فلما راوني امر الناس بما امرهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم ان لا يعبدوا الا الله وان من دعا عبد القادر فهو كافر وعبد القادر منه برء وكذلك من نخا الصالحين او الانبياء او ندبهم او سجد لهم او نذر لهم او قصدهم بشء من انواع العبادة التي هي حق الله علي العبيد وكل انسان يعرف امر-	24	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0041	true	-7468827258075969793	75	256	375	1290	1513	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف عليه من الاخوان المتبعين محمدا صلي الله عليه وسلم ان ابن صياح سالني عما ينسب الي فطلب مني ان اكتب الجواب فكتبته الحمد لله رب العالمين اما بعد فما ذكره المشركون علي اني انهي عن الصلاة علي النبي او اني اقول لو ان لي امرا هدمت قبة النبي صلي الله عليه وسلم او اني اتكلم في الصالحين او انهي عن محبتهم فكل هذا كذب وبهتان افتراه علي الشياطين الذين يريدون ان ياكلوا اموال الناس بالباطل مثل اولاد شمسان واولاد ادريس الذين يامرون الناس ينذرون لهم وينخونهم ويندبونهم وكذلك فقراء الشيطان الذين ينتسبون الي الشيخ عبد القادر رحمه الله وهو منهم برء كبراءة علي بن ابي طالب من الرافضة فلما راوني امر الناس بما امرهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم ان لا يعبدوا الا الله وان من دعا عبد القادر فهو كافر وعبد القادر منه برء وكذلك من نخا الصالحين او الانبياء او ندبهم او سجد لهم او نذر لهم او قصدهم بشء من انواع العبادة التي هي حق الله علي العبيد وكل انسان يعرف امر	41	-7311628769986669144	897	1774.0	720	915	98.03278350830078	176	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms025	false	6989197547129088355	0	44	0	224	1494	300	الله ورسوله لا ينكر هذا الامر بل يقر به ويعرفه واما الذي ينكره فهو بين امرين ان قال ان دعوة الصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الانسان فقيرا لهم امر حسن ولو ذكر الله ورسوله انه كفر فهو مصر بتكذيب الله ورسوله ولا خفاء في	25	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0041	true	-7468827258075969793	256	300	1290	1513	1513	300	الله ورسوله لا ينكر هذا الامر بل يقر به ويعرفه واما الذي ينكره فهو بين امرين ان قال ان دعوة الصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الانسان فقيرا لهم امر حسن ولو ذكر الله ورسوله انه كفر فهو مصر بتكذيب الله ورسوله ولا خفاء في-	41	-7311628769986669144	223	441.0	180	224	99.55357360839844	43	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	109	155	564	788	1489	300	تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كم- لا ذنب له وعسي ا-لله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب -	64	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0041	true	-7468827258075969793	19	64	97	315	1513	300	نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم--------- لما يحبه	41	-7311628769986669144	209	397.0	166	227	92.07048797607422	39	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	112	177	598	920	1503	300	نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرف فانا نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم لما يحبه ويرضاه	82	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0041	true	-7468827258075969793	0	65	0	322	1513	300	نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرف فانا نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم لما يحبه ويرضاه	41	-7311628769986669144	322	644.0	257	322	100.0	65	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms025	false	6989197547129088355	44	300	224	1494	1494	300	كفره فليس لنا معه كلام وانما كلامنا مع رجل يءمن بالله واليوم الاخر ويحب ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغض الله ورسوله لكنه جاهل قد لبست عليه الشياطين دينه ويظن ان الاعتقاد في الصالحين حق ولو يدري انه كفر يدخل صاحبه في النار ما فعله ونحن نبين لهذا ما يوضح له الامر فنقول الذي يجب علي المسلم ان يتبع امر الله ورسوله ويسال عنه والله سبحانه انزل القران وذكر فيه ما يحبه ويبغضه وبين لنا فيه ديننا------ وكذلك محمد صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فليس علي وجه الارض احد احب الي اصحابه منه وهم يحبونهم علي انفسهم واولادهم ويعرفون قدره ويعرفون ايضا الشرك والايمان فان كان احد من المسلمين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قد دعاه او نذر له او ندبه او احد من اصحابه جاء عند قبره بعد موته يساله او يندبه او يدخل عليه للالتجاء له عند القبر فاعرف ان هذا الامر صحيح حسن ولا تطعني ولا غيري وان كان اذا سالت اذا -انه صلي الله عليه وسلم تبرا ممن اعتقد في الانبياء والصالحين وقتلهم وسباهم واولادهم واخذ اموالهم وحكم بكفرهم فاعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا ال-------------------حق والواجب علي كل مءمن اتباعه فيما جاء به وبالجملة فالذي انكره الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره فان كنت قلته من عندي فارم به او من كتاب لقيته ليس عليه عمل فارم به كذلك او نقلته عن اهل مذهبي فارم به وان كنت قلته عن امر الله ورسوله وعما اجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يعرض عنه لاجل-	25	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0042	true	-6529781660892657814	0	261	0	1294	1483	300	كفره فليس لنا معه كلام وانما كلامنا مع رجل يءمن بالله واليوم الاخر ويحب ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغض الله ورسوله لكنه جاهل قد لبست عليه الشياطين دينه ويظن ان الاعتقاد في الصالحين حق ولو يدري انه كفر يدخل صاحبه في النار ما فعله ونحن نبين لهذا ما يوضح له الامر فنقول الذي يجب علي المسلم ان يتبع امر الله ورسوله ويسال عنه والله سبحانه انزل القران وذكر فيه ما يحبه ويبغضه وبين لنا فيه ديننا واكمل وكذلك محمد صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فليس علي وجه الارض احد احب الي اصحابه منه وهم يحبونه ع-لي انفسهم واولادهم ويعرفون قدره ويعرفون ايضا الشرك والايمان فان كان احد من المسلمين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قد دعاه او نذر له او ندبه او احد من اصحابه جاء عند قبره بعد موته يساله او يندبه او يدخل عليه للالتجاء له عند القبر فاعرف ان هذا --امر صحيح حسن ولا تطعني ولا غيري وان كان اذا سالت وجدت انه صلي الله عليه وسلم تبرا ممن اعتقد في الانبياء والصالحين وقتلهم وسباهم واولادهم واخذ اموالهم وحكم بكفرهم فاعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ولا يامر الا بالحق والواجب علي كل مءمن اتباعه فيما جاء به وبالجملة فالذي انكره الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره فان كنت قلته من عندي فارم به او من كتاب لقيته ليس عليه عمل فارم به كذلك او نقلته عن اهل مذهبي فارم به وان كنت قلته عن امر الله ورسوله وعما اجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يعرض عنه لاجل	42	-7311628769986669144	1261	2494.0	1008	1297	97.224365234375	252	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms026	false	-5672733306181485108	0	39	0	190	1600	300	اهل زمانه او اهل بلده وان اكثر الناس في زمانه اعرضوا عنه واعلم ان الادلة علي هذا من كلام الله وكلام رسوله كثيرة لكن انا امثل لك بدليل واحد ينبهك علي غيره قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	26	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0042	true	-6529781660892657814	261	300	1294	1483	1483	300	اهل زمانه او اهل بلده وان اكثر الناس في زمانه اعرضوا عنه واعلم ان الادلة علي هذا من كلام الله وكلام رسوله كثيرة لكن انا امثل لك بدليل واحد ينبهك علي غيره قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	42	-7311628769986669144	189	373.0	151	190	99.47368621826172	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms026	false	-5672733306181485108	39	300	190	1600	1600	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية ذ----------------------كر المفسرون في تفسيرها ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسي عليه السلام وعزير فقال تعالي هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي فيا عباد الله تفكروا في كلام ربكم تبارك وتعالي اذا كان ذكر عن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دينهم الذي كفرهم به هو الاعتقاد في الصالحين والا فالكفار يخافون الله ويرجونه ويحجون ويتصدقون ولكنهم كفروا بالاعتقاد في الصالحين وهم يقولون انما اعتقدنا فيهم ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فيا عباد الله اذا كان الله ذكر في كتابه ان دين الكفار هو الاعتقاد في الصالحين وذكر انهم اعتقدوا فيهم ودعوهم وندبوهم لاجل انهم يقربوه-م الي الله زلفي هل بعد هذا البيان بيان فاذا كان من اعتقد في عيسي ابن مريم مع انه نبي من الانبياء وندبه ونخاه-- فقد كفر فكيف بمن يعتقدون في الشياطين كالكلب ابي حديدة وعثمان الذي في الوادي والكلاب الاخر في الخرج وغيرهم في ساءر البلدان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وانت يا من هداه الله لا تظن ان هءلاء يحبون الصالحين بل هءلاء اعداء الصالحين وانت والله الذي تحب الصالحين لان من احب قوما اطاعهم فمن احب الصالحين واطاعهم لم يعتقد الا في الله واما من عصاهم ودعاهم يزعم انه يحبهم فهو مثل النصاري الذين يدعون عيسي ويزعمون-	26	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0043	true	5343640678146686075	0	272	0	1464	1601	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية سورة الاسراء اية 5657 ذكر المفسرون في تفسيرها ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسي عليه السلام وعزير فقال تعالي هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي فيا عباد الله تفكروا في كلام ربكم تبارك وتعالي اذا كان ذكر عن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دينهم الذي كفرهم به هو الاعتقاد في الصالحين والا فالكفار يخافون الله ويرجونه ويحجون ويتصدقون ولكنهم كفروا بالاعتقاد في الصالحين وهم يقولون انما اعتقدنا فيهم ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فيا عباد الله اذا كان الله ذكر في كتابه ان دين الكفار هو الاعتقاد في الصالحين وذكر انهم اعتقدوا فيهم ودعوهم وندبوهم لاجل انهم يقربونهم الي الله زلفي هل بعد هذا البيان بيان فاذا كان من اعتقد في عيسي -بن مريم مع انه نبي من الانبياء وندبه ونخاه 1 فقد كفر فكيف بمن يعتقدون في الشياطين كالكلب ابي حديدة وعثمان الذي في الوادي والكلاب الاخر في الخرج وغيرهم في ساءر البلدان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وانت يا من هداه الله لا تظن ان هءلاء يحبون الصالحين بل هءلاء اعداء الصالحين وانت والله الذي تحب الصالحين لان من احب قوما اطاعهم فمن احب الصالحين واطاعهم لم يعتقد الا في الله واما من عصاهم ودعاهم يزعم انه يحبهم فهو مثل النصاري الذين يدعون عيسي ويزعمون	43	-7311628769986669144	1407	2764.0	1147	1465	96.04095458984375	258	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms027	false	-3396870687162772629	0	28	0	138	1521	300	محبته وهو برء منهم ومثل الرافضة الذين يدعون علي بن ابي طالب وهو برء منهم ونختم هذا الكتاب بكلمة واحدة وهي ان اقول يا عباد الله لا تطيعوني	27	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0043	true	5343640678146686075	272	300	1464	1601	1601	300	محبته وهو برء منهم ومثل الرافضة الذين يدعون علي بن ابي طالب وهو برء منهم ونختم هذا الكتاب بكلمة واحدة وهي ان اقول يا عباد الله لا تطيعوني-	43	-7311628769986669144	137	269.0	110	138	99.27536010742188	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms016	false	-1139606607540352979	55	297	243	1539	1557	300	رسالة ارسلها الي---- السويدي عالم من اهل العراق وكان قد ارسل له كتابا وساله عما يقول الناس فيه فاجابه بهذه الرسالة وهي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عب-------------د الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل ----كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك اني ولله الحمد متبع ولست بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به--- مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لك--ني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون عليا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لا-نه خالف عاد-ة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهي عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا	16	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0044	true	-3540897427721472559	61	298	327	1587	1602	300	رسالة ارسلها الي ابن السويدي عالم من اهل العراق -----------------------ساله عما يقول الناس فيه فاجابه----------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ في الله عبد الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الي كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك اني ولله الحمد متبع -لست بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به هو مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة ولكنني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاحياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة ---------الذين يدعون عليا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادات نشءوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع--- المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهي عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس ونسبوا ا------------------لينا	44	-7311628769986669144	1211	2327.0	983	1331	90.98422241210938	217	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms027	false	-3396870687162772629	28	109	138	547	1521	300	ولا تفكروا واسالوا اهل العلم من كل مذهب عما قال الله ورسوله وانا انصحكم لا تظنوا ان الاعتقاد في الصالحين مثل الزنا والسرقة بل هو عبادة للاصنام من فعله كفر وتبرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباد الله تفكروا وتذكروا والسلام 1 9 الرسالة التاسعة وتوجد في الدرر السنية ج 8 ص 107-------------------- وله ايضا رحمه الل-------------------------------------------------------------------------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد	27	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0044	true	-3540897427721472559	0	101	0	529	1602	300	ولا تفكروا واسالوا اهل العلم من كل مذهب عما قال الله ورسوله وانا انصحكم لا تظنوا ان الاعتقاد في الصالحين مثل الزني والسرقة بل هو عبادة للاصنام من فعله كفر وتبرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباد الله تفكروا وتذكروا والسلام بيان الشيخ ابن عبد الوهاب لعبد الرحمن السويدي وبيان عقيدته ورد مفترياته وله ايضا رحمه الله تعالي رسالة ارسلها الي ابن السويدي عالم من اهل العراق ساله عما يقول الناس فيه فاجابه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ في الله عبد الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد	44	-7311628769986669144	337	592.0	269	529	63.70510482788086	62	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms076	false	-3567978862102394530	127	299	646	1568	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد ----------------------------------------------------------------------------------------اخبركم اني ولله الحمد---------------- عقيدتي وديني الذي ادين الله به--- مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لك--ني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الانبياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عاد-ة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه----- الناس	76	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0044	true	-3540897427721472559	76	296	406	1574	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ في الله عبد الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الي كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك- اني ولله الحمد متبع لست بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به هو مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة ولكنني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاح-ياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الذين يدعون عليا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادات نشءوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع--- المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهي----- عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس	44	-7311628769986669144	880	1639.5	714	1178	74.70288848876953	158	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms017	false	8229392966665474452	1	259	5	1304	1502	300	اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه فضلا عن ان يفتريه ومنها ما ذكرتم اني اكفر جميع الناس الا من اتبعني و----ازعم ان انكحتهم غير صحيحة ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل -هل يقول هذا مسلم او كافر او عارف او مجنون--------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قولهم انه يقول لو اقدر ا---هدم قبة النبي صلي الله عليه وسلم لهدمتها واما دلاءل الخيرات----------------------- فله سبب وذلك اني اشرت علي من قبل نصيحتي من اخواني ان لا يصير في قلبه اجل من كتاب الله و---يظن ان القراءة فيه اجل -من قراءة القران واما احراقه- والنهي عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باي لفظ كان ف-----هذا---- من البهتا-------ن والحاصل ان ما ذكر عنا من الاسباب غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان وهذا لو خفي علي غيركم فلا يخفي علي حضرتكم ولو ان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الي الناس قام يلزم الناس بالاخلاص ويمنعهم من دعوة اهل القبور وله اعداء وحساد اشد منه رياسة واكثر اتباعا وقاموا يرمونه بما تسمع--------- ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم تعلمون كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه فلا بد من الايمان بما جاء به الرسول-------------------- ونصرته كما اخذ الله علي الانبياء قبله وان-هم في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه------------------ فلما فرض الله الايمان لم يجز ترك ذلك وانا ارجو ان----- يكرمك الله بنصر دينه ونبيه وذلك بمقتضي -الاستطاعة ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا امرت-م بامر فاتوا منه ما استطعتم فان	17	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0045	true	19221932286693373	8	300	52	1529	1529	300	اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه فضلا عن ان يفتريه ومنها ما ذكرتم اني اكفر جميع الناس الا من اتبعني واني ازعم ان انكحتهم غير صحيحة فيا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل وهل يقول هذا مسلم اني ابرا الي الله من هذا القول الذي ما يصدر الا عن مختل العقل فاقد الادراك فقاتل الله اهل الاغراض الباطلة وكذلك قولهم اني اقول لو اقدر علي هدم قبة النبي صلي الله عليه وسلم لهدمتها واما دلاءل الخيرات وما قيل عني اني حرقتها فله سبب وذلك اني اشرت علي من قبل نصيحتي من اخواني ان لا يصير في قلبه اجل من كتاب الله ولا يظن ان القراءة فيه افضل من قراءة القران واما احراقها والنهي عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باي لفظ كان فنسبة هذا الي من الزور والبهتان والحاصل ان ما ذكر عني من الاسباب غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان وهذا لو خفي علي غيركم فلا يخفي علي حضرتكم ولو ان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الي الناس قام يلزم الناس -الاخلاص ويمنعهم من دعوة اهل القبور وله اعداء وحساد اشد منه رياسة واكثر اتباعا وقاموا يرمونه بمثل هذه الاكاذيب ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم لعلمتم كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه فلا بد من الايمان بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ونصرته كما اخذ الله علي الانبياء قبله واممهم في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه سورة ال عمران اية فلما فرض الله الايمان لم يجز تركه--- وانا ارجو ان الله يكرمك----- بنصر دينه ونبيه وذلك علي حسب الاستطاعة ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فان-	45	-7311628769986669144	1238	2295.0	991	1487	83.25487518310547	232	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms017	false	8229392966665474452	259	300	1304	1502	1502	300	رايت عرض كلامي---- علي من ظننت انه يقبل -من اخواننا فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن اعجب ما اجري من---- الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم -----كلام الله------ وما ذكر- اهل التفسير في قوله------ اولءك الذين يدعون يبتغون-	17	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0046	true	-6363439586830370995	0	46	0	225	1564	300	رايت عرض كلامي هذا علي من ظننت انه يقبله من اخواننا فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن اعجب ما -جري من بعض الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم معني كلام الله تعالي وما ذكره اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون	46	-7311628769986669144	196	339.0	157	226	86.72566223144531	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms018	false	-687836238619812262	0	177	0	941	1565	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وقوله----------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وق--------------وله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- وما ذكر ا-لله من اقرار الكفار في قوله------ قل من يرزقكم من السماء والارض الا--------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون -قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل ا-خاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم ال----ذين يعتمدون عليهم فلما ابو -ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها---------------- وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام 1 6 الرسالة	18	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0046	true	-6363439586830370995	46	224	225	1185	1564	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية وقوله تعالي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وما ذكره الله من اقرار الكفار في قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الاية سورة يونس اية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا مثلنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نقبل الا ما ذكره المتاخرون فقلت---- انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كلا اخاصمه بكتب المتاخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد-- عليهم فلما ابوا ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد-ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد-ما عرف- سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا ----------الا دون النفس والحرمة فانا نقاتل--------------------------------------------------- علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها سورة الشوري اية وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد-ما عرفه والسلام ------رسالة	46	-7311628769986669144	831	1532.0	677	1037	80.13500213623047	138	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms056	false	-7709639545477003169	46	111	219	540	1531	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه رسالة الي اهل المغرب هذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن	56	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0046	true	-6363439586830370995	235	300	1244	1564	1564	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه رسالة الي اهل المغرب هذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن-	46	-7311628769986669144	320	635.0	256	321	99.6884765625	64	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms081	false	8009573867578674924	227	300	1195	1580	1580	300	ومن اعجب ما جري من---- الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم----- كلام الله------ وما ذكر- اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب----- ال------اية وقوله------ ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وق--------------وله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله ---------------زلفي وما ذكر ا-لله من اقرار الكفار في قوله------ قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار الاية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا-	81	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0046	true	-6363439586830370995	19	105	86	531	1564	300	ومن اعجب ما جري من بعض الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم معني كلام الله تعالي وما ذكره اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية وقوله تعالي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وما ذكره الله من اقرار الكفار في قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الاية سورة يونس ا----------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا مثلنا	46	-7311628769986669144	349	605.5	282	455	76.70330047607422	63	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	0	129	0	686	1503	300	ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون -قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل ا-خاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم ال----ذين يعتمدون عليهم فلما ابو -ذلك نقلت---- كلام العلماء من كل مذهب لاهله وذكرت كل ما قالوا بعد ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه -لم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر- واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها---------------- وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما	82	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0046	true	-6363439586830370995	105	221	531	1166	1564	300	ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نقبل الا ما ذكره المتاخرون فقلت---- انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كلا اخاصمه بكتب المتاخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد-- عليهم فلما ابوا ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب------ وذكرت--- ما قالوا بعد-ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد-ما عرف- سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا ----------الا دون النفس والحرمة فانا نقاتل--------------------------------------------------- علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها سورة الشوري اية وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد-ما	46	-7311628769986669144	583	1055.0	476	715	81.53845977783203	92	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms056	false	-7709639545477003169	111	300	540	1531	1531	300	يعص الله ورسوله فقد غوي ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيءا وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد قال الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المش--------------ركين وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذن------------------وبكم وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان---------------تهوا وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا----------------- فاخبر سبحانه انه اكمل الدين واتمه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وامرنا بلزوم ما انزل الينا من ربنا وترك البدع والتفرق والاختلاف فقال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذ-----------------كرون وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون----------------- والرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تاخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع-- وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال-	56	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0047	true	5527573937617078849	0	209	0	1092	1571	300	يعص الله ورسوله فقد غوي ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيءا وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد قال الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف اية وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم سورة ال عمران اية وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر اية وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا سورة الماءدة اية فاخبر سبحانه انه اكمل الدين واتمه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وامرنا بلزوم ما انزل الينا من ربنا وترك البدع والتفرق والاختلاف فقال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون سورة الاعراف اية وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون سورة الانعام اية والرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تاخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع 1 وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال	47	-7311628769986669144	976	1903.0	788	1092	89.37728881835938	185	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms057	false	5052098591483252778	0	90	0	475	1528	300	فمن-- واخبر في الحديث الاخر ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اذا عرف هذا فمعلوم ما قد عمت به البلوي من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك بالله و--توجه الي الموتي وسءالهم النصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارض والسم-وات وكذلك التقرب اليهم بالنذور وذبح القربان والاستغاثة بهم في كشف الشداءد وجلب الفواءد الي غير ذلك من انواع العبادة التي لا تصلح	57	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0047	true	5527573937617078849	209	300	1092	1571	1571	300	فمن 2 واخبر في الحديث الاخر ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اذا عرف هذا فمعلوم ما قد عمت به البلوي من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك بالله والتوجه الي الموتي وسءالهم النصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارض والسماوات وكذلك التقرب اليهم بالنذور وذبح القربان والاستغاثة بهم في كشف الشداءد وجلب الفواءد الي غير ذلك من انواع العبادة التي لا تصلح-	47	-7311628769986669144	474	927.0	385	480	98.75	87	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms057	false	5052098591483252778	90	300	475	1528	1528	300	الا لله وصرف شء من انواع العبادة لغير الله كصرف جميعها لانه سبحانه اغني الشركاء عن الشرك ولا يقبل من العمل الا ما كان خالصا كما قال تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فا----------------------خبر سبحانه انه لا يرضي من الدين الا ما كان خالصا لوجهه واخبر ان المشركين يدعون الملاءكة والانبياء والصالحين ليقربوهم الي الله زلفي ويشفعوا لهم عنده واخبر انه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوي وكفرهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار--------------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون فاخبر-------------- ان من جعل بينه وبين الله وساءط يسالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم وذلك ان الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا--------------- فلا يشفع عنده احد الا باذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------------- وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------------ وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ولا-	57	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0048	true	-8409190566925179028	0	230	0	1150	1487	300	الا لله وصرف شء من انواع العبادة لغير الله كصرف جميعها لانه سبحانه اغني الشركاء عن الشرك ولا يقبل من العمل الا ما كان خالصا كما قال تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر الايتان 23 فاخبر سبحانه انه لا يرضي من الدين الا ما كان خالصا لوجهه واخبر ان المشركين يدعون الملاءكة والانبياء والصالحين ليقربوهم الي الله زلفي ويشفعوا لهم عنده واخبر انه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوي وكفرهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون سورة يونس اية فاخبر ان من جعل بينه وبين الله وساءط يسالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم وذلك ان الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا سورة الزمر اية فلا يشفع عنده احد الا باذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا سورة طه اية وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ولا	48	-7311628769986669144	1046	2017.5	837	1150	90.9565200805664	208	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms058	false	-2427546548223231607	60	300	282	1506	1506	300	الله احدا وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين-------------- فاذا كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود وادم فمن دونه تحت لواءه لا يشفع الا باذن الله لا يشفع ابتداء بل ياتي فيخر ساجدا فيحمده بمحامد يعلمه اياها ثم يقال ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع ثم يحد له حدا فيدخلهم الجنة-- فكيف بغيره من الانبياء والاولياء وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه احد من علماء المسلمين بل قد اجمع عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج علي منهجهم واما ما صدر من سءال الانبياء والاولياء الشفاعة بعد موتهم وتعظيم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها اعيادا وجعل السدنة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الامور التي اخبر بوقوعها النبي صلي الله عليه وسلم وحذر منها كما في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وهو صلي الله عليه وسلم حمي جناب التوحيد اعظم حماية وسد كل طريق يوصل الي الشرك فنهي ان يجصص القبر وان يبني عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر وثبت فيه ايضا انه بعث علي -بن ابي طالب رضي الله عنه وامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثال -الا طمسه ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القبب المبنية علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول صلي-	58	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0049	true	-1680507295803570907	0	243	0	1239	1559	300	الجن اية- وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين سورة يونس اية فاذا كان الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود وادم فمن دونه تحت لواءه لا يشفع الا باذن الله لا يشفع ابتداء بل ياتي فيخر ساجدا فيحمده بمحامد يعلمه اياها ثم يقال ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع ثم يحد له حدا فيدخلهم الجنة 1 فكيف بغيره من الانبياء والاولياء وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه احد من علماء المسلمين بل قد اجمع عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج علي منهجهم واما ما صدر من سءال الانبياء والاولياء الشفاعة بعد موتهم وتعظيم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها اعيادا وجعل السدنة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الامور التي اخبر بوقوعها النبي صلي الله عليه وسلم وحذر منها كما في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وهو صلي الله عليه وسلم حمي جناب التوحيد اعظم حماية وسد كل طريق يوصل الي الشرك فنهي ان يجصص القبر وان يبني عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر وثبت فيه ايضا انه بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثالا الا طمسه ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القبب المبنية علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول صلي	49	-7311628769986669144	1213	2374.5	976	1245	97.42971801757812	234	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms059	false	462134185750991625	0	58	0	322	1597	300	الله عليه وسلم فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتي ال بهم الامر الي ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا واموالنا حتي نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتلهم عليه بعد ما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله واجماع السلف الصالح من الاءمة ممتثلين لقوله سبحانه وتعالي وقاتلوهم حتي لا تكون	59	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0049	true	-1680507295803570907	243	300	1239	1559	1559	300	الله عليه وسلم فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتي ال بهم الامر الي ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا واموالنا حتي نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتلهم عليه بعد-ما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله واجماع السلف الصالح من الاءمة ممتثلين لقوله سبحانه وتعالي وقاتلوهم حتي لا تكون-	49	-7311628769986669144	320	630.0	264	322	99.3788833618164	55	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms014	false	8537330897681360554	196	300	942	1451	1451	300	رسالة ارسلها الي فاضل ال مزيد رءيس بادية الشام قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الشيخ فاضل ال مزيد زاده الله من الايمان واعاذه من نزعات الشيطان اما بعد فالسبب في المكاتبة ان راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاما حسنا سر الخاطر وذكر عنك انك طالب مني المكاتبة بسبب ما يجيك عنا من كلام العدوان م--ن الكذب والبهتان وهذا هو الواجب من مثلك انه لا يقبل كلاما الا اذا تحققه وانا اذكر لك امرين قبل ان اذكر لك صفة الدين الامر الاول اني اذكر لمن خالفني ان الواجب علي الناس اتباع ما وصي به النبي صلي الله-	14	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0050	true	-4093243979814629815	178	276	946	1425	1546	300	رسالة -------الي فاضل-------- رءيس بادية الشام--------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الشيخ فاضل ال مزيد زاده الله من الايمان واعاذه من نزغات الشيطان اما بعد فالسبب في المكاتبة ان راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاما حسنا سر الخاطر وذكر عنك انك طالب مني المكاتبة بسبب ما يجيءك--- من كلام العدوان 1 من الكذب والبهتان وهذا هو الواجب من مثلك انه لا يقبل كلاما الا اذا تحققه وانا اذكر لك امرين قبل ان اذكر لك صفة الدين------ الاول اني اذكر لمن خالفني ان الواجب علي الناس اتباع ما وصي به النبي صلي الله	50	-7311628769986669144	472	895.0	376	512	92.1875	90	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms015	false	-3215860073048761062	0	24	0	122	1485	300	عليه وسلم امته واقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تاخذوا من كلامي شيءا لكن اذا عرفتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	15	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0050	true	-4093243979814629815	276	300	1425	1546	1546	300	عليه وسلم امته واقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تاخذوا من كلامي شيءا لكن اذا عرفتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-	50	-7311628769986669144	121	237.0	98	122	99.18032836914062	23	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms059	false	462134185750991625	58	238	322	1272	1597	300	فتنة ويكون الدين كله لله -----------------فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان قاتلناه بالسيف والسنان كما قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز---------------- وندعو الناس الي اقام الصلاة في الجماعات علي الوجه المشروع وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ونامر بالمعروف وننهي عن المنكر كما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور-------------- فهذا هو الذي نعتقد وندين الله به فمن عمل بذلك فهو اخونا المسلم له ما لنا وعليه ما علينا ونعتقد ايضا ان امة محمد صلي الله عليه وسلم المتبعين لسنته لا تجتمع علي ضلالة وانه لا تزال طاءفة من امته علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وصلي الله علي محمد 1 القسم الثان------------------------------------ي بيان انواع التوحيد 1 1 الرسالة الثامنة عشرة توجد في الدرر السنية ج 2 ص 32 39 بسم الله الرحمن الرحيم وسءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب	59	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0050	true	-4093243979814629815	0	193	0	1023	1546	300	فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال اية فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان قاتلناه بالسيف والسنان كما قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز سورة الحديد اية وندعو الناس الي اقام الصلاة في الجماعات علي الوجه المشروع وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ونامر بالمعروف وننهي عن المنكر كما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور سورة الحج اية فهذا هو الذي نعتقد وندين الله به فمن عمل بذلك فهو اخونا المسلم له ما لنا وعليه ما علينا ونعتقد ايضا ان امة محمد صلي الله عليه وسلم المتبعين لسنته لا تجتمع علي ضلالة وانه لا تزال طاءفة من امته علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وصلي الله علي محمد رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب الي رءيس بادية الشام في بيان ما يدعو اليه وله ايضا رحمه الله تعالي رسالة الي فاضل رءيس بادية الشام-- بسم الله الرحمن الرحيم من م--------حمد بن عبد الوهاب	50	-7311628769986669144	859	1627.0	695	1033	83.15585327148438	158	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms015	false	-3215860073048761062	24	300	122	1485	1485	300	الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالفه اكثر الناس والامر الثاني ان هذا ا------لذي انكروا علي وابغضوني وعادوني من اجله اذا سالوا عنه كل عالم في الشام واليمن او غيرهم يقول هذا هو الحق وهو دين الله ورسوله ولكن ما اقدر ان اظهره في مكاني لاجل ان الدولة ما يرضون وابن عبد الوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره بل لما عرف الحق اتبعه هذا كلام العلماء واظن انه وصلك كلامهم فانت تفكر في الامر الاول وهو قولي لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في كتبكم وتفكر في الامر الثاني ان كل عاقل مقر به لكن ما يقدر ان يظهره فقدم لنفسك ما ينجيك عند الله واعلم انه لا ينجيك الا اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم والدنيا زاءلة والجنة والنار ما ينبغي للعاقل ان ينساهما وصورة الامر الصحيح اني اقول ما يدعي الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي في كتابه فلا تدعوا مع الله احدا --------------وقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا-------------- فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله------------------- ووصانا به ونهي الناس ان لا يدعو-ه فلما ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين وغيرهم انها علي خلاف امر الله ورسوله وان دعوة الصالحين والتعلق ب--هم هو الشرك بالله الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار ف-----------------لما اظهرت هذا انكروه وكبر عليهم وقالوا اجعلتنا مشركين وهذا ليس اشراكا هذا كلامهم وهذا كلامي اسنده عن الله ورسوله وهذا هو الذي بيني وبينكم فان ذكر عني شء غير هذا فهو كذب وبهتان والذي يصدق كلامي هذا ان العالم ما يقدر ان يظهره حتي من علماء الشام-	15	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0051	true	4521190478513741794	0	284	0	1417	1489	300	الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالفه اكثر الناس والامر الثاني ان هذا الامر الذي انكروا علي وابغضوني وعادوني من اجله اذا سالوا عنه كل عالم في الشام واليمن او غيرهم يقول هذا هو الحق وهو دين الله ورسوله ولكن ما اقدر اظه---ره في مكاني لاجل ان الدولة ما يرضون وابن عبد الوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره بل لما عرف الحق اتبعه هذا كلام العلماء واظ---نه وصلك كلامهم فانت تفكر في الامر الاول وهو قولي لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في كتبكم وتفكر في الامر الثاني ان كل عاقل مقر به لكن ما يقدر يظه---ره فقدم لنفسك ما ينجيك عند الله واعلم انه ما ينجيك الا اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم والدنيا زاءلة والجنة والنار ما ينبغي للعاقل ان ينساهما وصورة الامر الصحيح اني اقول ما يدعي الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي في كتابه فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا سورة الجن اية فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصانا به ونهي الناس ---لا يدعونه فلما ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين وغيرها انها علي خلاف امر الله ورسوله وان دعوة الصالحين والتعلق عليهم هو الشرك بالله الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار سورة الماءدة اية فلما اظهرت هذا انكروه وكبر عليهم وقالوا اجعلتنا مشركين وهذا ليس اشراكا هذا كلامهم وهذا كلامي اسنده عن الله ورسوله وهذا هو الذي بيني وبينكم فان ذكر---- شء غير هذا فهو كذب وبهتان والذي يصدق كلامي هذا ان العالم ما يقدر يظ---هره حتي من علماء الشام	51	-7311628769986669144	1332	2564.0	1063	1437	92.69310760498047	257	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms099	false	2642793080038137710	149	300	747	1527	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين --سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكم الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس بشيرا ونذيرا مبشرا لمن اتبعه بالجنة ومنذرا لمن لا يتبعه بال--نار وقد علمتم اقرار كل من له معرفة ان التوحيد الذي بينا للناس هو الذي ارسل الله به رسله حتي ---كل مطوع-- معاند يشهد بذلك وان الذي عليه غالب الناس من الاعتقادات في الصالحين وفي غيرهم هو الشرك الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار----------------- فاذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون لو يترك-- اهل العارض التكفير والقتال كانوا علي دين الله ورسوله ونحن ما جءناكم في التكفير والقتال لكن ننصحكم بهذا الذي قطعتم انه دين الله ورسوله ان كنتم تعلمونه وتعملون به ان كنتم من امة مح--مد باطنا وظاهرا وانا ابين لكن هذه بمسالة القبلة ان النبي-	99	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0052	true	-676986377420757571	35	191	177	982	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكم الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس بشيرا ونذيرا مبشرا لمن اتبعه بالجنة ومنذرا لمن لا يتبعه عن النار وقد علمتم اقرار كل من له معرفة ان التوحيد الذي بينا للناس هو الذي ارسل الله به رسله حتي ان كل مطوع 1 معاند يشهد بذلك وان الذي عليه غالب الناس من الاعتقادات في الصالحين وفي غيرهم هو الشرك الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار سورة الماءدة اية فاذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون لو يتركون اهل العارض التكفير والقتال كانوا علي دين الله ورسوله ونحن ما جءناكم في التكفير والقتال لكن ننصحكم بهذا الذي قطعتم انه دين الله ورسوله ان----- تعلمو-ه وتعملوا به ان كنتم من اتباع محمد باطنا وظاهرا وانا ابين لكم هذا بمسالة القبلة ان النبي	52	-7311628769986669144	763	1466.5	615	811	94.08138275146484	140	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms100	false	-3443670007218913801	0	106	0	555	1554	300	صلي الله عليه وسلم وامته يصلون والنصاري يصلون ولكن قبلته صلي الله عليه وسلم وامته بيت الله وقبلة النصاري مطلع الشمس فالكل منا ومنهم يصلي ولكن اختلفنا في القبلة ولو ان رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقر بهذا ولكن يكره من يستقبل القبلة ويحب من يستقبل ال-----شمس اتظنون ان هذا مسلم وهذا ما نحن فيه فالنبي صلي الله عليه وسلم بعثه الله بالتوحيد وان لا يدعي مع الله احد لا نبي ولا غيره والنصاري يدعون عيسي رسول الله ويد--------------عون الصالحين يقولون ليشفعوا لنا عند الله فاذا كان كل مطوع مقرا بالتوحيد------- فاجعلوا التوحيد مثل القبلة واجعلوا الشرك مثل استقبال المشرق مع ان هذا	100	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0052	true	-676986377420757571	191	300	982	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم وامته يصلون والنصاري يصلون -لكن قبلته صلي الله عليه وسلم وامته بيت الله وقبلة النصاري مطلع الشمس فالكل منا------ يصلي ولكن اختلفنا في القبلة فلو ان رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقر بهذا ولكن يكره من يستقبل القبلة ويحب من يستقبل مطلع الشمس اتظنون ان هذا مسلم وهذا ما نحن فيه فالنبي صلي الله عليه وسلم بعثه الله بالتوحيد وان لا يدعي مع الله احد لا نبي ولا غيره والنصاري يدعون عيسي رسول الله وامه والمشركون يدعون الصالحين يقولون ليشفعوا لنا عند الله فاذا كان كل مطوع مقرا بالتوحيد والشرك فاجعلوا التوحيد مثل القبلة واجعلوا الشرك مثل استقبال المشرق مع ان هذا-	52	-7311628769986669144	542	1047.0	438	581	93.28743743896484	99	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms049	false	-3736575647486562778	234	300	1134	1471	1471	300	وله رسالة الي البكبلي-- صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي نزل الحق في الكتاب وجعله تذكرة لاولي الالباب ووفق من من عليه من عباده للصواب لعنوان الجواب وصلي الله وسلم وبارك علي نبيه ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلي اله وشيعته وجميع الاصحاب ما طلع نجم وغاب وانهل وابل من سحاب من عبد العزيز بن محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب الي-	49	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0053	true	2503566566279761942	78	145	395	735	1546	300	وله رسالة الي البكبلي 1 صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي نزل الحق في الكتاب وجعله تذكرة لاولي الالباب ووفق من من عليه من عباده للصواب لعنوان الجواب وصلي الله وسلم وبارك علي نبيه ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلي اله وشيعته وجميع الاصحاب ما طلع نجم وغاب وانهل وابل من سحاب من عبد العزيز بن محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب الي	53	-7311628769986669144	337	663.5	272	340	99.11764526367188	66	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms050	false	3604201391634937715	0	147	0	779	1602	300	الاخ في الله احمد بن محمد العديلي البكبلي سلمه الله من جميع الافات واستعمله بالباقيات الصالحات وحفظه من جميع البليات وضاعف له الحسنات ومحا عنه السيءات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد لفانا-- كتابكم وسر الخاطر بما ذكرتم فيه من سءالكم وما بلغنا علي البعد من اخباركم وسءالكم عما نحن عليه وما دعونا الناس اليه فاردنا ان نكشف عنكم الشبهة بالتفصيل ونوضح لكم القول الراجح بالدليل ونسال الله سبحانه وتعالي ان يسلك بنا وبكم احسن منهج وسبيل اما ما نحن عليه من الدين فعلي دين الاسلام الذي قال الله فيه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين------------------ واما ما دعونا الناس اليه فندعوهم الي التوحيد الذي قال الله فيه خطابا لنبيه صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين-------------- وقوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع	50	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0053	true	2503566566279761942	145	300	735	1546	1546	300	الاخ في الله احمد بن محمد العديلي البكبلي سلمه الله من جميع الافات واستعمله بالباقيات الصالحات وحفظه من جميع البليات وضاعف له الحسنات ومحا عنه السيءات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد لفانا 2 كتابكم وسر الخاطر بما ذكرتم فيه من سءالكم وما بلغنا علي البعد من اخباركم وسءالكم عما نحن عليه وما دعونا الناس اليه فاردنا ان نكشف عنكم الشبهة بالتفصيل ونوضح لكم القول الراجح بالدليل ونسال الله سبحانه وتعالي ان يسلك بنا وبكم احسن منهج وسبيل اما ما نحن عليه من الدين فعلي دين الاسلام الذي قال الله فيه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين سورة ال عمران اية واما ما دعونا الناس اليه فندعوهم الي التوحيد الذي قال الله فيه خطابا لنبيه صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف اية وقوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع-	53	-7311628769986669144	777	1520.5	631	813	95.57195281982422	145	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms100	false	-3443670007218913801	106	194	555	991	1554	300	اعظم من القبلة وانا انصحكم لله وانخاكم-- لا تضيعوا حظكم من الله وتحبون دين النصاري علي دين نبيكم فما ظنكم بمن واجه الله وهو يعلم من قلبه انه عرف ان التوحيد دينه ودين رسوله وهو يبغضه ويبغض من اتبعه ويعرف ان دعوة غيره هو الشرك ويحبه ويحب من اتبعه اتظنون ان الله يغفر لهذا والنصيحة لمن خاف عذاب الاخرة واما القلب الخالي من ذلك فلا--------- والسلام 1 8 الرسالة الثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 85 86-- وله ايضا رحمه الله تعالي---------- بسم الله الرحمن الرحيم	100	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0053	true	2503566566279761942	0	89	0	453	1546	300	اعظم من القبلة وانا انصحكم لله وانخاكم 1 لا تضيعوا حظكم من الله وتحبوا دين النصاري علي دين نبيكم فما ظنكم بمن واجه الله وهو يعلم من قلبه انه عرف ان التوحيد دينه ودين رسوله وهو يبغضه ويبغض من اتبعه ويعرف ان دعوة غيره هو الشرك ويحبه ويحب من اتبعه اتظنون ان الله يغفر لهذا والنصيحة لمن خاف عذاب الاخرة واما القلب الخالي من ذلك فلا حيلة فيه والسلام ------رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب الي البكبلي صاحب اليمن وله رسالة الي البكبلي 1 صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم	53	-7311628769986669144	375	683.5	299	459	81.69934844970703	70	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms050	false	3604201391634937715	147	300	779	1602	1602	300	الله احدا-------------- واما ما نهينا الناس عنه فنهيناهم عن الشرك الذي قال الله فيه و---من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه ا-----------------لنار وقوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم علي سبيل التغليظ والا فهو منزه هو واخوانه عن الشرك ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين------------------ وغير ذلك من الايات ونقاتلهم عليه كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتن----------------ة اي شرك ويكون الدين كله----------------- لله وقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وق----------------وله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله-------------- وسماها سبحانه بالعروة الوثقي وكلمة التقوي-	50	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0054	true	5840781806838061530	0	175	0	939	1607	300	الله احدا سورة الجن اية واما ما نهينا الناس عنه فنهيناهم عن الشرك الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار سورة الماءدة اية وقوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم علي سبيل التغليظ والا فهو منزه هو واخوانه عن الشرك ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين لزمر الايتان 6566 وغير ذلك من الايات ونقاتلهم عليه كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة سورة البقرة اية اي شرك ويكون الدين كله لله سورة الانفال اية وقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم سورة التوبة اية وقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله سورة محمد اية وسماها سبحانه بالعروة الوثقي وكلمة التقوي	54	-7311628769986669144	813	1555.0	661	939	86.58146667480469	149	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms051	false	-5595392314925874885	0	124	0	667	1659	300	وسموها الطواغيت كلمة الفجور من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله ولو هدم اركان الاسلام الخمسة وكفر باصول الايمان الستة وحقيقة اعتقادنا انها تصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح والا فالمنافقون في الدرك الاسفل من النار مع انهم يقولون لا اله الا الله بل ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة بل ويصومون ويحجون ويجاهدون وهم مع ذلك تحت ال فرعون في الدرك الاسفل من النار وكذلك ما نصه الله سبحانه عن بلعام وضرب له مثلا بالكلب--- ما معه من العلم فضلا عن الاسم الاعظم وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن واما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الامة وما عليه الاعتماد من اقوال الاءمة الاربعة ابي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن انس ومحمد بن ادريس	51	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0054	true	5840781806838061530	175	300	939	1607	1607	300	وسموها الطواغيت كلمة الفجور من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله ولو هدم اركان الاسلام الخمسة وكفر باصول الايمان الستة وحقيقة اعتقادنا انها تصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح والا فالمنافقون في الدرك الاسفل من النار مع انهم يقولون لا اله الا الله بل ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة بل ويصومون ويحجون ويجاهدون وهم مع ذلك تحت ال فرعون في الدرك الاسفل من النار وكذلك ما قص ا-لله سبحانه عن بلعام وضرب له مثلا بالكلب مع ما معه من العلم فضلا عن الاسم الاعظم وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن واما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الامة وما عليه الاعتماد من اقوال الاءمة الاربعة ابي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن انس ومحمد بن ادريس-	54	-7311628769986669144	662	1311.0	540	670	98.80596923828125	121	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms051	false	-5595392314925874885	124	300	667	1659	1659	300	واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالي واما ما سالتم عنه من حقيقة الايمان فهو التصديق وانه يزيد بالاعمال الصالحة وينقص بضدها قال الله تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا وق----------------وله فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستب----------------شرون وقوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا----------------- وغير ذلك من الايات قال الشيباني رحمه الله وايماننا قول وفعل ونية ويزداد بالتقوي وينقص بالردي وقوله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وقوله صلي الله عليه وسلم فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان-- وقوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود------------------ فقال الطواغيت الذي قال الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------------- ان فساق مكة حشو الجنة مع ان السيءات تضاعف فيها كما تضاعف الحسنات فانقلبت القضية بالعكس حتي ال الامر الي الهتيميات المعروفات بالزنا والمصريات ياتون وفودا يوم الحج الاكبر كل من الاشراف معروفة بغيته منهن جهارا-	51	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0055	true	6968975258733129305	0	192	0	1078	1654	300	واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالي واما ما سالتم عنه من حقيقة الايمان فهو التصديق وانه يزيد بالاعمال الصالحة وينقص بضدها قال الله تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا سورة المدثر اية وقوله فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون سورة التوبة اية وقوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا سورة الانفال اية وغير ذلك من الايات قال الشيباني رحمه الله وايماننا قول وفعل ونية ويزداد بالتقوي وينقص بالردي وقوله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وقوله صلي الله عليه وسلم فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان 2 وقوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود الحج الايتان 2526 فقال الطواغيت الذي قال الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية ان فساق مكة حشو الجنة مع ان السيءات تضاعف فيها كما تضاعف الحسنات قانقلبت القضية بالعكس حتي ال الامر الي الهتيميات المعروفات بالزني والمصريات ياتون وفودا يوم الحج الاكبر كل من الاشراف معروفة بغيته منهن جهارا	55	-7311628769986669144	984	1905.5	809	1078	91.2801513671875	172	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms052	false	-844876730259254359	0	99	0	530	1526	300	وان اهل اللواط واهل الشرك والر-فضة وجميع الطواءف من اعداء الله ورسوله امنين فيها وان من دعا ابا طالب امن ومن وحد الله وعظمه ممنوع من دخولها ولو استجار بالكعبة ما اجارته وابو طالب والهتيميات يجيرون من استجار بهم سبحانك هذا بهتان عظيم ---------------وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون -----------------وما جءنا بشء يخالف النقل ولا ينكره العقل ولكنهم يقولون ما لا يفعلون ونحن نقول ونفعل كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون-------------- نقاتل عباد الاوثان كما قاتلهم صلي الله عليه وسلم ونقاتلهم علي ترك الصلاة وعلي منع الزكاة كما قاتل مانعها صديق	52	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0055	true	6968975258733129305	192	300	1078	1654	1654	300	وان اهل اللواط واهل الشرك والرافضة وجميع الطواءف من اعداء الله ورسوله امنين فيها وان من دعا ابا طالب امن ومن وحد الله وعظمه ممنوع من دخولها ولو استجار بالكعبة ما اجارته وابو طالب والهتيميات يجيرون من استجار بهم سبحانك هذا بهتان عظيم سورة النور اية وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون سورة الانفال اية وما جءنا بشء يخالف النقل ولا ينكره العقل ولكنهم يقولون ما لا يفعلون ونحن نقول ونفعل كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون سورة الصف اية نقاتل عباد الاوثان كما قاتلهم صلي الله عليه وسلم ونقاتلهم علي ترك الصلاة وعلي منع الزكاة كما قاتل مانعها صديق-	55	-7311628769986669144	529	1015.5	431	577	91.68110656738281	97	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms052	false	-844876730259254359	99	300	530	1526	1526	300	هذه الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن ما هو الا كما قال ورقة بن نوفل ما اتي احد بمثل ما اتيت به الا عودي واوذي واخرج وما قل وكفي خير مما كثر والهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 15 الرسالة الخامسة عشرة توجد في الدرر السنية ج 1 ص 64 65--------------------- وارسل اليه صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من اسماعيل الجراعي الي من وفقه الله محمد بن عبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد بلغني علي السن الناس عنك ممن اصدق علمه وما لا اصدق والناس اقتسموا فيكم بين قادح ومادح فالذي سرني عنك الاقامة علي الشريعة في اخر هذا الزمان وفي غربة الاسلام انك تدعو به وتقوم اركانه فوالله الذي لا اله غيره مع ما نحن فيه عند قومنا ما نقدر علي ما تقدر عليه من بيان الحق والاعلان بالدعوة واما قول من لا اصدق انك تكفر بالعموم ولا تبغي الصالحين ولا تعمل بكتب المتاخرين فانت اخبرني واصدقني بما انت عليه وما تدعو الناس اليه ليستقر عندنا خبرك ومحبتك بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي اسماعيل الجراعي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فما تسال عنه فنحمد الله الذي لا اله غيره ولا رب لنا سواه فلنا اسوة وهم-	52	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0056	true	-5283309249680625974	0	200	0	1011	1532	300	هذه الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن ما هو الا كما قال ورقة بن نوفل ما اتي احد بمثل ما اتيت به الا عودي واوذي واخرج وما قل وكفي خير مما كثر والهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته -------رسالة اسماعيل الجراعي صاحب اليمن الي الشيخ ابن عبد الوهاب وجواب الشيخ له وارسل اليه صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من اسماعيل الجراعي الي من وفقه الله محمد بن عبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد بلغني علي السن الناس عنك ممن اصدق علمه وما لا اصدق والناس اقتسموا فيكم بين قادح ومادح فالذي سرني عنك الاقامة علي الشريعة في اخر هذا الزمان وفي غربة الاسلام انك تدعو به وتقوم اركانه فوالله الذي لا اله غيره مع ما نحن فيه عند قومنا ما نقدر علي ما تقدر عليه من بيان الحق والاعلان بالدعوة واما قول من لا اصدق انك تكفر بالعموم ولا تبغي الصالحين ولا تعمل بكتب المتاخرين فانت اخبرني واصدقني بما انت عليه وما تدعو الناس اليه ليستقر عندنا خبرك ومحبتك بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي اسماعيل الجراعي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فما تسال عنه فنحمد الله الذي لا اله غيره ولا رب لنا سواه فلنا اسوة وهم	56	-7311628769986669144	953	1851.5	762	1018	93.61492919921875	187	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms053	false	-4543972577694725777	0	94	0	494	1558	300	الرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين واما ما جري لهم مع قومهم وما جري لقومهم معهم فهم قدوة واسوة لمن اتبعهم فما تسال عنه من الاستقامة علي الاسلام فالفضل لله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا واما القول انا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الاعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم وام---------------ا الصالحون فهم علي صلاحهم رضي الله عنهم ولكن نقول ليس لهم شء من الدعوة قال الله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وام--------------ا المتاخرون رحمهم الله فكتبهم عندنا	53	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0056	true	-5283309249680625974	200	300	1011	1532	1532	300	الرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين واما ما جري لهم مع قومهم وما جري لقومهم معهم فهم قدوة واسوة لمن اتبعهم فما تسال عنه من الاستقامة علي الاسلام فالفضل لله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا واما القول انا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الاعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم سورة النور اية واما الصالحون فهم علي صلاحهم رضي الله عنهم ولكن نقول ليس لهم شء من الدعوة قال الله وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية واما المتاخرون رحمهم الله فكتبهم عندنا-	56	-7311628769986669144	486	953.5	393	523	92.92543029785156	90	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms053	false	-4543972577694725777	94	187	494	946	1558	300	فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به فاعلم رحمك الله ان الذي ندين به وندعو الناس اليه افراد الله بالدعوة وهي دين الرسل قال الله واذا اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله---------------- فانظر رحمك الله ما احدث الناس من عبادة غير الله فتجده في الكتب جعلني الله واياك ممن يدعو الي الله علي بصيرة كما قال الله لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين-------------- وصلي الله علي محمد 1 16	53	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0057	true	3073913127318840299	0	98	0	481	1517	300	فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به فاعلم رحمك الله ان الذي ندين به وندعو الناس اليه افراد الله بالدعوة وهي دين الرسل قال الله واذ- اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله سورة البقرة اية فانظر رحمك الله ما احدث الناس من عبادة غير الله فتجده في الكتب جعلني الله واياك ممن يدعو الي الله علي بصيرة كما قال الله لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف اية وصلي الله علي محمد جواب	57	-7311628769986669144	447	863.5	355	482	92.73858642578125	90	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms005	false	7615312749247698660	10	244	41	1277	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ محمد بن عباد وفقه الله لما يحبه ويرضاه سلام ع-يكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصلنا اوراق في التوحيد ب-ها كلام ----من احسن الكلام وفقك الله للصواب وتذكر فيه ان ودك نبين لك ان كان فيها شء غاترك فاعلم ارشدك الله ان فيها مساءل غلط الاولي قولك اول واجب علي كل ذكر وانثي النظر في الوجود ثم معرفة العقيدة ثم علم التوحيد وهذا خطا وهو من علم الكلام الذي اجمع السلف علي ذمه وانما الذي اتت به الرسل اول واجب هو التوحيد ليس النظر في الوجود ولا معرفة العقيدة كما ذكرته انت في الاوراق ان كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ------------------الثانية قولك في الايمان بالله وملاءكته الي اخره -والايمان هو التصديق الجازم بما اتي به الرسول فليس كذلك وابو طالب عمه جازم بصدقه والذين يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والذين يقولون الايمان هو التصديق الجازم هم الجهمية وقد اشتد نكير السلف عليهم في هذه المسالة الثالثة قولك اذا قيل للعامي ونحوه ما الدليل علي ان الله -------------ربك ثم ذكرت ما الدليل علي اختصاص العبادة بالله وذكرت الدليل علي توحيد الالوهية فاعلم ان الربوبية والالوهية يجتمعان ويفترقان كما في قوله قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس------------ وكما يقال رب العالمين واله المرسلين وعند الافراد يجتمعان كما في قول القاءل من ربك مثاله الفقير والمسكين نوعان في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين---------------- ونوع واحد في قوله افترض عليهم صدقة	5	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0059	true	5005102376361262880	55	300	280	1578	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ محمد بن عباد وفقه الله لما يحبه ويرضاه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصلنا اوراق في التوحيد فيها كلام حسن من احسن الكلام وفقك الله للصواب وتذكر فيه ان ودك نبين لك ان كان فيها شء غاترك فاعلم ارشدك الله ان فيها مساءل غلط الاولي قولك اول واجب علي كل ذكر وانثي النظر في الوجود ثم معرفة العقيدة ثم علم التوحيد وهذا خطا وهو من علم الكلام الذي اجمع السلف علي ذمه وانما الذي اتت به الرسل اول واجب هو التوحيد ليس النظر في الوجود ولا معرفة العقيدة كما ذكرته انت في الاوراق ان كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره سورة الاعراف اية والثانية قولك في الايمان بالله وملاءكته وكتبه الخ والايمان هو التصديق الجازم بما اتي به الرسول فليس كذلك وابو طالب عمه جازم بصدقه والذين يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والذين يقولون الايمان هو التصديق الجازم هم الجهمية وقد اشتد نكير السلف عليهم في هذه المسالة الثالثة قولك اذا قيل للعامي ونحوه ما الدليل علي ان الله تبارك وتعالي ربك ثم ذكرت ما الدليل علي اختصاص العبادة بالله وذكرت الدليل علي توحيد الالوهية فاعلم ان الربوبية والالوهية يجتمعان ويفترقان كما في قوله--- اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس سورة اية 13 وكما يقال رب العالمين واله المرسلين وعند الافراد يجتمعان كما في قول القاءل من ربك مثاله الفقير والمسكين نوعان في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين سورة التوبة اية ونوع واحد في قوله افترض عليهم صدقة-	59	-7311628769986669144	1222	2363.5	992	1302	93.85560607910156	226	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms005	false	7615312749247698660	244	300	1277	1560	1560	300	تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم اذا ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر من ربك معناه من الهك لان الربوبية التي اقر بها المشركون ما يمتحن احد بها وكذلك قوله الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله وق--------------وله قل اغير الله ابغي ربا وقو-----------------له ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-	5	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0060	true	8556945668844374631	0	62	0	315	1547	300	تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم اذا ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر من ربك معناه من الهك لان الربوبية التي اقر بها المشركون ما يمتحن احد بها وكذلك قوله الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله سورة الحج اية وقوله قل اغير الله ابغي ربا سورة الانعام اية وقوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا	60	-7311628769986669144	278	540.5	223	315	88.25396728515625	54	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms006	false	5496491136746472633	0	231	0	1186	1547	300	فالربوبية في هذا هي الالوهية ليست قسيمة لها كما تكون قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسالة الرابعة قولك في الدليل علي اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودليله الكتاب والسنة ثم ذكرت الايات كلام من لم يفهم المسالة لان المنكر للنبوة او الشاك فيها اذا استدللت عليه بالكتاب والسنة يقول كيف تستدل علي بشء---- ما اتي به الا هو والصواب في المسالة ان تستدل عليه بالتحدي باقصر سورة من القران او شهادة علماء اهل الكتاب كما في قوله او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل او ---------------لكونهم يعرفونه قبل ان يخرج كما في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الا----------------ية الي غير ذلك من الايات التي تفيد الحصر وتقطع الخصم الخامسة قولك اعلم يا اخي لا علمت مكروها فاعلم ان هذه كلمة تضاد التوحيد وذلك ان التوحيد لا يعرفه الا من عرف الجاهلية والجاهلية هي المكروه فمن لم يعلم المكروه لم يعلم الحق فمعني هذه الكلمة اعلم لا علمت خيرا ومن لم يعلم المكروه ليجتنبه لم يعلم المحبوب وبالجملة فهي كلمة عامية جاهلية ولا ينبغي لاهل العلم ان يقتدوا بالجهال السادسة جزمك بان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو من الصين فلا ينبغي ان يجزم الانسان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لا يعلم صحته وهو من القول بلا علم فلو انك قلت وروي او ذكر فلان او ذكر في الكتاب الفلاني لكان هذا مناسبا واما الجزم	6	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0060	true	8556945668844374631	67	300	341	1547	1547	300	فالربوبية في هذا هي الالوهية ليست قسيمة لها كما تكون قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسالة الرابعة قولك في الدليل علي اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودليله الكتاب والسنة ثم ذكرت الايات كلام من لم يفهم المسالة لان المنكر للنبوة او الشاك فيها اذا استدللت عليه بالكتاب والسنة يقول كيف تستدل---- بشء علي ما اتي به الا هو والصواب في المسالة ان تستدل عليه بالتحدي باقصر سورة من القران او شهادة علماء اهل الكتاب كما في قوله او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل سورة الشعراء اية ولكونهم يعرفونه قبل ان يخرج كما في قوله------ وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية سورة البقرة اية الي غير ذلك من الايات التي تفيد الحصر وتقطع الخصم الخامسة قولك اعلم يا اخي لا علمت مكروها فاعلم ان هذه كلمة تضاد التوحيد وذلك ان التوحيد لا يعرفه الا من عرف الجاهلية والجاهلية هي المكروه فمن لم يعلم المكروه لم يعلم الحق فمعني هذه الكلمة اعلم لا علمت خيرا ومن لم يعلم المكروه ليجتنبه لم يعلم المحبوب وبالجملة فهي كلمة عامية جاهلية ولا ينبغي لاهل العلم ان يقتدوا بالجهال السادسة جزمك بان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو من الصين فلا ينبغي ان يجزم الانسان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لا يعلم صحته وهو--- القول بلا علم فلو انك قلت وروي او ذكر فلان او ذكر في الكتاب الفلاني لكان هذا مناسبا واما الجزم-	60	-7311628769986669144	1169	2284.5	944	1221	95.74119567871094	219	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms006	false	5496491136746472633	231	300	1186	1547	1547	300	بالاحاديث التي لم تصح فلا يجوز فتفطن لهذه المسالة فما اكثر من يقع فيها السابعة قولك في سءال الملكين والكعبة قبلتي وكذا وكذا فالذي علمناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما يسالان عن ثلاث عن التوحيد وعن الدين وعن محمد صلي الله عليه وسلم فان كان في هذا عندكم رابعة فافيدونا ولا يجوز الزيادة علي ما قال الله ورسوله الثامنة قولك في الايمان بالقدر انه الايمان بان-	6	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0061	true	-700000697180254905	0	69	0	361	1620	300	بالاحاديث التي لم تصح فلا يجوز فتفطن لهذه المسالة فما اكثر من يقع فيها السابعة قولك في سءال الملكين والكعبة قبلتي وكذا وكذا فالذي علمناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما يسالان عن ثلاث عن التوحيد وعن الدين وعن محمد صلي الله عليه وسلم فان كان في هذا عندك- رابعة فافيدونا ولا يجوز الزيادة علي ما قال الله ورسوله الثامنة قولك في الايمان بالقدر انه الايمان بان	61	-7311628769986669144	359	707.0	291	362	99.17127227783203	67	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms007	false	7710946133088476913	0	105	0	582	1641	300	لا يكون صغير ولا كبير الا بمشيءة الله وارادته وان يفعل المامورات ويترك المنهيات وهذا غلط لان الله سبحانه له الخلق والامر والمشيءة والارادة وله الشرع والدين اذا ثبت هذا ففعل المامورات وترك المنهيات هو الايمان بالامر وهو الايمان بالشرع والدين ولا يذكر في حد الايمان بالقدر التاسعة قولك الايات التي في الاحتجاج بالقدر كقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء ال---------------اية ثم قلت فاياك -الاقتداء بالمشركين في الاحتجاج علي الله وحسبك من القدر الايمان به فالذي ذكرنا- في تفسير هذه الايات غير المعني الذي اردت فراجعه وتامله بقلبك فان اتضح لك والا فراجعني فيه لانه كلام طويل	7	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0061	true	-700000697180254905	69	177	361	958	1620	300	لا يكون صغير ولا كبير الا بمشيءة الله وارادته وان يفعل المامورات ويترك المنهيات وهذا غلط لان الله سبحانه له الخلق والامر والمشيءة والارادة وله الشرع والدين اذا ثبت هذا ففعل المامورات وترك المنهيات هو الايمان بالامر وهو الايمان بالشرع والدين ولا يذكر في حد الايمان بالقدر التاسعة قولك الايات التي في الاحتجاج بالقدر كقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء الاية سورة النحل اية ثم قلت فاياك والاقتداء بالمشركين في الاحتجاج علي الله وحسبك من القدر الايمان به فالذي ذكرناه في تفسير هذه الايات غير --معني الذي اردت فراجعه وتامله بقلبك فان اتضح لك والا فراجعني فيه لانه كلام طويل	61	-7311628769986669144	580	1141.5	475	599	96.82804870605469	102	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms085	false	8921919511135252334	198	300	999	1534	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد قال الله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام------------------ وقال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ا------------------لاية وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا----------------- قيل انها اخر اية نزلت وفسر نبي الله صلي الله عليه وسلم الاسلام لجبريل عليه السلام وبناه ايضا علي خمسة اركان وتضمن كل ركن علما وعملا فرضا علي كل ذكر وانثي لقوله لا ينبغي لاحد يقدم علي شء حتي يعلم حكم الله فيه فاعلم ان اهمها واولاها الشهادتان وما تضمنتا من النفي والاثبات من حق الله علي عبيده ومن-	85	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0064	true	-977176101148660618	84	196	435	1016	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد قال الله تعا--------لي ان الدين عند الله الاسلام سورة ال عمران اية وقال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية سورة ال عمران اية وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا سورة الماءدة اية قيل انها اخر اية نزلت وفسر نبي الله صلي الله عليه وسلم الاسلام لجبريل عليه السلام وبناه ايضا علي خمسة اركان وتضمن كل ركن علما وعملا فرضا علي كل ذكر وانثي لقوله لا ينبغي لاحد يقدم علي شء حتي يعلم حكم الله فيه فاعلم ان اهمها واولاها الشهادتان وما تضمنتا من النفي والاثبات من حق الله علي عبيده ومن	64	-7311628769986669144	523	1011.0	423	589	88.79456329345703	100	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms086	false	-3071606456318091017	0	103	0	512	1550	300	حق الرسالة علي الامة فان بان لك شء من ذلك ما ارتعت وعرفت ما الناس فيه من الجهل والغفلة والاعراض عما خلقوا له وعرفت ما هم عليه من دين الجاهلية وما معهم من الدين النبوي وعرفت انهم بنوا دينهم علي الفاظ وافعال ادركوا عليها اسلافهم نشا عليها الصغير وهرم عليها الكبير ويءيد ذلك ان الولد اذا بلغ عشر سنين غسلوا له اهله-- وعلموه الفاظ الصلاة وحيي علي ذلك ومات عليه اتظن من كانت هذه حاله هل شم لدين الاسلام الموروث عن الرسول راءحة فما ظنك به اذا وضع في قبره واتاه الملكان وسالاه عما عاش عليه من الدين بماذا يجيب هاه هاه لا	86	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0064	true	-977176101148660618	196	300	1016	1527	1527	300	حق الرسالة علي الامة فان بان لك شء من ذلك ما ارتعت وعرفت ما الناس فيه من الجهل والغفلة والاعراض عما خلقوا له وعرفت ما هم عليه من دين الجاهلية وما معهم من الدين النبوي وعرفت انهم بنوا دينهم علي الفاظ وافعال ادركوا عليها اسلافهم نشا عليها الصغير وهرم عليها الكبير ويءيد ذلك ان الولد اذا بلغ عشر سنين غسلوا له اهله 1 وعلموه الفاظ الصلاة وحيي علي ذلك ومات عليه اتظن من كانت هذه حاله هل شم لدين الاسلام الموروث عن الرسول راءحة فما ظنك به اذا وضع في قبره واتاه الملكان وسالاه عما عاش عليه من الدين بم--ا يجيب هاه هاه لا-	64	-7311628769986669144	509	1002.0	407	514	99.02723693847656	101	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms086	false	-3071606456318091017	103	300	512	1550	1550	300	ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وما ظنك اذا وقف بين يدي الله سبحانه وساله ماذا كنتم تعبدون وبماذا اجبتم المرسلين بماذا يجيب رزقنا الله واياك علما نبويا وعملا خالصا في الدنيا ويوم نلقاه امين فانظر يا رجل حالك وحال اهل هذا الزمان اخذوا دينهم عن اباءهم ودانوا بالعرف والعادة وما جاز عند اهل الزمان والمكان دانوا به وما لا فلا فانت وذاك وان كانت نفسك عليك عزيزة ولا ترضي لها بالهلاك فالتفت لما تضمنت اركان الاسلام من العلم والعمل خصوصا الشهادتين من النفي والاثبات وذلك ثابت من كلام الله وكلام رسوله------------------- قيل ان اول اية نزلت قوله سبحانه بعد اقرا--------- يا ايها المدثر قم فانذر قف------------ عندها ثم قف ثم قف تري العجب العجيب ويتبين لك ما اضاع الناس من اصل الاصول وكذلك قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسول-----------ا ال----اية وكذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه ال---------اية وكذلك قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الا----------------ية وغير ذلك من النصوص الدالة علي حقيقة التوحيد الذي هو مضمون ما ذكرت في رسالتك ان الشيخ محمدا قرر لكم ثلاثة اصول توحيد الربوبية وتوحيد الال-هية والولاء والبراء وهذا هو حقيقة دين الاسلام ولكن قف عند هذه الالفاظ واطلب ما تضمنت من العلم والعمل-	86	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0065	true	2471833636409452406	0	211	0	1105	1585	300	ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وما ظنك اذا وقف بين يدي الله تعالي- وساله ماذا كنتم تعبدون وبماذا اجبتم المرسلين بماذا يجيب رزقنا----- واياك علما نبويا وعملا خالصا في الدنيا ويوم نلقاه امين فانظر يا رجل حالك وحال اهل هذا الزمان اخذوا دينهم عن اباءهم ودانوا بالعرف والعادة وما جاز عند اهل الزمان والمكان دانوا به وما لا فلا فانت وذاك وان كانت نفسك عليك عزيزة ولا ترضي لها بالهلاك فالتفت لما تضمنت اركان الاسلام من العلم والعمل خصوصا الشهادتان من النفي والاثبات وذلك ثابت من كلام الله وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم قيل ان اول اية نزلت قوله تعالي- بعد اقرا سورة اية يا ايها المدثر قم فانذر سورة اية 12 قف عندها ثم قف ثم قف تري العجب العجيب ويتبين لك ما اضاع الناس من اصل الاصول وكذلك قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا الاية سورة النحل اية وكذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الاية سورة اية وكذلك قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية سورة التوبة اية وغير ذلك من النصوص الدالة علي حقيقة التوحيد الذي هو مضمون ما-ذكرت في رسالتك ان------ محمد- قرر لكم ثلاثة اصول توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية والولاء والبراء وهذا هو حقيقة دين الاسلام ولكن قف عند هذه الالفاظ واطلب ما تضمنت من العلم والعمل	65	-7311628769986669144	1009	1915.0	816	1120	90.08928680419922	183	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms087	false	1277966979170617040	0	80	0	434	1539	300	ولا يمكن في العلم الا انك تقف علي كل مسمي منهما مثل الطاغوت اكاد سليمان والمويس وعريعر وابا ذراع والشيطان رءوسهم كذلك قف عند الارباب منهم اكادهم العلماء والعباد كاءنا من كان ان افتوك بمخالفة الدين ولو جهلا منهم فاطعتهم كذلك قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله---------------- يفسرها قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم ال----------------اية كذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه----------------- وهذه اعم مما قبلها واضرها واكثرها وقوعا ولكن	87	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0065	true	2471833636409452406	211	300	1105	1585	1585	300	ولا يمكن في العلم الا انك تقف علي كل مسمي منهما مثل الطاغوت تج-د سليمان والمويس وعريعر وابا ذراع والشيطان رءيسهم كذلك قف عند الارباب منهم تج-دهم العلماء والعباد كاءنا من كان ان افتوك بمخالفة الدين ولو جهلا منهم فاطعتهم كذلك قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله سورة البقرة اية يفسرها قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية سورة التوبة اية كذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية من الاية وهذه اعم مما قبلها واضرها واكثرها وقوعا ولكن-	65	-7311628769986669144	426	795.0	347	483	88.19876098632812	76	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms087	false	1277966979170617040	80	300	434	1539	1539	300	اظنك وكثير من اهل الزمان ما يعرف من الالهة المعبودة الا هبل ويغوث ويعوق ونسرا واللات والعزي ومناة فان جاد فهمه عرف ان المقامات المعبودة اليوم من البشر والشجر والحجر ونحوها مثل شمسان وادريس وابو حديدة ونحوهم منها هذا ما اثمر به الجهل والغفلة والاعراض عن تعلم دين الله ورسوله ومع هذا يقول لكم شيطانكم المويس ان بنيات حرمة وعيالهم يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم وايضا تعلم معني لا اله الا الله بدعة فان استغربت ذلك مني فاحضر عندك جماعة واسالهم عما يسءلون عنه في القبر هل تراهم يعبرون عنه لفظا وتعبيرا فكيف اذا طولبوا بالعلم والعلم هذا ما اقول لك فان بان لك شء من ذلك ارتعت روعة صدق علي ما فاتك من العلم والعمل في دين الاسلام اكبر من روعتك التي ذكرت في رسالتك من تجهيلنا جماعتك ولكن هذا حق --من اعرض عما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من دين الاسلام فكيف بمن له قريب من اربعين سنة يسب دين الله ورسوله ويبغضه ويصد عنه مهما امكن فلما عجز عن التمرد في دينه الباطل وقيل له اجب عن دينك وجادل دونه وانقطعت حجته اقر ان هذا الذي عليه ابن عبد الوهاب انه هو دين الله ورسوله قيل له فالذي عليه اهل حرمة قال هو دين الله ورسوله كيف يجتمع هذا وهذا في قلب رجل واحد فكيف بجماعات عديدة بين الطاءفتين من الاختلاف سنين عديدة ما-	87	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0066	true	-2671765152397472794	0	218	0	1097	1517	300	اظنك وكثير من اهل الزمان ما يعرف من الالهة المعبودة الا هبل ويغوث ويعوق ونسرا واللات والعزي ومناة فان جاد فهمه عرف ان المقامات المعبودة اليوم من البشر والشجر والحجر ونحوها مثل شمسان وادريس وابو حديدة ونحوهم منها هذا ما اثمر به الجهل والغفلة والاعراض عن تعلم دين الله ورسوله ومع هذا يقول لكم شيطانكم المويس ان بنيات حرمه وعيالهم يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم وايضا تعلم معني لا اله الا الله بدعة فان استغربت ذلك مني فاحضر عندك جماعة واسالهم عما يسالون عنه في القبر هل تراهم يعبرون عنه لفظا وتعبيرا فكيف اذا طولبوا بالعلم والعمل هذا ما اقول لك فان بان لك شء------- ارتعت روعة صدق علي ما فاتك من العلم والعمل في دين الاسلام اكبر من روعتك التي ذكرت في رسالتك من تجهيلنا جماعتك ولكن هذا حق 1 من اعرض عما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من دين الاسلام فكيف بمن له قريب من اربعين سنة يسب دين الله ورسوله ويبغضه ويصد عنه مهما امكن فلما عجز عن التمرد في دينه الباطل وقيل له اجب عن دينك وجادل دونه وانقطعت حجته اقر ان هذا الذي عليه ابن عبد الوهاب---- هو دين الله ورسوله قيل له فالذي عليه اهل حرمة قال هو دين الله ورسوله كيف يجتمع هذا وهذا في قلب رجل واحد فكيف بجماعات عديدة بين الطاءفتين من الاختلاف سنين عديدة ما	66	-7311628769986669144	1090	2151.0	874	1108	98.37545013427734	212	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms088	false	7406263657825568413	0	83	0	421	1584	300	هو معروف حتي ان كلا منهم شهر السيف دون دينه واستمر الحرب مدة طويلة وكل منهم يدعي صحة دينه ويطعن في دين الاخر نعوذ بالله من سوء الفهم وموت القلوب اهل دينين مختلفين وطاءفتان يقتتلون كل منهم علي صحة دينه -مع هذا يتصور ان الكل دين صحيح يدخل من دان به الجنة سبحانك هذا بهتان عظيم فكيف والناقد بصير فيا رجل الق سمعك لما فرض الله عليك خصوصا الشهادتين وما تضمنتاه من النفي والاثبات ولا تغتر باللفظ والفطرة وما كان عليه اهل الزمان	88	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0066	true	-2671765152397472794	218	300	1097	1517	1517	300	هو معروف حتي ان كلا منهم شهر السيف دون دينه واستمر الحرب مدة طويلة وكل منهم يدعي صحة دينه ويطعن في دين الاخر نعوذ بالله من سوء الفهم وموت القلوب اهل دينين مختلفين وطاءفتان يقتتلون كل منهم علي صحة دينه ومع هذا يتصور-ان الكل دين صحيح يدخل من دان به الجنة سبحانك هذا بهتان عظيم فكيف والناقد بصير فيا رجل الق سمعك لما فرض الله عليك خصوصا الشهادتان وما تضمنتاه من النفي والاثبات ولا تغتر باللفظ والفطرة وما كان عليه اهل الزمان-	66	-7311628769986669144	418	820.0	337	422	99.05213165283203	78	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms088	false	7406263657825568413	83	150	421	804	1584	300	والمكان فتهلك فاعلم ان اهم ما فرض -----علي العباد معرفة ان الله رب كل شء ومليكه ومدبره بارادته فاذا عرفت هذا فانظر ما حق من هذه صفاته عليك بالعبودية بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء والتاله المتضمن للذل والخضوع لامره ونهيه وذلك قبل فرض الصلاة والزكاة ولذلك يعرف عباده بتقرير ربوبيته ليرتقوا بها الي معرفة الهيته التي هي مجموع عبادته علي مراده نفيا واثباتا علما وعملا جملة وتفصيلا	88	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0067	true	-5791943773238173686	0	68	0	388	1571	300	والمكان فتهلك فاعلم ان اهم ما فرض الله علي العباد معرفة ان الله رب كل شء ومليكه ومدبره بارادته فاذا عرفت هذا فانظر ما حق من هذه صفاته عليك بالعبودية بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء والتاله المتضمن للذل والخضوع لامره ونهيه وذلك قبل فرض الصلاة والزكاة ولذلك يعرف عباده بتقرير ربوبيته ليرتقوا بها الي معرفة الهيته التي هي مجموع عبادته علي مراده نفيا واثباتا علما وعملا جملة وتفصيلا	67	-7311628769986669144	383	759.0	316	388	98.71134185791016	67	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	145	183	749	938	1557	300	تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال-------- تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	79	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0089	true	13569440818194420	33	72	229	425	1710	300	تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا الجن18 وقوله تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	89	-7311628769986669144	184	355.0	146	197	93.40101623535156	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	98	127	473	632	1519	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله------ يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال----------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	135	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0128	true	-8160440698899212100	83	115	437	613	1590	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	128	-7311628769986669144	156	293.0	127	176	88.63636016845703	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms053	false	-4543972577694725777	198	300	1000	1558	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام التام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فوصل الخط وتضمن السءال فيه عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين----- به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة الله فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون------------------ وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت-	53	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0141	true	-2099655799678278780	169	275	922	1504	1642	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام التام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فوصل الخط وتضمن السءال فيه عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين الله به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة الله فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة الذاريات اية وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	141	-7311628769986669144	558	1092.0	457	582	95.87628936767578	102	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	0	22	0	124	1547	300	فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحد اخواتها من حروف	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0141	true	-2099655799678278780	278	300	1519	1642	1642	300	فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحد اخواتها من حروف-	141	-7311628769986669144	123	241.0	102	124	99.19355010986328	21	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	22	300	124	1547	1547	300	النداء فان العبادة اسم جنس فامر تعالي عباده ان يدعوه ولا يدعوا معه غيره فقال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم دا--------------خرين وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا-------------- واحدا كلمة تصدق علي كل ما دعي مع الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم-------------- رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة-- قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم-------------- فهو مخ العبادة وهو خالصها الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله قطع امله عما سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعروف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال تعالي ومن اضل ممن يدعوا من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كا--------------------فرين وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين و-----------------قال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الايات-------------- وهذا من معني-	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0142	true	3858948203086252097	0	299	0	1522	1524	300	النداء فان العبادة اسم جنس فامر تعالي عباده ان يدعوه ولا يدعوا معه غيره فقال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين سورة غافر اية وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية واحدا كلمة تصدق علي كل ما دعي مع الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم سورة غافر اية رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة 2 قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم سورة غافر اية فهو مخ العبادة وهو خالصها الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله قطع امله عما سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعر-ف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال تعالي ومن اضل ممن ---------يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سورة الاحقاف اية 56 وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين سورة الشعراء اية وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الايات سورة يونس اية وهذا من معني	142	-7311628769986669144	1404	2726.0	1129	1533	91.58512878417969	270	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms055	false	-8056051093447429077	1	280	3	1422	1525	300	اله الا الله فان لا هذه النافية للجنس فنفي جميع الالهة و الا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل وا-لاله اسم صفة لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر الامور و----------------------------التاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم---------------- ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السماوات والارض ا----------------لي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الا----------------ية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الا------------------ية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد-- رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن الاقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق منها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسان الي يوم الدين وما عليه الاءمة المقتدي بهم من اهل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين لكي نتبع اثارها واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة و---اجماع الامة و---قول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من	55	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0143	true	8315095735565767396	0	300	0	1520	1520	300	اله الا الله فان لا هذه النافية للجنس فنفي جميع الالهة و-الا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل و الاله اسم صفة لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر الامور وهو الذي يستحق الالهية وحده والتاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم سورة البقرة اية ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السماوات والارض سورة البقرة اية الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية سورة البقرة اية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الاية سورة ال عمران اية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد 1 رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن الاقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق منها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسان الي يوم الدين وما عليه الاءمة المقتدي بهم من اهل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين لكي تتبع اثارهم واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة ولا اجماع الامة ولا قول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من-	143	-7311628769986669144	1413	2745.0	1136	1522	92.83837127685547	270	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms056	false	-7709639545477003169	0	34	0	165	1531	300	لها اصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة علي التراويح جماعة وجمع ابن مسعود اصحابه علي القصص كل خميس ونحو ذلك فهذا حسن والله اعلم 1 17	56	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0144	true	6392703500490835532	20	53	104	267	1508	300	لها اصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة علي التراويح جماعة وجمع ابن مسعود اصحابه علي القصص كل خميس ونحو ذلك فهذا حسن والله اعلم هل --	144	-7311628769986669144	160	314.5	128	165	96.96969604492188	32	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms062	false	-8073872035628343284	46	86	232	438	1515	300	الله تبارك وتعالي-------- ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته هو اخلاص الدين-- لله بعبادته وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وهو ----	62	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0156	true	3587305206748477127	160	197	880	1067	1578	300	الله -------تعالي ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم------ علي---- فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته--- اخلاص العبادة لل-------------ه لا شريك له والنهي عن الشرك وذلك هو	156	-7311628769986669144	167	279.5	134	220	75.90908813476562	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	41	110	209	564	1559	300	ابي واقد الليثي ------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم------------- فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0174	true	-5760874299199331599	212	298	1139	1587	1594	300	ابي واقد الليثي ولفظه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال الطرطوشي فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة	174	-7311628769986669144	348	635.0	280	448	77.67857360839844	65	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	153	237	786	1232	1552	300	ومن هذا القسم----- ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع في------- كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي----------------------------------------------- والشجرة الملعونة -------خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0175	true	9192499507142236600	78	188	455	1064	1621	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسةخارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	175	-7311628769986669144	413	685.5	333	629	65.65977478027344	69	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	255	300	1346	1579	1579	300	ومن هذ-----------ا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0175	true	9192499507142236600	78	144	455	818	1621	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	175	-7311628769986669144	228	403.0	185	366	62.295082092285156	41	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	149	277	752	1462	1600	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------م ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدم ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق و--ترزق-------------- وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيلهم	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0177	true	-5934299538841950641	160	300	833	1612	1612	300	صلي الله عليه وسلم فما برحوا يسالونه سنة ويابي عليهم حتي سالوه شهرا واحدا بعد قدومهم فابي عليهم ان يدعها شيءا مسمي قال لما ذكر فواءد--------------------------------------- القصة---- ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وا--عظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق او ترزق او تحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم-	177	-7311628769986669144	625	1137.5	514	832	75.12019348144531	103	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	215	300	1116	1540	1540	300	فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار ال--------------------نذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي-	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0178	true	8546596925319338678	215	284	1194	1523	1614	300	وقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار وهو من اءمة الحنفية النذر الذي يقع من اكثر العوام------- ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك-------------------------------- كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك لا سيما في مولد احمد البدوي	178	-7311628769986669144	270	466.5	212	473	57.08245086669922	51	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	0	146	0	774	1561	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل- العلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس -----------------------------------------------------------------------------------انتهي كلامه وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله---------- عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطوا---------غيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عل---------------يه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجنود المقاتلة ومصالح الاسلام- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا الحكم في------------ وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة الله ورسوله فلا يصح ع------لي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له---------- ويعبد من دون الل-------------------ه وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين --ومن اتبع سبيلهم	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0178	true	8546596925319338678	23	215	139	1194	1614	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقلت العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث------------------------------------------------------------ الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين------------------ ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجوز للامام بل يجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح المسلمين كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها لابي سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذا يجب عليه هدم هذه المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وله ان يقطعها للمقاتلة او يبيعها ويستعين باثمانها علي مصالح المسلمين وكذا الحكم في اوقافها فان وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة ل-له ورسوله فلا يصح الوقف علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويحج اليه ويعبد من دون الله ويتخذ الها من دونه وهذ----ا لا يخالف فيه احد من اءمة الاسلام ومن اتبع سبيلهم	178	-7311628769986669144	654	1146.0	530	1138	57.46924591064453	110	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	57	131	297	655	1579	300	فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار ال--------------------نذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي------------ وقال	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0178	true	8546596925319338678	215	287	1194	1540	1614	300	وقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار وهو من اءمة الحنفية النذر الذي يقع من اكثر العوام---- ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك--------------------------------- كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك -لا سيما في مولد------ احمد البدوي انتهي كلامه وقال	178	-7311628769986669144	301	530.5	237	395	76.20252990722656	57	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms057	false	5052098591483252778	5	33	26	156	1528	300	ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	57	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0181	true	-1094424441329479883	28	56	140	268	1475	300	ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل-- من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	181	-7311628769986669144	127	247.5	99	130	97.69230651855469	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	252	299	1292	1494	1498	300	الغلو في ----------عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب------------- بل الغلو في ----------المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ا----------و انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0182	true	-4459696126985907446	152	201	800	1027	1525	300	الغلو في الصالحين كعبد --القادر وامثاله بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل الغلو في الانبياء كالمسيح وغيره ف---من غلا في نبي او --ولي او ----------جعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انصرني او انا في حسبك فكل- هذا	182	-7311628769986669144	164	243.5	122	245	66.93877410888672	32	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	221	278	1148	1397	1508	300	بل الغلو في علي بن ابي طالب------------- بل الغلو في ----------المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0182	true	-4459696126985907446	158	210	838	1071	1525	300	بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل الغلو في الانبياء كالمسيح وغيره ف---من غلا في نبي او ولي او ---جعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انصرني ا------------و انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل قال	182	-7311628769986669144	197	336.0	150	273	72.16117095947266	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	85	119	426	605	1498	300	وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتي قبلوا حقيقته فطاءفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات وطاءفة ظنوا انه الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال في تقرير هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0194	true	-8452306593688232209	266	299	1432	1607	1610	300	وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتي قلبوا حقيقته وطاءفة ظنت ان التوحيد--- نفي الصفات وطاءفة ظنت- انه الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال في تقرير هذا	194	-7311628769986669144	171	327.0	138	179	95.53072357177734	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	33	86	162	442	1559	300	الطرطوشي في كتاب------------------- الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل الله	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0230	true	-4535729917238871441	232	289	1301	1605	1660	300	الطرطوشي في كتابه المشهور الذي سماه الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله	230	-7311628769986669144	271	517.0	218	304	89.14473724365234	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	103	237	515	1232	1552	300	وقع من- جماعة من------------ النابذين لشريعة الاسلام--------------------------------------------------------------- المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من -----------------------------------اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين---------------------------------------------------------------------------------- فهم داخلون تحت قوله------ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ال----------اية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم----- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي----------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0232	true	-3145693991652642332	6	204	24	1128	1626	300	وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام التاركين للاقتداء باءمة الدين من الفقهاء وهو ما يفعله طواءف من المنتسبين ل---لفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مواخاة النساء الاجانب والخلوة بهن واعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين ياكلون في نهار رمضان من غير عذر ويتركون الصلاة ويخامرون النجاسات غير مكترثين بذلك فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله سورة الشوري اية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	232	-7311628769986669144	689	1178.0	558	1113	61.904762268066406	121	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	203	300	1054	1579	1579	300	نبين من هذا ما ---------وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام----------------------------------------- وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب------------ واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما----------- قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0232	true	-3145693991652642332	0	157	0	870	1626	300	نبين من هذا القسم ما قد وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام التاركين للاقتداء باءمة الدين من الفقهاء وهو ما يفعله --طواءف من المنتسبين ل----لفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مواخاة النساء الاجانب والخلوة بهن واعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين ياكلون في نهار رمضان من غير عذر ويتركون الصلاة ويخامرون النجاسات غير مكترثين بذلك فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله سورة الشوري اية-- وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	232	-7311628769986669144	486	869.5	395	878	55.35307693481445	84	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms091	false	-377759629010184502	37	132	171	679	1543	300	ذات انواط -قال ال-------------------------له اكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انتهي كلامه رحمه الله---------------------------------------------------------- وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان هذا كلامه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هو اعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فقال ابو بكر الطرطوشي في كتاب- الحوادث والبدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء لمرضاهم من قبلها---------------------------- فهي ذات انواط فاقطعوها	91	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0233	true	6683327874829147740	0	76	0	406	1527	300	ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا ---------------------كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح قال الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الطرطوشي في كتابه المتقدم ذكره-------------------------------- فانظروا رحمكم الله اين-ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء-------- من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	233	-7311628769986669144	235	331.0	188	621	37.84218978881836	37	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	203	243	1071	1273	1547	300	فنحن نعلم بالضرورة---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم------------------------------------------------------------------------------ بل نعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0247	true	-5712397467792717694	38	94	189	463	1565	300	ونحن نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء -------------ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها كما انه لم يشرع السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور----- وان ذلك من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	247	-7311628769986669144	172	293.0	136	299	57.52508544921875	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	188	251	953	1288	1498	300	رحمه الله الكلام وقال ايضا----------- في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ث-----------------------------------------------م قال فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من-------- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	234	299	1266	1610	1612	300	رحمه الله ملخصا- وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ----------من انتسب الي الاسلام والسنة وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	253	-7311628769986669144	228	343.0	180	425	53.64706039428711	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	252	299	1292	1494	1498	300	الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0254	true	5242355757650005278	59	107	305	519	1535	300	الغلو في ---------بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه	254	-7311628769986669144	174	317.0	132	232	75.0	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	69	5	386	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و----لا يدعي معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين-------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0254	true	5242355757650005278	112	196	545	993	1535	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا يجعل معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله ي------------نهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	254	-7311628769986669144	298	469.5	239	494	60.32388687133789	50	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	2	39	10	217	1606	300	لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين-------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	78	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0254	true	5242355757650005278	142	196	705	993	1535	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله ينهي--------------- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	254	-7311628769986669144	164	265.0	131	305	53.77049255371094	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	216	296	1122	1489	1508	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وحده لا يجعل معه اله- اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0254	true	5242355757650005278	60	141	311	696	1535	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا يجعل معه الها اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	254	-7311628769986669144	319	554.5	249	431	74.01392364501953	63	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	89	232	447	1163	1506	300	وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله------ وما اهل--- لغير الله به------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------- فان عبادة الله-------- والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة ب----اسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه ل------------------------------------من ذبح لغير الله وسمي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة ا-----------------------------نها مما اهل به لغير الله و--تحرم	112	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0256	true	4102983085862509121	16	183	94	941	1511	300	وقال رحمه الله تعالي ف--------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله سورة البقرة اية ظاهره ان- ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله تعالي كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله --------فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء------- لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ رحمه الله فتاملرحمك اللههذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله من هذه الامة فهو كافر مرتد لا تباح ذب----يحته لانه يجتمع فيه مانعان الاول انها ذبيحة مرتد وذبيحة المرتد لا تباح بالاجماع الثاني انها مما اهل--- لغير الله وقد حرم	256	-7311628769986669144	501	757.0	396	926	54.10367202758789	87	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	167	300	844	1600	1600	300	من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها--- شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ---------للتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-----------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0259	true	4140785797383721716	14	150	69	841	1699	300	من الفقه قال في-ها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها من شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم وللتبرك------- والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	259	-7311628769986669144	688	1270.0	564	818	84.10758209228516	115	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	0	33	0	191	1561	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0259	true	4140785797383721716	150	183	841	1032	1699	300	والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	259	-7311628769986669144	190	370.0	157	192	98.95833587646484	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	102	138	556	736	1520	300	او جحد ربوبيته او وحدانيته---------------------------------- الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0261	true	2691493412161265651	167	205	900	1089	1601	300	او جحد ربوبيته او وحدانيته كفر لان جاحد ذلك مشرك بالله تعالي الي ان قال ق------------------------ال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او -ما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا	261	-7311628769986669144	154	279.0	123	214	71.96261596679688	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	215	300	1116	1540	1540	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك------------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد احمد البدوي-	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0262	true	-8787051924804502049	157	222	769	1079	1495	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر -لمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك كفر---------------------------------الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد احمد البدوي	262	-7311628769986669144	262	444.0	206	459	57.08060836791992	47	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	55	130	284	650	1579	300	كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او--- الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0262	true	-8787051924804502049	155	222	756	1079	1495	300	كلامه بحروفه وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر -لمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك كفر----------------------------------الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي	262	-7311628769986669144	297	527.0	234	376	78.98936462402344	55	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms141	false	6826842519484439992	1	66	4	314	1548	300	نبي قلت- وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيءا قلت -من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	141	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0270	true	-7998712086504987422	223	276	1110	1360	1495	300	نبي فقال وما نبي قال ارسلني الله قال باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيءا قال فمن معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال وقد ثبت عن النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	270	-7311628769986669144	223	414.0	173	312	71.47435760498047	44	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	38	104	194	528	1559	300	روي البخاري------ عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركب-------------------------------------ن سنن من كان قبلكم	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0344	true	9214274235443097452	105	190	553	988	1572	300	روي الترمذي وصححه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتتبعن سنن من كان قبلكم	344	-7311628769986669144	313	574.0	248	435	71.95402526855469	59	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms001	false	8653922965009395489	82	298	428	1544	1549	300	رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعا-------------------------------------------------لي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به نفسه ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماءه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من اهل التكييف والتمثيل وعما نفاه عنه النافون من اهل التحريف والتعطيل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين والفرقة الناجية وسط في باب افعاله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين القدرية والجبرية وهم في باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية وهم وسط في باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وهم وسط في باب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج واعتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان----ه تكلم به حق-------------------------------يقة وانزل--ه علي عبده ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واومن بان ا---------------------------------------------لله فعال لما يريد ولا يكون شء الا بارادته ولا يخرج شء عن مشيءته وليس شء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر الا عن تدبيره ولا محيد لاحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط	1	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0346	true	7119687171019436251	69	219	365	1088	1514	300	رسوله صلي الله عليه وسلم لا نتجاوز القران والحديث فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر قال الله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية فسبحان من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سمي له ولا كفو له وهو------------------------------ اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا -------------------------------------------------------------------من خلقه ونءمن بما ورد من ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول هل من ساءل فاعطيه سءله هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ون--------------------------عتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة وسمعه جبراءيل من الباري سبحانه و-نزل به علي ------رسول---------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم ولا نقول بقول الاشاعرة ولا غيرهم من اهل البدع ونءمن ان الله فعال لما يريد -لا يكون شء الا بقضاءه وقدره -------------------------------------------------------------------------ولا محيد لاحد عن القدر المقدور ولا يتجاوز ما خط	346	-7311628769986669144	340	318.5	261	1368	24.853801727294922	57	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms002	false	-7016093740543273352	6	216	36	1158	1598	300	اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فاومن بفتنة القبر------- ونعيمه وباعادة الارواح الي الاجساد-- فيقوم الناس لرب العالمين---------------- حفاة عراة غرلا -تدنو منهم الشمس-------------- وتنصب الموازين وتوزن بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي شفير جهنم -يمر به الناس علي قدر اعمالهم واومن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ا------------------رتضي وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي--------------- وهو -------لا يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفاعة نصيب كما قال تع--------------------------------------الي فما تنفعهم شفاعة الشافعين واومن بان------------------------------ الجنة و--------------------------------------------------------------النار مخلوقتان وانهما اليوم موجود---تان وانهما لا يفنيان وا--------------------ن المءمنين يرون ربهم بابصارهم	2	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0347	true	8950001002146768375	84	300	447	1577	1577	300	اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بما يكون بعد الموت ونءمن بفتنة القبر وعذابه ونعيمه وباعادة الارواح الي --اجسادها فيقوم الناس لرب العالمين في موقف القيامة حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس فيلجمهم العرق وتنصب الموازي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتنشر الدواوين فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله ونءمن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصراط ينص-ب علي -متن جهنم ويمر ال---ناس علي قدر اعمالهم ونءمن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكرها الا مبتدع ضال وا--------------------------------------نها لا ت-قع الا بع---د الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وقال تعا------------------------------------------لي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله قال ابو هريرة رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين سورة المدثر اية ونءمن ان الله تعالي خلق الجنة وانها موجودة الان وان الله اعدها لمن اطاعه واتقاه وان الله خلق ا---------لنار وانه-------ا موجودة الان وان الله اعدها لمن كفر به وعصاه ونءمن ان المءمنين يرون ربهم بابصارهم-	347	-7311628769986669144	685	1077.0	546	1464	46.789615631103516	107	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms002	false	-7016093740543273352	218	300	1170	1598	1598	300	كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته واومن بان نبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح ايمان عبد حتي يءمن برسالته ويشهد بنبوته وان افضل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم وا-------تولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر محاسنهم واترضي عنهم واستغفر----------------------- لهم واكف عن مساويهم واسكت عما	2	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0348	true	-9185933318925968070	2	104	9	540	1610	300	كما يري- القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته قال تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة القيامة اية وقال تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة سورة يونس اية وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحسني الجنة والزيادة النظر الي وجهه تعالي نءمن ان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين------------------------------------------------ وان افضل امته ابو بكر -------ثم عمر --------ثم عثمان -----------ثم عل--------ي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ونتولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ون--------------ترضي عنهم ونستغفر لهم ونذكر محاسنهم وفضاءلهم ونكف عما ----------------	348	-7311628769986669144	292	486.5	232	644	45.34161376953125	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms003	false	9085795172535289759	97	216	508	1155	1594	300	واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجوب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يامروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه واري هجر اهل البدع ومباينتهم حتي يتوبوا واحكم عليهم بالظاهر واكل سراءرهم الي الله واعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة واعتقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وه--------------------------------------و بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق	3	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0348	true	-9185933318925968070	133	265	699	1406	1610	300	ونري الجهاد------ مع كل امام برا كان او فاجرا-------------------------------------- منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة ال-------------------------------دجال ونري وجوب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يامروا بمعصية ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------ري هجر اهل البدع ومباينتهم ونري------------------------------------------------------- ان كل محدثة في الدين بدعة ونري وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل قادر بحسب قدرته واستطاعته بيده فان تعذر فبلسانه فان تعذر فبقلبه كما في الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ونعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية كما في الحديث الصحيح الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول----- لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق	348	-7311628769986669144	388	688.0	312	945	41.05820083618164	66	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms022	false	-3596567654143314179	104	187	505	947	1530	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي الحديث عن-------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة والنصاري افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت امتي -----علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله قال من كان مثل ما انا عليه------ واصحابي وفي الحديث قال صلي الله	22	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0370	true	-8367689621195337508	219	299	1080	1488	1491	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة وروي في سنن ابي داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقت بنو اسراءيل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي اثنتين وسبعين ملة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين مل-ة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي----- يا رسول الله قال من عمل ب---ما انا عليه اليوم واص-----------حابي قال عبد الله	370	-7311628769986669144	247	399.0	196	544	45.40441131591797	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	41	99	209	504	1559	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0375	true	-5216586159091857922	166	235	906	1259	1607	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة	375	-7311628769986669144	283	533.5	226	353	80.16997528076172	53	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms062	false	-8073872035628343284	0	276	0	1382	1515	300	الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته خصوصا محمد بن عبيد وعبد القادر العديلي وابنه وعبد الله بن سحيم وعبد الله بن عضيب وحميدان بن تركي وعلي بن زامل ومحمد ابا الخيل وصالح بن عبد الله اما بعد فان الله تبارك وتعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته هو اخلاص الدين لله بعبادته وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وهو ان لا يدعي احد من دونه من الملاءكة والنبيين فضلا عن غيرهم فمن ذلك انه لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي لكشف الضر الا هو ولا لجلب الخير الا هو ولا ينذر الا له ولا يحلف الا به ولا يذبح الا له وجميع العبادات لا تصلح الا له وحده لا شريك له وهذا معني قول لا اله الا الله فان المالوه هو المقصود المعتمد عليه وهذا امر هين عند من لا يعرفه كبير عظيم عند من عرفه فمن عرف هذه المسالة عرف ان اكثر الخلق قد لعب بهم الشيطان وزين لهم الشرك بالله واخرجه في قالب حب الصالحين وتعظيمهم والكلام في هذا ينبني علي قاعدتين عظيمتين القاعد الاولي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرفون الله ويعظمونه ويحجون ويعتمرون ويزعمون انهم علي دين ابراهيم الخليل وانهم يشهدون انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الامر الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ال--------------اية فاذا عرفت ان الكفار يشهدون بهذا كله فاعرف القاعدة الثانية وهي انهم يدعون الصالحين مثل الملاءكة وعيسي وعزير وغيرهم وكل من ينتسب الي شء من هءلاء سماه الها ولا	62	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0384	true	-4857040011646362317	24	300	117	1494	1494	300	الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته خصوصا محمد بن عبيد وعبد القادر العديلي وابنه وعبد الله بن سحيم وعبد الله بن عضيب وحميدان بن تركي وعلي بن زامل ومحمد ابا الخيل وصالح بن عبد الله اما بعد فان الله تبارك وتعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته هو اخلاص الدين لله بعبادته وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وهو ان لا يدعي احد من دونه من الملاءكة والنبيين فضلا عن غيرهم فمن ذلك ان -لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي لكشف الضر الا هو ولا لجلب الخير الا هو ولا ينذر الا له ولا يحلف الا به ولا يذبح الا له وجميع العبادة- لا تصلح الا له وحده لا شريك له وهذا معني قول لا اله الا الله فان المالوه هو المقصود المعتمد عليه وهذا امر هين عند من لا يعرفه كبير عظيم عند من عرفه فمن عرف هذه المسالة عرف ان اكثر الخلق قد لعب بهم الشيطان وزين لهم الشرك بالله واخرجه في قالب حب الصالحين وتعظيمهم والكلام في هذا ينبني علي قاعدتين عظيمتين------- الاولي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرفون الله ويعظمونه ويحجون ويعتمرون ويزعمون انهم علي دين ابراهيم الخليل وانهم يشهدون انه لا يخلق و---يرزق ولا يد------بر الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الاية سورة يونس اية فاذا عرفت ان الكفار يشهدون بهذا كله فاعرف القاعدة الثانية وهي انهم يدعون الصالحين مثل الملاءكة وعيسي وعزير وغيرهم وكل من ينتسب الي شء من هءلاء سماه الها ولا-	384	-7311628769986669144	1360	2688.0	1089	1396	97.42120361328125	267	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms063	false	255980499286743225	0	273	0	1431	1586	300	في لغتهم هو الذي يسمي في لغتنا الذي فيه --سر والذين يسمونه الفقراء شيخهم يعنون بذلك انه يدعي وينفع ويضر -الا انهم مقرون لله بالتفرد بالخلق والرزق وليس ذلك معني الاله به الاله المقصود المدعو المرجو لكن المشركون في زماننا اضل من الكفار ف------ي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجهين احدهما ان الكفار انما يدعون الانبياء والملاءكة في الرخاء واما في الشداءد فيخلصون لله الدين كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه ال-----------------اية والثاني ان مشركي زماننا يدعون اناسا لا يواز-ون عيسي والملاءكة اذا عرفتم هذا فلا يخفي عليكم ما ملا الارض من الشرك الاكبر عبادة الاصنام هذا ياتي الي قبر نبي وهذا الي قبر صحابي كالزبير وطلحة وهذا الي قبر رجل صالح وهذا يدعوه في الضراء وفي غيبته وهذا ينذر له وهذا يذبح للجن وهذا يدخل عليه من مضرة الدنيا والاخرة وهذا يساله خير الدنيا والاخرة فان كنتم تعرفون ان هذا من الشرك ------كعبادة الاصنام الذي يخرج الرجل من الاسلام وقد ملا البر والبحر وشاع وذاع حتي ان كثيرا ممن يفعله يقوم الليل ويصوم النهار وينتسب الي الصلاح والعبادة فما بالكم لم تفشوه في الناس وتبينوا لهم ان هذا كفر بالله مخرج عن الاسلام ارايتم لو ان بعض الناس او اهل بلدة تزوجوا اخواتهم او عماتهم جهلا منهم افيحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ان يتركهم لا يعلمهم ان الله حرم الاخوات والعمات فان كنتم تعتذرون ان نكاحهم اعظم مما يفعله الناس اليوم عند قبور الاولياء والصحابة وفي غيبتهم عنها فاعلموا انكم لم تعرفوا دين الاسلام ولا شهادة ان لا اله الا الله ودليل هذا -ما تقدم من الايات التي بينها الله في كتابه وان عرفتم ذلك فكيف يحل لكم كتمان ذلك والاعراض	63	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0385	true	2064393499813103161	24	300	127	1580	1580	300	في لغتهم هو الذي يسمي في لغتنا----- فيه السر والذي- يسمونه الفقراء شيخهم يعنون بذلك انه يدعي وينفع ويضر والا ف-هم مقرون لله بالتفرد بالخلق والرزق وليس ذلك معني الاله بل الاله المقصود المدعو المرجو لكن المشركون في زماننا اضل من الكفار الذين في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجهين احدهما ان الكفار انما يدعون الانبياء والملاءكة في الرخاء واما في الشداءد فيخلصون لله الدين كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاية سورة الاسراء اية والثاني ان مشركي زماننا يدعون اناسا لا يوازنون عيسي والملاءكة اذا عرفتم هذا فلا يخفي عليكم ما ملا الارض من الشرك الاكبر عبادة الاصنام هذا ياتي الي قبر نبي وهذا الي قبر صحابي كالزبير وطلحة وهذا الي قبر رجل صالح وهذا يدعوه في الضراء وفي غيبته وهذا ينذر له وهذا يذبح للجن وهذا يدخل عليه من مضرة الدنيا والاخرة وهذا يساله خير الدنيا والاخرة فان كنتم تعرفون ان هذا--- الشرك من جنس عبادة الاصنام الذي يخرج الرجل من الاسلام وقد ملا البر والبحر وشاع وذاع حتي ان كثيرا ممن يفعله يقوم الليل ويصوم النهار وينتسب الي الصلاح والعبادة-فما بالكم لم تفشوه في الناس وتبينوا لهم ان هذا كفر بالله مخرج عن الاسلام ارايتم لو ان بعض الناس او اهل بلدة تزوجوا اخواتهم او عماتهم جهلا منهم افيحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ان يتركهم لا يعلمهم ان الله حرم الاخوات والعمات فان كنتم تعتقدون ان نكاحهن اعظم مما يفعله الناس اليوم عند قبور الاولياء والصحابة وفي غيبتهم عنها فاعلموا انكم لم تعرفوا دين الاسلام ولا شهادة ان لا اله الا الله ودليل هذا مما تقدم من الايات التي بينها الله في كتابه وان عرفتم ذلك فكيف يحل لكم كتمان ذلك والاعراض-	385	-7311628769986669144	1412	2748.5	1143	1465	96.38225555419922	256	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms063	false	255980499286743225	273	300	1431	1586	1586	300	عنه وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه------------------ فان كان الاستدلال بالقران عندكم هزءا وجهلا كما هي عادتكم ولا تقبلونه فانظروا في الاقناع-	63	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0386	true	9182594044472713152	0	31	0	174	1554	300	عنه وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه سورة ال عمران اية فان كان الاستدلال بالقران عندكم هزوا وجهلا كما هي عادتكم ولا تقبلونه فانظروا في الاقناع	386	-7311628769986669144	154	290.0	128	174	88.50574493408203	26	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	0	157	0	802	1489	300	في باب حكم المرتد وما ذكر فيه من الامور الهاءلة التي ذكر ان الانسان اذا فعلها فقد ارتد وحل دمه مثل الاعتقاد في الانبياء والصالحين وجعلهم وساءط بينه وبين الله ومثل الطيران في الهواء والمشي في الماء فان- كان من فعل هذه الامور منكم مثل الساءح والاعرج ونحوه تعتقدون صلاحه وولايته وقد صرح في الاقناع بكفره فاعلموا انكم لم تعرفوا معني شهادة ان لا اله الا الله فان بان لكم في كلامي هذا شء من الغلو من ان هذه الافاعيل لو كانت حراما فلا تخرج من الاسلام وان فعل اهل زماننا في الشداءد في البر والبحر وعند قبور الانبياء والصالحين ليست من هذه بينوا لنا الصواب وارشدونا اليه وان تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كم- لا ذنب له وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي والسلام	64	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0386	true	9182594044472713152	31	187	174	972	1554	300	في باب حكم المرتد وما ذكر فيه من الامور الهاءلة التي ذكر ان الانسان اذا فعلها فقد ارتد وحل دمه مثل الاعتقاد في الانبياء والصالحين وجعلهم وساءط بينه وبين الله ومثل الطيران في الهواء والمشي في الماء فاذا كان من فعل هذه الامور منكم مثل الساءح -الاعرج ونحوه تعتقدون صلاحه وولايته وقد صرح في الاقناع بكفره فاعلموا انكم لم تعرفوا معني شهادة ان لا اله الا الله فان بان---- في كلامي هذا شء من الغلو من ان هذه الافاعيل لو كانت حراما فلا تخرج من الاسلام وان فعل اهل زماننا في الشداءد في البر والبحر وعند قبور الانبياء والصالحين ليس- من هذه بينوا لنا الصواب وارشدونا اليه وان تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب عن الذنب كمن لا ذنب له وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي والسلام	386	-7311628769986669144	794	1559.5	638	804	98.75621795654297	150	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms069	false	-7051814645860795113	0	91	0	469	1529	300	المصيبة العظمي والداهية الصما- والكلام علي هذا النوع والرد علي هذا الجاهل يحتمل مجلدا وكلامه فيه كما قال ابن القيم---------- اذا قرا- المءمن تارة يبكي وتارة يضحك ولكن انبهك منه علي كلمتين الاولي قوله انهما نسبا من قبلهما الي الخروج من الاسلام والشرك الاكبر افيظن ان قوم موسي لما قالوا اجعل لنا الها------------- خرجوا من الاسلام افيظن ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قالوا اجعل لنا ذات انواط فحلف لهم ان هذا مثل قول قوم موسي اجعل لنا الها انهم خرجوا من الاسلام ايظن ان النبي صلي الله	69	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0386	true	9182594044472713152	204	300	1061	1554	1554	300	المصيبة العظمي والداهية الصماء والكلام علي هذا النوع والرد علي هذا الجاهل يحتمل مجلدا وكلامه فيه كما قال ابن القيم رحمه الله اذا قراه المءمن تارة يبكي وتارة يضحك ولكن انبهك منه علي كلمتين الاولي قوله انهما نسبا من قبلهما الي الخروج من الاسلام والشرك الاكبر افيظن ان قوم موسي لما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة خرجوا من الاسلام افيظن ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قالوا اجعل لنا ذات انواط فحلف لهم ان هذا مثل قول قوم موسي اجعل لنا الها انهم خرجوا من الاسلام ايظن ان النبي صلي الله-	386	-7311628769986669144	468	900.5	378	494	94.7368392944336	88	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	131	176	695	913	1503	300	نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم--------- لما يحبه	82	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0386	true	9182594044472713152	139	185	733	958	1554	300	تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب عن الذنب كمن لا ذنب له وعسي ا-لله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب -	386	-7311628769986669144	209	401.0	166	227	92.07048797607422	41	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms069	false	-7051814645860795113	91	300	469	1529	1529	300	عليه وسلم لما سمعهم يحلفون باباءهم فنهاهم وقال من حلف بغير الله فقد اشرك ا--نهم خرجوا من الاسلام الي غير ذلك من الادلة التي لا تحصر فلم يفرق بين الشرك والمخرج عن الملة من غيره ولم يفرق بين الجاهل والمعاند والكلمة الثانية قوله ان المشرك لا يقول لا اله الا الله فيا عجبا من رجل يدعي العلم وجاي من الشام يحمل كتب فلم- تكلم اذ -انه لا يعرف الاسلام من الكفر ولا يعرف الفرق بين ابي بكر الصديق------------- وبين مسيلمة الكذاب اما علم ان مسيلمة يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم اما علم ان غلاة الرافضة الذين حرقهم علي يقولو-------------نها وكذلك الذين يقذفون عاءشة ويكذبون القران وكذلك الذين يزعمون ان جبر--يل غلط وغير هءلاء ممن اجمع اهل العلم علي كفرهم منهم من ينتسب الي الاسلام ومنهم من لا ينتسب اليه كاليهود وكلهم يقولون لا اله الا الله وهذا بين عند من له اقل معرفة بالاسلام من ان يحتاج الي تبيان واذا كان المشركون لا يقولونها فما معني باب حكم المرتد الذي ذكر الفقهاء من كل مذهب هل الذين ذكروهم الفقهاء وجعلوهم مرتدين لا يقولونها هذا الذي ذكر اهل العلم انهم اكفر من اليهود والنصاري وقال بعضهم من شك في كفر اتباعه فهو كافر وذكرهم في الاقناع في باب حكم المرتد وامامهم ابن عربي-	69	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0387	true	4892993285700484878	0	216	0	1089	1509	300	عليه وسلم لما سمعهم يحلفون باباءهم فنهاهم وقال من حلف بغير الله فقد اشرك 1 انهم خرجوا من الاسلام الي غير ذلك من الادلة التي لا تحصر فلم يفرق بين الشرك -المخرج عن الملة من غيره ولم يفرق بين الجاهل والمعاند والكلمة الثانية قوله ان المشرك لا يقول لا اله الا الله فيا عجبا من رجل يدعي العلم وجاء من الشام بحمل كتب فلما تكلم اذا انه لا يعرف الاسلام من الكفر ولا يعرف الفرق بين ابي بكر الصديق رضي الله عنه وبين مسيلمة الكذاب اما علم ان مسيلمة يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم اما علم ان غلاة الرافضة الذين حرقهم علي رضي الله عنه يقولونها وكذلك الذين يقذفون عاءشة ويكذبون القران وكذلك الذين يزعمون ان جبراءيل غلط وغير هءلاء ممن اجمع اهل العلم علي كفرهم منهم من ينتسب الي الاسلام ومنهم من لا ينتسب اليه كاليهود وكلهم يقولون لا اله الا الله وهذا بين عند من له اقل معرفة بالاسلام من ان يحتاج الي تبيان واذا كان المشركون لا يقولونها فما معني باب حكم المرتد الذي ذكر الفقهاء من كل مذهب هل الذين ذكر-هم الفقهاء وجعلوهم مرتدين لا يقولونها ه-ل الذي ذكر اهل العلم انه- اكفر من اليهود والنصاري وقال بعضهم من شك في كفر اتباعه فهو كافر وذكرهم في الاقناع في باب حكم المرتد وامامهم ابن عربي	387	-7311628769986669144	1046	2035.0	839	1093	95.69990539550781	198	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms070	false	-1334418870499859409	0	83	0	411	1518	300	ايظنهم لا يقولون لا اله الا الله لكن هو ات- من الشام وهم يعبدون ابن عربي جاعلين علي قبره صنما يعبدونه ولست اعني اهل الشام كلهم حاشا وكلا بل لا تزال طاءفة علي الحق وان قلت واغتربت لكن العجب العجاب استدلاله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الناس الي قول لا اله الا الله ولم يطالبهم بمعناها وكذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا بلاد الاعاجم وقنعوا منهم بلفظ --الي اخر كلامه فهل يقول هذا------- من يتصور ما يقول	70	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0387	true	4892993285700484878	216	300	1089	1509	1509	300	ايظنهم لا يقولون لا اله الا الله لكن هو اتي من الشام وهم يعبدون ابن عربي جاعلين علي قبره صنما يعبدونه ولست اعني اهل الشام كلهم حاشا وكلا بل لا تزال طاءفة علي الحق وان قلت واغتربت لكن العجب العجاب استدلاله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الناس الي قول لا اله الا الله ولم يطالبهم بمعناها وكذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا بلاد الاعاجم وقنعوا منهم بلفظها الي اخر كلامه فهل يقول هذا الكلام من يتصور ما يقول-	387	-7311628769986669144	409	796.5	328	421	97.14964294433594	80	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms070	false	-1334418870499859409	83	300	411	1518	1518	300	فنقول اولا هو الذي نقض كلامه وكذبه بقوله دعاهم الي ترك عبادة الاوثان فاذا كان لم يقنع منهم الا بترك عبادة الاوثان تبين ان النطق بها لا ينفع الا بالعمل بمقتضاها وهو ترك الشرك وهذا هو المطلوب ونحن اذ-ا نهينا عن الاوثان المجعولة علي قبر الزبير وطلحة وغيرهما في الشام او في غيره فان قلتم ليس هذا من الاوثان وان دعاء اهل القبور والاستغاثة بهم في الشداءد ليست من الشرك مع كون المشركين الذين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلصون لله في الشداءد ولا يدعون اوثانهم فهذا كفر وبيننا وبينكم كلام العلماء من الاولين والاخرين الحنابلة وغيرهم وان اقررتم ان ذلك كفر وشرك وتبين ان قول لا اله الا الله لا ينفع الا مع ترك الشرك وهذا هو المطلوب وهو الذي نقول وهو الذي اكثرتم النكير فيه وزعمتم انه لا يخرج الا من خراسان وهذا القول كما في امثال العامة لا وجه سميح ولا بنت رجال لا اقول صوابا الا خطا ظاهرا وسبا لدين الله ولا هو ايضا قول باطل يصدق بعضه بعضا بل مع كونه خطا فهو متناقض يكذب بعضه بعضا لا يصدر الا ممن هو اجهل الناس واما دعواه ان الصحابة لم يطلبوا من الاعاجم الا مجرد هذه الكلمة ولم يعرفوهم بمعناها فهذا قول من لا يفرق بين دين المرسلين ودين المنافقين الذين ف---ي الدرك الاسفل من النار فان المءمنين يقولونها والمنافقين-	70	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0388	true	798958468572250517	0	205	0	1056	1572	300	فنقول اولا هو الذي نقض كلامه وكذبه بقوله دعاهم الي ترك عباده الاوثان فاذا كان لم يقنع منهم الا بترك عبادة الاوثان تبين ان النطق بها لا ينفع الا بالعمل بمقتضاها وهو ترك الشرك وهذا هو المطلوب ونحن انما نهينا عن الاوثان المجعولة علي قبر الزبير وطلحة وغيرهما في الشام و-----غيره فان قلتم ليس هذا من الاوثان وان دعاء اهل القبور والاستغاثة بهم في الشداءد ليست من الشرك مع كون المشركين الذين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلصون لله في الشداءد ولا يدعون اوثانهم فهذا كفر وبيننا وبينكم كلام العلماء من الاولين والاخرين الحنابلة وغيرهم وان اقررتم ان ذلك كفر وشرك وتبين ان قول لا اله الا الله لا ينفع الا مع ترك الشرك فهذا هو المطلوب وهو الذي نقول وهو الذي اكثرتم النكير فيه وزعمتم انه لا يخرج الا من خراسان وهذا القول كما في امثال العامة لا وجه سم-ح ولا بنت رجال لا اقول صواب بل --خطا ظاهر- وسب- لدين الله و---هو ايضا------------------------------------------- متناقض يكذب بعضه بعضا لا يصدر الا ممن هو اجهل الناس واما دعواه ان الصحابة لم يطلبوا من الاعاجم الا مجرد هذه الكلمة ولم يعرفوهم بمعناها فهذا قول من لا يفرق بين دين المرسلين ودين المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار فان المءمنين يقولونها والمنافقين	388	-7311628769986669144	1042	2021.0	841	1112	93.70503234863281	192	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms071	false	-5688489918446982178	0	93	0	508	1528	300	يقولونها لكن المءمنين يقولونها مع معرفة قلوبهم بمعناها وعمل جوارحهم بمقتضاها والمنافقون يقولونها من غير فهم لمعناها ولا عمل بمقتضاها فمن اعظم المصاءب واكبر الجهل من لا يعرف الفرق بين الصحابة والمنافقين لكن هذا لا يعرف النفاق ولا يظنه في اهل زماننا بل يظنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه واما زمانه فصلح بعد ذلك واذا كان زمانه وبلدانه ينزهون عن البدع ومخرجها من---- خراسان فكيف بالشرك والنفاق ويا ويح هذا القاءل ما اجراه علي الله وما اجهله بقدر الصحابة وعلمهم حيث ظن انهم لا يعلمون الناس----- لا اله الا	71	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0388	true	798958468572250517	205	300	1056	1572	1572	300	يقولونها لكن المءمنون يقولونها مع معرفة قلوبهم بمعناها وعمل جوارحهم بمقتضاها والمنافقون يقولونها من غير فهم لمعناها ولا عمل بمقتضاها فمن اعظم المصاءب واكبر الجهل من لا يعرف الفرق بين الصحابة والمنافقين لكن هذا لا يعرف النفاق ولا يظنه في اهل زماننا بل يظنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه واما زمانه فصلح بعد ذلك واذا كان زمانه وبلدانه ينزهون عن البدع ومخرجها من اهل خراسان فكيف بالشرك والنفاق ويا ويح هذا القاءل ما اجراه علي الله وما اجهله بقدر الصحابة وعلمهم حيث ظن انهم لا يعلمون الناس معني لا اله الا-	388	-7311628769986669144	506	992.5	414	517	97.8723373413086	91	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms071	false	-5688489918446982178	93	300	508	1528	1528	300	الله اما علم هذا الجاهل انهم يستدلون بها علي مساءل الفقه فضلا عن مساءل الشرك ففي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه لما اشكل عليه قتال مانعي الزكاة لاجل قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها ق--ال ابو بكر فان الزكاة من حقها فاذا كان منع الزكاة من منع حق لا اله الا الله فكيف بعبادة القبور والذبح للجن ودعاء الاولياء وغيرهم مما هو دين المشركين وصرح الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم بان من ذبح للجن فالذبيحة حرام من جهتين من جهة انها مما اهل لغير الله به ومن جهة انها ذبيحة مرتد فهي كخنزير مات من غير ذكاة ويقول ولو سمي الله عند ذبحها اذا كانت نيته ذبحها للجن ورد علي من قال انه ان ذكر اسم الله حل الاكل منها مع التحريم واما ما سالت عنه من قوله اللهم صل علي محمد الي اخره فهذه المحامل التي ذكر غير بعيدة ولو كان الانكار علي الرجل الميت الذي صنفها والانكار انما هو علي الخطباء والعامة الذين يسمعون فان كان يزعم ان عامة اهل هذه القري كل رجل منهم يفهم هذا التاويل فهذا مكابرة وان كان يعرف انهم ما قصدوا الا المعاني التي لا تصلح الا لله لم يمنع-	71	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0389	true	-665613876512333254	0	208	0	1022	1498	300	الله اما علم هذا الجاهل انهم يستدلون بها علي مساءل الفقه فضلا عن مساءل الشرك ففي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه لما اشكل عليه قتال مانعي الزكاة لاجل قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها 1 قال ابو بكر فان الزكاة من حقها فاذا كان منع الزكاة من منع حق لا اله الا الله فكيف بعبادة القبور والذبح للجن ودعاء الاولياء وغيرهم مما هو دين المشركين وصرح الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم بان من ذبح للجن فالذبيحة حرام من جهتين من جهة انها مما اهل لغير الله به ومن جهة انها ذبيحة مرتد فهي كخنزير مات من غير ذكاة ويقول ولو سمي الله عند ذبحها اذا كانت نيته ذبحها للجن ورد علي من قال انه ان ذكر اسم الله حل الاكل منها مع التحريم واما ما سالت عنه من قوله اللهم صل علي محمد الي اخره فهذه المحامل التي ذكر غير بعيدة -لو كان الانكار علي الرجل الميت الذي صنفها والانكار انما هو علي الخطباء والعامة الذين يسمعون فان كان يزعم ان عامة اهل هذه القري كل رجل منهم يفهم هذا التاويل فهذا مكابرة وان كان يعرف انهم ما قصدوا الا المعاني التي لا تصلح الا لله لم يمنع	389	-7311628769986669144	1018	2022.5	812	1023	99.51123809814453	205	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms072	false	-246645297935769229	0	83	0	430	1529	300	من الانكار عليهم وتبي---ن انه شرك كو-ن الذي قالها اولا قصد معني صحيحا كما لو ان رجلا من اهل العلم كتب الي عام-ة ان نكاح الاخوات حلال ففهموا منه ظاهره وجعلوا يتزوجون اخواتهم خاصتهم وعامتهم لم يمنع من الانكار عليهم وتبيي--ن ان الله حرم نكاح الاخوات كو-ن القاءل اراد الاخوات في الدين كما قال ابراهيم عليه السلام لسارة هي اختي وهذا واضح بحمد الله ولكن من انفتح له تحريف الكلم عن مواضعه انفتح له باب طويل عريض -واما النوع الثالث وهو الكلام علي	72	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0389	true	-665613876512333254	208	293	1022	1458	1498	300	من الانكار عليهم ولو تبين انه شرك لكون الذي قالها اولا قصد معني صحيحا كما لو ان رجلا من اهل العلم كتب الي عامية ان نكاح الاخوات حلال ففهموا منه ظاهره وجعلوا يتزوجون اخواتهم خاصتهم وعامتهم لم يمنع من الانكار عليهم ولو تبين ان الله حرم نكاح الاخوات لكون القاءل اراد الاخوات في الدين كما قال ابراهيم عليه السلام لسارة هي اختي وهذا واضح بحمد الله ولكن من انفتح له تحريف الكلم عن مواضعه انفتح له باب طويل عريض رسالة الشيخ ---ابن عبد الوهاب الي	389	-7311628769986669144	401	764.0	318	439	91.34396362304688	72	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms088	false	7406263657825568413	178	300	940	1584	1584	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من علماء الاسلام انس الله بهم غربة الدين واحيي بهم سنة امام المتقين ورسول رب العالمين سلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته اما بعد فانه قد جري عندنا فتنة عظيمة بسبب اشياء نهيت عنها بعض العوام من العادات التي نشءوا عليها واخذها الصغير عن الكبير مثل عبادة غير الله وتوابع ذلك من تعظيم المشاهد وبناء القباب علي القبور وعبادتها واتخاذها مساجد وغير ذلك مما بينه الله ورسوله غاية البيان واقام الحجة وقطع ال-عذرة ولكن الامر كما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وس-عود غريبا كما بدا ف-ما عظم العوام قطع عاداتهم وساعدهم علي انكار دين الله بعض من يدعي العلم وهو من ابعد الناس عنه اذ-	88	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0390	true	4205891759192477663	3	126	16	665	1568	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من علماء الاسلام انس الله بهم غربة الدين واحيا بهم سنة امام المتقين ورسول رب العالمين سلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته اما بعد فانه قد جري عندنا فتنة عظيمة بسبب اشياء نهيت عنها بعض العوام من العادات التي نشءوا عليها واخذها الصغير عن الكبير مثل عبادة غير الله وتوابع ذلك من تعظيم المشاهد وبناء القباب علي القبور وعبادتها واتخاذها مساجد وغير ذلك مما بينه الله ورسوله غاية البيان واقام الحجة وقطع المعذرة ولكن الامر كما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فلما عظم العوام قطع عاداتهم وساعدهم علي انكار دين الله بعض من يدعي العلم وهو من ابعد الناس عنه اذ	390	-7311628769986669144	643	1260.0	522	649	99.07550048828125	119	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	0	174	0	904	1508	300	العالم من يخشي الله فارضي الناس بسخط الله وفتح للعوام باب الشرك بالله وزين لهم وصدهم عن اخلاص الدين لله واوهمهم انه من تنقيص الانبياء والصالحين وهذا بعينه هو الذي جري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر ان عيسي عليه السلام عبد مربوب ليس له من الامر شء قالت النصاري انه سب المسيح وامه وهكذا قالت الرافضة لمن عرف حقوق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واحبهم ولم يغل فيهم رموه ببغض اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا هءلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله وما ذكره اهل العلم من جميع الطواءف من الامر باخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة اهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله قالوا لنا تنقصتم الانبياء والصالحين والاولياء والله تعالي ناصر لدينه ولو كره المشركون وها انا اذكر مستندي في ذلك من كلام اهل العلم من جميع الطواءف فرحم الله من تدبرها بعين البصيرة ثم نصر الله ورسوله وكتابه ودينه ولم تاخذه في ذلك لومة لاءم فاما كلام الحنابلة فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله لما	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0390	true	4205891759192477663	126	300	665	1568	1568	300	العالم من يخشي الله فارضي الناس بسخط الله وفتح للعوام باب الشرك بالله وزين لهم وصدهم عن اخلاص الدين لله واوهمهم انه من تنقيص الانبياء والصالحين وهذا بعينه هو الذي جري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر ان عيسي عليه السلام عبد مربوب ليس له من الامر شء قالت النصاري انه سب المسيح وامه وهكذا قالت الرافضة لمن عرف حقوق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واحبهم ولم يغل فيهم رموه ببغض اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا هءلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله وما ذكره اهل العلم من جميع الطواءف من الامر باخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة اهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله قالوا لنا تنقصتم الانبياء والصالحين والاولياء والله تعالي ناصر لدينه ولو كره المشركون وها انا اذكر مستندي في ذلك من كلام اهل العلم من جميع الطواءف فرحم الله من تدبرها بعين البصيرة ثم نصر الله ورسوله وكتابه ودينه ولم تاخذه في ذلك لومة لاءم فاما كلام الحنابلة فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله لما-	390	-7311628769986669144	903	1801.0	730	904	99.8893814086914	173	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	210	299	1076	1494	1498	300	حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن--- ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله ---مثل الغلو في------------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني ا---------------------و انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	1	95	4	450	1501	300	حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل- هذا	391	-7311628769986669144	356	613.5	278	494	72.06477355957031	66	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	138	5	736	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و----لا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري م----------------------ثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في---- باب حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	97	183	460	899	1501	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير ا----و الصالحين او غي-------------------رهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل------------ تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الاقناع في اول باب حكم المرتد ان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كا----------------فر اجماعا	391	-7311628769986669144	337	483.5	267	786	42.87531661987305	56	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	213	300	1103	1540	1540	300	واما----- الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد------ احمد البدوي-	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	183	259	899	1270	1501	300	واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	391	-7311628769986669144	322	569.5	256	482	66.80497741699219	61	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	174	300	904	1508	1508	300	ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فيعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير-	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	0	126	0	606	1501	300	ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فيعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير	391	-7311628769986669144	604	1198.0	479	606	99.66996765136719	125	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	0	171	0	882	1579	300	او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في الاقناع في اول باب حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كافر اجماعا واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي وقال الامام البزازي في فتاويه اذا راي رفض صوفية زماننا هذا في المساجد مختلطا بهم جهال العوام الذين لا يعرفون القران والحلال والحرام بل لا يعرفون الاسلام والايمان لهم نهيق يشبه نهيق الحمير يقول هءلاء لا محالة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	126	300	606	1501	1501	300	او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في الاقناع في اول باب حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كافر اجماعا واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي وقال الامام البزازي في فتاويه اذا راي رقص صوفية زماننا هذا في المساجد مختلطا بهم جهال العوام الذين لا يعرفون القران والحلال والحرام بل لا يعرفون الاسلام والايمان لهم نهيق يشبه نهيق الحمير يقول هءلاء لا محالة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا-	391	-7311628769986669144	878	1736.5	708	896	97.99107360839844	168	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	80	223	391	1150	1552	300	واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من---------------- جماعة من------------ النابذين لشريعة الاسلام------------------------ المنت-مين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من -----------------------اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية------------ وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع -------في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	36	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0392	true	-6850697184224532982	9	145	48	775	1601	300	واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مواخاة النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا------ ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح----------------------------------------- ثم------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	392	-7311628769986669144	595	1032.0	481	867	68.62744903564453	100	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	171	300	882	1579	1579	300	فويل للقضاة والحكام حيث لا يغيرون هذا مع قدرتهم واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث----------------------------- لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح ثم يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0392	true	-6850697184224532982	0	129	0	698	1601	300	فويل للقضاة والحكام حيث لا يغيرون هذا مع قدرتهم واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة -----------------------------في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مواخاة النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح ثم يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	392	-7311628769986669144	666	1301.0	544	727	91.6093521118164	121	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms091	false	-377759629010184502	0	171	0	901	1543	300	لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة ثم ذكر رحمه الله الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال- له بعض من معه اجعل لنا ذات انواط قال الله اكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-- انتهي كلامه -رحمه الله وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان هذا كلامه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هو اعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فقال ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء لمرضاهم من قبلها فهي ذات انواط فاقطعوها وذكر حديث العرباض بن سارية الصحيح وفيه قوله صلي الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال في البخاري عن	91	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0392	true	-6850697184224532982	129	300	698	1601	1601	300	لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة ثم ذكر رحمه الله الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قاله له بعض من معه اجعل لنا ذات انواط قال الله اكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة 1 انتهي كلامه ورحمه الله وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان هذا كلامه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هو اعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فقال ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين-ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء لمرضاهم من قبلها فهي ذات انواط فاقطعوها وذكر حديث العرباض بن سارية الصحيح وفيه قوله صلي الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال في البخاري عن-	392	-7311628769986669144	899	1772.5	730	905	99.3370132446289	166	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms091	false	-377759629010184502	171	300	901	1543	1543	300	ابي الدرداء انه قال والله ما اعرف من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا عن بعض الصحابة انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة قال الزهري دخلت علي انس بدمشق وهو يبكي فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت قال الطرطوشي رحمه الله فانظروا رحمكم الله اذا كان في ذلك الزمن طمس الحق وظهر الباطل حتي ما يعرف من الامر القديم الا القبلة فما ظنك بزمانك هذا والله المستعان وليعلم الواقف علي هذا الكلام من اهل العلم اعزهم الله ان الكلام في مسالتين الاولي ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم لاخلاص الدين لله لا يجعل معه احد في العبادة والتاله لا ملك ولا نبي ولا قبر ولا حجر ولا شجر-	91	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0393	true	-6356405540444729900	0	129	0	643	1544	300	ابي الدرداء انه قال والله ما اعرف من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا عن بعض الصحابة انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة قال الزهري دخلت علي انس بدمشق وهو يبكي فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت قال الطرطوشي رحمه الله فانظروا رحمكم الله اذا كان في ذلك الزمن طمس الحق وظهر الباطل حتي ما يعرف من الامر القديم الا القبلة فما ظنك بزمانك هذا والله المستعان وليعلم الواقف علي هذا الكلام من اهل العلم اعزهم الله ان الكلام في مسالتين الاولي ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم لاخلاص الدين لله لا يجعل معه احد في العبادة والتاله لا ملك ولا نبي ولا قبر ولا حجر ولا شجر	393	-7311628769986669144	642	1279.0	514	643	99.844482421875	129	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms092	false	-4642734948645471955	0	168	0	874	1543	300	ولا غير ذلك وان من عظم الصالحين بالشرك بالله فهو يشبه النصاري وعيسي عليه السلام برء منهم والثانية وجوب اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك البدع وان اشتهرت بين اكثر العوام وليعلم ان العوام محتاجون الي كلام اهل العلم من تحقيق هذه المساءل ونقل كلام العلماء فرحم الله من نصر الله ورسوله ودينه ولم تاخذه في الله لومة لاءم والله اعلم وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم 1 5 الرسالة السابعة والعشرون توجد في في الدرر السنية ج 2 ص 28 29 وله ايضا رحمه الله تعالي وعفا عنه بسم الله الرحمن الر-حيم الي من يصل اليه من المسلمين هدانا الله واياهم لدينه القويم وسلوك صراطه المستقيم ورزقنا واياهم ملة الخليلين محمد وابراهيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله----------------- لله وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا------------------ وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا ----------------الي قوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ال----------------اية فيجب علي كل انسان يخاف	92	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0393	true	-6356405540444729900	129	300	643	1544	1544	300	ولا غير ذلك وان من عظم الصالحين بالشرك بالله فهو يشبه النصاري وعيسي عليه السلام برء منهم والثانية وجوب اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك البدع وان اشتهرت بين اكثر العوام وليعلم ان العوام محتاجون الي كلام اهل العلم من تحقيق هذه المساءل ونقل كلام العلماء فرحم الله من نصر الله ورسوله ودينه ولم تاخذه في الله لومة لاءم والله اعلم وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم اخلاص الدين واتباع--------------------------- السنة------------- وله ايضا رحمه الله تعالي وعفا عنه بسم الله الرحمن الر حيم الي من يصل اليه من المسلمين هدانا الله واياهم لدينه القويم وسلوك صراطه المستقيم ورزقنا واياهم ملة الخليلين محمد وابراهيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال اية وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا سورة الشوري اية الي قوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الاية سورة الشوري اية فيجب علي كل انسان يخاف-	393	-7311628769986669144	813	1543.5	658	942	86.30573272705078	152	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms092	false	-4642734948645471955	168	300	874	1543	1543	300	الله والنار ان يتامل كلام ربه الذي خلقه هل يحصل لاحد من الناس ان يدين الله بغير دين النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ال----------------اية ودين النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد وهو معرفة لا اله الا الله محمد رسول الله والعمل بمقتضاهما فان قيل كل الناس يقولونها قيل منهم من يقولها ويحسب معناها انه لا يخلق الا الله ولا يرزق الا الله واشباه ذلك ومنهم من لا يفهم معناها ومنهم من لا يعمل بمقتضاها ومنهم ل---ا يعقل حقيقتها واعجب من ذلك من عرفها من وجه وعاداها واهلها من وجه واعجب منه من احبها وانتسب الي اهلها ولم يفرق بين اولياءها واعداءها يا سبحان الله العظيم اتكون طاءفتان مختلفتين في دين واحد وكلهم علي الحق-	92	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0394	true	4713590536623119444	0	136	0	688	1543	300	الله والنار ان يتامل كلام ربه الذي خلقه هل يحصل لاحد من الناس ان يدين الله بغير دين النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الاية سورة النساء اية ودين النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد وهو معرفة لا اله الا الله محمد رسول الله والعمل بمقتضاهما فان قيل كل الناس يقولونها قيل منهم من يقولها ويحسب معناها انه لا يخلق الا الله ولا يرزق الا الله واشباه ذلك ومنهم من لا يفهم معناها ومنهم من لا يعمل بمقتضاها ومنهم من لا يعقل حقيقتها واعجب من ذلك من عرفها من وجه وعاداها واهلها من وجه واعجب منه من احبها وانتسب الي اهلها ولم يفرق بين اولياءها واعداءها يا سبحان الله العظيم -تكون طاءفتان مختلفتين في دين واحد وكلهم علي الحق	394	-7311628769986669144	667	1317.0	536	689	96.80696868896484	130	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms093	false	3376585423630079763	0	68	0	372	1536	300	كلا والله فماذا بعد الحق الا الضلال-------------- فاذا قيل التوحيد زين والدين حق الا التكفير والقتال قيل اعملوا بالتوحيد ودين الرسول ويرتفع حكم التكفير والقتال فان كان حق التوحيد الاقرار به والاعراض عن احكامه فضلا عن بغضه ومعاداته فهذا والله عين الكفر وصريحه فمن اشكل عليه من ذلك شء فليطالع سيرة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته 1 6 الرسالة	93	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0394	true	4713590536623119444	136	205	688	1068	1543	300	كلا والله فماذا بعد الحق الا الضلال سورة يونس اية فاذا قيل التوحيد زين والدين حق الا التكفير والقتال قيل اعملوا بالتوحيد ودين الرسول ويرتفع حكم التكفير والقتال فان كان حق التوحيد الاقرار به والاعراض عن احكامه فضلا عن بغضه ومعاداته فهذا والله عين الكفر وصريحه فمن اشكل عليه من ذلك شء فليطالع سيرة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته ------رسالة	394	-7311628769986669144	366	713.0	300	386	94.81864929199219	65	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms143	false	-1797776955019858718	103	245	557	1271	1560	300	والسلام----- عليكم-------- ورحمة الله وبركاته 1 3 الرسالة التاسعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 106 108 2 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الوهاب بن عبد---------------------------------------- الله بن عيسي قال فيها بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ان تفضلتم بالسءال فنحمد الله اليكم----- الذي لا اله الا هو ونحن بخير وعافية جعلكم الله كذلك واحسن من ذلك وابلغوا لنا الوالد السلام سلمه الله من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وغير ذلك في نفسي عليه بعض الشء من جهة---- المكاتيب لما حبسها عنا هجسنا فيه الظن الجميل ثم بعد ذلك سمعنا بعض الناس يذكر انه معطيها بعض السفهاء يقرءونها علي الناس وانا اعتقد فيه المحبة واعتقد ايضا ان له غاية وعقلا وهو صاحب احسان علينا وعلي اهلنا فلا ودي يعقبه	143	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0394	true	4713590536623119444	196	300	1016	1543	1543	300	والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته رسا------لة ال---------------------------------------------------------------------------------------شيخ ابن عبد الوهاب الي عيسي في قبوله كتب اهل الباطل وله ايضا رحمه الله تعالي----------- بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد------------------ فنحمد----- اليكم الله الذي لا اله الا هو---------------------------------------------- وابلغو----ا الوالد السلام و---------------------------------------------في نفسي عليه بعض الشء من جهة هذه المكاتيب لما حبسها عنا ظن-نا فيه الظن الجميل ثم بعد ذلك سمعنا--------------- انه اعطاها بعض السفهاء يقرءونها علي الناس وانا اعتقد فيه المحبة واعتقد ايضا ان له غاية وعقلا وهو صاحب احسان علي-----------نا فلا اود يعقبه-	394	-7311628769986669144	438	716.5	350	777	56.37065505981445	74	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms143	false	-1797776955019858718	245	299	1271	1557	1560	300	بالاذي ويكدر هذه المحبة بلا منفعة في العاجل والاجل وانا الي الان ما تحققت ذلك وهوجس فيه بالهاجوس الجيد وذكر ايضا عنه بعض الناس بعض الكلام الذي يشوش الخاطر فان كان يري ان هذا ديانة ويعتقده من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانا ولله الحمد لم ات الذي اتيت بجهالة واشهد الله وملاءكته	143	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0395	true	7236860182478627602	0	40	0	213	1546	300	بالاذي ويكدر هذه المحبة بلا منفعة في العاجل والاجل---------------------------------------------------- وذكر ايضا عنه ----------------كلام----- يشوش الخاطر فان كان يري ان هذا ديانة ويعتقده من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانا ولله الحمد لم ات الذي اتيت بجهالة واشهد الله وملاءكته	395	-7311628769986669144	213	397.5	173	286	74.47552490234375	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms144	false	5384669238774738961	0	256	0	1309	1544	300	ان اتاني منه او ممن دونه في هذا الامر كلمة من الحق لاقبلنها علي الراس والعين واترك قول كل امام اقتديت به حاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يفارق الحق فان كانت مكاتيب اولياء الشيطان وزخرفة كلامهم الذي اوحي اليهم ليجادل في دين الله لما راي ان الله يريد ان يظهر دينه غرته واصغت اليه- افءدتكم فاذكروا لي حجة مما فيها او كلها او في غيرها من الكتب مما تقدرون عليه انتم ومن وافقكم فان لم اجاوبه عنها بجواب فاصل بين يعلم كل من هداه الله انه الحق وان تلك هي الباطل فانكروا علي وكذلك عندي من الحجج الكثيرة الواضحة ما لا تقدرون انتم ولا هم ان تجيبوا عن حجة واحدة منها وكيف لكم بملاقاة جند الله ورسوله وان كنتم تزعمون ان اهل العلم علي خلاف ما انا عليه فهذه كتبهم موجودة ومن اشهرهم واغلظهم كلام- الامام احمد -كلهم علي هذا الامر لم يشذ منهم رجل واحد ولله الحمد ولم يات عنهم كلمة واحدة انهم ارخصوا لمن لم يعرف الكتاب والسنة في امركم هذا فضلا عن ان يوجبوه وان زعمتم ان المتاخرين معكم فهءلاء سادات المتاخرين وقادتهم ابن تيمية وابن القيم وابن رجب عندنا له مصنف مستقل في هذا ومن الشافعية الذهبي وابن كثير وغيرهم وكلامهم في انكار هذا اكثر من ان يحصر وبعض كلام الامام احمد ذكره ابن القيم ----------في الطرق الحكمية فراجعه ومن ادلة شيخ الاسلام اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ال----------------اية فقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة بعده بهذا الذي تسمونه الفقه وهو الذي سماه الله شركا واتخاذهم اربابا لا اعلم بين المفسرين في ذلك	144	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0395	true	7236860182478627602	40	300	213	1546	1546	300	ان اتاني منه او ممن دونه في هذا الامر كلمة من الحق لاقبلنها علي الراس والعين واترك قول كل امام اقتديت به حاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يفارق الحق فان كانت مكاتيب اولياء الشيطان وزخرفة كلامهم الذي اوحي اليهم ليجادل في دين الله لما راي ان الله يريد ان يظهر دينه غرته واصغت اليها افءدتكم فاذكروا لي حجة مما فيها او كلها او في غيرها من الكتب مما تقدرون عليه انتم ومن وافقكم فان لم اجاوبه عنها بجواب فاصل بين يعلم كل من هداه الله انه الحق وان تلك هي الباطل فانكروا علي وكذلك عندي من الحجج الكثيرة الواضحة ما لا تقدرون انتم ولا هم ان تجيبوا عن حجة واحدة منها وكيف لكم بملاقاة جند الله ورسوله وان كنتم تزعمون ان اهل العلم علي خلاف ما انا عليه فهذه كتبهم موجودة ومن اشهرهم واغلظهم كلاما الامام احمد وكلهم علي هذا الامر لم يشذ منهم رجل واحد ولله الحمد ولم يات منهم كلمة واحدة انهم ارخصوا لمن لم يعرف الكتاب والسنة في امركم هذا فضلا عن ان يوجبوه وان زعمتم ان المتاخرين معكم فهءلاء سادات المتاخرين وقادتهم ابن تيمية وابن القيم وابن رجب عندنا له مصنف مستقل في هذا ومن الشافعية الذهبي وابن كثير وغيرهم وكلامهم في انكار هذا اكثر من ان يحصر وبعض كلام الامام احمد ذكره ابن القيم رحمه الله في الطرق الحكمية فراجعه ومن ادلة شيخ الاسلام اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية سورة التوبة اية---- فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة بعده بهذا الذي تسمونه الفقه وهو الذي سماه الله شركا واتخاذهم اربابا لا اعلم بين المفسرين في ذلك-	395	-7311628769986669144	1303	2566.0	1049	1338	97.3841552734375	249	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms144	false	5384669238774738961	256	299	1309	1541	1544	300	اختلافا والحاصل ان من رزقه الله العلم يعرف ان هذه المكاتيب التي اتتكم وفرحتم بها وقراتموها علي العامة من عند هءلاء الذين تظنون انهم علماء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا	144	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0396	true	-9038249824811451133	0	43	0	232	1614	300	اختلافا والحاصل ان من رزقه الله العلم يعرف ان هذه المكاتيب التي اتتكم وفرحتم بها وقراتموها علي العامة من عند هءلاء الذين تظنون انهم علماء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا	396	-7311628769986669144	232	464.0	189	232	100.0	43	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms145	false	-2962498367652179677	0	49	0	252	1453	300	قوله ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخر-----------------ة لكن هذه الايات ونحوها عندكم من العلوم المهجورة بل اعجب من هذا انكم لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله ولا تنكرون هذه الاوثان التي تعبد في الخرج وغيره التي هي الشرك الاكبر باجماع اهل العلم وانا لا اقول هذا	145	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0396	true	-9038249824811451133	47	99	253	522	1614	300	قوله ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة سورة الانعام اية لكن هذه الايات ونحوها عندكم من العلوم المهجورة بل اعجب من هذا انكم لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله ولا تنكرون هذه الاوثان التي تعبد في الخرج وغيره التي هي الشرك الاكبر باجماع اهل العلم وانا لا اقول هذا	396	-7311628769986669144	252	495.0	203	269	93.6802978515625	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms153	false	2219774790149544803	77	260	399	1395	1587	300	سالتم عنا فنحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو ونخبركم انا بخير وعافية اتمها الله علينا وعليكم في الدنيا والاخرة وسرنا والحمد لله ما بلغنا عنكم من الاخبار من الاجتماع علي الحق والاتباع لدين محمد صلي الله عليه وسلم وهذا هو اعظم النعم المجموع لصاحبه بين خيري الدنيا والاخرة عسي الله ان يوفقنا واياكم لذلك ويرزقنا الثبات عليه ولكن يا اخواني لا تنسوا قول الله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقو-----------------له احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين--------------------- فاذا تحققتم ان من اتبع هذا الدين لا بد له من الفتنة فاصبروا قليلا ثم ابشروا عن قليل بخير الدنيا والاخرة واذكروا قول الله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وق--------------وله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وق------------------------وله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز----------------------- فان رزقكم الله الصبر علي هذا وصرتم من الغرباء الذين تمسكوا بدين الله مع ترك الناس اياه فطوبي	153	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0396	true	-9038249824811451133	100	300	527	1614	1614	300	سالتم عنا فنحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو ونخبركم انا بخير وعافية اتمها الله علينا وعليكم في الدنيا والاخرة وسرنا والحمد لله ما بلغنا عنكم من الاخبار من الاجتماع علي الحق والاتباع لدين محمد صلي الله عليه وسلم وهذا هو اعظم النعم المجموع لصاحبه بين خيري الدنيا والاخرة عسي الله ان يوفقنا واياكم لذلك ويرزقنا الثبات عليه ولكن يا اخواني لا تنسوا قول الله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا سورة الفرقان اية وقوله احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا و-------لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين سورة العنكبوت اية 23 فاذا تحققتم ان من اتبع هذا الدين لا بد له من الفتنة فاصبروا قليلا ثم ابشروا عن قليل بخير الدنيا والاخرة واذكروا قول الله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد سورة غافر اية وقوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون سورة الصافات اية 171173 وقوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز سورة المجادلة اية 2021 فان رزقكم الله الصبر علي هذا وصرتم من الغرباء الذين تمسكوا بدين الله مع ترك الناس اياه فطوبي-	396	-7311628769986669144	980	1903.5	799	1095	89.49771881103516	177	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	167	299	849	1511	1516	300	رس------------------الة ارسلها الي احمد بن يحيي مطوع من اهل رغبة قال فيها------------- بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن يحيي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكرت من طرف مراسلة سليمان فلا ينبغي انها تزعلك الاولي انه لو خالف فمثلك يحلم ولا ياتي بغايته هذا ولا اكثر منه وثانيا انك اذا عرفت ان كلامه ما-له فيه قصد الا الجهده في الدين ولو صار مخطءا فالاعمال بالنيات والذي هذا مقصده يغتفر له ولو جهل عليك ونحن ملزمون عليك لزمة جيدة وربك ونبيك ودينك لزمتهم لزمة تتلاشي فيها كل لزمة وهذه الفتنة الواقعة ليست في مساءل الفروع التي ما زال اهل العلم يختلفون فيها من غير نكير ولكن هذه في شهادة ان لا اله الا الله والكفر بالطاغوت ولا يخفاك ان الذي عادانا في هذا الامر هم الخاصة	150	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0397	true	7273084056685010763	66	204	331	1019	1515	300	رسالة الشيخ ابن عبد الوها----ب الي احمد بن يحيي وذكره مخالفيه وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن يحيي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكرت من قبل مراسلة سليمان فلا ينبغي انها تغضبك اولا-- انه لو خالف فمثلك يحلم ولا ياتي بغايته هذا ولا اكثر منه وثانيا انك اذا عرفت ان كلامه ما له فيه قصد الا الجهد- في الدين ولو صار مخطءا فالاعمال بالنيات والذي هذا مقصده يغتفر له ولو جهل عليك ونحن ملزمون عليك لزمة جيدة وربك ونبيك ودينك لزمتهم لزمة تتلاشي فيها كل لزمة وهذه الفتنة الواقعة ليست في مساءل الفروع التي ما زال اهل العلم يختلفون فيها من غير نكير ولكن هذه في شهادة ان لا اله الا الله والكفر بالطاغوت ولا يخفاك ان الذي عادانا في هذا الامر هم الخاصة	397	-7311628769986669144	620	1180.5	494	695	89.20863342285156	122	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	0	94	0	487	1525	300	ليسوا بالعامة هذا ابن اسماعيل والمويس وابن عبيد جاءتنا خطوطهم في انكار دين الاسلام الذي حكي في الاقناع في باب حكم المرتد الاجماع من كل المذاهب ان من لم يدن به فهو كافر وكاتبناهم ونقلنا لهم العبارات وخاطبناهم بالتي هي احسن -ما زادهم ذلك الا نفورا وزعموا ان اهل العارض ارتدوا لما عرفوا شيءا من التوحيد وانت تفهم ان هذا لا يسعك التكفي عن--------ه فالواجب عليك نصر اخيك ظالما و--مظلوما وان تفضل الله عليه بفهم ومعرفة فلا تعذر لا عند الله ولا عند خلقه من الدخول في هذا الامر فان كان الصواب معنا فالواجب	151	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0397	true	7273084056685010763	204	300	1019	1515	1515	300	ليسوا بالعامة هذا ابن اسماعيل والمويس وابن عبيد جاءتنا كتب-هم في انكار دين الاسلام الذي حكي في الاقناع في باب حكم المرتد الاجماع من كل المذاهب ان من لم يدن به فهو كافر وكاتبناهم ونقلنا لهم العبارات وخاطبناهم بالتي هي احسن وما زادهم ذلك الا نفورا وزعموا ان اهل العارض ارتدوا لما عرفوا شيءا من التوحيد وانت تفهم ان هذا لا يسعك الاكتفاء بغيرك فيه فالواجب عليك نصر اخيك ظالما او مظلوما وان تفضل الله عليك بفهم ومعرفة فلا تعذر لا عند الله ولا عند خلقه من الدخول في هذا الامر فان كان الصواب معنا فالواجب-	397	-7311628769986669144	474	911.0	382	498	95.18072509765625	88	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms153	false	2219774790149544803	260	300	1395	1587	1587	300	ثم طوبي ان كنتم ممن قال فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يصلحون اذا افسد الناس فيا لها من نعمة ويا لها من-	153	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0397	true	7273084056685010763	0	40	0	192	1515	300	ثم طوبي ان كنتم ممن قال فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يصلحون اذا -فسد الناس فيا لها من نعمة ويا لها من	397	-7311628769986669144	191	372.0	152	193	98.96372985839844	39	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms154	false	7021348572271690386	0	29	0	153	1512	300	عظيمة جعلنا الله واياكم من اتباع الرسول وحشرنا تحت لواءه واوردنا حوضه الذين يرده من تمسك بدينه في الدنيا ثم انتم في امان الله وحفظه والسلام 1 12 الرسالة	154	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0397	true	7273084056685010763	40	67	192	337	1515	300	عظيمة جعلنا الله واياكم من اتباع الرسول وحشرنا تحت لواءه واوردنا حوضه الذي- يرده من تمسك بدينه في الدنيا ثم انتم في امان الله وحفظه والسلام -------رسالة	397	-7311628769986669144	145	277.0	118	153	94.771240234375	25	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms059	false	462134185750991625	232	300	1242	1597	1597	300	وسءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي قال الساءل ما يقول الشيخ شرح ال---له صدره ويسر له امره في مساءل اشكلت علي فيما يجب علينا من معرفة الله اذا كان موجب الالهية الربوبية واراك قليل التعريج عليها عند تقرير الالهية ويشكل علي ايضا كون مشركي العرب اقروا به هل يكون من غير معرفة لوضوحه ام توغلوا في التقليد ولم يلتفتوا للحقيقة الموجبة للعبادة ام زعمهم ان-	59	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0398	true	-5971920432552676846	103	172	523	882	1551	300	وسءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي قال الساءل ما يقول الشيخ شرح الله له صدره ويسر له امره في مساءل اشكلت علي فيما يجب علينا من معرفة الله اذا كان موجب الالهية الربوبية واراك قليل التعريج عليها عند تقرير الالهية ويشكل علي ايضا كون مشركي العرب اقروا به هل يكون من غير معرفة لوضوحه ام توغلوا في التقليد ولم يلتفتوا للحقيقة الموجبة للعبادة ام زعمهم ان	398	-7311628769986669144	355	699.0	288	359	98.88579559326172	68	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms060	false	-943372258168118326	0	125	0	653	1545	300	هذا شء يرضاه الرب ام كيف الحال ايضا كلمة التوحيد كونها محتوية علي جميع الدين من انزال الكتب وارسال الرسل وانها نافية جميع المقصودات المسمات بالالهة الباطلة اذ حدها القصد فتسمي بذلك من غير استحقاق لانها مخلوقة مربوبة مقهورة والواحد في القصد هو الواحد في الخلق وان تكلم الناس في معناها وعملها وان الفاظها مجردة من غير معرفة لا يفيد شيءا لكن نظرت في حديث الشفاعة الكبري عند قوله سبحانه عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا واخر-----------------اجه العصاة من امته باذن ربه حتي قال اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله- هذا مشكل علي جدا وقاصر فهمي عن معرفته اذا كان كلمة التوحيد هي الغاية وتقييدها بالمعرفة مع العمل واخراجه صلي الله عليه وسلم من كان في قلبه ادني مثقال حبة خردل من ايمان	60	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0398	true	-5971920432552676846	172	300	882	1551	1551	300	هذا شء يرضاه الرب ام كيف الحال ايضا كلمة التوحيد كونها محتوية علي جميع الدين من انزال الكتب وارسال الرسل وانها نافية جميع المقصودات المسماة بالالهة الباطلة اذ حدها القصد فتسمي بذلك من غير استحقاق لانها مخلوقة مربوبة مقهورة والواحد في القصد هو الواحد في الخلق وان تكلم الناس في معناها وعملها وان الفاظها مجردة من غير معرفة لا يفيد شيءا لكن نظرت في حديث الشفاعة الكبري عند قوله سبحانه عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا سورة الاسراء اية واخراجه العصاة من امته باذن ربه حتي قال ا-ذن لي فيمن قال لا اله الا الله1 هذا مشكل علي جدا وقاصر فهمي عن معرفته اذا كان كلمة التوحيد هي الغاية وتقييدها بالمعرفة مع العمل واخراجه صلي الله عليه وسلم من كان في قلبه ادني مثقال حبة خردل من ايمان-	398	-7311628769986669144	646	1272.0	522	671	96.27421569824219	120	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	94	191	487	984	1525	300	عليك الدعوة الي الله وعداوة من صرح بسبب دين الله ورسوله وان كان الصواب معهم او معنا شء من الحق وشء من الباطل او معنا غلو في بعض الامور فالواجب منك مذاكرتنا ونصيحتنا وتورينا عبارات اهل العلم لعل الله ان يردنا بك الي الحق وان كان اذا حررت المسالة اذ- انها من مساءل الاختلاف وان فيها خلافا عند الحنفية او الشافعية او المالكية فتلك مسالة اخري وبالجملة فالامر عظيم ولا نعذرك من تامل كلامنا وكلامهم ثم تعرضه علي كلام اهل العلم ثم تبين في الدعوة الي الحق وعداوة من حاد الله ورسوله منا او من غيرنا والسلام	151	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0398	true	-5971920432552676846	0	97	0	496	1551	300	عليك الدعوة الي الله وعداوة من صرح بس-ب دين الله ورسوله وان كان الصواب معهم او معنا شء من الحق وشء من الباطل او معنا غلو في بعض الامور فالواجب منك مذاكرتنا ونصيحتنا وت-رينا عبارات اهل العلم لعل الله ان يردنا بك الي الحق وان كان اذا حررت المسالة اذا انها من مساءل الاختلاف وان فيها خلافا عند الحنفية او الشافعية او المالكية فتلك مسالة اخري وبالجملة فالامر عظيم ولا نعذرك من تامل كلامنا وكلامهم ثم تعرضه علي كلام اهل العلم ثم تبين في الدعوة الي الحق وعداوة من حاد الله ورسوله منا او من غيرنا والسلام	398	-7311628769986669144	495	975.0	398	498	99.39759063720703	94	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms060	false	-943372258168118326	125	300	653	1545	1545	300	فانت جزاك الله خيرا بين لي معني هذا الكلام لا اضل ولا اضل واخبرك اني غافل عن الفهم في الربوبية ما فهمي بجيد في الالهية فحين بان لي شء من معرفتها واتضح لي بعض المعرفة في الالهية بضرب المثل ان فيصل ما استعبد لعريعر الا لاجل كبر ملك عريعر مع انه قبيل له واظن غالب الناس كذلك وفيهم من لا يري الربوبية ولا يعتبرها او يتهاون بها وهذا تسمعه من بعضهم فجزاك الله خيرا صرح بالجواب فاجاب بسم الله الرحمن الر-حيم الي الاخ حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سرني ما ذكرت من الاشكال وانصرافك الي الفكرة في توحيد الربوبية ولا يخفاك ان التفصيل يحتاج الي اطول ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله فاما توحيد الربوبية فهو الاصل ولا يغلط في الالهية الا من لم يعطه حقه كما قال تعالي فيمن اقر بمسءلة منه ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون---------------- ومما يوضح لك الامر ان التوكل من نتاءجه والتوكل من اعلي مقامات الدين ودرجات المءمنين وقد تصدر الانابة والتوكل من عابد الوثن بسبب معرفته بالربوبية كما قال تعالي واذا مس-	60	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0399	true	8089729943242969206	0	179	0	910	1609	300	فانت جزاك الله خيرا بين لي معني هذا الكلام لا اضل ولا اضل واخبرك اني غافل عن الفهم في الربوبية ما فهمي بجيد في الالهية فحين بان لي شء من معرفتها واتضح لي بعض المعرفة في الالهية بضرب المثل ان فيصل ما استعبد لعريعر الا لاجل كبر ملك عريعر مع انه قبيل له واظن غالب الناس كذلك وفيهم من لا يري الربوبية ولا يعتبرها او يتهاون بها وهذا تسمعه من بعضهم فجزاك الله خيرا صرح بالجواب فاجاب بسم الله الرحمن الر حيم الي الاخ حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سرني ما ذكرت من الاشكال وانصرافك الي الفكرة في توحيد الربوبية ولا يخفاك ان التفصيل يحتاج الي اطول ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله فاما توحيد الربوبية فهو الاصل ولا يغلط في الالهية الا من لم يعطه حقه كما قال تعالي فيمن اقر بمسالة منه ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون سورة الزخرف اية ومما يوضح لك الامر ان التوكل من نتاءجه والتوكل من اعلي مقامات الدين ودرجات المءمنين وقد تصدر الانابة والتوكل من عابد الوثن بسبب معرفته بالربوبية كما قال تعالي واذا مس	399	-7311628769986669144	891	1759.0	717	910	97.9120864868164	175	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms061	false	1420498775697137459	0	104	0	608	1543	300	الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الاية و---------------اما عبادته سبحانه بالاخلاص داءما في الشدة والرخاء فلا يعرفونها وهي نتيجة الالهية وكذلك الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالكتب والرسل وغير ذلك واما الصبر والرضا والتسليم والتوكل والانابة والتفويض والمحبة والخوف والرجاء فمن نتاءج توحيد الربوب-------------------------------------------------ية وهذا وامثاله لا يعرف الا بالتفكر لا بالمطالعة وفهم العبارة واما الفرق بينهما فان افرد احدهما مثل قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------------- فهو توحيد الالهية وكذلك اذا افرد توحيد الالهية مثل قوله فاعلم انه لا اله الا الله وا--------------مثال ذلك فان قرن بينهما فسرت كل لفظة باشهر معانيها كالفقير والمسكين واما ما ذكرت من اهل الجاهلية كيف	61	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0399	true	8089729943242969206	179	300	910	1609	1609	300	الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الاية سورة الزمر اية واما عبادته سبحانه بالاخلاص داءما في الشدة والرخاء فلا يعرفونها وهي نتيجة الالهية وكذلك الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالكتب والرسل وغير ذلك واما الصبر والرضي والتسليم والتوكل والانابة والتفويض والمحبة والخوف والرجاء فمن نتاءج توحيد الربوبية وكذلك توحيد الالهية هو اشهر نتاءج توحيد الربوبية وهذا وامثاله لا يعرف الا بالتفكر لا بالمطالعة وفهم العبارة واما الفرق بينهما فان افرد احدهما مثل قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا سورة فصلت اية فهو توحيد الالهية وكذلك اذا افرد توحيد الالهية مثل قوله فاعلم انه لا اله الا الله سورة محمد اية وامثال ذلك فان قرن بينهما فسرت كل لفظة باشهر معانيها كالفقير والمسكين واما ما ذكرت من اهل الجاهلية كيف-	399	-7311628769986669144	603	1177.0	500	700	86.14286041259766	99	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms061	false	1420498775697137459	104	267	608	1409	1543	300	لم يعرفوا الالهية اذا اقروا بالربوبية هل هو كذا او كذا او غير ذلك فهو لمجموع ما ذكرت وغيره واعجب من ذلك ما رايت وسمعت ممن يدعي انه اعلم الناس ويفسر القران ويشرح الحديث بمجلدات ثم يشرح البردة ويستحسنها ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث انه شرك ويموت ما عرف ما خرج من راسه هذا هو العجب العجاب اعجب بكثير من ناس لا كتاب لهم ولا يعرفون جنة ولا نارا ولا رسولا ولا الها واما كون لا اله الا الله تجمع الدين كله واخراج من قالها من النار اذا كان في قلبه ادني مثقال ذرة فلا اشكال في ذلك وسر المسالة ان الايمان يتجزا ولا يلزم اذا ذهب بعضه ان يذهب كله بل هذا مذهب الخوارج فالذي يقول الاعمال كلها من لا اله الا الله فقوله الحق والذي يقول يخرج من النار من قالها وفي قلبه من الايمان مثقال ذرة فقوله الحق السبب مما ذكرت لك من التجزي وبسبب الغفلة عن التجزي غلط ابو حنيفة واصحابه في زعمهم ان الاعمال ليست من الايمان والسلام	61	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0400	true	-6953862741694036085	0	163	0	801	1560	300	لم يعرفوا الالهية اذا اقروا بالربوبية هل هو كذا او كذا او غير ذلك فهو لمجموع ما ذكرت وغيره واعجب من ذلك ما رايت وسمعت ممن يدعي انه اعلم الناس ويفسر القران ويشرح الحديث بمجلدات ثم يشرح البردة ويستحسنها ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث انه شرك ويموت ما عرف ما خرج من راسه هذا هو العجب العجاب اعجب بكثير من ناس لا كتاب لهم ولا يعرفون جنة ولا نارا ولا رسولا ولا الها واما كون لا اله الا الله تجمع الدين كله واخراج من قالها من النار اذا كان في قلبه ادني مثقال ذرة فلا اشكال في ذلك وسر المسالة ان الايمان يتجزا ولا يلزم اذا ذهب بعضه ان يذهب كله بل هذا مذهب الخوارج فالذي يقول الاعمال كلها من لا اله الا الله فقوله الحق والذي يقول يخرج من النار من قالها وفي قلبه من الايمان مثقال ذرة فقوله الحق السبب مما ذكرت لك من التجزي وبسبب الغفلة عن التجزي غلط ابو حنيفة واصحابه في زعمهم ان الاعمال ليست من الايمان والسلام	400	-7311628769986669144	801	1602.0	638	801	100.0	163	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	41	104	209	528	1559	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0414	true	7863157014109377684	3	77	18	395	1596	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم	414	-7311628769986669144	307	581.5	245	377	81.43235778808594	58	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms074	false	6205471093695162780	137	239	723	1261	1563	300	الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فاذا تدبرت هذا الامر العظيم وعرفت ان الكفار يقرون بهذا كله لله وحده لا شريك له وانهم انما اعتقدوا في الهتهم لطلب الشفاعة والتقرب الي الله كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وفي الاية الاخر--------ي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	74	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0425	true	6731037283658860538	83	147	439	784	1563	300	الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وغنم اموالهم وابناءهم ونساءهم كلهم يعتقدون ان الله هو النافع الضار الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدبر الامر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ا-رادوا ما اردت من---- الشفاعة عند ا--------لله كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	425	-7311628769986669144	239	300.0	191	617	38.735816955566406	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms062	false	-8073872035628343284	197	246	961	1219	1515	300	الاولي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرفون الله ويعظمونه ويحجون ويعتمرون ويزعمون انهم علي دين ابراهيم الخليل وانهم يشهدون انه لا يخلق و---------لا يرزق و------------------لا يدبر الامر الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض	62	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0433	true	4673712390924573162	142	192	788	1048	1612	300	الاول- ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم النبي---- صلي الله عليه وسلم وقتلهم وغنم اموالهم واستحل دماءهم وسبي نساءهم كانوا مقرين لله بتوحيد الربوبية وهو---- انه لا يخلق الا الله ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا ال----------------له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض	433	-7311628769986669144	154	209.5	119	285	54.03508758544922	26	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	205	230	1059	1186	1534	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	177	202	880	1007	1498	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فدين	473	-7311628769986669144	123	242.0	98	127	96.85039520263672	24	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	203	243	1071	1273	1547	300	فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم------------------------------------------------------------------------------------ بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0490	true	5368168845723692244	105	157	568	826	1553	300	ونحن نعلم بالضرورة ان ا-------------------لنبي لم يشرع لاحد- ان يدعو- احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	490	-7311628769986669144	167	299.0	132	286	58.39160919189453	30	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	154	183	794	938	1557	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	79	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0527	true	-5093250735678016917	42	71	213	357	1562	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	527	-7311628769986669144	144	288.0	115	144	100.0	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	154	183	794	938	1557	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	79	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0538	true	-6322018212257340554	77	106	366	510	1547	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	538	-7311628769986669144	144	288.0	115	144	100.0	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	158	187	807	947	1498	300	يخلص ب----ه عن الاشراك بالله ا---------------لذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص---- الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0544	true	3281031234918077448	267	299	1410	1569	1572	300	يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين---- فلا يعبد الا اياه فيكون دينه لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	544	-7311628769986669144	127	221.5	100	163	77.91410827636719	23	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms107	false	3880009294271293918	0	237	0	1215	1508	300	الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر اجماعا الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطاغو-ت علي حكمه فهو كافر الخامس من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء-ن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ----------------السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر---------------- الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين----------------- التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباعه صلي الله عليه وسلم وانه يسعه الخروج من شريعته----------------------- كما وسع الخضر الخروج من شريعة موسي عليهما السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ----------------ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه	107	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0584	true	-5754730448700361121	26	257	143	1324	1579	300	الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر------- الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت علي حكمه فهو كافر الخامس من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر ---------------------------------------------------------------------السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم سورة التوبة اية السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر سورة البقرة اية الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين سورة الماءدة اية التاسع من اعتقد ان بعض الناس------------------------------------------- يسعه الخروج عن شريعة محمد صلي الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي عليه-- السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون سورة السجدة اية ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا و---اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه	584	-7311628769986669144	1084	2033.5	870	1305	83.06513214111328	204	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	200	268	974	1309	1489	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك تطلب شيءا من معني كتاب المويس الذي ارسل لاهل الوشم وانا اجيبك عن الكتاب جملة فان كان الصواب فيه فنبهني وارجع الي الحق وان كان الامر كما ذكرت لك من غير مجازفة بل انا مقتصر فالواجب علي المءمن ان يدور مع	64	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0585	true	-1443644748977166052	232	300	1272	1606	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك تطلب شيءا من معني كتاب المويس الذي ارسل لاهل الوشم وانا اجيبك عن الكتاب جملة فان كان الصواب فيه فنبهني وارجع الي الحق وان كان الامر كما ذكرت لك من غير مجازفة بل انا مقتصر فالواجب علي المءمن ان يدور مع-	585	-7311628769986669144	334	663.0	267	335	99.70149230957031	67	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	268	300	1309	1489	1489	300	الحق حيث دار وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث-	64	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0586	true	-7671912940764094558	0	32	0	181	1555	300	الحق حيث دار وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث	586	-7311628769986669144	180	355.0	149	181	99.44751739501953	32	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms065	false	5628387698403261641	0	269	0	1387	1556	300	الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع فيه بين اثنتين احداهما انه لم يفهم كلام ابن عيدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما يتكلم الله به ورسوله فما اثبته الله لنفسه او اثبته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله نفوه مثل المثل والند والسمي وغير ذلك واما ما لا يوجد عن الله ورسوله اثباته و---نفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد الذي في رسالة المويس انه قال لا اري الكلام الا ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن العجب استدلاله بكلام الامام احمد علي ضده ومثاله في ذلك كمثل حنفي يقول الماء الكثير ولو بلغ قلتين ينجس بمجرد الملاقاة من غير تغير فاذا سءل عن الدليل قال قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من	65	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0586	true	-7671912940764094558	32	300	181	1555	1555	300	الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع فيه بين اثنتين احداهما انه لم يفهم كلام ابن عيدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما -تكلم الله به ورسوله فما اثبته الله لنفسه او اثبته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله نفوه مثل المثل والند والسمي وغير ذلك واما ما لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ولا نفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبت-----------ونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام -بن الحكم وغيره- فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد الذي في رسالة المويس انه قال لا اري الكلام الا ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن العجب استدلاله بكلام الامام احمد علي ضده ومث-له في ذلك كمثل حنفي يقول الماء الكثير ولو بلغ قلتين ينجس بمجرد الملاقاة من غير تغير فاذا سءل عن الدليل قال قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من-	586	-7311628769986669144	1371	2708.0	1105	1390	98.63309478759766	261	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms065	false	5628387698403261641	269	300	1387	1556	1556	300	الالفاظ ولهذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام-	65	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0587	true	5275179613858662712	0	31	0	170	1539	300	الالفاظ ولهذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام	587	-7311628769986669144	169	333.0	139	170	99.4117660522461	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms066	false	7888842093599415891	0	268	0	1366	1529	300	السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عيدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا--- عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا جسم ولا جوهر ولا كذا ولا كذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالمويس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظن ان من انكر النفي انه يريد الاثبات كهشام واتباعه ولكن اعجب من ذلك استدلاله علي ما فهم بكلام احمد المتقدم ومن كلام ابو الوفا ا-بن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا ما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي وابي هاشم خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فان انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية	66	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0587	true	5275179613858662712	31	300	170	1539	1539	300	السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عيدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا هو عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا جسم ولا جوهر ولا كذا ولا كذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالمويس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظن ان من انكر النفي انه يريد الاثبات كهشام واتباعه ولكن اعجب من ذلك استدلاله علي ما فهم بكلام احمد المتقدم ومن كلام ابي الوفاء ابن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا ما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي وابي هاشم خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فان انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية-	587	-7311628769986669144	1362	2711.0	1096	1370	99.41606140136719	264	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms066	false	7888842093599415891	268	300	1366	1529	1529	300	والمعتزلة وان ابن عيدان وصاحبه انكرا ذلك مثل ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع وقوله في الكتاب ومذهب اهل السنة اثبات من غير تعطيل ولا تجسيم ولا كيف ولا اين-	66	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0588	true	707210586385193706	0	32	0	164	1578	300	والمعتزلة وان ابن عيدان وصاحبه انكرا ذلك مثل ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع وقوله في الكتاب ومذهب اهل السنة اثبات من غير تعطيل ولا تجسيم ولا كيف ولا اين	588	-7311628769986669144	163	321.0	132	164	99.39024353027344	32	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms067	false	757634046236852968	0	268	0	1415	1583	300	الي اخره وهذا من ابين الادلة علي انه لم يفهم عقيدة الحنابلة ولم يميز بينها وبين عقيدة المبتدعة وذلك ان انكار الاين من عقاءد اهل الباطل واهل السنة يثبتونه اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح انه قال للجارية اين الله فزعم هذا الرجل ان اثباتها مذهب المبتدعة وان انكارها مذهب اهل السنة كما قيل وعكسه بعكسه واما الجسم فتقدم الكلام ان اهل الحق لا يثبتونه ولا ينفونه فغلط عليهم في اثباته واما التعطيل والكيف فصدق في ذلك -جمع لكم اربعة الفاظ نصفها حق من عقيدة الحق ونصفها باطل من عقيدة الباطل وساقها مساقا واحدا وزعم انه مذهب اهل السنة فجهل وتناقض وقوله ايضا ويثبتون ما اثبته الرسول صلي الله عليه وسلم من السمع والبصر والحياة والقدرة والارادة والعلم والكلام الي اخره وهذا ايضا من اعجب جهله وذلك ان هذا مذهب طاءفة من المبتدعة يثبتون الصفات السبع وينفون ما عداها ولو كان في كتاب الله ويءولونه واما اهل السنة فكل ما جاء عن الله ورسوله اثبتوه وذلك صفات كثيرة لكن اظنه نقل هذا من كلام المبتدعة وهو لا يميز بين كلام اهل الحق من كلام اهل الباطل اذا تقرر هذا فقد ثبت خطءه من وجوه الاول انه لم يفهم الرسالة التي بعثت اليه الثاني انه بهت اهلها باثبات الجسم وغيره الثالث انه نسبهم الي الرافضة ومعلوم ان الرافضة من ابعد الناس عن هذا المذهب واهله الرابع انه نسب من انكر هذه الالفاظ الي الرفض والتجسيم وقد تبين ان الامام احمد وجميع السلف ينكرونه فلازم كلامه ان مذهب الامام احمد وجميع السلف مجسمة علي مذهب الرفض الخامس انه نسب كلامهما الي الفرية الجسمية فجعل عقيدة امامه واهل السنة فرية جسمية السادس انه زعم ان البدع اشتعلت	67	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0588	true	707210586385193706	32	300	164	1578	1578	300	الي اخره وهذا من ابين الادلة علي انه لم يفهم عقيدة الحنابلة ولم يميز بينها وبين عقيدة المبتدعة وذلك ان انكار الاين من عقاءد اهل الباطل واهل السنة يثبتونه اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح انه قال للجارية اين الله فزعم هذا الرجل ان اثباتها مذهب المبتدعة وان انكارها مذهب اهل السنة كما قيل وعكسه بعكسه واما الجسم فتقدم الكلام ان اهل الحق لا يثبتونه ولا ينفونه فغلط عليهم في اثباته واما التعطيل والكيف فصدق في ذلك فجمع لكم اربعة الفاظ نصفها حق من عقيدة الحق ونصفها باطل من عقيدة الباطل وساقها مساقا واحدا وزعم انه مذهب اهل السنة فجهل وتناقض وقوله ايضا ويثبتون ما اثبته الرسول صلي الله عليه وسلم من السمع والبصر والحياة والقدرة والارادة والعلم والكلام الي اخره وهذا ايضا من اعجب جهله وذلك ان هذا مذهب طاءفة من المبتدعة يثبتون الصفات السبع وينفون ما عداها ولو كان في كتاب الله ويء-لونه واما اهل السنة فكل ما جاء عن الله ورسوله اثبتوه وذلك صفات كثيرة لكن اظنه نقل هذا من كلام المبتدعة وهو لا يميز بين كلام اهل الحق من كلام اهل الباطل اذا تقرر هذا فقد ثبت خطءه من وجوه الاول انه لم يفهم الرسالة التي بعثت اليه الثاني انه بهت اهلها باثبات الجسم وغيره الثالث انه نسبهم الي الرافضة ومعلوم ان الرافضة من ابعد الناس عن هذا المذهب واهله الرابع انه نسب من انكر هذه الالفاظ الي الرفض والتجسيم وقد تبين ان الامام احمد وجميع السلف ينكرونه فلازم كلامه ان مذهب الامام احمد وجميع السلف مجسمة علي مذهب الرفض الخامس انه نسب كلامهما الي الفرية الجسمية فجعل عقيدة امامه واهل السنة فرية جسمية السادس انه زعم ان البدع اشتعلت-	588	-7311628769986669144	1413	2811.0	1146	1416	99.78813934326172	265	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms067	false	757634046236852968	268	300	1415	1583	1583	300	في عصر الامام احمد ثم ماتت حتي احياها اهل الوشم فمفهوم كلامه بل صريحه ان عصر الامام احمد وامثاله عصر البدع والضلال وعصر ابن اسماعيل عصر السنة والحق السابع انه نسبه-ا الي-	67	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0589	true	1812870950175299070	0	32	0	170	1622	300	في عصر الامام احمد ثم ماتت حتي احياها اهل الوشم فمفهوم كلامه بل صريحه ان عصر الامام احمد وامثاله عصر البدع والضلال وعصر ابن اسماعيل عصر السنة والحق السابع انه نسبهما الي	589	-7311628769986669144	168	326.0	137	170	98.82353210449219	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms068	false	-6596286416694407814	0	264	0	1436	1638	300	التعطيل والتعطيل انما هو جحد الصفات الثامن بهتهما انهما نسبا من قبلهما من العلماء الي التعطيل لكونهما انكرا علي خطيب--- المبتدعة وهذا من البهتان الظاهر التاسع انه نسبهما الي وراثة هشام الرافضي العاشر ان المسلم اخو المسلم فاذا اخطا اخوه نصحه سرا وبين له الصواب فاذا عاند امكنه المجاهرة بالعداوة وهذا لما راسلاه صنف عليهما ما علمت وارسله الي البلدان اعرفوني اعرفوني تراي جاي م---ن الشام واما التناقض وكون كلامه يكذب بعضه بعضا فمن وجوه منها انه نسبهما تارة الي التجسيم وتارة الي التعطيل ومعلوم ان التعطيل ضد التجسيم واهل هذا اعداء لاهل هذا والحق وسط بينهما ومنها ان- نسبهما الي الجهمية والي المجسمة والجهمية والمجسمة بينهما من التناقض والتباعد كما بين السواد والبياض واهل السنة وسط بينهما ومنها انه يقول مذهب اهل الحق اثبات الصفات ثم يقول ولا اين ولا ولا وهذا تناقض ومنها انه يقول ما اثبته الله ورسوله اثبت ثم يخص ذلك بالصفات السبع فهذا عين التناقض فعقيدته التي نسب لاهل السنة جمعها من نحو اربع فرق من المبتدعة يناقض بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا ولو فهمت حقيقة هذه العقيدة لجعلتها ضحكة ومنها انه يذكر عن احمد ان الكلام في هذه الاشياء مذموم الا ما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وتابعيهم ثم ينقل لكم اثبات كلام المبتدعة ونفيهم ويتكلم بهذه العقيدة المعكوسة ويزعم انها عقيدة اهل الحق هذا ما تيسر كتابته عجلا علي السراج ---------والمامول فيك انك تنظر فيها بعين البصيرة وتتامل هذا الامر واعرض هذا عليه واطلب منه الجواب عن كل كلمة من هذا فان اجابك بشء فاكتبه وان عرفته باطلا والا فراجعني فيه ابينه لك ولا تستحقر هذا ل-امر فان حرصت عليه جدا عرفك عقيدة	68	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0589	true	1812870950175299070	32	300	170	1622	1622	300	التعطيل والتعطيل انما هو جحد الصفات الثامن بهتهما انهما نسبا من قبلهما من العلماء الي التعطيل لكونهما انكرا علي خطيب من المبتدعة وهذا من البهتان الظاهر التاسع انه نسبهما الي وراثة هشام الرافضي العاشر ان المسلم اخو المسلم فاذا اخطا اخوه نصحه سرا وبين له الصواب فاذا عاند امكنه المجاهرة بالعداوة وهذا لما راسلاه صنف عليهما ما علمت وارسله الي البلدان اعرفوني اعرفوني فاني قد جءت من الشام واما التناقض وكون كلامه يكذب بعضه بعضا فمن وجوه منها انه نسبهما تارة الي التجسيم وتارة الي التعطيل ومعلوم ان التعطيل ضد التجسيم واهل هذا اعداء لاهل هذا والحق وسط بينهما ومنها انه نسبهما الي الجهمية والي المجسمة والجهمية والمجسمة بينهما من التناقض والتباعد كما بين السواد والبياض واهل السنة وسط بينهما ومنها انه يقول مذهب اهل الحق اثبات الصفات ثم يقول ولا اين ولا ولا وهذا تناقض ومنها انه يقول ما اثبته الله ورسوله اثبت ثم يخص ذلك بالصفات السبع فهذا عين التناقض فعقيدته التي نسب لاهل السنة جمعها من نحو اربع فرق من المبتدعة يناقض بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا ولو فهمت حقيقة هذه العقيدة لجعلتها ضحكة ومنها انه يذكر عن احمد ان الكلام في هذه الاشياء مذموم الا ما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وتابعيهم ثم ينقل لكم اثبات كلام المبتدعة ونفيهم ويتكلم بهذه العقيدة المعكوسة ويزعم انها عقيدة اهل الحق هذا ما تيسر كتابته عجلا علي السراج في الليل والمامول فيك انك تنظر فيها بعين البصيرة وتتامل هذا الامر واعرض هذا عليه واطلب منه الجواب عن كل كلمة من هذا فان اجابك بشء فاكتبه وان عرفته باطلا والا فراجعني فيه ابينه لك ولا تستحقر هذا الامر فان حرصت عليه جدا عرفك عقيدة-	589	-7311628769986669144	1426	2819.0	1164	1453	98.14177703857422	258	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms068	false	-6596286416694407814	264	290	1436	1583	1638	300	الامام احمد واهل السنة وعقيدة المبتدعة وصارت هذه الواقعة انفع لك من القراءة في علم العقاءد شهرين او ثلاثة بسبب--- الخطا والاختلاف مما يوضح الحق ويبين	68	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0590	true	1179460588412362147	0	27	0	150	1587	300	الامام احمد واهل السنة وعقيدة المبتدعة وصارت هذه الواقعة انفع لك من القراءة في علم العقاءد شهرين او ثلاثة بسبب ان الخطا والاختلاف مما يوضح الحق ويبين	590	-7311628769986669144	147	288.0	121	150	98.0	26	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms001	false	8653922965009395489	73	144	386	724	1549	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان---- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعط------------------------يل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------------- فلا انفي عنه ما وصف به نفسه ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماء----ه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي- لا سمي له ولا كفء و---لا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه	1	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0617	true	-632149894523648352	195	275	1040	1415	1534	300	تعالي---- بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبحانه------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه ولا نلحد في اسماء الله واياته ولا نكيف ولا نمثل صفاته------ بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلق-----ه سبحانه	617	-7311628769986669144	289	482.0	223	397	72.79596710205078	51	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms056	false	-7709639545477003169	59	140	283	677	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيءا وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد قال ا----------------------------لله تعالي قل	56	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0733	true	2821362161604049847	83	145	427	740	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله -------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله علي---------------ه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد جرت مناظرة بيننا وبينكم في كلام الله تعالي هل	733	-7311628769986669144	280	505.5	223	422	66.3507080078125	51	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms065	false	5628387698403261641	94	270	491	1395	1556	300	واما ما لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ونفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد الذي في رسالة المويس انه قال لا اري الكلام الا ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن العجب استدلاله بكلام الامام احمد علي ضده ومثاله في ذلك كمثل حنفي يقول الماء الكثير ولو بلغ قلتين ينجس بمجرد الملاقاة من غير تغير فاذا سءل عن الدليل قال قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له --------علي من قال انه ليس بجو--------هر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ	65	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0814	true	5201620446607911061	64	161	328	823	1536	300	واما ما لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ونفيه مثل الجوهر والجسم والج-------هة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه فهو--------------------------------------------- عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته فهو عن--------------------------دهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد الي ان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له في الرد علي من قال انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ------------------قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم وال-حيز------- ونحو ذلك من الالفاظ	814	-7311628769986669144	463	860.5	371	920	50.326087951660156	82	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms066	false	7888842093599415891	11	42	57	232	1529	300	والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز -لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين	66	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0814	true	5201620446607911061	166	196	846	1018	1536	300	والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره---- ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز ولم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين	814	-7311628769986669144	171	330.5	141	176	97.15908813476562	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	98	127	473	632	1519	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال----------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	135	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0832	true	1891427977771970520	75	106	396	566	1543	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	832	-7311628769986669144	156	300.5	127	170	91.76470947265625	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	97	127	468	632	1519	300	وقال------------ عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله------ يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال----- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	135	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0868	true	5816533363032646350	7	41	38	225	1559	300	وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	868	-7311628769986669144	161	294.0	131	187	86.09626007080078	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms029	false	-4155074272719606303	184	237	936	1208	1532	300	وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسءلة الاستجمار ثلاثا فصاعدا--- غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة	29	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms0914	true	-866638054293962639	106	159	562	832	1583	300	وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسالة الاستجمار ثلاثا فصاعدا من غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك----- لاجل العادة	914	-7311628769986669144	266	518.0	214	275	96.7272720336914	50	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	144	191	745	976	1557	300	قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا-------------- وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وعرفت------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	79	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1140	true	73895456341690055	151	275	785	1407	1539	300	قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال تعالي والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير سورة فاطر اية 1314 وقال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سورة الاحقاف اية 56 وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال سورة الرعد اية وروي الترمذي عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1140	-7311628769986669144	226	419.5	179	623	36.276084899902344	44	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	109	197	561	1039	1547	300	رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة-- قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم-------------- فهو م-خ العبادة وهو خالصها -الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله------ قطع امله عما سواه ودعاه لحاجته وحده----------------- ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وه----و المطلوب بالد--عاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعروف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1141	true	-169931157929514340	0	95	0	513	1540	300	رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة 2 قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال -امر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم سورة غافر اية فهو محض العبادة وخ---الصها والثاني---- اذا راي نجاح الامور من الله تعالي قطع عمله عما سواه ودعاه لحاجته وحده وهذا اصل العبادة ولان الغرض من العبادة--- الثواب عليها وهذا هو المطلوب من الدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعر-ف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء	1141	-7311628769986669144	459	848.0	374	525	87.42857360839844	76	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	40	99	206	504	1559	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر هذا -----------------------------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1158	true	-2921861089222959741	109	177	617	963	1597	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة	1158	-7311628769986669144	281	527.5	223	346	81.21387481689453	53	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	168	300	847	1600	1600	300	القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1166	true	2010711391361939968	157	292	815	1593	1635	300	القصة---- ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها----- والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	1166	-7311628769986669144	699	1294.5	576	825	84.7272720336914	114	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	8	33	43	191	1561	300	وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1167	true	5184821231829681377	0	25	0	148	1652	300	وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	1167	-7311628769986669144	148	296.0	123	148	100.0	25	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	200	239	1058	1251	1547	300	اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم----------------------------- بل نعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1168	true	-5728144775347801583	50	94	266	486	1540	300	اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور----- وان ذلك من الشرك الاكبر	1168	-7311628769986669144	188	360.0	150	225	83.55555725097656	37	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	214	299	1096	1494	1498	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه------- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------- قد يمرق----- من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	128	204	624	981	1483	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م من مرق من الاسلام مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام لاسباب-- منه------------------------ا الغلو في ---------بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح------ فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او انا في حسبك ونحو هذه	1169	-7311628769986669144	282	469.0	217	446	63.22869873046875	56	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	70	5	392	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد ----------------ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين--------------------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	208	299	1001	1479	1483	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله --رسله----------- تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عباده ولا دعاء مس--الة وقال -	1169	-7311628769986669144	306	479.0	247	521	58.73320388793945	53	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	273	296	1427	1544	1578	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحد-----------ه ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس -	77	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	213	240	1027	1160	1483	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل المسيح	1169	-7311628769986669144	113	206.0	91	133	84.96240234375	21	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	2	38	10	207	1606	300	لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين--------------------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء	78	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	242	297	1179	1468	1483	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله --رسله----------- تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عباده ولا دعاء	1169	-7311628769986669144	164	265.0	132	302	54.30463409423828	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	177	296	921	1489	1508	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه------- مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة-------- قد يمرق ايضا وذلك بامور------- منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني او ا-جرني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده لا يجعل------------ معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	128	241	624	1170	1483	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------م من مرق من الاسلام مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام لاسباب منها الغلو--------------------------- في بعض المشاءخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك------ يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	1169	-7311628769986669144	420	687.0	326	664	63.253013610839844	79	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	98	127	473	632	1519	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله------ يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال----------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	135	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1268	true	648206958212254156	213	245	1104	1280	1545	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	1268	-7311628769986669144	156	293.0	127	176	88.63636016845703	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	97	127	468	632	1519	300	وقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال----------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	135	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1456	true	286589169778492150	219	251	1114	1289	1526	300	فقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	1456	-7311628769986669144	160	307.5	130	175	91.42857360839844	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms043	false	5146301556744426572	51	109	275	571	1505	300	وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكنها فتامل عبارة البخاري يتبين لك ان ما ذكر عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افتقر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين -----هذا من --------------وقف الجنف والاثم علي ان هذه	43	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1650	true	1437738174041903937	59	105	310	537	1490	300	فعبارة البخاري في صحيحه وتص----------------------------------دق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكن ومثال ذ---------------------لك ان يقف علي بر------- مثل مسجد او-------------------- الفقراء او الاضاحي--- ويقول ان افتقر احد من ذريتي فهو مقدم علي ذلك وليس هذا مما نحن فيه ولعل وقف الصحابة كلهم علي--- هذه	1650	-7311628769986669144	151	200.5	119	315	47.93650817871094	23	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms040	false	6045576905783114619	162	300	819	1514	1514	300	هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان او المساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال جمهور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل قوله صدقة جارية ومثل وقف عمر -اوقاف اهل المقدرة من الصحابة علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته-	40	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1651	true	-7646093291457010870	36	173	177	872	1481	300	هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان وا--لمساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال جمهور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل قوله صدقة جارية ومثل وقف عمر واوقاف اهل المقدرة من الصحابة علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته	1651	-7311628769986669144	691	1367.5	555	697	99.13916778564453	135	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms041	false	117973662800433956	0	127	0	611	1511	300	لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البنات او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله ويوقف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشراشر قلبك ثم تامل ما نذكره من الادلة فنقول من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراة او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد احدا عما فرض الله او ينقصه من ذلك ويريد	41	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1651	true	-7646093291457010870	173	300	872	1481	1481	300	لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البنات او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله وي-قف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشراشر قلبك ثم تامل ما نذكره من الادلة فنقول من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراة او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد احدا عما فرض الله او ينقصه من ذلك ويريد-	1651	-7311628769986669144	609	1208.0	483	611	99.67266845703125	125	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms041	false	117973662800433956	127	300	611	1511	1511	300	التقرب الي الله بذلك مع كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طاءعا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال لمدعي الصحة اذا كنت تدعي ان هذا مما يحبه الله ورسوله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتن-----------------ة فاذا شرع الله لهم ان يوقفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم اتراهم رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عشر ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي-	41	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1652	true	2858749275341735387	0	176	0	914	1540	300	التقرب الي الله بذلك مع كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طلق-ا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال لمدعي الصحة اذا كنت تدعي ان هذا مما يحب- الله ورسوله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة سورة التغابن اية فاذا شرع الله لهم ان ي-قفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم اتراهم رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عش- ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي	1652	-7311628769986669144	894	1752.0	722	918	97.3856201171875	168	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms042	false	-2308801387806697102	0	123	0	622	1496	300	احد ان الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرص علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي من انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب بما لم يشرع-----ه ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والضيف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف	42	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1652	true	2858749275341735387	176	300	914	1540	1540	300	احد ان الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرص علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي من انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب بما لم يشرعه الله ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والضيف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف-	1652	-7311628769986669144	621	1230.0	499	627	99.04306030273438	121	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms042	false	-2308801387806697102	123	300	622	1496	1496	300	وان حفصة وليته ثم وليه عبد الله -بن عمر فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكروا ان اكل الولي ليس زيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من جهتين الاولي ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم يوقفوا علي ورثتهم ولو كان خيرا لبادروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم ادناك ادناك فاذا كان وقف عمر علي اولاده افضل من الفقراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضول وترك الفاضل ام تظن انه هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثانية ان من احتج علي صحة الوقف علي الاولاد- وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذو الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن تعبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصح--ة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده-	42	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1653	true	-1234101588761699390	0	177	0	873	1526	300	وان حفصة وليته ثم وليه عبد الله ابن عمر فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكر-ا ان اكل الولي ليس زيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من وجهين الاول- ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم ي-قفوا علي ورثتهم ولو كان خيرا لبادروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم ادناك ادناك فاذا كان وقف عمر علي اولاده افضل من الفقراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضول وترك الفاضل ام تظن انه هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثاني- ان من احتج علي صحة الوقف علي --اولاده وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذو الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن تعبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصحابة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده	1653	-7311628769986669144	865	1681.0	689	879	98.40727996826172	169	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms043	false	5146301556744426572	0	125	0	664	1505	300	وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا وانما معناه انهم تصدقوا بما ذلك صدقة عامة علي المحتاجين فكان اولاده اذا قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما يوقف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكنها فتامل عبارة البخاري يتبين لك ان ما ذكر عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افتقر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين	43	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1653	true	-1234101588761699390	177	300	873	1526	1526	300	وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا وانما معناه انهم تصدقوا بما ذكر صدقة عامة علي المحتاجين فكان اولاده اذا قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما ي-قف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكن-- فتامل عبارة البخاري يتبين لك--- ما ذكر عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في---- المسجد ويقول ان افتقر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين-	1653	-7311628769986669144	651	1272.0	529	664	98.04216766357422	117	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms043	false	5146301556744426572	125	300	664	1505	1505	300	لا يجوز الاحتجاج بها فمن احتج بها فقد خالف الاجماع هذا لو فرضنا انه يدل علي ذلك فكيف وقد بينا معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من وليه جناح وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان وقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي---------- ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكر-- فضل الصلوات وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين---------------- ولهن الربع مما تركتم وغير ذل-------ك او قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعوا علينا-	43	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1654	true	-4050616504180475032	0	181	0	876	1473	300	لا يجوز الاحتجاج بها فمن احتج بها فقد خالف الاجماع هذا لو فرضنا انه يدل علي ذلك فكيف وقد بينا معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من وليه جناح وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان وقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 910 ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكرون فضل الصلاة- وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين سورة النساء اية ولهن الربع مما تركتم سورة النساء اية او قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعوا علينا	1654	-7311628769986669144	832	1617.0	658	877	94.8688735961914	171	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms044	false	-1217887110412778066	0	119	0	600	1515	300	ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمرا سكنا داريهما التي وقفا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه وذريته او وقف مسقاة واستسقي منها وذريته وقول الخرقي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعمل صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل او استثني سكناها مدة حياته وكل هذا يردون به	44	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1654	true	-4050616504180475032	181	300	876	1473	1473	300	ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمرا سكنا داريهما التي وقفا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه وذريته او وقف مسقاة واست-قي منها وذريته وقول الخرقي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعمل صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل او استثني سكناه- مدة حياته وكل هذا يردون به-	1654	-7311628769986669144	597	1179.0	479	600	99.5	116	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms044	false	-1217887110412778066	119	300	600	1515	1515	300	علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك ادناك واشباه ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فيه لكن لا يدل علي تغيير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ووق----------------ف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك ادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلة واحتج بتلك الاحاديث فان قال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها فاذا ق----------------ال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالته اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث بي حادث فان ثمغي صدقه هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يبطله فاستدلوا به علي صحته واما القول بان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون والنصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه-	44	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1655	true	-434615380453611688	0	186	0	938	1482	300	علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك ادناك واشباه ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فيه لكن لا يدل علي تغيير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين سورة النساء اية ووقف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك ادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلة واحتج بتلك الاحاديث فان قال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال------ ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها سورة النساء اية فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالته اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث بي حادث -ان ثمغي صدقة هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يبطله فاستدلوا به علي صحته واما --قوله ان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون -النصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه	1655	-7311628769986669144	895	1752.0	717	948	94.40928649902344	172	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms045	false	2650202296823214292	0	111	0	532	1496	300	ثمغي وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق به- فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فاين---- في هذا دليل علي صحة هذا الوقف الملعون الذي بطلانه اظهر من بطلان----- اصحاب------ بكثير واما وقف حفصة الحلي علي ال الخطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت غلته مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقرن او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه فان	45	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1655	true	-434615380453611688	187	300	941	1482	1482	300	ثمغي وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق بها فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فاي دليل في هذا -----علي صحة هذا الوقف الملعون الذي بطلانه اظهر من بطلان حيلة اصحاب السبت بكثير واما وقف حفصة الحلي علي ال الخطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت غلة- مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقرن او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه وان-	1655	-7311628769986669144	522	998.0	413	548	95.25547790527344	106	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms045	false	2650202296823214292	111	300	532	1496	1496	300	كان مراد القاءل انه ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا كذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون صفية وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا ننكر ذلك واما كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقرابات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا هي ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله وايتاء حكم الجاهلية وكل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجهال كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام فالخلف والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا--------------- فيا لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلز-م حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صاحب هذا الوقف وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في-	45	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1656	true	-3604047058511388040	0	192	0	981	1515	300	كان مراد القاءل انه ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا كذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون حفصة وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا ننكر ذلك واما كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقرابات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا هي ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله وايتاء حكم الجاهلية وكل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجهال كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام فالخلف والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر اية فيا لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلزوم حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صاحب هذا الوقف وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في	1656	-7311628769986669144	961	1897.0	773	981	97.96126556396484	187	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms046	false	9085964185078904858	0	98	0	489	1546	300	دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا و---------------قال وان تطيعوه تهتدوا و---------------قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله------------------ فمن قبل ما اتاه الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث الملعون المغير	46	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1656	true	-3604047058511388040	192	300	981	1515	1515	300	دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ -من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر اية وقال وان تطيعوه تهتدوا سورة النور اية وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله سورة ال عمران اية فمن قبل ما اتاه الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما -وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث الملعون المغير-	1656	-7311628769986669144	484	919.5	387	537	90.13035583496094	93	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms046	false	9085964185078904858	98	300	489	1546	1546	300	لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين--------------------- وقد علمتم ما قال الرسول فيمن اعتق ستة من العبيد وما رد وابطل من ذلك فهو شبيه بمن اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون-------------- فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وابطال من غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها فليتامل اللبيب الخالي عن التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسءلة وقف الجنف والاثم ف--يتبين له-	46	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1657	true	-8430187791861283246	0	207	0	1084	1568	300	لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد-ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين سورة النساء اية 1314 وقد علمتم ما قال الرسول فيمن اعتق ستة--- العبيد وما رد وابطل من ذلك فهو شبيه -من اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله------ يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون سورة الحج اية فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وابطال ما غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها فليتامل اللبيب الخالي من التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسالة وقف الجنف والاثم ثم يتبين له	1657	-7311628769986669144	1042	2022.5	844	1095	95.15982055664062	192	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	125	300	620	1488	1488	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي----- عبد الله بن عبد سويلم- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله زعل -علي احمد بعض الزعل لما تكلم في بعض المنافقين ولا يخفاك ان بعض الامور كما قال تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم----------------- وذلك اني لا اعرف شيءا يتقرب به الي الله افضل من لزوم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال الغربة فان انضاف الي ذلك الجهاد عليها للكفار والمنافقين كان ذلك تمام الايمان فاذا اراد احد من المءمنين ان يجاهد فاتاه بعض اخوانه فذكر له ان امرك للدنيا اخاف ان يكون هذا من جنس الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات فانتم تاملوا تفسير الاية ثم نزلوه علي هذه الواقعة وايضا في صحيح مسلم ان ابا سفيان مر علي بلال وسلمان واجناسهما فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال يا ابا بكر لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك-	147	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1977	true	3529493229254498735	104	280	547	1425	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ عبد الله بن عبد الرحمن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله غضبت علي احمد---------- لما تكلم في بعض المنافقين ولا يخفاك ان بعض الامور كما قال تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم سورة النور اية15 وذلك اني لا اعرف شيءا يتقرب به الي الله اعظم من لزوم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال الغربة فان انضاف الي ذلك الجهاد عليها للكفار والمنافقين كان ذلك تمام الايمان فاذا اراد احد من المءمنين ان يجاهد فاتاه بعض اخوانه فذكر له ان امرك للدنيا اخاف ان يكون هذا من جنس الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات فانتم تاملوا تفسير الاية ثم نزلوه علي هذه الواقعة وايضا في صحيح مسلم ان ابا سفيان مر علي بلال وسلمان واجناسهما فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر -تقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال يا ابا بكر لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	1977	-7311628769986669144	842	1621.0	672	893	94.2889175415039	166	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms148	false	-6388251621189195193	21	65	112	327	1547	300	الله وترك الرياء والقصد الفاسد ولا يفل عزمه عن الجهاد ولا يتكلم فيه بالظن الس-ء وينسبه الي ما لا يليق ولا يدخل خاطرك شء من النصيحة فلو ادري انه يدخل خاطرك ما ذكرته وانا اجد في نفسي ان- ودي من ينصحني كلما غلطت والسلام	148	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms1978	true	8113511315856366878	1	45	6	220	1565	300	-لله وترك الرياء والقصد الفاسد ولا يفل عزمه عن الجهاد ولا يتكلم فيه بالظن السيء وينسبه الي ما لا يليق ولا يدخل خاطرك شء من النصيحة فلو ادري انه يدخل خاطرك ما ذكرته وانا اجد في نفسي اني اود ان انصح-- كلما غلطت والسلام	1978	-7311628769986669144	207	388.5	163	217	95.39170837402344	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	118	192	613	986	1534	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيجري عندكم امور تجري عندنا من سابق وننصح---- اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2004	true	2552962847294813559	225	300	1192	1563	1563	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد -يجري عندكم امور تجري عندنا من سابق لكن نصحنا اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوقع الفرقة بين الاخوان وقد قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم-	2004	-7311628769986669144	360	687.0	288	378	95.23809814453125	69	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	192	299	986	1532	1534	300	مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاية------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه------ صابرا علي ما جاء- من الاذي------- وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين---- من قلة العلم بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	0	115	0	581	1531	300	مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه ويكون صابرا علي ما جاءه من الاذي في ذلك وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل --ما يدخل علي صاحب الدين الا من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله	2005	-7311628769986669144	537	1026.5	430	583	92.10977935791016	103	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	0	198	0	1002	1516	300	العمل بما ذكرت لكم والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما يسعي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فل-----ازم تاملوه وتفقهوا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف---- احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه- يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر يم-نا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه لحرمة والمجمعة ثم للغاط وا--لزلفي والله اعلم 1 9 الرسالة الخامسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 104 105 2 الدرر السنية ج 2 ص 31 32 ومنها رسالة ارسلها الي احمد بن يحيي مطوع من اهل رغبة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي-------- احمد بن يحيي------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	150	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	115	296	581	1517	1531	300	العمل بما ذكرت لكم والتفقه فيه فانكم ان -ما فعلتم صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما يسعي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه ال-قالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجب -عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار ذلك مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم لازم تاملوه وتفقهوا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشرف عليه احد فان وافق والا استلحق عليه رجال يقبل منهم بخفية فان ما -فعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر الينا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه لحرمه والمجمعة ثم للغاط ثم للزلفي والله اعلم معرفة المنكر والتثبت منه قبل انكاره وله ايضا عفا الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخوين احمد بن محمد وثنيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	2005	-7311628769986669144	829	1533.0	663	1030	80.48543548583984	149	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms146	false	6455605924156910334	107	300	528	1500	1500	300	بعض الاخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول ان اهل ال-حسا- يحبون علي يدك وانك لابس عمامة خضراء والانسان لا يجوز له الانكار الا بعد المعرفة فاول درجات الانكار معرفتك ان هذا مخالف لامر الله واما تقبيل اليد فلا يجوز انكار مثله وهي مسالة فيها اختلاف بين اهل العلم وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس-------------- وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا------------------- وعلي كل حال فلا يجوز لهم انكار كل مسالة لا يعرفون حكم الله فيها واما لبس الاخضر فانها احدثت قديما تمييزا لاهل البيت لءلا يظلمهم احد او يقصر في حقهم من لا يعرفهم وقد اوجب الله لاهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس حقوقا فلا يجوز لمسلم ان يسقط حقهم ويظن انه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما انكرنا الا اكرامهم---- لاجل ادعاء الالوهية فيهم او اكرام المدعي لذلك وقيل-------- عنه انه اعتذر عن بعض الطواغيت وهذه مسالة جليلة ينبغي التفطن لها وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا----------------- فالواجب عليهم اذا ذكر لهم عن احد منكرا عدم العجلة فاذا تحققوه اتوا صاحبه ونصحوه فان تاب ورجع والا انكر عليه وتكلم فيه فعلي كل حال نبهوهم علي مسءلتين-	146	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2006	true	6266721531809367727	0	202	0	1015	1543	300	بعض الاخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول ان اهل الاحساء يحبون علي يدك وانك لابس عمامة خضراء والانسان لا يجوز له الانكار الا بعد المعرفة فاول درجات الانكار معرفتك ان هذا مخالف لامر الله واما تقبيل اليد فلا يجوز انكار مثله وهي مسالة فيها اختلاف بين اهل العلم وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس رضي الله عنهم وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي الله عليه وسلم وعلي كل حال فلا يجوز لهم انكار كل مسالة لا يعرفون حكم الله فيها واما لبس الاخضر فانها احدثت قديما تمييزا لاهل البيت لءلا يظلمهم احد او يقصر في حقهم من لا يعرفهم وقد اوجب الله لاهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس حقوقا فلا يجوز لمسلم ان يسقط حقهم ويظن انه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما انكرن----ا اكرامهم الا لاجل------ الالوهية----- او اكرام المدعي لذلك وقيل انه ذكر عنه انه معتذر عن بعض الطواغيت وهذه مسالة جليلة ينبغي التفطن لها وهي قوله------ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا سورة الحجرات اية فالواجب عليهم اذا ذكر لهم عن احد منكر- عدم العجلة فاذا تحققوه اتوا صاحبه ونصحوه فان تاب ورجع والا انكر عليه وتكلم فيه فعلي كل حال نبهوهم علي مسالتين	2006	-7311628769986669144	948	1797.5	760	1037	91.41754913330078	181	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	0	161	0	790	1488	300	الاولي عدم العجلة ولا يتكلمون الا مع التحق-ق فان التزوير كثير الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرف منافقين باعيانهم ويقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله فاذا ظهر منهم وتحقق ما يوجب جهادهم جاهدهم وغير ذلك عبد الرحمن بن عقيل رجع الي الحق ولله الحمد ولكن ودي ان اقرا عليه رسالة ابن شلهوب وغيرها وانت يا احمد علي كل حال ارسل المجموع مع اول من يقبل وارسلها فيه خذه من سليمان لا تغفل تراك خالفت خلافا كبيرا في هذا المجموع والسلام 1 6 الرسالة الثانية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 92 2 المصورة ص 66 3 الدرر السنية ج 7 ص 3 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله زعل علي احمد بعض الزعل لما	147	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2006	true	6266721531809367727	202	283	1015	1452	1543	300	الاولي عدم العجلة ولا يتكلمون الا مع التحقيق فان التزوير كثير الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرف منافقين باعيانهم ويقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله فاذا ظهر منهم وتحقق ما يوجب جهادهم جاهدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلام عدم مراعاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غضب----------------------------- المنكر عليه وله ايضا اسكنه الله الفردوس الاعلي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د ذكر لي انكم زاعلون علي في هذه الايام--------- بعض الزعل ولا	2006	-7311628769986669144	343	583.5	276	826	41.52542495727539	57	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms155	false	-4661799013633301908	10	61	47	309	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي انكم زعلانين علي في هذه الايام بعض الزعل ولا يخفاكم اني زعلان زعلا كبيرا وناقد عليكم -نقودا اكبر من الزعل ولكن وابطناه واظهراه ومعي في هذه	155	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2006	true	6266721531809367727	250	300	1288	1543	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د ذكر لي انكم زاعلو-ن علي في هذه الايام بعض الزعل ولا يخفاكم اني زعل --زعلا كبيرا وناقد عليكم منقودا اكبر من الزعل ولكن وابطناه واظهراه ومعي في هذه-	2006	-7311628769986669144	249	470.5	201	263	94.67680358886719	45	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms155	false	-4661799013633301908	61	300	309	1527	1527	300	الايام بعض تنغص المعيشة والكدر مما يبلغني عنكم والله سبحانه -------اذا اراد امرا فلا راد له والا ما خطر علي البال انكم ترضون لانفسكم بهذا ثم من العجب كف--كم عن نفع المسلمين في المساءل الصحيحة وتقولون لا يتعين علينا الفتيا ثم تبالغون في مثل هذه الامور مثل التذكير الذي صرحت الادلة والاجماع وكلام الاقناع بانكاره ولا ودي انكم بعد ما انزلكم الله هذه المنزلة وانعم عليكم بما تعلمون وما لا تعلمون وجعلكم من اكبر اسباب قبول الناس لدين ربكم وسنة نبيكم وجهادكم في ذلك وصبركم علي مخالفة دين الاباء انكم ترتدون علي اعقابكم وسبب هذا انه ذكر لي عنكم انكم ظننتم اني اعنيكم ببعض الكلام الذي اجبت به من اعتقد حل الرشوة وانه مزعلكم فيا سبحان الله كيف اعنيكم به وانا كاتب لكم تسجلون عليه وتكونون معي انصارا لدين الله وقيل لي انكم ناقدون علي بعض الغلظة فيه علي ملفاه والامر اغلظ مما ذكرنا ولولا ان الناس الي الان ما عرفوا دين الرسول وانهم يستنكرون الامر الذي لم يالفوه لكان شان اخر بل والله الذي لا اله الا هو لو يعرف الناس الامر علي وجهه لافتيت بحل دم ابن سحيم وامثاله ووجوب قتلهم كما اجمع علي ذلك اهل العلم كلهم لا اجد في نفسي حرجا من ذلك ولكن ان اراد الله ان يتم هذا الامر تبين اشياء لم تخطر لكم علي بال وان كانت من المساءل التي اذا طلبتم الدليل بينا انها من اجماع اهل العلم وبالحاظر -لا يخفاكم ان معي غيظ- عظيم- ومضايقة من زعلكم وانتم تعلمون ان-	155	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2007	true	-1682527927325921201	0	235	0	1211	1552	300	الايام بعض تنغص المعيشة والكدر مما يبلغني عنكم والله سبحانه وتعالي اذا اراد امرا فلا راد له والا ما خطر علي البال انكم ترضون لانفسكم بهذا ثم من العجب تكفيكم عن نفع المسلمين في المساءل الصحيحة وتقولون لا يتعين علينا الفتيا ثم تبالغون في مثل هذه الامور مثل التذكير الذي صرحت الادلة والاجماع وكلام الاقناع بانكاره ولا اود انكم بعد ما انزلكم الله هذه المنزلة وانعم عليكم بما تعلمون وما لا تعلمون وجعلكم من اكبر اسباب قبول الناس لدين ربكم وسنة نبيكم وجهادكم في ذلك وصبركم علي مخالفة دين الاباء انكم ترتدون علي اعقابكم وسبب هذا انه ذكر لي عنكم انكم ظننتم اني اعنيكم ببعض الكلام الذي اجبت به من اعتقد حل الرشوة وانه مزعلكم فيا سبحان الله كيف اعنيكم به وانا كاتب لكم تسجلون عليه وتكونون معي انصارا لدين الله وقيل لي انكم ناقدون علي بعض الغلظة فيه ----------والامر اغلظ مما ذكرنا ولولا ان الناس الي الان ما عرفوا دين الرسول وانهم يستنكرون الامر الذي لم يالفوه لكان شان اخر بل والله الذي لا اله الا هو لو يعرف الناس الامر علي وجهه لافتيت بحل دم ابن سحيم وامثاله ووجوب قتلهم كما اجمع علي ذلك اهل العلم كلهم لا اجد في نفسي حرجا------- ولكن ان اراد الله ان يتم هذا الامر تبين اشياء لم تخطر لكم علي بال وان كانت من المساءل التي اذا طلبتم الدليل بينا انها--- اجماع اهل العلم وبالحاضر فلا يخفاكم ان معي غيظا عظيما ومضايقة من زعلكم وانتم تعلمون ان	2007	-7311628769986669144	1192	2326.0	959	1231	96.83184051513672	225	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms156	false	5373554034682907889	1	70	4	365	1568	300	الله الزم والدين لا محاباة فيه وانتم من قديم لا تشكون في والان غايتكم قريبة وداخلتكم الريبة واخاف ان يطول الكلام فيجري فيه شء يزعلكم وانا في بعض الحدة فانا اشير عليكم والزم ان عبد الوهاب يزورنا سواء كان يومين والا ثلاثة وان كان اكثر يصير قطعا لهذه الفتنة ويخاطبني واخاطبه من الراس وان كان كبر عليه الامر فيوصي لي واعني له فان الامر الذي يزيل زعلكم ويءلف الكلمة	156	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2007	true	-1682527927325921201	235	300	1211	1552	1552	300	الله الزم والدين لا محاباة فيه وانتم من قديم لا تشكون في والان غايتكم قاربة وداخلتكم الريبة واخاف ا---طول الكلام فيجري فيه شء يزعلكم وانا في بعض الحدة فانا اشير عليكم والزم ان عبد الوهاب يزورنا--------- يومين او-- ثلاثة او----- اكثر يصير قطعا لهذه الفتنة ويخاطبني واخاطبه من الراس وان كان كبر عليه الامر فيوصي لي واعني له فان الامر الذي يزيل زعلكم ويءلف الكلمة-	2007	-7311628769986669144	335	634.5	271	361	92.79778289794922	59	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms156	false	5373554034682907889	70	300	365	1568	1568	300	ويهديكم الله بسببه نحرص عليه ولو هو- اشق من هذا اللهم الا ان تكونوا ناظرين شيءا من امر الله فالواجب عليكم اتباعه والواجب علينا طاعتكم والانقياد لكم وان ابينا كان الله معكم وخلقه ولا يخفاكم انه وصلني امس رسالة في صفة مذاكرتكم في التذكير وتطلبون مني جوابا عن ادلتكم وانتم ضحكتم علي ابن فيروز وتسافهتموه وتساخفتم عقله في جوابه وانحرفتم تعدلون عداله لكن ما انا بكاتب لهم جوابا لان الامر معروف انه منكم واخاف ان اكتب لهم جوابا فينشرونه فيزعلكم واشوف غايتكم قريبة وتحملون الامر علي غير محمله والسلام 1 14 الرسالة الخمسون توجد في المصورة ص 48 49 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيد وبعد ابلغ السلام احمد والحمولة وعيالكم وما ذكرت ان الحمول--------------------ة فلا نحو ال-------كتاب قراه سليمان ورحت انا واياه لابن عقيل ليساله عن هذا وتقدمت الي بيته ولحقني هو وابن ماهر قبل ان اواجه احمد وقال ابن ماهر اني كاتب ه-ا الكلمة من عندي ما دري بها احد فلا تشرفوه ولا شرفناه فهذا بابها اني ما دريت بها لا انا ولا ابن عقيل والعجب انهم يزعلون علي وينقدون ويقولون انه يصدق الاكاذيب وتغيره علينا وهم ما انقدوا علي انفسهم انهم يزعلون ويتغيرون بلا خبر صدق ولا كذب الا ظن سوء ظانيه فان كان كل كلمة قيلت عندنا يحملونها علي فتراهم يلقون كلاما كبارا فيهم وفي غيرهم في الدين والدنيا خصوصا في هذه القضية يحكي عندنا كلاما ما يتجاسر-	156	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2008	true	7711513666281321903	0	220	0	1156	1543	300	ويهديكم الله بسببه نحرص عليه ولو كان اشق من هذه اللهم الا ان تكونوا رايتم- شيءا من امر الله فالواجب عليكم اتباعه والواجب علينا طاعتكم والانقياد لكم وان ابينا كان الله معكم وخلقه ولا يخفاكم انه وصلني امس رسالة في صفة مذاكرتكم في التذكير ويطلبون مني جوابا عن ادلتكم وانتم ضحكتم علي ابن فيروز وتسافهتموه وتساخفتم عقله في جوابه وانحرفتم تعدلون عداله لكن ما انا بكاتب لهم جوابا لان الامر معروف انه منكم واخاف ان اكتب لهم جوابا فينشرونه فيزعلكم واشوف غايتكم قاربة وتحملون الامر علي غير محمله والسلام تالف الناس بالقول اللين وله ايضا------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي-------------------------------------- وما ذكرت ان الحمولة زعلين من تلك الكلمة فلا يخفي هو لاجل كتاب قراه سليمان ورحت انا واياه لابن عقيل لنساله عن هذا وتقدمت الي بيته ولحقني هو وابن ناصر قبل--- اواجه احمد وقال ابن ناصر اني كاتب هذه الكلمة من عندي ما دري بها ----فلا تشرفوه ولا شرفناه ب-------ها انا ما دريت بها لا انا ولا ابن عقيل والعجب انهم يزعلون علي وينقدون ويقولون انه يصدق الاكاذيب وتغيره علينا وهم ----نقدوا علي انفسهم انهم يزعلون ويتغيرون بلا خبر صدق ولا كذب الا ظن سوء ظنو-ه فان كان--- كلمة قيلت عندنا يحملونها---- فتراهم يلقون كلاما كبارا فيهم وفي غيرهم في الدين والدنيا خصوصا في هذه القضية يحكي عندنا كلاما ما يتجاسر	2008	-7311628769986669144	1069	1991.5	861	1233	86.69910430908203	188	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms157	false	7813736641928530493	0	81	0	389	1468	300	العاقل ينطق به فان كان مذكور لكم اني قاءل شيءا او قاءل احد يحضرني كلام سوء ولا رديت عليه فاذكروا لي تري التنبيه حسن ولا يدخل خاطري الا ربما اني اعرف انه محبة وصفو والذي يكدر الخاطر زعلكم واظهاركم للناس الزعل والتغير بسبب ظن س--وء والا ما من قبلكم كذل ولا صدق واما من باب السءالات وانكم بلغكم اني ظان انها من عبد الله فهذا عجب كيف تظنون اني ما اعرف خط ابن صالح وايضا افهم ان عبد الله لا يسال	157	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2008	true	7711513666281321903	220	300	1156	1543	1543	300	العاقل ينطق به فان كان مذكور لكم اني قاءل شيءا او قاءل احد بحضرتي كلام سوء ولا رددت عليه فاذكروا لي ف---التنبيه حسن ولا يدخل خاطري الا ربما اني اعرف انه محبة وصفو والذي يكدر الخاطر زعلكم واظهاركم للناس الزعل والتغير بسبب ظن السوء والا ما من قبلكم كذب ولا صدق واما من باب السءالات وانكم بلغكم اني ظان انها من عبد الله فهو اعجب كيف تظنون اني ما اعرف خط ابن صالح وايضا افهم ان عبد الله لا يسال-	2008	-7311628769986669144	376	729.5	298	391	96.16368103027344	72	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms157	false	7813736641928530493	82	300	392	1468	1468	300	هذا وايضا انا ما انقد عليه ولا عليكم الا قلة الحرص والسءال عن هذا الامر لما فتح الله عليكم منه بعض الشء وودي ما يجي جماميل الا ومعهم من عندكم سءالات عن هذا وامثاله فكيف ازعل منه بل هذا هو الذي يرضيني لكن هذه انتم معذورون فيها اذا كانت عن ابن عمر وهو متوهم ما حاكاني في بيان هذا الامر لما وقع ولا يدري عن الذي في خاطري لكنه يسمع من اهل الجنوبية وغيرهم وتعرف حال الكلام من بعيد فهذا صفة الامر فان كان انتم المخالفون المتغيرون فالحق عليكم فان كان جاريا مني شء تنقده فتراني احب ان تنبهني عليه لا تترك بيان شء في خاطرك من قبلي وان كنتم متجرفين علي التغير او جتكم الفتنة وودكم ببرد الارض فهذا شء اخر واما قولكم ان الامور ليست علي الذي اعهده وتشيرون علي بترك الكلام فلا ادري ايش مرادكم هو مرادك اني متكلم في احد لا ينبغي الكلام فيه ممن لا يظهر الا الايمان ولو ظنينا فيه النفاق فهذا كل--ام مقبول وان كان بلغك عني شيءا فنبهني جزاك الله خيرا وان كان مرادك اني اسكت عمن اظهر الكفر والنفاق وسل سيف البغض علي دين الله وكتابه ورسوله مثل ولد ابن سحيم ومن اظهر العداوة لله ورسوله من اهل العيينة و--الدرعية او غيرهم فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع احد في معصية الله فان وافقت-ونا علي الجهاد في سبيل الله-	157	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2009	true	1937295039048143942	2	216	7	1063	1480	300	هذا وايضا انا ما انقد عليه ولا عليكم الا قلة الحرص والسءال عن هذا الامر لما فتح الله عليكم منه بعض الشء واود ما يجء جماميل الا ومعهم من عندكم سءالات عن هذا وامثاله فكيف ازعل منه بل هذا هو الذي يرضيني لكن هذه انتم معذورون فيها اذا كانت عن ابن عمر وهو متوهم ما كلم-ني في----- هذا الامر لما وقع ولا يدري عن الذي في خاطري لكنه يسمع من اهل الجنوب-- وغيرهم وتعرف حال الكلام من بعيد فهذا صفة الامر فان كان انتم المخالفون المتغيرون فالحق عليكم فان كان جري-- مني شء تنقده ف------احب ان تنبهني عليه لا تترك شيءا في ---خاطرك من قبلي وان كنتم متجرفين علي التغير وجاءتكم الفتنة وودكم ببرد الارض فهذا شء اخر واما قولك- ان الامور ليست علي الذي اعهد- وتشيرون علي بترك الكلام فلا ادري ايش مرادكم--- مرادك اني متكلم في احد لا ينبغي الكلام فيه ممن لا يظهر الا الايمان ولو ظنينا فيه النفاق فهذا الكلام مقبول وان كان بلغك عني شء-- فنبهني جزاك الله خيرا وان كان مرادك اني اسكت عمن اظهر الكفر والنفاق وسل سيف البغي علي دين الله وكتابه ورسوله مثل ولد ابن سحيم ومن اظهر العداوة لله ورسوله من اهل العيينة او الدرعية او غيرهم فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع احد في معصية الله فان وافقتمونا علي الجهاد في سبيل الله	2009	-7311628769986669144	1028	1965.5	816	1082	95.00923919677734	195	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms158	false	-5768555836449089878	0	78	0	389	1542	300	واعلاء كلمة الله فلكم الحظ الاوفر والا لم تضروا الله شيءا وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان الطاءفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار و---------------قد ذم الله الذي لا يثبت علي دينه الا عندما يهواه فقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف الا--------------ية وينبغي لكم اذا عجزتم او جبنتم انكم ما تلوموننا ونحمد الله الذي يسر لنا هذا وجعلنا من اهله وقد اخبر انه عند وجود المرتدين فلا	158	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2009	true	1937295039048143942	216	300	1063	1480	1480	300	واعلاء كلمة الله فلكم الحظ الاوفر والا لن تضروا الله شيءا وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان الطاءفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار سورة الرعد اية وقد ذم الله الذي لا يثبت علي دينه الا عندما يهواه فقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية سورة الحج اية وينبغي لكم اذا عجزتم او جبنتم انكم ما تلوموننا ونحمد الله الذي يسر لنا هذا وجعلنا من اهله وقد اخبر انه عند وجود المرتدين فلا-	2009	-7311628769986669144	386	753.0	309	418	92.34449768066406	74	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms145	false	-2962498367652179677	85	300	404	1453	1453	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد وصل كتابك وما ذكرت فيه من الظن والتجسس وقبول خبر الفاسق فكل هذا حق واريد به باطل والعجب منك اذا كنت من خمس سنين تجاهد جهادا كبيرا في رد دين الاسلام فاذا جاءك---- مساعد او ابن راجح والا صالح بن سليم واشباهه هءلاء الذين نلقنهم شهادة ان لا اله الا الله وان عبادة المخلوقات كفر وان الكفر بالطاغوت فرض قمت تجاهد وتبالغ في نقض ذلك والاستهزاء به وليس الذي يذكر هذا عنك بعشرة ولا عشرين ولا ثلاثين ولا انت بمتخف في ذلك ثم تظن في خاطرك ان هذا يخفي علي وانا اصدقك اذا قلت ما قلت ولو ان الذي جري عشر او عشرون او ثلاثون مرة امكن تعداد ذلك واحسن ما ذكرت انك تقول ربنا ظلم-ا انفسنا----------------- وتقر بالذنب وتجاهد في اطفاء الشرك واظهار الاسلام كما جاهدت في ضده ويصير ما تقدم-- كان لم يكن فان كنت تريد الرفعة في الدنيا والجاه حصل لك بذلك ما لا يحصل بغيره من الامور باضعاف مضاعفة وان اردت به الله والدار الاخرة فهي التجارة الرابحة واتتك الدنيا تبعا وان كنت تظن في خاطرك انا نبغي ان نداهنك في دين الله ولو كنت اجل عندنا مما كنت فانت مخالف فان كنت تتهمني بشء من امور الدنيا فلك-	145	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2010	true	6929619515883345592	52	269	281	1340	1492	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د وصل كتابك وما ذكرت فيه--- الظن والتجسس وقبول خبر الفاسق فكل هذا حق -اريد به باطل والعجب منك اذا كنت من خمس سنين تجاهد جهادا كبيرا في رد دين الاسلام فاذا جاءك ابن مساعد او ابن راجح او-- صالح بن سليم واشبا-ه هءلاء الذين نلقنهم شهادة ان لا اله الا الله وان عبادة المخلوقات كفر وان الكفر بالطاغوت فرض قمت تجاهد وتبالغ في نقض ذلك والاستهزاء به وليس الذي يذكر هذا عنك -عشرة ولا عشرون ولا ثلاثون ولا انت بمختف في ذلك ثم تظن في خاطرك ان هذا يخفي علي واني اصدقك اذا قلت ما قلت ولو ان الذي جري عشر او عشرون او ثلاثون مرة امكن تعداد ذلك واحسن ما ذكرت انك تقول ربنا ظلمنا انفسنا سورة الاعراف اية وتقر بالذنب وتجاهد في اطفاء الشرك واظهار الاسلام كما جاهدت في ضده ويصير ما تقر به كان لم يكن فان كنت تريد الرفعة في الدنيا والجاه حصل لك بذلك ما لا يحصل بغيره من الامور باضعاف مضاعفة وان اردت به الله والدار الاخرة فهي التجارة الرابحة واتتك الدنيا تبعا وان كنت تظن في خاطرك انا نبغي--- نداهنك في دين الله فلو كنت اجل عندنا مما كنت فانت مخالف فان كنت تتهمني بشء من امور الدنيا فلك	2010	-7311628769986669144	1024	1965.0	813	1074	95.3445053100586	198	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms146	false	6455605924156910334	0	31	0	151	1500	300	الشرهة فان كان اني ادعو لك في سجودي وانت وابوك اجل الناس ال-ي واحبهم عندي وامرك هذا اشق علي من امر اهل ال-حسا- خصوصا بعد ما استركبت اباك وخربته فعسي الله	146	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2010	true	6929619515883345592	269	300	1340	1492	1492	300	الشرهة فان كان اني ادعو لك في سجودي وانت وابوك اجل الناس عندي واحبهم ال-ي وامرك هذا اشق علي من امر اهل الاحساء خصوصا بعد ما استركبت اباك وخربته فعسي الله-	2010	-7311628769986669144	145	261.0	115	154	94.15584564208984	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms158	false	-5768555836449089878	78	173	389	892	1542	300	بد من وجود المحبين المحبوبين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يات- الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين ال-----------------اية جعلنا الله واياكم من الذين لا تاخذهم في هذا- لومة لاءم وقيل لي ان ولد ابن سحيم كاتب لكم جواب الذي جاه فاذكر لي وابلغ السلام عيالكم ومن اردتم من الاخوان وسليمان وثنيان يبلغون الجميع السلام والسلام 1 15 الرسالة الحادية والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخوان عب------د الله بن علي ومحمد بن جماز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	158	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2010	true	6929619515883345592	0	73	0	388	1492	300	بد من وجود المحبين المحبوبين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الاية سورة الماءدة اية جعلنا الله واياكم من الذين لا تاخذهم في الله لومة لاءم القيام بوظيفة الامر والنهي وله ايضا رحمه الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله--------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	2010	-7311628769986669144	301	539.0	242	528	57.00757598876953	54	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	214	299	1096	1494	1498	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------- قد يمرق من الدين وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل--------------------ه مثل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2105	true	-5587592323433694383	3	123	17	601	1533	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ----------من انتسب الي الاسلام ومر--ق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا---- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية وعلي رضي الله عنه حرق الغالية فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه	2105	-7311628769986669144	334	582.5	258	618	54.04530715942383	63	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	69	5	386	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- و----لا يدعي-- معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2105	true	-5587592323433694383	128	204	627	1042	1533	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعال-- انما ارسل الرسل------------ ليعبدوه وحده لا يجعلوا معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله ي------------نهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2105	-7311628769986669144	281	441.5	224	468	60.0427360534668	45	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	177	296	921	1489	1508	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة-------- قد يمرق ايضا وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله---------- ارسل الرسل ليعبد-- وحده لا يجعل-- معه اله- اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2105	true	-5587592323433694383	3	156	17	775	1533	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من---- انتسب الي الاسلام و--مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية وعلي رضي الله عنه حرق الغالية فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعال انما ارسل الرسل ليعبدوه وحده لا يجعلوا معه الها اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	2105	-7311628769986669144	485	829.5	380	810	59.87654495239258	89	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms104	false	-1964623963543524704	15	127	73	665	1551	300	تعلم- لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثو- في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الشام معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي -------------من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حمل-هم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنعوا اتري--- احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان-------------- فتفكر في هذه القضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته	104	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2205	true	5819427286610557921	171	278	864	1420	1536	300	-الله لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم كلهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثوا في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين---------------------- معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي رضي الله عنه من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم ات-----------------------------------------ري اهل الشام لو حملتهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنعوا اتري ان احدا من الصحابة -شك في كفر من التجا اليهم ولم يظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم من التجا--- لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان قال رحمه الله فتفكر في هذه القص-ة فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته	2205	-7311628769986669144	506	926.0	407	625	80.95999908447266	88	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	201	229	1040	1181	1534	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	34	62	176	317	1523	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	141	282.0	113	141	100.0	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	118	300	613	1534	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عل-----يكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيجري عندكم امور تجري عندنا من سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه صابرا علي ما جاء- من الاذي وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العلم بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله في-	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	41	256	215	1316	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد -يجري عندكم امور تجري عندنا من سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون سورة ال عمران اية 102103 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه صابرا علي ما جاءه من الاذي وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله في	2343	-7311628769986669144	912	1715.5	731	1102	82.75862121582031	177	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	0	44	0	227	1516	300	العمل بما ذكرت لكم والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما يسعي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه	150	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	256	300	1316	1540	1540	300	العمل بما ذكرت لكم والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم لا يسعي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه ال-قالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجب- عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه-	2343	-7311628769986669144	223	430.0	180	227	98.23788452148438	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	44	146	227	757	1516	300	اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فل-----ازم تاملوه وتفقهوا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر يم-نا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه- لحرمة والمجمعة ثم للغاط والزلفي والله اعلم	150	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2344	true	-3766451484036017592	0	103	0	537	1566	300	اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم لازم تاملوه وتفقهوا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر الينا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونها لحرمة والمجمعة ثم للغاط والزلفي والله اعلم	2344	-7311628769986669144	526	1035.0	424	537	97.95158386230469	98	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	201	229	1040	1181	1534	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	102	132	578	727	1578	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	201	229	1040	1181	1534	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	161	191	887	1036	1590	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	200	229	1035	1181	1534	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	23	53	126	278	1641	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2360	-7311628769986669144	146	284.5	117	152	96.0526351928711	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	118	158	613	818	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيجري عندكم امور تجري عندنا من سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2361	true	1454267110832724529	260	300	1312	1514	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم -رحمة الله وبركاته وبعد -يجري عندكم امور تجري عندنا من سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان-	2361	-7311628769986669144	202	389.0	163	205	98.53658294677734	37	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	158	300	818	1534	1534	300	بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا------------------------- الاية وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه صابرا علي ما جاء- من الاذي وانتم محتاجون ل----لحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العلم بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله في-	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	0	148	0	747	1549	300	بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الاية وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه صابرا علي ما جاءه من الاذي وانتم محتاجون الي الحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله في	2362	-7311628769986669144	713	1389.5	572	747	95.4484634399414	139	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	0	146	0	757	1516	300	العمل بما ذكرت لكم والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما يسعي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فل-----ازم تاملوه وتفقهوا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله--------------------------------------------- والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر يم-نا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه- لحرمة والمجمعة ثم للغاط والزلفي والله اعلم	150	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	148	300	747	1549	1549	300	العمل بما ذكرت لكم والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم لا يسعي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه ال-قالة التي وقعت بين اهل الحوطة-لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر-فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم لازم تاملوه وتفقهوا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله كيفية امر ولي الامر بالمعروف ونهيه عن المنكر والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف احد فان وافق والا استلحق عليه رجل- يقبل منه بخفية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر الينا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونها لحرمة والمجمعة وا--لغاط والزلفي والله اعلم-	2362	-7311628769986669144	743	1424.0	601	809	91.84178161621094	132	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	156	199	808	1029	1534	300	وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب -لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2363	true	-1015971258201274071	69	112	367	589	1575	300	وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب ولكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا	2363	-7311628769986669144	221	437.0	178	222	99.54955291748047	42	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	75	127	396	648	1516	300	ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر يم-نا خفية	150	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2363	true	-1015971258201274071	133	183	702	949	1575	300	ان قال------والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر الينا خفية	2363	-7311628769986669144	240	461.5	190	253	94.86166381835938	47	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	200	229	1035	1181	1534	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	14	44	77	229	1614	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	146	284.5	117	152	96.0526351928711	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	201	229	1040	1181	1534	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	45	75	248	397	1647	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2389	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms141	false	6826842519484439992	25	66	117	314	1548	300	من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	141	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2491	true	-1155610319224326653	234	273	1204	1392	1526	300	من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال واعظم فاءدة لك ايها الطالب واكبر العلم واجل المحصول ان فهمت ما--------- صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	2491	-7311628769986669144	127	221.0	99	197	64.46700286865234	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms111	false	8659944400213139601	27	76	145	402	1547	300	ابن القيم-------------------------- شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان ولو ذهبنا نعدد من كفره------------------------- العلماء مع ادعاءه الاسلام وافتوا بردته وقتله لطال الكلام لكن من اخر ما جري----------------------- قصة بني عبيد ملوك مصر وطاءفتهم وهم يدعون انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اهل البيت ويصلون----------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة والجماعة ونصبوا القضاة والمفتين	111	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2507	true	-6731716064357145600	120	216	605	1124	1564	300	ابن القيم اجماعهم علي استحسانه فقال شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان فاذا كان رجل من اشهر الناس بالعلم والعبادة واخذ العلم عن الصحابة اجمعوا علي استحسان ----قتله فاين هذا من اعتقاد اعداء الله في البدو الدليل السادس قصة بني عبيد القداح ف--------------------انهم ظهروا علي راس الماءة الثالثة فادعي عبيد الله انه من ال علي من ذرية فاطمة وتزيا بزي الطاعة والجهاد في سبيل الله فتبعه اقوام من اهل المغرب وصار له دولة كبيرة في المغرب ولاولاده من بعده ثم ملكوا مصر والشام واظهروا شراءع الاسلام واقامة الجمعة والجماعة ونصبوا القضاة والمفتين	2507	-7311628769986669144	140	148.5	110	543	25.78268814086914	23	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms141	false	6826842519484439992	0	37	0	169	1548	300	قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله -قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيءا قلت ----من معك علي هذا قال حر وعبد---- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	141	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	133	172	699	876	1516	300	قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به ش-ء فقلت له ومن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	2510	-7311628769986669144	164	301.0	128	178	92.13483428955078	32	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	98	197	498	989	1506	300	علي قوله------ وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وه-----------ذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحو------------------------------------------------------------------------------ه فان عبادة ال-----------له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة باسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي	112	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2513	true	4580081265731461803	0	116	0	573	1546	300	علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره ان- ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ حرام وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله ف----لو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي	2513	-7311628769986669144	431	722.5	342	614	70.19544219970703	78	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	188	266	953	1350	1498	300	رحمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ث-----------------------------------------------م قال فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة----------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- قد يمرق----- من الدي-----------------ن وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في ----------------------------------علي بن ابي طالب	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2516	true	-4641463061142019609	208	297	1043	1495	1507	300	رحمه الله----------------- في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا من الاسلام في هذه الازمان وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق سورة الماءدة اية وعلي بن ابي طالب	2516	-7311628769986669144	243	323.5	192	549	44.26229476928711	39	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	167	214	869	1109	1508	300	فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله------------------ لما ذكر حديث الخوارج------------------------------------------------------ فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف------------------------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا-------------------------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2516	true	-4641463061142019609	206	276	1032	1399	1507	300	وقال الشيخ---------- رحمه الله في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن--- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا من الاسلام في هذه الازمان وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	2516	-7311628769986669144	215	336.5	171	381	56.43044662475586	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	21	109	112	561	1550	300	خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة--------- وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام-------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة------- كما صنف الفخر------- الرازي في عبادة الكواكب وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	113	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2516	true	-4641463061142019609	0	65	0	352	1507	300	خالفها مثل ------عبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من ---------الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل ايجابه للصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل تحريم الفواحش والزني والخمر والميسر ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا فيها---------- فكانوا مرتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في دين المشركين كما فعل ابو عبد الله الرازي قال------------- وهذه ردة صريحة----- باتفاق المسلمين	2516	-7311628769986669144	225	319.0	176	552	40.760868072509766	39	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	252	299	1292	1494	1498	300	الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني -------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	36	84	196	409	1511	300	الغلو في ---------بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجرني او انا في حسبك ونحو هذه	2517	-7311628769986669144	174	317.0	132	231	75.32467651367188	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	69	5	386	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد ولا يدعي--------------- معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو---------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب ت-------نهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	89	178	435	907	1511	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا معتقدين انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دونة لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2517	-7311628769986669144	291	485.0	233	499	58.31663513183594	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	273	296	1427	1544	1578	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي----------- معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس -	77	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	94	121	461	594	1511	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل المسيح	2517	-7311628769986669144	107	188.5	85	134	79.85074615478516	19	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	2	39	10	217	1606	300	لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو---------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن---- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	78	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	123	178	613	907	1511	300	لم يكونوا معتقدين انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دونة لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	2517	-7311628769986669144	156	267.0	124	296	52.702701568603516	25	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	216	296	1122	1489	1508	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده----------- لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	37	122	202	604	1511	300	في بعض المشاءخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	2517	-7311628769986669144	322	572.5	252	447	72.03579711914062	66	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms114	false	4232593072216073662	0	42	0	219	1530	300	لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا----------------------------------------------------- وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد	114	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2522	true	8744898568771968452	220	269	1121	1393	1564	300	لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءساءهم المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد	2522	-7311628769986669144	219	429.0	177	272	80.51470947265625	42	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms114	false	4232593072216073662	43	121	225	621	1530	300	توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين ب-------الكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في ---------النجاة بل لا بد ---ان يعبد ال--له وحده ويتخذ-ه الها دون ما سواه وهو- معني قوله لا اله الا -لله	114	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2523	true	6691790368518344031	1	64	5	327	1524	300	توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين ل----له وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه--------------------------------------------------------- فلو كانوا موحدين بالقول والكلام------------------------------------ لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبدوا الله وحده ويتخذوه الها دون ما سواه وهذا معني قول- لا اله الا الله	2523	-7311628769986669144	294	516.0	235	420	70.0	50	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	216	300	1121	1540	1540	300	الشيخ قاسم----- في شرح درر البحار ال---نذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد احمد البدوي-	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2526	true	-1108753580397012297	107	175	550	872	1503	300	الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب والفضة او الشمع او الزيت -----كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد احمد البدوي	2526	-7311628769986669144	265	426.0	209	463	57.23542022705078	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	58	130	302	650	1579	300	الشيخ قاسم----- في شرح درر البحار ال---نذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع--------- كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2526	true	-1108753580397012297	107	175	550	872	1503	300	الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب والفضة ا---و الشمع او الزيت -----كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي	2526	-7311628769986669144	280	475.5	221	373	75.06702423095703	49	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms140	false	8176607046835380506	129	229	699	1238	1598	300	وصلي الله علي محمد واله وصحبه و-------سلم تسليما كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 2 الرسالة الثامنة والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 49 51 وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من الاخوان المءمنين بايات الله المصدقين لرسول الله التابعين للسواد الاعظم من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان واهل العلم والايمان المتمسكين بالدين القيم عند فساد الزمان الصابرين علي الغربة والامتحان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الله سبحانه بعث نبيكم صلي الله عليه وسلم علي حين فترة من الرسل واهل الارض من المشرق الي	140	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2541	true	-8253310472725954066	181	300	975	1631	1631	300	وصلي الله علي محمد واله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين اخر الجزء التاسع ويلبه الجزء العاشر وهو بقية كتاب حكم المرتد المجلد العاشر القسم الاخير من كتاب حكم المرتد تابع كتاب حكم المرتد القسم الاخير من كتاب حكم المرتد-------------------------------------------------------------- وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من الاخوان المءمنين بايات الله المصدقين لرسول الله التابعين للسواد الاعظم من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان واهل العلم والايمان المتمسكين بالدين القيم عند فساد الزمان الصابرين علي الغربة والامتحان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الله سبحانه بعث نبيكم صلي الله عليه وسلم علي حين فترة من الرسل واهل الارض من المشرق الي-	2541	-7311628769986669144	475	816.5	389	719	66.06398010253906	84	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms140	false	8176607046835380506	229	300	1238	1598	1598	300	المغرب قد خرجوا عن ملة ابراهيم واقبلوا علي الشرك بالله الا بقايا من اهل الكتاب فلما دعا الي الله ارتاع اهل الارض من دعوته وعادوه كلهم جهالهم واهل الكتاب عبادهم وفساقهم ولم يتبعه علي دينه الا ابو بكر الصديق وبلال واهل بيته صلي الله عليه وسلم خديجة واولادها ومولاه زيد بن حارثة وعلي رضي الله عنه قال عمرو بن عبسة لما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قلت ما انت-	140	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2542	true	-4058697771236472837	0	71	0	361	1539	300	المغرب قد خرجوا عن ملة ابراهيم واقبلوا علي الشرك بالله الا بقايا من اهل الكتاب فلما دعا الي الله ارتاع اهل الارض من دعوته وعادوه كلهم جهالهم واهل الكتاب عبادهم وفساقهم ولم يتبعه علي دينه الا ابو بكر الصديق وبلال واهل بيته صلي الله عليه وسلم خديجة واولادها ومولاه زيد بن حارثة وعلي رضي الله عنه قال عمرو بن عبسة لما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قلت ما انت	2542	-7311628769986669144	360	715.0	290	361	99.72299194335938	71	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms141	false	6826842519484439992	0	217	0	1122	1548	300	قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيءا قلت من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فمن تامل هذا وفهمه زالت عنه شبهات شياطين الانس الذين يجلبون علي من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بخيل الشيطان ورجله فاصبروا يا اخواني واحمدوا الله علي ما اعطاكم من معرفة الله سبحانه ومعرفة حقه علي عباده ومعرفة ملة ابيكم ابراهيم في هذا الزمان التي اكثر الناس منكر لها واضرعوا الي الله--- يزيدكم ايمانا ويقينا وعلما وان يثبت قلوبكم علي دينه وقولوا كما قال الصالحون الذين اثني الله عليهم في كتابه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب------------------ واعلموا ان الل-------ه قد جعل للهداية والثبات اسبابا كما جعل للضلال والزيغ اسبابا فمن ذلك ان الله سبحانه انزل الكتاب وارسل الرسول ليبين للناس ما اختلفوا فيه كما قال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون--------------- فبانزال الكتب وارسال الرسول قطع العذر واقام الحجة كما قال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	141	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2542	true	-4058697771236472837	71	297	361	1524	1539	300	قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيء -قلت من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فمن تامل هذا وفهمه زالت عنه شبهات شياطين الانس الذين يجلبون علي من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بخيل الشيطان ورجله فاصبروا يا اخواني واحمدوا الله علي ما اعطاكم من معرفة الله سبحانه ومعرفة حقه علي عباده ومعرفة ملة ابيكم ابراهيم في هذا الزمان التي اكثر الناس منكر لها واضرعوا الي الله ان يزيدكم ايمانا ويقينا وعلما وان يثبت قلوبكم علي دينه وقولوا كما قال الصالحون الذين اثني الله عليهم في كتابه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب سورة ال عمران اية واعلموا ان الله سبحانه قد جعل للهداية والثبات اسبابا كما جعل للضلال والزيغ اسبابا فمن ذلك ان الله سبحانه انزل الكتاب وارسل الرسول ليبين للناس ما اختلفوا فيه كما قال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون سورة النحل اية فبانزال الكتب وارسال الرسول قطع العذر واقام الحجة كما قال تعالي -ءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	2542	-7311628769986669144	1119	2192.0	903	1165	96.05149841308594	214	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms141	false	6826842519484439992	217	300	1122	1548	1548	300	فلا تغفلوا عن طلب التوحيد وتعلمه واستعمال كتاب الله واجالة الفكر فيه وقد سمعتم من كتاب الله ما فيه عبرة مثل قولهم نحن موحدون نعلم ان الله هو النافع الضار وان الانبياء وغيرهم لا يملكون نفعا ولا ضرا لكن نريد الشفاعة وسمعتم ما بين الله في كتابه في جواب هذا وما ذكر اهل التفسير واهل العلم وسمعتم قول المشركين الشرك عبادة الاصنام واما الصالحون فلا وسمعتم قولهم لا نريد الا من الله لكن نريد بجاههم وسمعتم ما ذكر الله في جواب هذا كله-	141	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2543	true	994519552268964822	0	83	0	427	1532	300	فلا تغفلوا عن طلب التوحيد وتعلمه واستعمال كتاب الله واجالة الفكر فيه وقد سمعتم من كتاب الله ما فيه عبرة مثل قولهم نحن موحدون نعلم ان الله هو النافع الضار وان الانبياء وغيرهم لا يملكون نفعا ولا ضرا لكن نريد الشفاعة وسمعتم ما بين الله في كتابه في جواب هذا وما ذكر اهل التفسير واهل العلم وسمعتم قول المشركين الشرك عبادة الاصنام واما الصالحون فلا وسمعتم قولهم لا نريد الا من الله لكن نريد بجاههم وسمعتم ما ذكر الله في جواب هذا كله	2543	-7311628769986669144	426	847.0	344	427	99.76580810546875	83	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms142	false	6523148174984445930	0	215	0	1098	1527	300	وقد من الله عليكم باقرار علماء المشركين بهذا كله سمعتم اقرارهم ان هذا الذي يفعل في الحرمين والبصرة والعراق واليمن ان هذا شرك بالله فاقروا لكم ان هذا الدين الذي ينصرون اهله ويزعمون انهم السواد الاعظم اقروا لكم ان دينهم هو الشرك واقروا لكم ايضا ان التوحيد الذي يسعون في اطفاءه وفي قتل اهله وحبسهم انه دين الله ورسوله وهذا الاقرار منهم علي انفسهم من اعظم ايات الله ومن اعظم نعم الله عليكم ولا يبقي شبهة مع هذا الا للقلب الميت الذي طبع الله عليه وذلك لا حيلة فيه ولكنهم يجادلونكم اليوم بشبهة واحدة فاصغوا لجوابها وذلك انهم يقولون كل هذا حق نشهد انه دين الله ورسوله الا التكفير والقتال والعجب ممن يخفي عليه جواب هذا اذا اقروا ان هذا دين الله ورسوله كيف لا يكفر من انكره وقتل من امر به وحبسهم كيف لا يكفر من امر بحبسهم كيف لا يكفر من جاء الي اهل الشرك يحثهم علي لزوم دينهم وتزيينه لهم ويحثهم علي قتل الموحدين واخذ مالهم كيف لا يكفر وهو يشهد ان ال----ذي يحث عليه ان الرسول صلي الله عليه وسلم انكره ونهي عنه وسماه الشرك بالله ويشهد ان ال----ذي يبغضه ويبغض اهله ويامر المشركين بقتلهم هو دين الله ورسوله واعلموا ان الادلة علي تكفير المسلم الصالح اذا اشرك بالله او صار مع المشركين علي الموحدين ولو لم يشرك اكثر من ان	142	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2543	true	994519552268964822	83	300	427	1532	1532	300	وقد من الله عليكم باقرار علماء المشركين بهذا كله سمعتم اقرارهم ان هذا الذي يفعل في الحرمين والبصرة والعراق واليمن ان هذا شرك بالله فاقروا لكم ان هذا الدين الذي ينصرون اهله ويزعمون انهم السواد الاعظم اقروا لكم ان دينهم هو الشرك واقروا لكم ايضا ان التوحيد الذي يسعون في اطفاءه وفي قتل اهله وحبسهم انه دين الله ورسوله وهذا الاقرار منهم علي انفسهم من اعظم ايات الله ومن اعظم نعم الله عليكم ولا يبقي شبهة مع هذا الا للقلب الميت الذي طبع الله عليه وذلك لا حيلة فيه ولكنهم يجادلونكم اليوم بشبهة واحدة فاصغوا لجوابها وذلك انهم يقولون كل هذا حق نشهد انه دين الله ورسوله الا التكفير والقتال والعجب ممن يخفي عليه جواب هذا اذا اقروا ان هذا دين الله ورسوله كيف لا يكفر من انكره وقتل من امر به وحبسهم كيف لا يكفر من امر بحبسهم كيف لا يكفر من جاء الي اهل الشرك يحثهم علي لزوم دينهم وتزيينه لهم ويحثهم علي قتل الموحدين واخذ مالهم كيف لا يكفر وهو يشهد ان هذا الذي يحث عليه ان الرسول صلي الله عليه وسلم انكره ونهي عنه وسماه الشرك بالله ويشهد ان هذا الذي يبغضه ويبغض اهله ويامر المشركين بقتلهم هو دين الله ورسوله واعلموا ان الادلة علي تكفير المسلم الصالح اذا اشرك بالله او صار مع المشركين علي الموحدين ولو لم يشرك اكثر من ان-	2543	-7311628769986669144	1093	2176.0	879	1106	98.82459259033203	212	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms142	false	6523148174984445930	215	300	1098	1527	1527	300	تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام اهل العلم كلهم وانا اذكر لكم اية من كتاب----- اجمع اهل العلم علي تفسيرها وانها في المسلمين وان من فعل ذلك فهو كافر في اي زمان كان قال تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان--------------- الي اخر الاية وفيها ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فان ------------------كان العلماء ذكروا انها نزلت في الصحابة لما فتنهم اهل مكة وذكروا ان الصحابي اذا تكلم بكلام الشرك بلسانه مع بغضه لذلك وعداوة اهله لكن-	142	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2544	true	3189009782474772179	0	92	0	468	1556	300	تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام اهل العلم كلهم وانا اذكر لكم اية من كتاب الله اجمع اهل العلم علي تفسيرها وانها في المسلمين وان من فعل ذلك فهو كافر في اي زمان كان قال تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان سورة النحل اية الي اخر الاية وفيها ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة سورة الانفال اية فاذا كان العلماء ذكروا انها نزلت في الصحابة لما فتنهم اهل مكة وذكروا ان الصحابي اذا تكلم بكلام الشرك بلسانه مع بغضه لذلك وعداوة اهله لكن	2544	-7311628769986669144	425	817.0	342	468	90.81196594238281	84	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms143	false	-1797776955019858718	0	108	0	590	1560	300	خوفا منهم انه كافر بعد ايمانه فكيف بالموحد في زماننا اذا تكلم في البصرة او الاحساء او مكة او غير ذلك خوفا منهم لكن قبل الاكراه واذا كان هذا يكفر فكيف بمن صار معهم وسكن معهم وصار من جملتهم فكيف بمن اعانهم علي شركهم وزينه لهم فكيف بمن امر بقتل الموحدين وحثهم علي لزوم دينهم فانتم وفقكم الله تاملوا هذه الاية وتاملوا من نزلت فيه وتاملوا اجماع العلماء علي تفسيرها وتاملوا ما جري بيننا وبين اعداء الله نطلبهم داءما الرجوع الي كتبهم التي بايديهم في مسالة التكفير والقتال فلا يجيبوننا الا بالشكوي عند الشيوخ وامثالهم والله اسال ان يوفقكم لدينه------ ويرزقكم الثبات عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	143	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2544	true	3189009782474772179	92	201	468	1064	1556	300	خوفا منهم انه كافر بعد ايمانه فكيف بالموحد في زماننا اذا تكلم في البصرة او الاحساء او مكة او غير ذلك خوفا منهم لكن قبل الاكراه واذا كان هذا يكفر فكيف بمن صار معهم وسكن معهم وصار من جملتهم فكيف بمن اعانهم علي شركهم وزينه لهم فكيف بمن امر بقتل الموحدين وحثهم علي لزوم دينهم فانتم وفقكم الله تاملوا هذه الاية وتاملوا من نزلت فيه وتاملوا اجماع العلماء علي تفسيرها وتاملوا ما جري بيننا وبين اعداء الله نطلبهم داءما الرجوع الي كتبهم التي بايديهم في مسالة التكفير والقتال فلا يجيبوننا الا بالشكوي عند الشيوخ وامثالهم والله اسال ان يوفقكم لدينه القيم ويرزقكم الثبات عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	2544	-7311628769986669144	590	1172.5	482	596	98.9932861328125	108	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms028	false	8170095210171839753	194	300	1007	1555	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم وبعد الفينا مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغك ولا يخفاك ان المساءل التي ذكرت انها بلغتكم في كتاب من العارض جملتها اربعة وعشرون مسالة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب وقبل الكلام فيها لا بد من تقديم اصل وذلك ان اهل العلم اذا اختلفوا والجهال اذا تنازعوا ومثلي ومثلكم اذا اختلفنا في مسالة هل الواجب اتباع امر الله ورسوله واهل العلم او الواجب اتباع عادة الزمان التي ادركنا الناس عليها ولو خالفت ما ذكره العلماء في جميع كتبهم وانما ذكرت هذا ولو كان واضحا لان بعض المساءل التي ذكرت انا قلتها-	28	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2545	true	-322467144360064843	105	211	548	1095	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم وبعد اتا-نا مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغك ولا يخفاك ان المساءل التي ذكرت انها بلغتكم في كتاب من العارض جملتها اربع- وعشرون مسالة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب وقبل الكلام فيها لا بد من تقديم اصل وذلك ان اهل العلم اذا اختلفوا والجهال اذا تنازعوا ومثلي ومثلكم اذا اختلفنا في مسالة هل الواجب اتباع امر الله ورسوله واهل العلم او الواجب اتباع عادة الزمان الذي ادركنا الناس عليها ولو خالفت ما ذكره العلماء في جميع كتبهم وانما ذكرت هذا ولو كان واضحا لان بعض المساءل التي ذكرت انا قلتها	2545	-7311628769986669144	543	1068.0	438	549	98.9071044921875	103	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms029	false	-4155074272719606303	0	85	0	424	1532	300	لكن هي موافقة لما ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشاوا عليها فانكرها علي---------- لاجل مخالفة العادة والا فقد راوا تلك في كتبهم عيانا واقروا بها وشهدوا ان كلامي هو الحق لكن اصابهم ما اصاب الذين قال الله فيهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين ال----------اية وهذا هو ما نحن فيه بعينه فان الذي راسلكم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به وعندنا كتب --يده في رساءل متعددة ان هذا هو	29	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2545	true	-322467144360064843	211	300	1095	1540	1540	300	لكن هي موافقة لما ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشءوا عليها فانكرها علي من انكرها لاجل مخالفة العادة والا فقد راوا تلك في كتبهم عيانا واقروا بها وشهدوا ان كلامي هو الحق لكن اصابهم ما اصاب الذين قال الله فيهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين سورة البقرة اية وهذا هو ما نحن فيه بعينه فان الذي راسلكم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به وعندنا كتبه بيده في رساءل متعددة ان هذا هو-	2545	-7311628769986669144	419	806.0	336	446	93.9461898803711	81	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms004	false	-3952992664269635561	0	142	0	760	1553	300	الاجتهاد و-----اني خارج عن التقليد و-----اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة و-----اني اكفر من توسل بالصالحين و-----اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق و-----اني اقول لو اقدر علي هدم قبة ---رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب و-----اني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم و----قبله من بهت------ محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله الاية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في	4	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2546	true	-7316619644906398676	186	300	948	1549	1549	300	الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول لو اقدر علي هدم حجرة الرسول------------------------ لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم- واني اكفر من حلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسالة------------------------------------------------------------------- جوابي فيها ----------ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي بن مريم ويسب الصالحين -تشابهت قلوبهم و------------------------------------------------------------------------------------بهتوه------------------- بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في-	2546	-7311628769986669144	518	863.0	418	808	64.1089096069336	91	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms029	false	-4155074272719606303	85	300	424	1532	1532	300	الحق واقام علي ذلك سنين لكن انكر اخر الامر لاسباب اعظمها البغي ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده وذلك ان العامة قالوا له ولامثاله اذا كان هذا هو الحق فلاي شء لم تنهونا عن عبادة شمسان وامثاله فتعذروا انكم ما سالتمونا قالوا وان لم نسالكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحونا وظنوا ان- ياتيهم في هذا غضاضة وان فيه شرفا لغيره وايضا لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا الي غير ذلك من الامور فقام يدجل عندكم وعند غيركم بالبهتان والله ناصر دينه ولو كره المشركون وانت لا تستهون مخالفة العادة علي العلماء فضلا عن العوام وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسءلة الاستجمار ثلاثا فصاعدا ---غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة اذا تبين هذا فالمساءل التي شنع بها منها ما هو من البهتان الظاهر وهو قوله اني مبطل كتب المذاهب وقوله اني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول-	29	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2546	true	-7316619644906398676	0	216	0	1113	1549	300	الحق واقام علي ذلك سنين لكن انكر اخر الامر لاسباب اعظمها البغي ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده وذلك ان العامة قالوا له ولامثاله اذا كان هذا هو الحق فلاي شء لم تنهونا عن عبادة شمسان وامثاله فتعذروا انكم ما سالتمونا قالوا وان لم نسالكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحونا وظنوا انه ياتيهم في هذا غضاضة وان فيه شرفا لغيره وايضا لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا الي غير ذلك من الامور فقام يدخل عندكم وعند غيركم بالبهتان والله ناصر دينه ولو كره المشركون وانت لا تستهون مخالفة العادة علي العلماء فضلا عن العوام وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسالة الاستجمار ثلاثا فصاعدا من غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة اذا تبين هذا فالمساءل التي شنع بها منها ما هو من البهتان الظاهر وهي قوله اني مبطل كتب المذاهب وقوله اني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول	2546	-7311628769986669144	1105	2191.0	891	1113	99.28121948242188	211	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms030	false	-6588767184985900985	0	84	0	439	1540	300	لو اقدر علي هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم واني اكفر من يحلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسالة جوابي فيها ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين تشابهت قلوبهم وبهتوه بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في	30	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2546	true	-7316619644906398676	216	300	1113	1549	1549	300	لو اقدر علي هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم واني اكفر من -حلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسالة جوابي فيها ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي -بن مريم ويسب الصالحين تشابهت قلوبهم وبهتوه بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في-	2546	-7311628769986669144	436	857.0	353	439	99.3166275024414	81	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms004	false	-3952992664269635561	142	205	760	1083	1553	300	ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون------------------------ واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله وا-----ني اعرف من ياتيني بمعناها و-----اني اكف-----------------------------------ر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان----- الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام---------------------------------- فهذه --المساءل----- حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام ---------------	4	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2547	true	1057150092943614907	0	83	0	428	1520	300	ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الاية سورة الانبياء اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنها تكفير الناذر اذا اراد ب---ه التقرب لغير الله واخذ النذر ك----ذلك ومنها ان الذبح للجن----- كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قلتها ونبدا بال-------------كلام عليها لانها ام	2547	-7311628769986669144	275	440.5	220	453	60.70640182495117	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms030	false	-6588767184985900985	84	300	439	1540	1540	300	ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ال------------------اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه- تكفير الناذر اذا اراد به التقرب لغير الله واخذ النذر كذلك ومنها ان الذبح للجن كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قاءلها ونبدا بالكلام عليها لانها ام المساءل وقبل ذلك اذكر معني لا اله الا الله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار-------------- الي قوله افلا يتقون وان ا--لذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعوا الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن-	30	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2547	true	1057150092943614907	0	221	0	1128	1520	300	ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الاية سورة الانبياء اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنها تكفير الناذر اذا اراد به التقرب لغير الله واخذ النذر كذلك ومنها ان الذبح للجن كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قلت-ها ونبدا بالكلام عليها لانها ام المساءل وقبل ذلك -ذكر معني لا اله الا الله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار سورة يونس اية الي قوله افلا تتقون وانما الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملك- مقرب -ولا نبي- مرسل- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعو- الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن	2547	-7311628769986669144	1087	2104.5	875	1137	95.60246276855469	203	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms031	false	-5262825046137088814	0	80	0	396	1536	300	عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار	31	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2547	true	1057150092943614907	221	300	1128	1520	1520	300	عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر--- نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار-	2547	-7311628769986669144	392	773.0	314	396	98.98989868164062	77	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	7	223	44	1145	1578	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل- اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون وان ال--ذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الال-هية وهو ا--لا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث و----الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد ل--------ا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي يشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وحده وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذوة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وصار	77	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2547	true	1057150092943614907	92	300	470	1520	1520	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار سورة يونس اية الي قوله----------------------------------------------------- افلا تتقون وانما الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملك- مقرب -ولا نبي- مرسل- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعو الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي -شهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الل-----ه وهذه جملة لها بسط طويل -لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر--- نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذ-ة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار-	2547	-7311628769986669144	1000	1892.0	802	1119	89.3655014038086	182	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms031	false	-5262825046137088814	80	300	396	1536	1536	300	ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل استمروا علي ذلك غاية الاستمرار واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر وانت ذكرت في كتابك--- تقول يا اخي ما لنا والله دليل الا من كلام اهل العلم وانا اقول كلام اهل العلم رضي وانا انقله لك وانبهك عليه فتفكر فيه وقم لله ساعة ناظرا ومناظرا مع نفسك ومع غيرك فان عرفت ان الصواب معي وان دين الاسلام اليوم من اغرب الاشياء اعني دين الاسلام الصرف الذي لا يمزج بالشرك والبدع واما الاسلام الذي ضده الكفر فلا شك ان امة محمد صلي الله عليه وسلم اخر الامم وعليها تقوم الساعة فان فهمت ان كلامي هو الحق فاعمل لنفسك واعلم ان الامر عظيم والخطب جسيم فان اشكل عليك شء فسفرك الي المغرب في طلبه غير كثير واعتبر لنفسك حيث قل-ت لي فيما مضي ان هذا هو الحق الذي لا شك فيه لكن لا نقدر علي --تغييره وتكلمت بكلام حسن فلما غربلك الله بولد المويس ولبس عليك وكتب لاهل الوشم يستهزء بالتوحيد ويزعم انه بدعة وانه خرج من خراسان ويسب دين الله-	31	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2548	true	8361612043300943238	0	221	0	1143	1536	300	ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل استمروا علي ذلك غاية الاستمرار ام-ا الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان مث--ل هذا هو الشرك الاكبر وانت ذكرت في كتابك ما تقول يا اخي ما لنا والله دليل الا من كلام اهل العلم وانا اقول كلام اهل العلم رضي وانا انقله لك وانبهك عليه فتفكر فيه وقم لله ساعة ناظرا ومناظرا مع نفسك ومع غيرك فان عرفت ان الصواب معي وان دين الاسلام اليوم من اغرب الاشياء اعني دين الاسلام الصرف الذي لا يمزج بالشرك والبدع واما الاسلام الذي ضده الكفر فلا شك ان امة محمد صلي الله عليه وسلم اخر الامم وعليها تقوم الساعة فان فهمت ان كلامي هو الحق فاعمل لنفسك واعلم ان الامر عظيم والخطب جسيم فان اشكل عليك شء فسفرك الي المغرب في طلبه غير كثير واعتبر لنفسك حيث كتبت لي فيما مضي ان هذا هو الحق الذي لا شك فيه لكن لا نقدر علي التغيير- وتكلمت بكلام حسن فلما غربلك الله بولد المويس ولبس عليك وكتب لاهل الوشم يستهزء بالتوحيد ويزعم انه بدعة وانه خرج من خراسان ويسب دين الله	2548	-7311628769986669144	1130	2224.5	911	1147	98.51787567138672	216	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	0	79	0	394	1498	300	ورسوله لم تفطن لجهله وعظم ذنبه وظننت ان كلامي فيه من باب الانتصار للنفس وكلامي هذا لا يغيرك فان مرادي ان تفهم ان الخطب جسيم وان اكابر اهل العلم يتعلمون هذا ويغلطون فيه فضلا عنا وعن امثالنا فلعله ان اشكل عليك تواجهني هذا ان عرفت انه حق وان كنت اذا نقلت لك عبارات العلماء عرفت اني لم افهم معناها وان الذي نقلت لك كلامهم اخطءوا وانهم خالفهم احد من اهل العلم فنبهني علي الحق وارجع اليه ان شاء الله	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2548	true	8361612043300943238	221	300	1143	1536	1536	300	ورسوله لم تفطن لجهله وعظم ذنبه وظننت ان كلامي فيه من باب الانتصار للنفس وكلامي هذا لا يغيرك فان مرادي ان تفهم ان الخطب جسيم وان اكابر اهل العلم يتعلمون هذا ويغلطون فيه فضلا عنا وعن امثالنا فلعله ان اشكل عليك تواجهني هذا ان عرفت انه حق وان كنت اذا نقلت لك عبارات العلماء عرفت اني لم افهم معناها وان الذي نقلت لك كلامهم اخطءوا وانهم خالفهم احد من اهل العلم فنبهني علي الحق وارجع اليه ان شاء الله-	2548	-7311628769986669144	393	781.0	315	394	99.7461929321289	78	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	223	271	1145	1413	1578	300	ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح صاح-- عليهم اهل العلم---------------------------------------------------------- من جميع الطواءف اعني------------------------------------------------------------ علي الداعي و-----------اما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم------- وبين اهل العلم ان---- هذا هو الشرك الاكبر	77	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2548	true	8361612043300943238	0	72	0	410	1536	300	ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل استمروا علي ذلك غاية الاستمرار اما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان مثل هذا هو الشرك الاكبر	2548	-7311628769986669144	252	413.0	205	410	61.46341323852539	44	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	79	299	394	1494	1498	300	تعالي فنقول قال الشيخ تقي الدين وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتي قبلوا حقيقته فطاءفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات وطاءفة ظنوا انه الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال في تقرير هذا الموضع وظن انه بذلك قرر الوحدانية وان الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد قال الله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون-- الايات وهذا حق لكن لا يخلص به عن الاشراك بالله الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب واطال رحمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	0	221	0	1102	1536	300	تعالي فنقول قال الشيخ تقي الدين وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتي قلبوا حقيقته فطاءفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات وطاءفة ظنوا انه الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال في تقرير هذا الموضع وظن انه بذلك قرر الوحدانية وان الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد قال الله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون 1 الايات وهذا حق لكن لا يخلص به عن الاشراك بالله الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب واطال رحمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا	2549	-7311628769986669144	1098	2188.5	878	1102	99.63702392578125	219	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	0	76	0	424	1520	300	كافر يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	222	300	1106	1536	1536	300	كافر يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في-	2549	-7311628769986669144	422	825.5	347	431	97.91183471679688	75	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	273	300	1427	1578	1578	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة-	77	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	227	255	1131	1287	1536	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة	2549	-7311628769986669144	151	290.5	125	156	96.79486846923828	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	0	40	0	223	1606	300	علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم	78	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	255	294	1287	1505	1536	300	علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة واطال	2549	-7311628769986669144	215	415.5	176	223	96.41255950927734	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	175	295	908	1480	1508	300	حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل- هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	132	250	684	1246	1536	300	حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن--- ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله ---مثل الغلو في------------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني ا---------------------و انا في حسبك ونحو هذا فهو كافر- يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل	2549	-7311628769986669144	465	784.5	362	645	72.09302520751953	87	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	76	300	424	1520	1520	300	اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في باب حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا -----او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا الي ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتامل هذا الكلام بشراشر قلبك وتامل هل قالوا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم علي اهلها او قالوها ولم تقع وتامل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لما جاء به الرسول وقال ايضا في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه او قال انا محتاج اليه في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة او قال ان من العلماء من يسعه الخروج عن شريعته كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبر--يل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا-	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2550	true	4582590910289507059	0	225	0	1104	1506	300	اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في باب حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا وقال او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا الي ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتامل هذا الكلام بشراشر قلبك وتامل هل قالوا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم علي اهلها او قالوها ولم تقع وتامل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لما جاء به الرسول وقال ايضا في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه او قال انا محتاج اليه في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة او قال ان من العلماء من يسعه الخروج عن شريعته كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبراءيل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا	2550	-7311628769986669144	1096	2174.5	873	1104	99.27536010742188	223	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	0	75	0	402	1540	300	شك في كفر من توقف في تكفيره فتامل هذا اذا كان كلامه هذا في علي فكيف بمن ادعي ان ابن عربي او عبد القادر اله- وتامل كلام الشيخ في معني الاله الذي تالهه القلوب واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءكة والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب بهم والا فهم مقرون	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2550	true	4582590910289507059	225	300	1104	1506	1506	300	شك في كفر من توقف في تكفيره فتامل هذا اذا كان كلامه هذا في علي فكيف بمن ادعي ان ابن عربي او عبد القادر الها وتامل كلام الشيخ في معني الاله الذي تالهه القلوب واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءكة والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب بهم والا فهم مقرون-	2550	-7311628769986669144	401	792.0	327	403	99.50372314453125	73	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	75	300	402	1540	1540	300	بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فاذا جاءتهم الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم-- الاية وقال ايضا في الاقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يبغض احدهما للاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته فتامل هذا الكلام ثم تامل ما جري في الناس خصوصا الصرف والعطف تعرف ان الكفر ليس ببعيد وعليك بتامل هذا الباب في الاقناع وشرحه تاملا جيدا وقف عند المواضع المشكلة وذاكر فيها كما تفعل في باب الوقف والاجارة يتبين لك ان شاء الله امر عظيم واما الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي-	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	0	225	0	1136	1526	300	بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فاذا جاءتهم الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم 1 الاية وقال ايضا في الاقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يبغض احدهما للاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته فتامل هذا الكلام ثم تامل ما جري في الناس خصوصا الصرف والعطف تعرف ان الكفر ليس ببعيد وعليك بتامل هذا الباب في الاقناع وشرحه تاملا جيدا وقف عند المواضع المشكلة وذاكر فيها كما تفعل في باب الوقف والاجارة يتبين لك ان شاء الله امر عظيم واما الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس----- لا سيما في مولد احمد البدوي	2551	-7311628769986669144	1133	2248.5	910	1141	99.29885864257812	223	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	0	75	0	390	1559	300	فتامل قول صاحب النهر مع انه بمصر ومقر العلماء كيف شاع بين اهل مصر ما لا قدرة للعلماء علي دفعه فتامل قوله من اكثر العوام اتظن ان الزمان صلح بعده -اما المالكية فقال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	225	300	1136	1526	1526	300	فتامل قول صاحب النهر مع انه بمصر ومقر العلماء كيف شاع بين اهل مصر ما لا قدرة للعلماء علي دفعه فتامل قوله من اكثر العوام اتظن ان الزمان صلح بعده واما المالكية فقال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول-	2551	-7311628769986669144	386	759.0	312	391	98.72122955322266	72	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	54	130	279	650	1579	300	واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	139	225	703	1136	1526	300	واما----- الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس ------لا سيما في مولد------ احمد البدوي	2551	-7311628769986669144	320	570.0	254	482	66.39004516601562	59	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	75	300	390	1559	1559	300	الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة يقصدها الناس وينوطون بها الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس ومعني هذا ان الله لما جاء بالاسلام فكان الرجل اذا اسلم في قبيلته غريبا مستخفيا باسلامه قد جفاه العشيرة فهو بينهم ذليل خاءف ثم يعود غريبا لكثرة الاهواء المضلة والمذاهب المختلفة حتي يبقي اهل الحق غرباء في الناس لقلتهم وخوفهم علي انفسهم وروي البخاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال والله ما اعرف فيهم من امر محمد الا انهم يصلون جميعا وذلك انه انكر اكثر افعال اهل عصره وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال ما اعرف فيهم شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت انتهي كلام الطرطوشي فليتامل اللبيب هذه الاحاديث وفي اي زمان قيلت وفي اي مكان وهل انكرها احد من اهل العلم والفواءد فيها كثيرة ولكن مرادي منها ما وقع من الصحابة وقول الصادق المصدوق انه مثل كلام الذي- اختارهم الله علي العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يا عجبا اذا جري هذا من اولءك السادة كيف ينكر علينا ان رجلا من المتاخرين غلط في قوله يا اكرم الخلق-	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2552	true	-6842102803444467513	0	224	0	1167	1537	300	الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن م----ن قبلكم فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة يقصدها الناس وينوطون بها الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس ومعني هذا ان الله لما جاء بالاسلام فكان الرجل اذا اسلم في قبيلته غريبا مستخفيا باسلامه قد جفاه العشيرة فهو بينهم ذليل خاءف ثم يعود غريبا لكثرة الاهواء المضلة والمذاهب المختلفة حتي يبقي اهل الحق غرباء في الناس لقلتهم وخوفهم علي انفسهم وروي البخاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال والله ما اعرف فيهم من امر محمد الا انهم يصلون جميعا وذلك انه انكر اكثر افعال اهل عصره وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال ما اعرف فيهم شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت انتهي كلام الطرطوشي فليتامل اللبيب هذه الاحاديث وفي اي زمان قيلت وفي اي مكان وهل انكرها احد من اهل العلم والفواءد فيها كثيرة ولكن مرادي منها ما وقع من الصحابة وقول الصادق المصدوق انه مثل كلام الذين اختارهم الله علي العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يا عجبا اذا جري هذا من اولءك السادة كيف ينكر علينا ان رجلا من المتاخرين غلط في قوله يا اكرم الخلق	2552	-7311628769986669144	1165	2313.5	942	1171	99.48761749267578	222	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	0	77	0	375	1552	300	كيف تعجبون من كلامي فيه وتظنونه خيرا واعلم منهم ولكن هذه الامور لا علم لكم بها وتظنون ان من وصف شركا او كفرا انه الكفر الاكبر المخرج عن الملة ولكن اين كلامك هذا من كتابك الذي ارسلت الي قبل ان يغربلك الله بصاحب الشام وتذكر وتشهد ان هذا هو الحق وتعتذر انك لا تقدر علي الانكار ومرادي ان ابين لك كلام الطرطوشي وما وقع في زمانه من الشرك بالشجر مع كونه في زمن القاضي ابي يعلي اتظن	36	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2552	true	-6842102803444467513	224	300	1167	1537	1537	300	كيف تعجبون من كلامي فيه وتظنونه خيرا واعلم منهم ولكن هذه الامور لا علم لكم بها وتظنون ان من وصف شركا او كفرا انه الكفر الاكبر المخرج عن الملة ولكن اين كلامك هذا من كتابك الذي ارسلت الي قبل ان يغربلك الله بصاحب الشام وتذكر وتشهد ان هذا هو الحق وتعتذر انك لا تقدر علي الانكار ومرادي--- ابين لك كلام الطرطوشي -ما وقع في زمانه من الشرك بالشجر مع كونه في زمن القاضي ابي يعلي اتظن-	2552	-7311628769986669144	370	724.0	295	375	98.66666412353516	73	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	77	300	375	1552	1552	300	الزمان صلح بعده واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطر-ق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي والشجرة الملعونة خارج باب النصر سهل الله قطعها فما اشبهها بذات انواط ثم ذكر كلاما طويلا الي ان قال اسال الله الكريم معافاته من كل ما يخالف رضاه ولا يجعلنا ممن اضله فاتخذ الهه هواه فتامل ذكره في هذا النوع انه نبذ لشريعة الاسلام وانه خروج علي الايمان ثم ذكر انه عم الابتلاء به في الشام فانت قل لصاحبكم هءلاء العلماء من الاءمة الاربعة ذكروا ان الشرك عم الابتلاء به وغيره وصاحوا باهله من اقطار-	36	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2553	true	-251985512213186332	0	223	0	1174	1560	300	الزمان صلح بعده واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله 1وبهذا----- الطريق وامثالها كان مبادي ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي والشجرة الملعونة خارج باب النصر سهل الله قطعها فما اشبهها بذات انواط ثم ذكر كلاما طويلا الي ان قال اسال الله الكريم معافاته من كل ما يخالف رضاه ولا يجعلنا ممن اضله فاتخذ الهه هواه فتامل ذكره في هذا النوع انه نبذ لشريعة الاسلام وانه خروج ع-ن الايمان ثم ذكر انه عم الابتلاء به في الشام فانت قل لصاحبكم هءلاء العلماء من الاءمة الاربعة ذكروا ان الشرك عم الابتلاء به وغيره وصاحوا باهله من اقطار	2553	-7311628769986669144	1159	2288.0	938	1182	98.05414581298828	217	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	0	77	0	388	1600	300	الارض وذكروا ان الدين عاد غريبا فهو بين اثنتين اما ان يقول كل هءلاء العلماء جاهلون ضالون مضلون خارجون واما ان يدعي ان زمانه وزمان مشايخه صلح بعد ذلك ولا يخفاك اني عثرت علي اوراق عند ابن عزاز فيها اجازات له من عند مشايخه وشيخ مشايخه رجل يقال له عبد الغني ويثنون عليه في اوراقهم ويسمونه العارف بالله وهذا اشتهر عنه انه علي دين ابن عربي الذي ذكر العلماء انه اكفر من فرعون حتي قال ابن المقري	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2553	true	-251985512213186332	223	300	1174	1560	1560	300	الارض وذكروا ان الدين عاد غريبا فهو بين اثن-ين اما ان يقول كل هءلاء العلماء جاهلون ضالون مضلون خارجون واما ان يدعي ان زمانه وزمان مشايخه صلح بعد ذلك ولا يخفاك اني عثرت علي اوراق عند ابن عزاز فيها اجازات له من عند مشايخه وشيخ مشايخه رجل يقال له عبد الغني ويثنون عليه في اوراقهم ويسمونه العارف بالله وهذا اشتهر عنه انه علي دين ابن عربي الذي ذكر العلماء انه اكفر من فرعون حتي قال ابن المقري-	2553	-7311628769986669144	386	762.0	310	388	99.48453521728516	75	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	180	300	930	1579	1579	300	واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن نبين من هذا ما وقع فيه------------- جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطر-ق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا------ ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح----------------------------------------- ثم------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2553	true	-251985512213186332	3	130	16	696	1560	300	واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة -----------------------------في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من------------ النابذين لشريعة الاسلام------------------------ المنت-مين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من -----------------------اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله 1وبهذا----------------- الطريق وامثالها كان مبادي ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع -------في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	2553	-7311628769986669144	493	832.5	400	797	61.856964111328125	78	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	77	300	388	1600	1600	300	الشافعي من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر فاذا كان امام دين ابن عربي والداعي اليه هو شيخهم ويثنون عليه انه العارف بالله فكيف يكون الامر ولكن اعظم من هذا كله ما تقدم عن ابي الدرداء وانس وهما بالشام ذلك الكلام---- العظيم واحتج به اهل العلم علي ان زمانهم اعظم فكيف بزماننا وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي في الكلام علي حديث وفد الطاءف لما اسلموا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدم ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2554	true	-1592217670542307549	0	224	0	1217	1631	300	الشافعي من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر فاذا كان امام دين ابن عربي والداعي اليه هو شيخهم ويثنون عليه انه العارف بالله فكيف يكون الامر ولكن اعظم من هذا كله ما تقدم عن ابي الدرداء وانس وهما بالشام ذلك الكلام فيه العظيم واحتج به اهل العلم علي ان زمانهم اعظم فكيف بزماننا وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي في الكلام علي حديث وفد الطاءف لما اسلموا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تكلم ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	2554	-7311628769986669144	1210	2406.5	988	1217	99.42481231689453	222	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	0	76	0	415	1561	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس انتهي كلامه وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عليه ان ياخذ اموال هذه	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2554	true	-1592217670542307549	224	300	1217	1631	1631	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس انتهي كلامه وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عليه ان ياخذ اموال هذه-	2554	-7311628769986669144	414	823.0	339	415	99.759033203125	75	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	76	300	415	1561	1561	300	الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجنود المقاتلة ومصالح الاسلام- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا الحكم في وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة الله و-رسوله فلا يصح علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويعبد من دون الله وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين ومن اتبع سبيلهم انتهي كلامه فتامل كلام هذا الرجل الذي هو من اهل العلم وهو ايضا من اهل الشام كيف صرح انه ظهر في زمانه فيمن يدعي الاسلام في الشام وغيره عبادة القبور والمشاهد والاشجار والاحجار التي هي اعظم من عبادة اللات والعزي او مثله -وان ذلك ظهر ظهورا عظيما حتي غلب الشرك علي اكثر النفوس وحتي صار الاسلام غريبا بل اشتدت غربته اين هذا من قول صاحبكم لاهل الوشم في كتابه لما ذكروا له ان في بلدانكم شيءا من الشرك يابي الله ان يكون ذلك في المسلمين وكلام هءلاء الاءمة من اهل المذاهب الاربعة اعظم واعظم واطم مما قال ابن عيدان وصاحبه في اهل زمانهما افتري هءلاء العلماء اتوا فرية عظيمة ومقالة جسيمة فهذا ما يسر الله نقله من كلام اهل العلم علي سبيل العجلة فانت تامله تاملا جيدا واجعل تاملك لله مستعيذا بالله من اتباع الهوي ولا تفعل فعلك اولا -لما ذكرت لك انك تتامل كلامي وكلامه فان كان كلامي صحيحا لا مجازفة فيه وان-	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2555	true	1253826601240788292	0	224	0	1149	1534	300	الطواغيت التي تصرف اليها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح المسلمين كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا الحكم في وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة -لله ولرسوله فلا يصح علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويعبد من دون الله وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين ومن اتبع سبيلهم انتهي كلامه فتامل كلام هذا الرجل الذي هو من اهل العلم وهو ايضا من اهل الشام كيف صرح انه ظهر في زمانه فيمن يدعي الاسلام في الشام وغيره عبادة القبور والمشاهد والاشجار والاحجار التي هي اعظم من عبادة اللات والعزي او مثلها وان ذلك ظهر ظهورا عظيما حتي غلب الشرك علي اكثر النفوس وحتي صار الاسلام غريبا بل اشتدت غربته اين هذا من قول صاحبكم لاهل الوشم في كتابه لما ذكروا له ان في بلدانكم شيءا من الشرك يابي الله ان يكون ذلك في المسلمين وكلام هءلاء الاءمة من اهل المذاهب الاربعة اعظم واعظم واطم مما قال ابن عبدان وصاحبه في اهل زمانهما افتري هءلاء العلماء اتوا فرية عظيمة ومقالة جسيمة فهذا ما يسر الله نقله من كلام اهل العلم علي سبيل العجلة فانت تامله تاملا جيدا واجعل تاملك لله مستعيذا بالله من اتباع الهوي ولا تفعل فعلك اولا ولما ذكرت لك انك -تامل كلامي وكلامه فان كان كلامي صحيحا لا مجازفة فيه وان	2555	-7311628769986669144	1133	2223.0	912	1151	98.43614196777344	214	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms039	false	-5944921383236006040	0	76	0	386	1552	300	شاميكم لا يعرف معني لا اله الا الله ولا يعرف عقيدة الامام احمد وعقيدة الذين ضربوه فاعرف قدره فهو بغيره اجهل واعرف ان الامر امر جليل فان كان كلامي باطلا ونسبت رجلا من اهل العلم الي هذه الامور العظيمة بالكذب والبهتان فالامر ايضا عظيم فاعرضت عن ذلك كله وكتبت لي كتابا في شء اخر فان كان مرادك اتباع الهوي اعاذنا الله منه وانك مع ولد المويس كيف كان فاترك الجواب فان بعض الناس يذكرون عنك انك	39	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2555	true	1253826601240788292	224	300	1149	1534	1534	300	شاميكم لا يعرف معني لا اله الا الله ولا يعرف عقيدة الامام احمد وعقيدة الذين ضربوه فاعرف قدره فهو بغيره اجهل واعرف ان الامر امر جليل فان كان كلامي باطلا ونسبت رجلا من اهل العلم الي هذه الامور العظيمة بالكذب والبهتان فالامر ايضا عظيم فاعرضت عن ذلك كله وكتبت لي كتابا في شء اخر فان كان مرادك اتباع الهوي اعاذنا الله منه وانك مع ولد المويس كيف كان فاترك الجواب فان بعض الناس يذكرون عنك انك-	2555	-7311628769986669144	385	765.0	310	386	99.74093627929688	75	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms039	false	-5944921383236006040	77	300	391	1552	1552	300	معه لاجل شء من امور الدنيا وان كنت مع الحق فلا اعذرك من تامل كلامي هذا وكلامي الاول وتعرضهما علي كلام اهل العلم وتحررهما تحريرا جيدا ثم تتكلم بالحق اذا تقرر هذا فخمس المساءل التي قدمت جوابها في كلام العلماء واضيف اليها مسالة سادسة وهي افتاءي بكفر شمسان واولاده ومن شابههم وسميتهم طواغيت وذلك انهم يدعون الناس الي عبادتهم من دون الله عبادة اعظم من عبادة اللات والعزي باضعاف وليس في كلامي مجازفة بل هو الحق لان عبادة اللات والعزي يعبدونها في الرخاء ويخلصون لله في الشدة وعبادة هءلاء اعظم من عبادتهم اياهم في شداءد البر والبحر فان كان الله اوقع في قلبك معرفة الحق والانقياد له والكفر بالطاغوت والتبري ممن خالف هذه الاصول ولو كان اباك او اخاك فاكتب لي وبشرني لان هذا ليس مثل الخطا في الفروع بل ليس الجهل بهذا فضلا عن انكاره مثل الزنا والسرقة بل والله ثم والله ثم والله ان الامر اعظم وان وقع في قلبك اشكال فاضرع الي مقلب القلوب ان يهديك لدينه ودين نبيه واما بقية المساءل فالجواب عنها ممكن اذا خلصنا من شهادة ان لا اله الا الله وبيننا وبينكم كلام اهل العلم لكن العجب من قولك انا هادم قبور الصحابة وعبارة الاقناع في الجناءز يجب هدم القباب التي علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول والنبي صلي الله عليه وسلم صح عنه انه بعث عليا لهدم القبور ومثل صاحب كتابكم لو كتب لكم-	39	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2556	true	-4534419618385010773	1	224	4	1164	1563	300	معه لاجل شء من امور الدنيا وان كنت مع الحق فلا اعذرك من تامل كلامي هذا وكلامي الاول وتعرضهما علي كلام اهل العلم وتحرره-- تحريرا جيدا ثم تتكلم بالحق اذا تقرر هذا فخمس المساءل التي قدمت جوابها في كلام العلماء واضيف اليها مسالة سادسة وهي افتاءي بكفر شمسان واولاده ومن شابههم وسميتهم طواغيت وذلك انهم يدعون الناس الي عبادتهم من دون الله عبادة اعظم من عبادة اللات والعزي باضعاف وليس في كلامي مجازفة بل هو الحق لان عبادة اللات والعزي يعبدونها في الرخاء ويخلصون لله في الشدة وعبادة هءلاء اعظم من عبادتهم اياهم في شداءد البر والبحر فان كان الله اوقع في قلبك معرفة الحق والانقياد له والكفر بالطاغوت والتبرء ممن خالف هذه الاصول ولو كان اباك او اخاك فاكتب لي وبشرني لان هذا ليس مثل الخطا في الفروع بل ليس الجهل بهذا فضلا عن انكاره مثل الزني والسرقة بل والله ثم والله ثم والله ان الامر اعظم وان وقع في قلبك اشكال فاضرع الي مقلب القلوب ان يهديك لدينه ودين نبيه واما بقية المساءل فالجواب عنها ممكن اذا خلصنا من شهادة ان لا اله الا الله وبيننا وبينكم كلام اهل العلم لكن العجب من قولك اني هادم قبور الصحابة وعبارة الاقناع في الجناءز يجب هدم القباب التي علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول والنبي صلي الله عليه وسلم صح عنه انه بعث عليا لهدم القبور ومثل صاحب كتابكم لو كتب لكم	2556	-7311628769986669144	1156	2298.5	934	1162	99.48365020751953	219	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms040	false	6045576905783114619	0	76	0	401	1514	300	ان ابن عبد الوهاب ابتدع لانه انكر علي رجل تزوج اخته فالعجب كيف راج عليكم كلامه فيه واما قولي ان الاله الذي فيه السر فمعلوم ان اللغات تختلف فالمعبود عند العرب والاله الذي يسمونه عوامنا السيد والشيخ والذي فيه السر والعرب الاولون يسمون الالوهية ما يسميها عوامنا السر لان السر عندهم هو القدرة علي النفع والضر وكونه يصلح ان يدعي ويرجي ويخاف ويتوكل عليه فاذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم	40	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2556	true	-4534419618385010773	224	300	1164	1563	1563	300	ان ابن عبد الوهاب ابتدع لانه انكر علي رجل تزوج اخته فالعجب كيف راج عليكم كلامه فيه واما قولي ان الاله الذي فيه السر فمعلوم ان اللغات تختلف فالمعبود عند العرب والاله الذي يسمونه عوامنا السيد والشيخ والذي فيه السر والعرب الاولون يسمون الالوهية ما يسم-ون عوامنا السر لان السر عندهم هو القدرة علي النفع والضر وكونه يصلح ان يدعي ويرجي ويخاف ويتوكل عليه فاذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم-	2556	-7311628769986669144	397	782.0	322	401	99.00249481201172	74	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms040	false	6045576905783114619	76	134	401	691	1514	300	يقرا بفاتحة الكتاب وسءل بعض العامة ما فاتحة الكتاب ما فسرت له الا بلغة بلده فتارة تقول هي فاتحة الكتاب وتارة تقول هي ام القران وتارة تقول هي الحمد واشباه هذه العبارات التي معناها واحد ولكن ان كان السر في لغة عوامنا ليس هذا وان هذا ليس هو الاله في كلام اهل العلم فهذا وجه الانكار فبينوا لنا	40	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2557	true	-8723325901867074583	0	58	0	290	1566	300	يقرا بفاتحة الكتاب وسءل بعض العامة ما فاتحة الكتاب ما فسرت له الا بلغة بلده فتارة تقول هي فاتحة الكتاب وتارة تقول هي ام القران وتارة تقول هي الحمد واشباه هذه العبارات التي معناها واحد ولكن ان كان السر في لغة عوامنا ليس هذا وان هذا ليس هو الاله في كلام اهل العلم فهذا وجه الانكار فبينوا لنا	2557	-7311628769986669144	290	580.0	232	290	100.0	58	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms115	false	-792669827182288372	2	231	11	1219	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم به سليمان بن سحيم انك زعجت قرطاسة فيها عجاءب فان كان هذا قدر فهمك فهذا من افسد الافهام وان كنت تلبس به علي الجهال فما انت برابح وقبل الجواب نذكر لك انك انت واباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق ولكن صاءر لكم عند جماعة في معكال قصاصيب واشباههم يعتقدون انكم علماء ونداريكم -ودنا ان الله يهديكم ويهديهم وانت الي الان انت وابوك لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله انا اشهد بهذا شهادة يسالني الله عنها يوم القيامة انك لا تعرفها الي الان ولا ابوك ونكشف لك هذا كشفا بينا لعلك تتوب الي الله وتدخل في دين الاسلام ان هداك الله والا تبين لكل من يءمن بالله واليوم الاخر حالكما والصلاة وراءكما وقبول شهادتكما وخطك-ما ووجوب عداوتكما كما قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله واكشف عن ذلك بوجوه الاول انكم تقرون ان الذي ياتيكم من عندنا هو الحق وانت تشهد به ليلا ونهارا وان جحدت هذا شهد عليك الرجال والنساء ثم مع هذه الشهادة ان هذا دين الله وانت وابوك مجتهدان في عداوة هذا الدين ليلا ونهارا ومن اطاعكما وتبهتون وترمون المءمنين بالبهتان العظيم وتصورون علي الناس الاكاذيب الكبار فكيف تشهد ان هذا دين الله ثم تتبين في عداوة من تبعه الوجه الثاني انك تقول اني اعرف التوحيد وتقر ان من جعل الصالحين وساءط فهو كافر والناس يشهدون عليك انك تروح للمولد وتقراه لهم وتحضرهم	115	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2557	true	-8723325901867074583	73	300	366	1566	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم به سليمان بن سحيم انك زعجت قرطاسة فيها عجاءب فان كان هذا قدر فهمك فهذا من افسد الافهام وان كنت تلبس به علي الجهال فلا انت برابح وقبل الجواب نذكر لك انك انت واباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق ولكن صاءر لكم عند خمامة في معكال قصاصيب واشباههم يعتقدون انكم علماء ونداريكم نود-- ان الله يهديكم ويهديهم وانت الي الان انت وابوك لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله انا اشهد بهذا شهادة يسالني الله عنها يوم القيامة انك لا تعرفها الي الان ولا ابوك ونكشف لك هذا كشفا بينا لعلك تتوب الي الله وتدخل في دين الاسلام ان هداك الله والا تبين لكل من يءمن بالله واليوم الاخر حالكما والصلاة وراءكما وقبول شهادتكما وخطءكما ووجوب عداوتكما كما قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله واكشف--- ذلك بوجوه الاول انكم تقرون ان الذي ياتيكم من عندنا هو الحق وانت تشهد به ليلا ونهارا وان جحدت هذا شهد عليك الرجال والنساء ثم--- هذه الشهادة ان هذا دين الله -انت وابوك مجتهدان في عداوة هذا الدين ليلا ونهارا ومن اطاعكما وتبهتون وترمون المءمنين بالبهتان العظيم وتصورون علي الناس الاكاذيب الكبار فكيف تشهد ان هذا دين الله ثم تتبين في عداوة من تبعه الوجه الثاني انك تقول اني اعرف التوحيد وتقر ان من جعل الصالحين وساءط فهو كافر والناس يشهدون عليك انك تروح للمولد وتقرءه لهم وتحضرهم-	2557	-7311628769986669144	1193	2346.5	967	1210	98.59503936767578	218	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms115	false	-792669827182288372	231	300	1219	1601	1601	300	وهم ينخون ويندبون مشايخهم ويطلبون منهم الغوث والمدد وتاكل اللقم من الطعام المعد لذلك فاذا كنت تعرف ان هذا كفر فكيف تروح لهم وتعاونهم عليه وتحضر كفرهم الوجه الثالث ان تعليقهم التماءم من الشرك بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ذكر تعليق التماءم صاحب الاقناع في اول الجناءز وانت تكتب الحجب وتاخذ عليها شرطا حتي انك -كتبت لامراة حجابا لعلها تحبل وشرطت لك احمرين وطالبتها تريد الاحمرين-	115	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2558	true	5061040498675728906	0	69	0	382	1610	300	وهم ينخون ويندبون مشايخهم ويطلبون منهم الغوث والمدد وتاكل اللقم من الطعام المعد لذلك فاذا كنت تقر- ان هذا كفر فكيف تروح لهم وتعاونهم عليه وتحضر كفرهم الوجه الثالث ان تعليقهم التماءم من الشرك بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ذكر تعليق التماءم صاحب الاقناع في اول الجناءز وانت تكتب الحجب وتاخذ عليها شرطا حتي انك تكتب- لامراة حجابا لعلها تحبل وشرطت لك احمرين وطالبتها تريد الاحمرين	2558	-7311628769986669144	379	737.0	311	384	98.69791412353516	67	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms116	false	-7314728475275691286	0	228	0	1215	1584	300	فكيف تقول اني اعرف التوحيد وانت تفعل هذه الافاعيل وان انكرت فالناس يشهدون عليك بهذا الوجه الرابع انك تكتب في حجبك طلاسم وقد ذكر في الاقناع انها من السحر والسحر يكفر صاحبه فكيف تفهم التوحيد وانت تكتب الطلاسم وان جحدت فهذا خط يدك موجود الوجه الخامس ان الناس فيما مضي عبدوا الطواغيت عبادة ملات الارض بهذا الذي تقر انه من الشرك ينخونهم ويندبونهم ويجعلونها وساءط وانت وابوك تقولان نعرف هذا -لكن ما سالونا فاذا كنتم- تعرفونه كيف يحل لكم -ان تتركا الناس يكفرون ما تنصحانهم ولو لم يسالوكم- الوجه السادس انا لما انكرنا عبادة غير الله بالغتم في عداوة هذا الامر وانكاره وزعمتم انه مذهب خامس وانه باطل وان انكرتما فالناس يشهدون------ بذلك وانتم مجاهرون به فكيف تقولون هذا كفر ولكن ما سالونا عنه فاذا قام من يبين للناس التوحيد قلتم انه غي-ر الدين وات بمذهب خامس فاذا كنت تعرف التوحيد وتقر ان كلامي هذا حق فكيف تجعله تغييرا لدين الله وتشكونا عند اهل الحرمين والامور التي تدل علي انك انت واباك لا تعرفان شهادة ان لا اله الا الله لا تحصر لكن ذكرنا الامور التي لا تقدر--- تنكرها وليتك تفعل فعل المنافقين الذين قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار-- لانهم يخفون نفاقهم وانت وابوك تظهران للخاص والعام واما الدليل علي انك رجل معاند ضال علي علم مختار الكفر علي الاسلام فمن وجوه الاول اني كتبت ورقة لابن صالح من سنتين فيها تكفير الطواغيت	116	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2558	true	5061040498675728906	69	300	382	1610	1610	300	فكيف تقول اني اعرف التوحيد وانت تفعل هذه الافاعيل وان انكرت فالناس يشهدون عليك بهذا الوجه الرابع انك تكتب في حجبك طلاسم وقد ذكر في الاقناع انها من السحر والسحر يكفر صاحبه فكيف تفهم التوحيد وانت تكتب الطلاسم وان جحدت فهذا خط يدك موجود الوجه الخامس ان الناس فيما مضي عبدوا الطواغيت عبادة ملات الارض بهذا الذي تقر انه من الشرك ينخونهم ويندبونهم ويجعلونها وساءط وانت وابوك تقولان نعرف هذا ولكن ما سالونا فاذا كنتما تعرفانه كيف يحل لكما ان تتركا الناس يكفرون ما تنصحانهم ولو ما -سالوكما الوجه السادس انا لما انكرنا عبادة غير الله بالغتم في عداوة هذا الامر وانكاره وزعمتم انه مذهب خامس وانه باطل وان انكرتم- فالناس يشهدون عليكم بذلك وانتم مجاهرون به فكيف تقولون هذا كفر ولكن ما سالونا عنه فاذا قام من يبين للناس التوحيد قلتم انه مغير الدين وات بمذهب خامس فاذا كنت تعرف التوحيد وتقر ان كلامي هذا حق فكيف تجعله تغييرا لدين الله وتشكونا عند اهل الحرمين والامور التي تدل علي انك انت واباك لا تعرفان شهادة ان لا اله الا الله لا تحصر لكن ذكرنا الامور التي لا تقدر ان تنكرها وليتك تفعل فعل المنافقين الذين قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار 1 لانهم يخفون نفاقهم وانت وابوك تظهران للخاص والعام واما الدليل علي انك رجل معاند ضال علي علم مختار الكفر علي الاسلام فمن وجوه الاول اني كتبت ورقة لابن صالح من سنتين فيها تكفير الطواغيت-	2558	-7311628769986669144	1206	2356.0	980	1231	97.96913146972656	219	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms116	false	-7314728475275691286	228	300	1215	1584	1584	300	شمسان وامثاله وذكرت فيها كلام الله ورسوله وبينت الادلة فلما جاءتك نسختها بيدك لموسي بن سليم ثم سجلت عليها وقلت ما ينكر هذا الا اعمي القلب وقراها موسي في البلدان وفي منفوحة وفي الدرعية وعندنا ثم راح بها للقبلة فاذا كنت من اول موافقا لنا علي كفرهم وتقول ما ينكر هذا الا من اعمي الله بصيرته فالعلم الذي جاءك بعد هذا يبين لك انهم ليسوا بكفار بينه لنا الوجه الثاني اني ارسلت-	116	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2559	true	-5261876290934847418	0	72	0	370	1519	300	شمسان وامثاله وذكرت فيها كلام الله ورسوله وبينت الادلة فلما جاءتك نسختها بيدك لموسي بن سليم ثم سجلت عليها وقلت ما ينكر هذا الا اعمي القلب وقراها موسي في البلدان وفي منفوحة وفي الدرعية وعندنا ثم راح بها للقبلة فاذا كنت من اول موافقا لنا علي كفرهم وتقول ما ينكر هذا الا من اعمي الله بصيرته فالعلم الذي جاءك بعد هذا يبين لك انهم ليسوا بكفار بينه لنا الوجه الثاني اني ارسلت	2559	-7311628769986669144	369	733.0	298	370	99.72972869873047	72	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms117	false	7150093308276343678	0	225	0	1142	1529	300	لك رسالة الشيخ تقي الدين التي يذكر فيها ان من دعا نبيا او صحابيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني و--اغثني انه كافر بالاجماع فلما اتتك استحسنتها وشهدت انها حق وانت تشهد به الان فما الموجب لهذه العداوة الوجه الثالث انه اذا اتاك احد من اهل المعرفة اقررت ان هذا دين الله وانه الحق وقلته علي رءوس الاشهاد واذا خلوت مع شياطينك وقصاصيبك فلك كلام اخر الوجه الرابع ان عبد الرحمن الشنيفي ومن معه لما اتوك وذاكروك اقررت بحضرة شياطينك ان هذا هو الحق وشهدت ان الطواغيت كفار وتبرات من طالب الحمضي وعبد الكريم وموسي بن نوح فاي شء بان لك بان -------هذا باطل وان الذي تبرات منهم وعاديتهم انهم علي حق الوجه الخامس انك لما خرجت من عند الشيوخ واتيت عند الشنيفي جحدت الكلام الذي قلت في المجلس فان كان الكلام حقا فلاي شء تجحده وانت وابوك مقران انكما لا تعرفان كلام الله ورسوله لكن تقولان نعرف كلام صاحب الاقناع وامثاله وانا اذكر لك كلام صاحب الاقناع انه مكفرك ومكفر اباك في غير موضع من كتابه الاول انه ذكر في اول سطر من احكام المرتد ان الهازل بالدين يكفر وهذا مشهور عنك وعن ابن احمد بن نوح الاستهزاء بكلام الله ورسوله وهذا كتابكم كفركم الثاني انه ذكر في اوله ان المبغض لما جاء به الرسول كافر بالاجماع ولو عمل به وانت مقر ان هذا الذي اقول في التوحيد امر الله ورسوله	117	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2559	true	-5261876290934847418	72	300	370	1519	1519	300	لك رسالة الشيخ تقي الدين التي يذكر فيها ان من دعا نبيا او صحابيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني انه كافر بالاجماع فلما اتتك استحسنتها وشهدت انها حق وانت تشهد به الان فما الموجب لهذه العداوة الوجه الثالث انه اذا اتاك احد من اهل المعرفة اقررت ان هذا دين الله وانه الحق وقلته علي رءوس الاشهاد واذا خلوت مع شياطينك -قصاصيبك فلك كلام اخر الوجه الرابع ان عبد الرحمن الشنيفي ومن معه لما اتوك وذاكروك اقررت بحضرة شياطينك ان هذا هو الحق وشهدت ان الطواغيت كفار وتبرات من طالب الحمضي وعبد الكريم وموسي بن نوح فاي شء بان لك بعد هذا ان هذا باطل وان الذي تبرات منهم وعاديتهم انهم علي حق الوجه الخامس انك لما خرجت من عند الشيوخ واتيت عند الشنيفي جحدت الكلام الذي قلت في المجلس فان كان الكلام حقا فلاي شء تجحده وانت وابوك مقران انكما لا تعرفان كلام الله ورسوله لكن تقولان نعرف كلام صاحب الاقناع وامثاله وانا اذكر لك كلام صاحب الاقناع انه مكفرك ومكفر اباك في غير موضع من كتابه الاول انه ذكر في اول سطر من احكام المرتد ان الهازل بالدين يكفر وهذا مشهور عنك وعن ابن احمد بن نوح الاستهزاء بكلام الله ورسوله وهذا كتابكم كفركم الثاني انه ذكر في اوله ان المبغض لما جاء به الرسول كافر بالاجماع ولو عمل به وانت مقر ان هذا الذي اقول في التوحيد امر الله ورسوله-	2559	-7311628769986669144	1137	2253.5	913	1151	98.7836685180664	222	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms117	false	7150093308276343678	225	300	1142	1529	1529	300	والنساء والرجال يشهدون عليكم انكم مبغضون لهذا الدين مجتهدون في تنفير الناس عنه والكذب والبهتان علي اهله فهذا كتابكم كفركم الثالث انه ذكر من انواع الردة اسقاط حرمة القران وانتم كذلك تستهزءون بمن يعمل به وتزعمون انهم جهال وانكم علماء الرابع انه ذكر ان من ادعي في علي بن ابي طالب الوهية انه كافر ومن شك في كفره فهو كافر وهذه مسالتك التي جادلت بها في مجلس الشيوخ وقد صرح في الاقناع بان من شك-	117	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2560	true	9202104348699102038	0	75	0	387	1561	300	والنساء والرجال يشهدون عليكم انكم مبغضون لهذا الدين مجتهدون في تنفير الناس عنه والكذب والبهتان علي اهله فهذا كتابكم كفركم الثالث انه ذكر من انواع الردة اسقاط حرمة القران وانتم كذلك تستهزءون بمن يعمل به وتزعمون انهم جهال وانكم علماء الرابع انه ذكر ان من ادعي في علي بن ابي طالب الوهية انه كافر ومن شك في كفره فهو كافر وهذه مسالتك التي جادلت بها في مجلس الشيوخ وقد صرح في الاقناع ان- من شك	2560	-7311628769986669144	384	762.0	310	388	98.96907043457031	74	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms118	false	585304645893460071	0	225	0	1179	1524	300	في كفرهم فهو كافر فكيف بمن جادل عنهم وادعي انهم مسلمون وجعلنا كفارا لما انكرنا عليهم الخامس انه ذكر ان السحر يكفر بتعلمه وتعليمه والطلاسم من جملة السحر فهذه ست-ة مواضع في الاقناع في باب واحد ان من فعلها فقد كفر وهي دينك ودين ابيك فاما ان تبرءوا من دينكم هذا والا فاجيبوا عن كلام صاحب الاقناع وكلامنا هذا لغيرك الذين عليهم الشرهة مثل الشيوخ او من يصلي وراءك كادوا ان الله يهديهم ويعزلونك انت وابوك عن الصلاة بالناس لءلا تفسد عليهم دينهم والا فانا اظنك لا تقبل ولا يزيدك هذا الكلام الا جهالة وكفرا واما الكلام الذي لبست به علي الناس فانا ابينه ان شاء الله كلمة كلمة وذلك ان جملة المساءل التي ذكرت اربعا الاولي النذر لغير الله تقول انه حرام ليس بشرك الثانية ان من جعل بينه وبين الله وساءط كفر اما الوساءط بانفسهم فلا يكفرون الثالثة عبارة العلماء ان المسلم لا يجوز تكفيره بالذنوب الرابعة التذكير ليلة الجمعة لا ينبغي الامر بتركه هذه المساءل التي ذكرت فاما المسالة الاولي فدليلك قولهم ان النذر لغير الله حرام بالاجماع فاستدللت بقولهم حرام علي انه ليس بشرك فان كان هذا قدر عقلك فكيف تدعي المعرفة يا ويلك ما تصنع بقول الله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ان لا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا-- فهذا يدل علي ان الشرك حرام ليس بكفر يا هذا الجاهل الجهل المركب ما تصنع بقول الله تعالي	118	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2560	true	9202104348699102038	75	300	387	1561	1561	300	في كفرهم فهو كافر فكيف بمن جادل عنهم وادعي انهم مسلمون وجعلنا كفارا لما انكرنا عليهم الخامس انه ذكر ان السحر يكفر بتعلمه وتعليمه والطلاسم من جملة السحر فهذه خمسة مواضع في الاقناع في باب واحد ان من فعلها فقد كفر وهي دينك ودين ابيك فاما ان تبرءوا من دينكم هذا والا -اجيبوا عن كلام صاحب الاقناع وكلامنا هذا لغيرك الذين عليهم الشرهة مثل الشيوخ او من يصلي وراءك لعل الله ان-- يهديهم ويعزلو-ك انت واباك عن الصلاة بالناس لءلا تفسد عليهم دينهم والا فانا اظنك لا تقبل ولا يزيدك هذا الكلام الا جهالة وكفرا واما الكلام الذي لبست به علي الناس فانا ابينه ان شاء الله كلمة كلمة وذلك ان جملة المساءل التي ذكرت اربع- الاولي النذر لغير الله تقول انه حرام ليس بشرك الثانية ان من جعل بينه وبين الله وساءط كفر اما الوساءط بانفسهم فلا يكفرون الثالثة عبارة العلماء ان المسلم لا يجوز تكفيره بالذنوب الرابعة التذكير ليلة الجمعة لا ينبغي الامر بتركه هذه المساءل التي ذكرت فاما المسالة الاولي فدليلك قولهم ان النذر لغير الله حرام بالاجماع فاستدللت بقولهم حرام علي انه ليس بشرك فان كان هذا قدر عقلك فكيف تدعي المعرفة يا ويلك ما تصنع بقول الله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ا--لا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا 1 فهذا يدل علي ان الشرك حرام ليس بكفر يا هذا الجاهل الجهل المركب ما تصنع بقول الله تعالي-	2560	-7311628769986669144	1160	2269.0	938	1182	98.13874816894531	214	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms118	false	585304645893460071	225	300	1179	1524	1524	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الي قوله--------------- وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا هل يدل هذا التحريم علي انه لا يكفر صاحبه يا ويلك في اي كتاب وجدته اذا قيل لك هذا حرام انه ليس بكفر فقولك ان ظاهر كلامهم انه ليس بكفر كذب وافتراء علي اهل العلم بل يقال ذكر انه حرام واما كونه كفر- فيحتاج الي دليل اخر والدليل عليه انه صرح في الاقناع ان النذر-	118	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2561	true	7196697889625628443	0	77	0	362	1543	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا هل يدل هذا التحريم علي انه لا يكفر صاحبه يا ويلك في اي كتاب وجدته اذا قيل لك هذا حرام انه ليس بكفر فقولك ان ظاهر كلامهم انه ليس بكفر كذب وافتراء علي اهل العلم بل يقال ذكر انه حرام واما كونه كفرا فيحتاج الي دليل اخر والدليل عليه انه صرح في الاقناع ان النذر	2561	-7311628769986669144	337	648.5	264	362	93.09392547607422	72	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms119	false	-7984643602010188811	0	223	0	1182	1573	300	عبادة ومعلوم ان لا اله الا الله معناها لا يعبد الا الله فاذا كان النذر عبادة وجعلتها لغيره كيف لا يكون شركا وايضا مسالة الوساءط تدل علي ذلك والناس يشهدون ان هءلاء الناذرين يجعلونهم وساءط وهم مقرون بذلك واما استدلالك بقوله من قال انذروا لي وانه اذا رضي وسكت لا يكفر فباي دليل غاية ما يقال انه سكت عن الاخذ الراضي وعلم من دليل اخر والدليل الاخر ان الرضي- بالكفر كفر صرح به العلماء وموالاة الكفار كفر وغير ذلك هذا اذا قدر انهم لا يقولونه فكيف وانت وغيرك تشهد عليهم انهم يقولون ويبالغون فيه ويقصون علي الناس الحك-يات التي ترسخ الشرك في قلوبهم ويبغض اليهم التوحيد ويكفرون اهل العارض لما قالوا لا يعبد الا الله واما قولك ما راينا للترشيح معني في كلام العلماء فمن انت حتي تعرف كلام العلماء واما الثانية وهي ان الذي يجعل الوساءط هو الكافر واما المجعول فلا يكفر فهذا كلام تلبيس وجهالة ومن قال ان عيسي وعزيرا وعلي بن ابي طالب وزيد بن الخطاب وغيرهم من الصالحين يلحقهم نقص بجعل المشركين اياهم وساءط حاشا وكلا ولا تزر وازرة وزر اخري وانما كفرنا هءلاء الطواغيت اهل الخرج وغيرهم بالامور التي يفعلونها هم منها انهم يجعلون اباءهم واجدادهم وساءط ومنها انهم يدعون الناس الي الكفر ومنها انهم يبغضون عند الناس دين محمد صلي الله عليه وسلم ويزعمون ان اهل العارض كفروا لما قالوا لا يعبد الا الله وغير ذلك من	119	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2561	true	7196697889625628443	77	300	362	1543	1543	300	عبادة ومعلوم ان لا اله الا الله معناها لا يعبد الا الله فاذا كان النذر عبادة وجعلتها لغيره كيف لا يكون شركا وايضا مسالة الوساءط تدل علي ذلك والناس يشهدون ان هءلاء الناذرين يجعلونهم وساءط وهم مقرون بذلك واما استدلالك بقوله من قال انذروا لي -انه اذا رضي وسكت لا يكفر فباي دليل غاية ما يقال انه سكت عن الاخذ الراضي وعلم من دليل اخر والدليل الاخر ان الرضاء بالكفر كفر صرح به العلماء وموالاة الكفار كفر وغير ذلك هذا اذا قدر انهم لا يقولونه فكيف وانت وغيرك تشهد عليهم انهم يقولون ويبالغون فيه ويقصون علي الناس الحكايات التي ترسخ الشرك في قلوبهم وتبغض اليهم التوحيد ويكفرون اهل العارض لما قالوا لا يعبد الا الله واما قولك ما راينا للترشيح معني في كلام العلماء فمن انت حتي تعرف كلام العلماء واما الثانية وهي ان الذي يجعل الوساءط هو الكافر واما المجعول فلا يكفر فهذا كلام تلبيس وجهالة ومن قال ان عيسي وعزيرا وعلي بن ابي طالب وزيد بن الخطاب وغيرهم من الصالحين يلحقهم نقص بجعل المشركين اياهم وساءط حاشا وكلا ولا تزر وازرة وزر اخري وان-ا كفرنا هءلاء الطواغيت اهل الخرج وغيرهم بالامور التي يفعلونها هم منها انهم يجعلون اباءهم واجدادهم وساءط ومنها انهم يدعون الناس الي الكفر ومنها انهم يبغضون عند الناس دين محمد صلي الله عليه وسلم ويزعمون ان اهل العارض كفروا لما قالوا لا يعبد الا الله وغير ذلك من-	2561	-7311628769986669144	1177	2327.0	955	1184	99.40878295898438	217	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms119	false	-7984643602010188811	223	300	1182	1573	1573	300	انواع الكفر وهذا امر اوضح من الشمس لا يحتاج الي تقرير ولكن انت رجل جاهل مشرك مبغض لدين الله وتلبس علي الجهال الذين يكرهون دين الاسلام ويحبون الشرك ودين اباءهم والا فهءلاء الجهال لو ان مرادهم اتباع الحق عرفوا ان كلامك من افسد ما يكون واما المسالة الثالثة وهي من اكبر تلبيسك الذي تلبس به علي العوام ان اهل العلم قالوا لا يجوز تكفير المسلم بالذنب وهذا حق ولكن ليس هذا ما نحن فيه وذلك ان الخوارج-	119	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2562	true	818056298565434911	0	76	0	389	1535	300	انواع الكفر وهذا امر اوضح من الشمس لا يحتاج الي تقرير ولكن انت رجل جاهل مشرك مبغض لدين الله وتلبس علي الجهال الذين يكرهون دين الاسلام ويحبون الشرك ودين اباءهم والا فهءلاء الجهال لو--- مرادهم اتباع الحق عرفوا ان كلامك من افسد ما يكون واما المسالة الثالثة وهي من اكبر تلبيسك الذي تلبس به علي العوام ان اهل العلم قالوا لا يجوز تكفير المسلم بالذنب وهذا حق ولكن ليس هذا ما نحن فيه وذلك ان الخوارج	2562	-7311628769986669144	388	765.0	313	392	98.9795913696289	75	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms120	false	-6954782076462013487	0	226	0	1156	1524	300	يكفرون من زني او من سرق او سفك الدم بل كل كبيرة اذا فعلها المسلم كفر واما اهل السنة فمذهبهم ان المسلم لا يكفر الا بالشرك ونحن ما كفرنا الطواغيت واتباعهم الا بالشرك وانت رجل من اجهل الناس تظن ان من صلي وادعي انه مسلم لا يكفر فاذا كنت تعتقد ذلك فما تقول في المنافقين الذين يصلون ويصومون ويجاهدون قال الله تعالي فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وما تقول في الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن ادركت-م لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم اتظنهم ليسوا من اهل القبلة ما تقول في الذين اعتقدوا في علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل اعتقاد كثير من الناس في عبد القادر وغيره فاضرم لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه نارا فاحرقهم بها واجمعت الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس انكر تحريقهم بالنار وقال يقتلون بالسيف اتظن هءلاء ليسوا من اهل القبلة ام انت تفهم الشرع واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفهمونه ارايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قاتلوا من منع الزكاة فلما ارادوا التوبة قال ابو بكر لا نقبل توبتكم حتي تشهدوا ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار اتظن ان ابا بكر واصحابه لا يفهمون وانت وابوك الذين تفهمون يا ويلك ايها الجاهل الجهل المركب اذا كنت تعتقد هذا وان من ام القبلة لا يكفر فما معني هذه المساءل العظيمة الكثيرة	120	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2562	true	818056298565434911	76	300	389	1535	1535	300	يكفرون من زني او--- سرق او سفك الدم بل كل كبيرة اذا فعلها المسلم كفر واما اهل السنة فمذهبهم ان المسلم لا يكفر الا بالشرك ونحن ما كفرنا الطواغيت واتباعهم الا بالشرك وانت رجل من اجهل الناس تظن ان من صلي وادعي انه مسلم لا يكفر فاذا كنت تعتقد ذلك فما تقول في المنافقين الذين يصلون ويصومون ويجاهدون قال الله تعالي فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وما تقول في الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم اتظنهم ليسوا من اهل القبلة ما تقول في الذين اعتقدوا في علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل اعتقاد كثير من الناس في عبد القادر وغيره فاضرم لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه نارا فاحرقهم بها واجمعت الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس انكر تحريقهم بالنار وقال يقتلون بالسيف اتظن هءلاء ليسوا من اهل القبلة ام انت تفهم الشرع واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفهمونه ارايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قاتلوا من منع الزكاة فلما ارادوا التوبة قال ابو بكر لا نقبل توبتكم حتي تشهدوا ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار اتظن ان ابا بكر واصحابه لا يفهمون وانت وابوك الذين تفهمون يا ويلك ايها الجاه------ل المركب اذا كنت تعتقد هذا -ان من ام القبلة لا يكفر فما معني هذه المساءل العظيمة الكثيرة-	2562	-7311628769986669144	1145	2263.0	922	1157	98.96283721923828	219	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms120	false	-6954782076462013487	226	300	1156	1524	1524	300	التي ذكرها العلماء في باب حكم المرتد التي كثير منها في اناس اهل زهد وعبادة عظيمة ومنها طواءف ذكر العلماء ان من شك في كفرهم فهو كافر ولو كان الامر علي زعمك لبطل كلام العلماء في حكم المرتد الا مسالة واحدة وهي الذي يصرح بتكذيب الرسول وينتقل يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ونحوهم هذا هو الكفر عندك يا ويلك ما تصنع بقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تعبد فءام من امتي-	120	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2563	true	-9087346234908737388	0	74	0	368	1543	300	التي ذكرها العلماء في باب حكم المرتد التي كثير منها في اناس اهل زهد وعبادة عظيمة ومنهم طواءف ذكر العلماء ان من شك في كفرهم فهو كافر ولو كان الامر علي زعمك -بطل كلام العلماء في حكم المرتد الا مسالة واحدة وهي الذي يصرح بتكذيب الرسول وينتقل يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ونحوهم هذا هو الكفر عندك يا ويلك ما تصنع بقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تعبد فءام من امتي	2563	-7311628769986669144	366	721.0	293	369	99.1869888305664	72	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms121	false	8597770703341882567	0	226	0	1175	1574	300	الاوثان وكيف تقول هذا وانت تقر ان من جعل الوساءط كفر فاذا كان اهل العلم في زمانهم حكموا علي كثير من اهل زمانهم بالكفر والشرك اتظن انكم صلحتم بعدهم يا ويلك واما مسالة التذكير فكلامك فيها من اعجب العجاب انت تقول بدعة حسنة والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولم يستثن شيءا تشير علينا به فنصدقك انت وابوك لانكم علماء ونكذب رسول الله والعجب من نقلك الاجماع فتجمع مع الجهالة المركبة الكذب الصريح والبهتان فاذا كان في الاقناع في باب الاذان قد ذكر كراهيته في مواضع متعددة اتظن انك اعلم من صاحب الاقناع ام تظنه مخالفا للاجتماع وايضا لما جاءك عبد الرحمن الشنيفي اقررت لهم ان التذكير بدعة مكروهة فمتي هذا العلم جاءك واما قولك امر الله بالصلاة علي نبيه علي الاطلاق فايضا امر الله بالسجود علي الاطلاق في قوله اركعوا واسجدوا -فيدل هذا علي السجود للاصنام او يدل علي الصلاة في اوقات النهي فان قلت ذاك قد نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا وكذلك ----نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البدع وذكر ان كل بدعة ضلالة ومعلوم ان هذا حادث من زمن طويل وانكره اهل العلم منهم صاحب الاقناع وقد ذكر السيوطي في كتاب الاواءل ان اول ما حدث التذكير يوم الجمعة ل-تهيء الناس لصلاتها بعد السبعماءة في زمن الناصر بن قلاوون فارنا كلام واحد من العلماء ارخص فيه وجعله بدعة حسنة فليس عندك الا	121	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2563	true	-9087346234908737388	74	300	368	1543	1543	300	الاوثان وكيف تقول هذا وانت تقر ان من جعل الوساءط كفر فاذا كان اهل العلم في زمانهم حكموا علي كثير من اهل زمانهم بالكفر والشرك اتظن انكم صلحتم بعدهم يا ويلك واما مسالة التذكير فكلامك فيها من اعجب العجاب انت تقول بدعة حسنة والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولم يستثن شيءا تشير علينا ----نصدقك انت واباك لانكم علماء ونكذب رسول الله والعجب من نقلك الاجماع فتجمع مع الجهالة المركبة الكذب الصريح والبهتان فاذا كان في الاقناع في باب الاذان قد ذكر كراهيته في مواضع متعددة اتظن انك اعلم من صاحب الاقناع ام تظنه مخالفا للاج-ماع وايضا لما جاءك عبد الرحمن الشنيفي اقررت لهم ان التذكير بدعة مكروهة فمتي هذا العلم جاءك واما قولك امر الله بالصلاة علي نبيه علي الاطلاق فايضا امر الله بالسجود علي الاطلاق في قوله اركعوا واسجدوا افيدل هذا علي السجود للاصنام او يدل علي الصلاة في اوقات النهي فان قلت ذاك قد نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا وكذلك هذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البدع وذكر ان كل بدعة ضلالة ومعلوم ان هذا حادث من زمن طويل وانكره اهل العلم منهم صاحب الاقناع وقد ذكر السيوطي في كتاب الاواءل ان اول ما حدث التذكير يوم الجمعة ليتهيا الناس لصلاتها بعد السبعماءة في زمن الناصر بن قلاوون فارنا كلام واحد من العلماء ارخص فيه وجعله بدعة حسنة فليس عندك الا-	2563	-7311628769986669144	1167	2299.0	943	1181	98.81456756591797	219	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms121	false	8597770703341882567	226	300	1175	1574	1574	300	الجهل المركب والبهتان والكذب واما استدلالك بالاحاديث التي فيها اجماع الامة والسواد الاعظم وقوله من شذ شذ في النار-- و يد الله علي الجماعة-- وامثال هذا فهذا ايضا من اعظم ما تلبس به علي الجهال وليس هذا معني الاحاديث باجماع اهل العلم كلهم فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان الاسلام سيعود غريبا فكيف يامرنا باتباع غالب الناس وكذلك الاحاديث الكثيرة منها قوله ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه-	121	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2564	true	-3959692779747133032	0	76	0	402	1536	300	الجهل المركب والبهتان والكذب واما استدلالك بالاحاي-ث التي فيها اجماع الامة والسواد الاعظم وقول- من شذ شذ في النار 3 و يد الله علي الجماعة 4 وامثال هذا فهذا ايضا من اعظم ما تلبس به علي الجهال وليس هذا معني الاحاديث باجماع اهل العلم كلهم فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان الاسلام سيعود غريبا فكيف يامرنا باتباع غالب الناس وكذلك الاحاديث الكثيرة منها قوله ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه	2564	-7311628769986669144	396	768.0	323	404	98.0197982788086	72	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms122	false	-8591551546354340184	0	225	0	1137	1543	300	ولا من القران الا رسمه واحاديث عظيمة كثيرة يبين صلي الله عليه وسلم ان الباطل يصير اكثر من الحق وان الدين يصير غريبا ولو لم يكن في ذلك الا قوله صلي الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة هل بعد هذا البيان بيان يا ويلك كيف تامر بعد هذا باتباع اكثر الناس ومعلوم ان اهل ارضنا وارض الحجاز الذي ينكر البعث منهم اكثر ممن يقر به وان الذي يعرف الدين اقل ممن لا يعرفه والذي يضيع الصلوات اكثر من الذي يحافظ عليها والذي يمنع الزكاة اكثر ممن يءديها فان كان الصواب عندك اتباع هءلاء فبين لنا وان كان عنزة وال ظفير واشباههم من البوادي هو السواد الاعظم ولقيت في علمك وعلم ابيك ان اتباعهم حسن فاذكر ل--نا ونحن نذكر كلام اهل العلم في معني تلك الاحاديث ليتبين للجهال الذين موهت عليهم قال ابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ابن مسعود يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وسمعته يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقتها فصل الصلاة وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فانها لك نافلة قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة ثم تقول صل الصلاة وحدك قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت	122	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2564	true	-3959692779747133032	76	300	402	1536	1536	300	ولا من القران الا رسمه واحاديث عظيمة كثيرة يبين صلي الله عليه وسلم ان الباطل يصير اكثر من الحق وان الدين يصير غريبا ولو لم يكن في ذلك الا قوله صلي الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة هل بعد هذا البيان بيان يا ويلك كيف تامر بعد هذا باتباع اكثر الناس ومعلوم ان اهل ارضنا وارض الحجاز الذي ينكر البعث منهم اكثر ممن يقر به وال---ذي يعرف الدين اقل ممن لا يعرفه والذي يضيع الصل-اة اكثر من الذي يحافظ عليها والذي يمنع الزكاة اكثر ممن يءديها فان كان الصواب عندك اتباع هءلاء فبين لنا وان كان عنزة وال ظفير واشباههم من البوادي هو السواد الاعظم ولقيت في علمك وعلم ابيك ان اتباعهم حسن فاذكروا لنا ونحن نذكر كلام اهل العلم في معني تلك الاحاديث ليتبين للجهال الذين موهت عليهم قال ابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ابن مسعود يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وسمعته يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقتها فصل الصلاة وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فانها لك نافلة قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة ثم تقول صل الصلاة وحدك قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت-	2564	-7311628769986669144	1128	2239.5	906	1139	99.03424072265625	219	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms122	false	-8591551546354340184	225	300	1137	1543	1543	300	اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة والجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ وقال بعض الاءمة وقد ذكر له السواد الاعظم اتدري ما السواد الاعظم هو محمد بن اسلم الطوسي واصحابه الذين جعلوا السواد الاعظم والحجة والجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا-	122	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2565	true	-586846588867455806	0	75	0	406	1614	300	اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة -الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ وقال بعض الاءمة وقد ذكر له السواد الاعظم اتدري ما السواد الاعظم هو محمد بن اسلم الطوسي واصحابه الذين جعلوا السواد الاعظم والحجة والجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا	2565	-7311628769986669144	405	800.0	331	407	99.50859832763672	74	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms123	false	-7033324699216526498	0	202	0	1090	1577	300	علي السنة وجعلوا السنة بدعة وجعلوا المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاعصار والامصار وقالوا من شذ شذ في النار وعرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا فهم الشاذون وقد شذ الناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة يومءذ والمفتون والخليفة واتباعهم كلهم هم الشاذون وكان الامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المءمنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون علي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فاخذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا اله الا الله ما اشبه الليلة بالبارحة انتهي كلام ابن القيم---------------- يا سلامه ولد ام سلامة هذا كلام الصحابة في تفسير السواد الاعظم وكلام التابعين وكلام السلف وكلام المتاخرين حتي ابن مسعود ذكر في زمانه ان اكثر الناس فارقوا الجماعة وابلغ من هذه الاحاديث المذكورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غربة الاسلام وتفرق هذه الامة اكثر من سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فان كنت وجدت في علمك وعلم ابيك ما يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعلماء وان عنزة وال ظفير والبوادي يجب علينا اتباعهم فاخبرونا كتبه محمد بن عبد الوهاب وصلي الله علي محمد	123	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2565	true	-586846588867455806	75	275	406	1485	1614	300	علي السنة وجعلوا السنة بدعة وجعلوا المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاقطار والامصار وقالوا من شذ شذ في النار وعرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا فهم الشاذون وقد شذ الناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكان- القضاة يومءذ والمفتون والخليفة واتباعهم كلهم هم الشاذون وكان الامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المءمنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون علي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فاخذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا اله الا الله ما اشبه الليلة بالبارحة انتهي كلام ابن القيم رحمه الله تعالي يا سلامة ولد ام سلامة هذا كلام الصحابة في تفسير السواد الاعظم وكلام التابعين وكلام السلف وكلام المتاخرين حتي ابن مسعود ذكر في زمانه ان اكثر الناس فارقوا الجماعة وابلغ من هذه الاحاديث المذكورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غربة الدين --وتفرق هذه الامة اكثر من سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فان كنت وجدت في علمك وعلم ابيك ما يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعلماء وان عنزة وال ظفير والبوادي يجب علينا اتباعهم فاخبرونا------------------------ وصلي الله علي محمد	2565	-7311628769986669144	1056	2074.5	860	1106	95.47920227050781	191	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms047	false	-4994883788000544705	67	300	323	1479	1479	300	اني وقفت علي اوراق بخط ولد ابن سحيم صنفها يريد ان يصد بها الناس عن دين الاسلام وشهادة ان لا اله الا الله فاردت ان انبه علي ما فيها من الكفر الصريح وسب دين الاسلام وما فيها من الجهالة التي يعرفها العامة فاما تناقض كلامه فمن وجوه الاول انه صنف الاوراق يسبنا ويرد علينا في تكفير كل من قال لا اله الا الله وهذا عمدة ما يشبه به علي الجهال وعقولها فصار في اوراقه يقول اما من قال لا اله الا الله لا يكفر ومن ام القبلة لا يكفر فاذا ذكرنا لهم الايات التي فيها كفره وكفر ابيه وكفر الطواغيت يقول نزلت في النصاري نزلت في الفلاني ثم رجع في اوراقه يكذب نفسه ويوافقنا ويقول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم املس الكف كفر ومن قال كذا كفر تارة يقول ما يوجد الكفر فينا وتارة يقرر الكفر اعجب لبانيه يخربه الثاني انه ذكر في اوراقه انه لا يجوز الخروج عن كلام العلماء وصادق في ذلك ثم ذكر فيها كفر القدرية والعلماء لا يكفرونهم فكفر ناسا لم يكفروا وانكر علينا تكفير اهل الشرك الثالث انه ذكر معني التوحيد ان تصرف جميع العبادات من الاقوال والافعال لله وحده لا يجعل فيها شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل وهذا حق ثم يرجع يكذب نفسه ويقول ان دعاء شمسان وامثاله في الشداءد والنذر لهم ليبرءوا المريض ويفرجوا عن المكروب الذي لم يصل اليه عبدة الاوثان بل يخلصون في الشداءد لله ويجعل هذا ليس من-	47	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2566	true	6710156506218282834	0	233	0	1157	1542	300	اني وقفت علي اوراق بخط ولد ابن سحيم صنفها يريد ان يصد بها الناس عن دين الاسلام وشهادة ان لا اله الا الله فاردت ان انبه علي ما فيها من الكفر الصريح وسب دين الاسلام وما فيها من الجهالة التي يعرفها العامة فاما تناقض كلامه فمن وجوه الاول انه صنف الاوراق يسبنا ويرد علينا في تكفير كل من قال لا اله الا الله وهذا عمدة ما يشبه به علي الجهال وعقولها فصار في اوراقه يقول اما من قال لا اله الا الله لا يكفر ومن ام القبلة لا يكفر فاذا ذكرنا لهم الايات التي فيها كفره وكفر ابيه وكفر الطواغيت يقول نزلت في النصاري نزلت في الفلاني ثم رجع في اوراقه يكذب نفسه ويوافقنا ويقول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم املس الكف كفر ومن قال كذا كفر تارة يقول ما يوجد الكفر فينا وتارة يقرر الكفر اعجب لبانيه يخربه الثاني انه ذكر في اوراقه انه لا يجوز الخروج عن كلام العلماء وصادق في ذلك ثم ذكر فيها كفر القدرية والعلماء لا يكفرونهم فكفر ناسا لم يكفروا وانكر علينا تكفير اهل الشرك الثالث انه ذكر معني التوحيد ان تصرف جميع العبادات من الاقوال والافعال لله وحده لا يجعل فيها شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل وهذا حق ثم يرجع يكذب نفسه ويقول ان دعاء شمسان وامثاله في الشداءد والنذر لهم ليبرءوا المريض ويفرجوا عن المكروب الذي لم يصل اليه عبدة الاوثان بل يخلصون في الشداءد لله ويجعل هذا ليس من	2566	-7311628769986669144	1156	2307.0	924	1157	99.91356658935547	233	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms048	false	-6763393402132525682	0	67	0	386	1569	300	الشرك ويستدل علي كفره الباطل بالحديث الذي فيه ان الشيطان يءس ان يعبد في جزيرة العرب الرابع انه قسم التوحيد الي نوعين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويقول ان الشيخ بين ذلك ثم يرجع يرد علينا في تكفير طالب الحمضي وامثاله الذين يشركون بالله في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويزعمون ان حسينا وادريس ينفعون ويضرون وهذه الربوبية ويزعم انهم ينخون ويندبون وهذا توحيد الالوهية الخامس انه ذكر في	48	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2566	true	6710156506218282834	233	300	1157	1542	1542	300	الشرك ويستدل علي كفره الباطل بالحديث الذي فيه ان الشيطان يءس ان يعبد في جزيرة العرب الرابع انه قسم التوحيد الي نوعين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويقول ان الشيخ بين ذلك ثم يرجع يرد علينا في تكفير طالب الحمضي وامثاله الذين يشركون بالله في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويزعمون ان حسينا وادريس ينفعون ويضرون وهذه الربوبية ويزعم انهم ينخون ويندبون وهذا توحيد الالوهية الخامس انه ذكر في-	2566	-7311628769986669144	385	765.0	319	386	99.74093627929688	66	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms048	false	-6763393402132525682	67	300	386	1569	1569	300	قل هو الله احد-- انها كافية في التوحيد فوحد نفسه في الافعال فلا خالق الا الله وفي الالوهية فلا يعبد الا اياه وبالامر والنهي فلا حكم الا لله فيقرر هذه الانواع الثلاثة ثم يكفر بها كلها ويرد علينا فاذا كفرنا من قال ان عبد القادر والاولياء ينفعون ويضرون قال كفرتم اهل الاسلام واذا كفرنا من يدعو شمسان وتاجا وحطابا قال كفرتم اهل الاسلام والعجب انه يقول ان من التوحيد توحيد الله بالامر والنهي فلا حكم الا لله ثم يرد علينا اذا عملنا بحكم الله ويقول من عمل بالقران كفر والقران ما يفسر السادس انه ينهي عن تفسير القران ويقول ما يعرف ثم يرجع يفسره في تصنيفه ويقول قل هو الله احد-- فيها كفاية فلما فسرها كفر بها السابع انه ذكر ان التوحيد له تعلق بالصفات وتعلق بالذات وقبل ذلك قد كتب الينا ان التوحيد في ثلاث كلمات ان الله ليس علي شء وليس في شء ولا من شء فتارة يذكر ان التوحيد اثبات الصفات وتارة ينكر ذلك ويقول التوحيد نفي الصفات الثامن انه ذكر ايات في الامر بالتوحيد وايات في النهي عن الشرك ثم قال المراد بهذا الشرك في هذه الايات والاحاديث الشرك الجلي كشرك عباد الشمس لا علي العموم كما يتوهمه بعض الجهال فصرح بان مراد الله ومراد النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل فيه الا عبادة الاوثان وان الشرك الاصغر لا يدخل فيه ويسمي الذين ادخلوه فيه الجهال ثم في اخر الصفح بعينه قال وقد يطلق الشرك بعبارات اخر وكل-	48	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2567	true	3028382222067963285	0	235	0	1188	1507	300	قل هو الله احد 1 انها كافية في التوحيد فوحد نفسه في الافعال فلا خالق الا الله وفي الالوهية فلا يعبد الا اياه وبالامر والنهي فلا حكم الا لله فيقرر هذه الانواع الثلاثة ثم يكفر بها كلها ويرد علينا فاذا كفرنا من قال ان عبد القادر والاولياء ينفعون ويضرون قال كفرتم اهل الاسلام واذا كفرنا من يدعو شمسان وتاجا وحطابا قال كفرتم اهل الاسلام والعجب انه يقول ان من التوحيد توحيد الله بالامر والنهي فلا حكم الا لله ثم يرد علينا اذا عملنا بحكم الله ويقول من عمل بالقران كفر والقران ما يفسر السادس انه ينهي عن تفسير القران ويقول ما يعرف ثم يرجع يفسره في تصنيفه ويقول قل هو الله احد 1 فيها كفاية فلما فسرها كفر بها السابع انه ذكر ان التوحيد له تعلق بالصفات وتعلق بالذات وقبل ذلك قد كتب الينا ان التوحيد في ثلاث كلمات ان الله ليس علي شء وليس في شء ولا من شء فتارة يذكر ان التوحيد اثبات الصفات وتارة يذكر ذلك ويقول التوحيد نفي الصفات الثامن انه ذكر ايات في الامر بالتوحيد وايات في النهي عن الشرك ثم قال المراد بهذا الشرك في هذه الايات والاحاديث الشرك الجلي كشرك عباد الشمس لا علي العموم كما يتوهمه بعض الجهال فصرح بان مراد الله ومراد النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل فيه الا عبادة الاوثان وان الشرك الاصغر لا يدخل فيه ويسمي الذين ادخلوه فيه الجهال ثم في اخر الصفح بعينه قال وقد يطلق الشرك بعبارات اخر وكل	2567	-7311628769986669144	1182	2347.0	950	1188	99.49494934082031	232	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms049	false	-3736575647486562778	0	65	0	320	1471	300	ذلك في قوله وما انا من المشركين فرد علينا في اول الصفح وكذب علي الله ورسوله في ان معني ذلك بعض الشرك ثم رجع يقرر ما انكره ويقول ان الشرك الاكبر والاصغر داخل في قوله وما انا من المشركين التاسع انه ذكر ان الشرك اربعة انواع شرك الالوهية وشرك الربوبية وشرك العبادة وشرك الملك وهذا كلام من لا يفهم ما يقول فان شرك العبادة هو	49	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2567	true	3028382222067963285	235	300	1188	1507	1507	300	ذلك في قوله وما انا من المشركين فرد علينا في اول الصفح وكذب علي الله ورسوله في ان معني ذلك بعض الشرك ثم رجع يقرر ما انكره ويقول ان الشرك الاكبر والاصغر داخل في قوله وما انا من المشركين التاسع انه ذكر ان الشرك اربعة انواع شرك الالوهية وشرك الربوبية وشرك العبادة وشرك الملك وهذا كلام من لا يفهم ما يقول فان شرك العبادة هو-	2567	-7311628769986669144	319	633.0	255	320	99.6875	64	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms049	false	-3736575647486562778	65	251	320	1224	1471	300	شرك الالهية وشرك الربوبية هو شرك الملك العاشر انه قال في مسالة الذبح والنذر ومن قال ان النذر والذبح عبادة فهو منه دليل علي الجهل لان العبادة ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي لكن البهيم لا يفهم معني العبادة فاستدل علي النفي بدليل الاثبات الحادي عشر بعد اربعة اسطر كذب نفسه في كلامه هذا فقال من ذبح لمخلوق يقصد به التقرب او لرجاء نفع او دفع ضر من دون الله فهذا كفر فتارة يرد علينا اذا قلنا انه عبادة وتارة يكفر من فعله الثاني عشر انه قرر ان من ذبح لمخلوق لدفع ضر انه يكفر ثم قرر ان الذبح للجن ليس بكفر الثالث عشر انه رد علينا في الاستدلال بقوله فصل لربك وانحر -ثم رجع يقرر ما قلنا بكلام البغوي كان ناس يذبحون لغير الله فنزلت فيهم الاية فيا سبحان الله ما من عقول تفهم ان هذا الرجل من البقر التي لا تميز بين التين والعنب والحمد لله رب العالمين 1 14 الرسالة الرابعة عشرة توجد في الدرر السنية ج 1 ص 61 64 وله رسالة الي البكبلي صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم --الحمد لله الذي نزل الحق في------------- الكتاب	49	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2568	true	1513256916586394971	0	183	0	898	1496	300	شرك الالهية وشرك الربوبية هو شرك الملك العاشر انه قال في مسالة الذبح والنذر ومن قال ان النذر والذبح عبادة فهو منه دليل علي الجهل لان العبادة ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي لكن البهيم لا يفهم معني العبادة فاستدل علي النفي بدليل الاثبات الحادي عشر بعد اربعة اسطر كذب نفسه في كلامه هذا فقال من ذبح لمخلوق يقصد به التقرب او لرجاء نفع او دفع ضر من دون الله فهذا كفر فتارة يرد علينا اذا قلنا انه عبادة وتارة يكفر من فعله الثاني عشر انه قرر ان من ذبح لمخلوق لدفع ضر انه يكفر ثم قرر ان الذبح للجن ليس بكفر الثالث عشر انه رد علينا في الاستدلال بقوله فصل لربك وانحر 1ثم رجع يقرر ما قلنا بكلام البغوي كان ناس يذبحون لغير الله فنزلت فيهم الاية فيا-سبحان الله ما من عقول تفهم ان هذا الرجل من البقر التي لا تميز بين التين والعنب والحمد لله رب العالمين التحذير من شياطين الانس الذين يصدون عن سبيل الله---------- وله ايضا قدس الله سره----------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب	2568	-7311628769986669144	798	1512.5	633	920	86.73912811279297	158	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms093	false	3376585423630079763	125	260	640	1322	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد -وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين للناس الحق من الباطل فبين صلي الله عليه وسلم للناس جميع ما يحتاجون اليه في امر دينهم بيانا تاما وما مات صلي الله عليه وسلم حتي ترك الناس علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها فاذا عرفت ذلك فهءلاء الشياطين من مردة الانس------ يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اذا راوا من يعلم الناس ما امرهم به محمد صلي الله عليه وسلم من شهادة ان لا اله الا الله وما نهاهم عنه مثل الاعتقاد في المخلوقين الصالحين وغيرهم قاموا يجادلون	93	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2568	true	1513256916586394971	168	300	826	1496	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 2وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين للناس الحق من الباطل فبين صلي الله عليه وسلم للناس جميع ما يحتاجون اليه من امر دينهم بيانا تاما وما مات صلي الله عليه وسلم حتي ترك الناس علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها فاذا عرفت ذلك فهءلاء الشياطين من مردة الانس الذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اذا راوا من يعلم الناس ما امرهم به محمدا------------------ من شهادة ان لا اله الا الله وما نهاهم عنه مثل الاعتقاد في المخلوقين الصالحين وغيرهم قاموا يجادلون-	2568	-7311628769986669144	660	1286.0	530	689	95.79100036621094	127	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms074	false	6205471093695162780	118	195	635	1023	1563	300	لا يخلق ولا يرزق و---------لا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون ف-----اذا تدبرت ه-ذا الامر العظيم وعرفت ان الكفار----- يقرون بهذا كله لله وحده لا	74	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2569	true	2136738980459919696	231	300	1147	1492	1492	300	لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت---------------- الا الله فان الكفار----------------- الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-قرون بهذا-------------------- كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فتفكروا عباد الله فيما ذكر ال--------له عن الكفار انهم مقرون بهذا كله لله وحده لا-	2569	-7311628769986669144	289	478.5	230	408	70.83333587646484	50	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms093	false	3376585423630079763	260	300	1322	1536	1536	300	ويلبسون علي الناس ويقولون كيف تكفرون المسلمين كيف تسبون الاموات ال فلان اهل ضيف ال فلان اهل كذا وكذا ومرادهم بهذا لءلا يتبين معني لا اله الا الله ويتبين ان الاعتقاد في الصالحين النفع والضر ودعاءهم كفر ينقل عن الملة-	93	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2569	true	2136738980459919696	0	40	0	215	1492	300	ويلبسون علي الناس ويقولون كيف تكفرون المسلمين كيف تسبون الاموات ال فلان اهل ضيف ال فلان اهل كذا وكذا ومرادهم بهذا لءلا يتبين معني لا اله الا الله ويتبين ان الاعتقاد في الصالحين النفع والضر ودعاءهم كفر ينقل عن الملة	2569	-7311628769986669144	214	423.0	175	215	99.53488159179688	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms094	false	-2108642217555576876	0	260	0	1281	1508	300	فيقولون الناس لهم انكم قبل ذلك جهال لاي شء لم تامرونا بهذا وانا اخبركم عن نفسي والله الذي لا اله الا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني ان لي معرفة وانا ذلك الوقت لا اعرف معني لا اله الا الله ولا اعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض انه عرف معني لا اله الا ل-له او عرف معني الاسلام قبل هذا الوقت او زعم عن مشايخه ان احدا عرف ذلك فقد كذب وافتري ولبس علي الناس ومدح نفسه بما ليس فيه وشاهد هذا ان عبد الله بن عيسي ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره اجل منه وهذا كلامه واصل اليكم ان شاء الله فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا علي ربكم ولا نبيكم واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا من الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار اذا عرفتم ذلك فاعلموا ان قول الرجل لا اله الا الله نفي واثبات اثبات الالوهية كلها لله وحده ونفيها عن الانبياء والصالحين وغيرهم وليس معني الالوهية انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت الا الله فان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرون بهذا كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فتفكروا عباد الله فيما ذكر الله عن الكفار انهم مقرون بهذا كله لله وحده لا	94	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2569	true	2136738980459919696	40	300	215	1492	1492	300	فيقول-- الناس لهم انكم قبل ذلك جهال لاي شء لم تامرونا بهذا وانا اخبركم عن نفسي والله الذي لا اله الا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني ان لي معرفة وانا ذلك الوقت لا اعرف معني لا اله الا الله ولا اعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض انه عرف معني لا اله الا الله او عرف معني الاسلام قبل هذا الوقت او زعم من مشايخه ان احدا عرف ذلك فقد كذب وافتري ولبس علي الناس ومدح نفسه بما ليس فيه وشاهد هذا ان عبد الله بن عيسي ما نعرف في علماء نجد -لا علماء العارض ولا غيره اجل منه وهذا كلامه ي-صل اليكم ان شاء الله فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا علي ربكم ولا نبيكم واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا من الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار اذا عرفتم ذلك فاعلموا ان قول الرجل لا اله الا الله نفي واثبات اثبات الالوهية كلها لله وحده ونفيها عن الانبياء والصالحين وغيرهم وليس معني الالوهية انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت الا الله فان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرون بهذا كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فتفكروا عباد الله فيما ذكر الله عن الكفار انهم مقرون بهذا كله لله وحده لا-	2569	-7311628769986669144	1272	2517.5	1013	1282	99.219970703125	253	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms094	false	-2108642217555576876	260	300	1281	1508	1508	300	شريك له وانما كان شركهم انهم يدعون الانبياء والصالحين ويندبونهم وينذرون لهم ويتوكلون عليهم يريدون منهم انهم يقربونهم الي الله كما ذكر الله عنهم ذلك في قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-	94	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2570	true	6936768593815365997	0	40	0	228	1589	300	شريك له وانما كان شركهم انهم يدعون الانبياء والصالحين ويندبونهم وينذرون لهم ويتوكلون عليهم يريدون منهم انهم يقربونهم الي الله كما ذكر الله عنهم ذلك في قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	2570	-7311628769986669144	227	449.0	188	228	99.5614013671875	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms095	false	8998688582185483980	0	260	0	1361	1570	300	اذا عرفتم ذلك فهءلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم من اهل الخرج وغيرهم مشهورون عند الخاص والعام بذلك وانهم يترشحون له ويامرون به الناس كلهم كفار مرتدون عن الاسلام ومن جادل عنهم او انكر علي من كفرهم او زعم ان فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم الي الكفر فاقل احوال هذا المجادل انه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته ولا يصلي خلفه بل لا يصح دين الاسلام الا بالبراءة من هءلاء وتكفيرهم كما قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي -ومصداق هذا انكم اذا رايتم من يخالف هذا الكلام وينكره فلا يخلو اما ان يدعي انه عارف فقولوا له هذا الامر العظيم لا يغفل عنه فبين لنا ما يصدقك من كلام العلماء اذا لم تعرف كلام الله ورسوله فان زعم ان عنده دليلا فقولوا له يكتبه حتي نعرضه علي اهل المعرفة ويتبين لنا انك علي الصواب ونتبعك فان نبينا صلي الله عليه وسلم قد بين لنا الحق من الباطل وان كان المجادل يقر بالجهل ولا يدعي المعرفة فيا عباد الله كيف ترضون بالافعال والاقوال التي تغضب الله ورسوله وتخرجكم عن الاسلام اتباعا لرجل يقول اني عارف فاذا طالبتموه بالدليل عرفتم انه لا علم عنده او اتباعا لرجل جاهل وتعرضون عن طاعة ربكم وما بينه نبيكم صلي الله عليه وسلم واهل العلم بعده واذكروا ما قص الله عليكم في كتابه لعلكم تعتبرون فقال ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وهءلاء اهلكهم الله بالصيحة وانتم الان اذا جاءكم من يخبركم بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكم فريقان تختصمون افلا تخافون ان يصيبكم من العذاب ما اصابهم والحاصل	95	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2570	true	6936768593815365997	40	300	228	1589	1589	300	اذا عرفتم ذلك فهءلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم من اهل الخرج وغيرهم مشهورون عند الخاص والعام بذلك وانهم يترشحون له ويامرون به الناس كلهم كفار مرتدون عن الاسلام ومن جادل عنهم او انكر علي من كفرهم او زعم ان فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم الي الكفر فاقل احوال هذا المجادل انه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته ولا يصلي خلفه بل لا يصح دين الاسلام الا بالبراءة من هءلاء وتكفيرهم كما قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي 1ومصداق هذا انكم اذا رايتم من يخالف هذا الكلام وينكره فلا يخلو اما ان يدعي انه عارف فقولوا له هذا الامر العظيم لا يغفل عنه فبين لنا ما يصدقك من كلام العلماء اذا لم تعرف كلام الله ورسوله فان زعم ان عنده دليلا فقولوا له يكتبه حتي نعرضه علي اهل المعرفة ويتبين لنا انك علي الصواب ونتبعك فان نبينا صلي الله عليه وسلم قد بين لنا الحق من الباطل وان كان المجادل يقر بالجهل ولا يدعي المعرفة فيا عباد الله كيف ترضون بالافعال والاقوال التي تغضب الله ورسوله وتخرجكم عن الاسلام اتباعا لرجل يقول اني عارف فاذا طالبتموه بالدليل عرفتم انه لا علم عنده او اتباعا لرجل جاهل وتعرضون عن طاعة ربكم وما بينه نبيكم صلي الله عليه وسلم واهل العلم بعده واذكروا ما قص الله عليكم في كتابه لعلكم تعتبرون فقال ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وهءلاء اهلكهم الله بالصيحة وانتم الان اذا جاءكم من يخبركم بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكم فريقان تختصمون افلا تخافون ان يصيبكم من العذاب ما اصابهم والحاصل-	2570	-7311628769986669144	1360	2710.0	1101	1362	99.85315704345703	258	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms095	false	8998688582185483980	260	300	1361	1570	1570	300	ان مساءل التوحيد ليست من المساءل التي هي من فن المطاوعة خاصة بل البحث عنها او تعلمها فرض لازم علي العالم والجاهل والمحرم والمحل والذكر والانثي وانا لا اقول لكم اطيعوني ولكن الذي اقول لكم اذا عرفتم ان الله انعم-	95	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2571	true	3645616916075277192	0	38	0	204	1546	300	ان مساءل التوحيد ليست من المساءل التي هي من فن المطاوعة خاصة بل البحث عنها و--تعلمها فرض لازم علي العالم والجاهل والمحرم والمحل والذكر والانثي وانا لا اقول لكم اطيعوني ولكن الذي اقول---- اذا عرفتم ان الله انعم	2571	-7311628769986669144	202	386.0	165	210	96.19047546386719	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms096	false	-9151369510483709860	0	269	0	1383	1543	300	عليكم وتفضل عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والعلماء بعده فلا ينبغي لكم معاندة محمد صلي الله عليه وسلم وقولكم اننا نكفر-- المسلمين كيف تفعلون كذا كيف تفعلون كذا فانا لم نكفر المسلمين بل ما كفرنا الا المشركين وكذلك ايضا من اعظم الناس ضلالا متصوفة في معكال وغيره مثل ولد موسي بن جوعان وسلامة بن مانع وغيرهما يتبعون مذهب ابن عربي وابن الفارض وقد ذكر اهل العلم ان ابن عربي من اءمة اهل مذهب الاتحادية وهم اغلظ كفرا من اليهود والنصاري فكل من لم يدخل في دين محمد صلي الله عليه وسلم ويتبرا من دين الاتحادية فهو كافر برء من الاسلام ولا تصح الصلاة خلفه ولا تقبل شهادته والعجب كل العجب ان الذي يدعي المعرفة يزعم انه لا يعرف كلام الله ولا كلام رسوله بل يدعي اني اعرف كلام المتاخرين مثل الاقناع وغيره وصاحب الاقناع قد ذكر ان من شك في كفر هءلاء السادة والمشاءخ فهو كافر سبحان الله كيف يفعلون اشياء في كتابهم ان من فعلها كفر ومع هذا يقولون نحن اهل المعرفة واهل الصواب وغيرنا صبيان جهال والصبيان يقولون اظهروا لنا كتابكم ويابون عن اظهاره اما في هذا ما يدل علي جهالتهم وضلالتهم وكذلك ايضا من جهالة هءلاء وضلالتهم اذا راوا من يعلم الشيوخ وصبيانهم او البدو شهادة ان لا اله الا الله قالوا قول---وا لهم يتركون الحرام وهذا من عظيم جهلهم فانهم لا يعرفون الا ظلم الاموال واما ظلم الشرك فلا يعرفون -وقد قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واين الظلم الذي اذا تكلم الانسان بكلمة منه او مدح الطواغيت او جادل عنهم خرج من الاسلام ولو كان صاءما قاءما من الظلم الذي لا يخرج من الاسلام بل اما ان يءدي الي صاحبه بالقصاص واما	96	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2571	true	3645616916075277192	38	300	204	1546	1546	300	عليكم وتفضل عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والعلماء بعده فلا ينبغي لكم معاندة محمد صلي الله عليه وسلم وقول------- تكفرون المسلمين كيف تفعلون كذا كيف تفعلون كذا فانا لم نكفر المسلمين بل ما كفرنا الا المشركين وكذلك ايضا من اعظم الناس ضلالا متصوفة في معكال وغيره مثل ولد موسي بن جوعان وسلامة بن مانع وغيرهما يتبعون مذهب ابن عربي وابن الفارض وقد ذكر اهل العلم ان ابن عربي من اءمة اهل مذهب الاتحادية وهم اغلظ كفرا من اليهود والنصاري فكل من لم يدخل في دين محمد صلي الله عليه وسلم ويتبرا من دين الاتحادية فهو كافر برء من الاسلام ولا تصح الصلاة خلفه ولا تقبل شهادته والعجب--- العجب ان الذي يدعي المعرفة يزعم انه لا يعرف كلام الله ولا كلام رسوله بل يدعي انه -عرف كلام المتاخرين مثل الاقناع وغيره وصاحب الاقناع قد ذكر ان من شك في كفر هءلاء السادة والمشايخ فهو كافر سبحان الله كيف يفعلون اشياء في كتابهم ان من فعلها كفر ومع هذا يقولون نحن اهل المعرفة واهل الصواب وغيرنا صبيان جهال والصبيان يقولون اظهروا لنا كتابكم ويابون عن اظهاره اما في هذا ما يدل علي جهالتهم وضلال-----------------------------------تهم اذا راوا من يعلم الشيوخ وصبيانهم او البدو شهادة ان لا اله الا الله قالوا لو قالوا لهم يتركون الحرام وهذا من اعظم جهلهم فانهم لا يعرفون الا ظلم الاموال واما ظلم الشرك فلا يعرفونه وقد قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واين الظلم الذي اذا تكلم الانسان بكلمة منه او مدح الطواغيت او جادل عنهم خرج من الاسلام ولو كان صاءما قاءما من الظلم الذي لا يخرج من الاسلام بل اما ان يءدي الي صاحبه بالقصاص واما-	2571	-7311628769986669144	1327	2607.5	1068	1389	95.5363540649414	250	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms096	false	-9151369510483709860	269	300	1383	1543	1543	300	ان يغفره الله فبين الموضعين فرق عظيم وبالجملة رحمكم الله اذا عرفتم ما تقدم ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد بين الدين كله فاعلموا ان هءلاء الشياطين قد احلوا كثيرا-	96	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2572	true	4139308779319055627	0	31	0	161	1579	300	ان يغفره الله فبين الموضعين فرق عظيم وبالجملة رحمكم الله اذا عرفتم ما تقدم ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد بين الدين كله فاعلموا ان هءلاء الشياطين قد احلوا كثيرا	2572	-7311628769986669144	160	315.0	130	161	99.3788833618164	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms097	false	-6122978944877123985	0	64	0	348	1528	300	من الحرام في الربا والبيع وغير ذلك وحرموا عليكم كثيرا من الحلال وضيقوا ما وسعه الله فاذا رايتم الاختلاف فاسالوا عما امر-- الله به ورسوله ولا تطيعوني ولا غيري وس--لام عليكم ورحمة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام ومن علينا باتباع محمد عليه افضل الصلاة والسلام وبعد فيقول العبد الفقير الي الله تعالي عبد الله بن عيسي بن عب---------------------------د الرحمن	97	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2572	true	4139308779319055627	31	103	161	546	1579	300	من الحرام في الربا والبيع وغير ذلك وحرموا عليكم كثيرا من الحلال وضيقوا ما وسعه الله فاذا رايتم الاختلاف فاسالوا عما امركم الله به ورسوله ولا تطيعوني ولا غيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بيان الاشكال في الفتيا بكفر اولاد شمسان واولاد ادريس وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من------------------------------------------- محمد بن عبد الوهاب----------------------------------- -----------الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن	2572	-7311628769986669144	239	420.0	192	474	50.421939849853516	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms123	false	-7033324699216526498	244	300	1279	1577	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي احمد انه مشكل عليكم الفتيا بكفر هءلاء الطواغيت مثل اولاد شمسان واولاد ادريس والذين يعبدونهم مثل طالب وامثاله فيقال اولا دين الله-	123	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2572	true	4139308779319055627	81	136	439	734	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د ذكر لي احمد انه مشكل عليكم الفتيا بكفر هءلاء الطواغيت مثل اولاد شمسان واولاد ادريس والذين يعبدونهم مثل طالب وامثاله فيقال اولا دين الله	2572	-7311628769986669144	294	576.5	240	299	98.3277587890625	54	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms124	false	248906203962016786	0	161	0	831	1523	300	تعالي ليس لي دونكم فاذا افتيت او عملت بشء وعلمتم اني مخطء وجب علي-كم تبيين الحق لاخيكم المسلم وان لم تعلموا وكانت المسالة من الواجبات مثل التوحيد فالواجب عليكم ان تطلبوا وتحرصوا حتي تفهموا حكم الله ورسوله في تلك المسالة وما ذكر اهل العلم قبلكم فاذا تبين حكم الله ورسوله بيانا كالشمس فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يرده لكونه مخالفا لهواه او لما عليه اهل وقته ومشايخه فان الكفر كما قال ابن القيم---------- في نونيته فالكفر ليس سوي العناد ورد ما جاء الرسول به لقول فلان فانظر لعلك هكذا دون التي قد قالها فتبوء بالخسران ومتي لم تتبين لكم المسالة لم يحل لكم الانكار علي من افتي او عمل حتي يتبين لكم خطءه بل الواجب السكوت والتوقف فاذا تحققتم الخطا بينتموه ولم تهدروا جميع المحاسن لاجل مسالة او ماءة او ماءتين اخطات فيهن فاني لا ادعي العصمة وانتم تقرون ان الكلام الذي بينته في معني لا اله الا الله هو الحق الذي لا ريب فيه---- سبحان الله اذا	124	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2572	true	4139308779319055627	136	300	734	1579	1579	300	تعالي ليس لي دونكم فاذا افتيت او عملت بشء وعلمتم اني مخطء وجب عليلكم تبيين الحق لاخيكم المسلم وان لم تعلموا وكانت المسالة من الواجبات مثل التوحيد فالواجب عليكم ان تطلبوا وتحرصوا حتي تفهموا حكم الله ورسوله في تلك المسالة وما ذكر اهل العلم قبلكم فاذا تبين حكم الله ورسوله بيانا كالشمس فلا ينبغي لرجل يومن بالله واليوم الاخر ان يرده لكونه مخالفا لهواه او لما عليه اهل وقته ومشايخه فان الكفر كما قال ابن القيم رحمه الله في نونيته فالكفر ليس سوي العناد ورد ما جاء الرسول به لقول فلان فانظر لعلك هكذا دون التي قد قالها فتبوء بالخسران ومتي لم تتبين لكم المسالة لم يحل لكم الانكار علي من افتي او عمل حتي يتبين لكم خطءه بل الواجب السكوت والتوقف فاذا تحققتم الخطا بينتموه ولم تهدروا جميع المحاسن لاجل مسالة او ماءة او ماءتين اخطات فيهن فاني لا ادعي العصمة وانتم تقرون ان الكلام الذي بينته في معني لا اله الا الله هو الحق الذي لا ريب فيه فيا سبحان الله اذا-	2572	-7311628769986669144	829	1634.5	669	846	97.99054718017578	158	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms124	false	248906203962016786	161	300	831	1523	1523	300	كنتم تقرون بهذا فرجل بين الله به دين الاسلام وانتم ومشايخكم ومشايخهم لم يفهموه ولم يميزوا بين دين محمد صلي الله عليه وسلم ودين عمرو بن لحي الذي وضعه للعرب بل دين عمرو عندهم دين صحيح ويسمونه رقة القلب والاعتقاد في الاولياء ومن لم يفعل فهو متوقف لا يدري ما هذا ولا يفرق بينه وبين دين محمد صلي الله عليه وسلم فالرجل الذي هداكم الله به لهذا ان كنتم صادقين لو يكون احب اليكم من اموالكم واولادكم لم يكن كثيرا فكيف يقال افتي في مسالة الوقف افتي في كذا افتي في كذا كلها ولله الحمد علي الحق الا انها مخالفة لعادة الزمان ودين الاباء وانا الي الان اطلب الدليل من كل من خالفني فاذا قيل له استدل او اكتب او اذكر حاد عن ذلك وتبين عجزه لكن يجتهدون الليل والنهار في صد الجهال عن سبيل الله ويبغونها عوجا اللهم-	124	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2573	true	6211844719359501270	0	139	0	693	1527	300	كنتم تقرون بهذا فرجل بين الله به دين الاسلام وانتم ومشايخكم ومشايخهم لم يفهموه ولم يميزوا بين دين محمد صلي الله عليه وسلم ودين عمرو بن لحي الذي وضعه للعرب بل دين عمرو عندهم دين صحيح ويسمونه رقة القلب والاعتقاد في الاولياء ومن لم يفعل فهو متوقف لا يدري ما هذا ولا يفرق بينه وبين دين محمد صلي الله عليه وسلم فالرجل الذي هداكم الله به لهذا ان كنتم صادقين لو يكون احب اليكم من اموالكم واولادكم لم يكن كثيرا فكيف يقال افتي في مسالة الوقف افتي في كذا افتي في كذا كلها ولله الحمد علي الحق الا انها مخالفة لعادة الزمان ودين الاباء وانا الي الان اطلب الدليل من كل من خالفني فاذا قيل له استدل او اكتب او ذاكر حاد عن ذلك وتبين عجزه لكن يجتهدون الليل والنهار في صد الجهال عن سبيل الله ويبغونها عوجا اللهم	2573	-7311628769986669144	690	1373.0	552	693	99.56710052490234	138	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms125	false	1071119598814816067	0	161	0	835	1529	300	الا ان كنتم تعتقدون ان كلامي باطل وبدعة مثل ما قال غيركم وان الاعتقاد في الزاهد وشمسان والمطيوية والاعتماد عليهم هو الدين الصحيح وكل ما خالفه بدعة وضلالة فتلك مسالة اخري اذا ثبت هذا فتكفير هءلاء المرتدين انظروا في كتاب الله من اوله الي اخره والمرجع في ذلك الي ما قاله المفسرون والاءمة فان جادل منافق بكون الاية نزلت في الكفار فقولوا له هل قال احد من اهل العلم اولهم واخرهم ان هذه الايات لا تعم من عمل بها من المسلمين من قال هذا قبلك وايضا فقولوا له هذا رد علي اجماع الامة فان استدلالهم بالايات النازلة في الكفار علي من عمل بها ممن انتسب الي الاسلام اكثر من ان تذكر وهذا ايضا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن فعل مثل هذه الافاعيل مثل الخوارج العباد الزهاد الذين يحقر الانسان الصحابة عندهم وهم بالاجماع لم يفعلوا ما فعلوا الا باجتهاد وتقرب الي الله وهذه سيرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن خالف الدين ممن له عبادة واجتهاد	125	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2573	true	6211844719359501270	139	300	693	1527	1527	300	الا ان كنتم تعتقدون ان كلامي باطل وبدعة مثل ما قال غيركم وان الاعتقاد في الزاهد وشمسان والمطيوية والاعتماد عليهم هو الدين الصحيح وكل ما خالفه بدعة وضلالة فتلك مسالة اخري اذا ثبت هذا فتكفير هءلاء المرتدين انظروا في كتاب الله من اوله الي اخره والمرجع في ذلك الي ما قاله المفسرون والاءمة فان جادل منافق بكون الاية نزلت في الكفار فقولوا له هل قال احد من اهل العلم اولهم واخرهم ان هذه الايات لا تعم من عمل بها من المسلمين من قال هذا قبلك وايضا فقولوا له هذا رد علي اجماع الامة فان استدلالهم بالايات النازلة في الكفار علي من عمل بها ممن انتسب الي الاسلام اكثر من ان تذكر وهذا ايضا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن فعل مثل هذه الافاعيل مثل الخوارج العباد الزهاد الذين يحقر الانسان الصحابة عندهم وهم بالاجماع لم يفعلوا ما فعلوا الا باجتهاد وتقرب الي الله وهذه سيرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن خالف الدين ممن له عبادة واجتهاد-	2573	-7311628769986669144	834	1663.0	674	835	99.88024139404297	160	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	147	227	744	1108	1489	300	وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي----------------------------------------------------------- والسلام 1 3 الرسالة ال--------عشرون توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 و ج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد---------------------------------------------- الله بن سحيم مطوع المجمعة قال فيها بسم الله الرحمن الرحي-----------------------------------------م من محمد بن عبد الوهاب الي عبد ال--له بن سحي-م حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك	64	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2574	true	6437878823749899427	148	216	763	1113	1542	300	وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي ولا يدخل خواطركم غلظة هذا الكلام فالله سبحانه يعلم قصدي به والسلام رسا------لة الشيخ ابن عبد الوهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي عبد الرحمن بن ربيعة في معني التوحيد وله ايضا رحمه الله تعالي------------------------ بسم الله الرحمن الر حيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي وبع-------------------------------------د وصل كتابك	2574	-7311628769986669144	163	213.0	127	521	31.285987854003906	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms084	false	2090837432004619452	18	142	68	696	1449	300	رسالة ا-------------رسلها- الي عبد الرحمن بن ربيعة مطوع اهل ثادق وهي هذه------------------- بسم الله الرحمن الر-حيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي وبعد فقد وصل كتابك تسال عن مساءل كثيرة وتذكر ان مرادك اتباع الحق منها مسالة التوحيد ولا يخفاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له ان اول ما تدعوهم اليه---- ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات-- الي اخره فاذا كان الرجل لا يدعي الي الصلوات الخمس الا بعد ما يعرف التوحيد وينقاد له فكيف بمساءل جزءية اختلف فيها العلماء فاعلم ان التوحيد الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم افراد الله بالعبادة	84	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2574	true	6437878823749899427	169	300	880	1542	1542	300	رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة في معني التوحيد وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر حيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي وبع----د وصل كتابك تسال عن مساءل كثيرة وتذكر ان مرادك اتباع الحق منها مسالة التوحيد ولا يخفاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له ان اول ما تدعوهم اليه الي ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات 1 الي اخره فاذا كان الرجل لا يدعي الي الصلوات الخمس الا بعد-ما يعرف التوحيد وينقاد له فكيف بمساءل جزءية اختلف فيها العلماء فاعلم ان التوحيد الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم افراد الله بالعبادة-	2574	-7311628769986669144	599	1120.5	482	668	89.67066192626953	114	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms125	false	1071119598814816067	161	300	835	1529	1529	300	مثل تحريق علي رضي الله عنه من اعتقد فيه بالنار واجمع الصحابة علي قتلهم وتحريقهم الا ابن عباس رضي الله عنهما خالفهم في التحريق فقال يقتلون بالسيف وهءلاء الفقهاء من اولهم الي اخرهم عقدوا باب حكم المرتد للمسلم اذا فعل كذا وكذا ومصداق ذلك في هذه الكتب الذي يقول المخالف جمعوا فيها الثمر وهم اعلم منا وه----م انظروا في متن الاقناع في باب حكم المرتد هل صرح ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر باجماع الامة وذكر فيمن اعتقد في علي بن ابي طالب دون ما يعتقد طالب في حسين وادريس انه لا شك في كفره بل لا يشك في كفر من شك في كفره وانا الزم عليكم انكم تحققون النظر في عبارات الاقناع وتقرءونها قراءة تفهم وتعرفون ما ذكر في هذا وما ذكر في التشنيع علي من الاصدقاء عر---------------فتم شيءا من مذاهب الاباء وفتنة الاهواء-	125	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2574	true	6437878823749899427	0	134	0	683	1542	300	مثل تحريق علي رضي الله عنه من اعتقد فيه بالنار واجمع الصحابة علي قتلهم وتحريقهم الا ابن عباس رضي الله عنهما خالفهم في التحريق فقال يقتلون بالسيف وهءلاء الفقهاء من اولهم الي اخرهم عقدوا باب حكم المرتد للمسلم اذا فعل كذا وكذا ومصداق ذلك في هذه الكتب الذي يقول المخالف جمعوا فيها الثمر وهم اعلم منا وهم وهم انظروا في متن الاقناع في باب حكم المرتد هل صرح ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر باجماع الامة وذكر فيمن اعتقد في علي بن ابي طالب دون ما يعتقد طالب في حسين وادريس انه لا شك في ك-------------------------------فره وانا الزم عليكم انكم تحققون النظر في عبارات الاقناع وتقرءونها قراءة تفهم وتعرفون ما ذكر في هذا وما ذكر في التشنيع علي من الاصدقاء واذا عرفتم ذلك عرفتم شيءا من مذاهب الاباء وفتنة الاهواء	2574	-7311628769986669144	661	1303.0	532	714	92.57703399658203	127	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms126	false	7367398332776015189	1	72	4	376	1578	300	تحققتم ذلك وطالعتم الشروح والحواشي فاذا اني لم افهمه وله معني اخر فارشدوني وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي ولا يدخل خواطركم غلظة هذا الكلام فالله سبحانه يعلم قصدي به والسلام 1 6 الرسالة السادسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 112 و 113 2 الدرر السنية ج 8 ص 90 91 وله ايضا اسكنه الله الفردوس الاعلي بسم الله الرحمن الر-حيم الي الاخوان سلام عليكم ورحمة الله	126	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2574	true	6437878823749899427	135	196	688	1017	1542	300	تحققتم ذلك وطالعتم الشروح والحواشي فاذا انا لم افهمه وله معني اخر فارشدوني وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي ولا يدخل خواطركم غلظة هذا الكلام فالله سبحانه يعلم قصدي به والسلام ------رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة في معني التوحيد ---------------وله ايضا رحم-ه الله تعا---------لي بسم الله الرحمن الر حيم الس----------لام علي--- رسول الله	2574	-7311628769986669144	259	427.0	210	373	69.43699645996094	41	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms084	false	2090837432004619452	142	300	696	1449	1449	300	كلها ليس فيها حق لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهم فمن ذلك لا يدعي الا اياه كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فمن عبد الله ليلا ونهارا ثم دعا نبيا او وليا عند قبره فقد اتخذ الهين اثنين ولم يشهد ان لا اله الا الله لان الاله هو المدعو كما يفعل المشركون اليوم عند قبر الزبير او عبد القادر او غيرهم- وكما يفعل قبل هذا عند قبر زيد وغيره ومن ذبح لله الف -ضحية ثم ذبح لنبي او غيره فقد جعل الهين اثنين كما قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين-- الاية-- والنسك هو الذبح وعلي هذا فقس فمن اخلص العبادات ل-----له ولم يشرك فيها غيره فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن جعل فيها مع الله غيره فهو المشرك الجاحد لقول- لا اله الا الله وهذا الشرك الذي اذكره اليوم قد طبق------ مشارق الارض ومغاربها الا الغرباء المذكورين في الحديث وقليل ما هم وهذه-	84	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2575	true	2579278003977698135	0	161	0	769	1466	300	كلها ليس فيها حق لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهم فمن ذلك لا يدعي الا اياه كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا فمن عبد الله ليلا ونهارا ثم دعا نبيا او وليا عند قبره فقد اتخذ الهين اثنين ولم يشهد ان لا اله الا الله لان الاله هو المدعو كما يفعل المشركون اليوم عند قبر الزبير او عبد القادر او غيرهما وكما يفعل قبل هذا عند قبر زيد وغيره ومن ذبح لله الف اضحية ثم ذبح لنبي او غيره فقد جعل الهين اثنين كما قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين 2 الايتين والنسك هو الذبح وعلي هذا فقس فمن اخلص العبادات كلها لله ولم يشرك فيها غيره فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن جعل فيها مع الله غيره فهو المشرك الجاحد لقوله لا اله الا الله وهذا الشرك الذي -ذكره الله- قد طبق اليوم مشارق الارض ومغاربها الا الغرباء المذكورين في الحديث وقليل ما هم وهذه	2575	-7311628769986669144	746	1430.5	589	772	96.63212585449219	150	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms085	false	8921919511135252334	0	139	0	703	1534	300	المسالة لا خلاف فيها بين اهل العلم من كل المذاهب فاذا اردت مصداق هذا فتامل باب حكم المرتد في كل كتاب وفي كل مذهب وتامل ما ذكروه في الامور التي تجعل المسلم مرتدا يحل دمه وماله منها من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم كيف حكي الاجماع في الاقناع علي ردته ثم تامل ما ذكروه في ساءر الكتب فان عرفت ان في المسالة خلافا ولو في بعض المذاهب فنبهني وان صح عندك الاجماع علي تكفير من فعل هذا او رضيه او جادل فيه فهذه خطوط المويس وابن اسماعيل واحمد بن يحيي عندنا في انكار هذا الدين والبراءة من---------ه وهم الان مجتهدون في صد الناس عنه فان استقمت علي التوحيد وتبينت فيه ودعوت الناس اليه وجاهرت بعداوة هءلاء خصوصا ابن يحيي لانه من انجسهم واعظمهم كفرا وصبرت علي الاذي في ذلك فانت اخونا وحبيبنا وذلك محل المذاكرة في المساءل التي	85	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2575	true	2579278003977698135	161	300	769	1466	1466	300	المسالة لا خلاف فيها بين اهل العلم من كل المذاهب فاذا اردت مصداق هذا فتامل باب حكم المرتد في كل كتاب وفي كل مذهب وتامل ما ذكروه في الامور التي تجعل المسلم مرتدا يحل دمه وماله منها من جعل بينه وبين الله وساءط------- كيف حكي الاجماع في الاقناع علي ردته ثم تامل ما ذكروه في ساءر الكتب فان عرفت ان في المسالة خلافا ولو في بعض المذاهب فنبهني وان صح عندك الاجماع علي تكفير من فعل هذا او رضيه او جادل فيه فهذه خطوط المويس وابن اسماعيل واحمد بن يحيي عندنا في انكار هذا الدين والبراءة منه ومن اهله وهم الان مجتهدون في صد الناس عنه فان استقمت علي التوحيد وتبينت فيه ودعوت الناس اليه------- بعداوة هءلاء خصوصا ابن يحيي لانه من انجسهم واعظمهم كفرا وصبرت علي الاذي في ذلك فانت اخونا وحبيبنا وذلك محل المذاكرة في المساءل التي-	2575	-7311628769986669144	688	1349.0	552	712	96.62921142578125	133	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms085	false	8921919511135252334	139	164	703	837	1534	300	ذكرت فان بان الصواب معك وجب علينا الرجوع اليك وان لم تستقم علي التوحيد علما وعملا ومجاهدة فليس هذا محل المراجعة في المساءل والله اعلم	85	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2576	true	3266494162842052352	0	25	0	134	1516	300	ذكرت فان بان الصواب معك وجب علينا الرجوع اليك وان لم تستقم علي التوحيد علما وعملا ومجاهدة فليس هذا محل المراجعة في المساءل والله اعلم	2576	-7311628769986669144	134	268.0	109	134	100.0	25	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms108	false	4770620805895538340	2	263	11	1325	1513	300	الله قال فيها بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن عبد الكريم سلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اما بعد فقد وصل مكتوبك تقرر المسالة التي ذكرت وتذكر ان عليك اشكالا تطلب ازالته ثم ورد منك مراسلة تذكر انك عثرت علي كلام للشيخ ازال عنك الاشكال فنسال الله ان يهديك لدين الاسلام وعلي اي شء يدل كلامه علي ان من عبد الاوثان عبادة اكبر من عبادة اللات والعزي وسب دين الرسول بعد ------------------ما شهد به مثل سب ابي جهل انه لا يكفر بعينه بل العبارة صريحة واضحة في تكفير -مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وامثالهما كفرا ظاهرا ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما هذا صريح واضح في كلام ابن القيم الذي ذكرت وفي كلام الشيخ الذي ازال عنك الاشكال في كفر من عبد الوثن الذي علي قبر يوسف وامثاله ودعاهم في الشداءد والرخاء وسب دين الرسل بعد ما اقر به ودان بعبادة الاوثان بعد ما اقر بها وليس في كلامي هذا مجازفة بل انت تشهد به عليهم ولكن اذا اعمي الله القلب فلا حيلة فيه وانا اخاف عليك من قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون والشبهة التي دخلت عليك هذه البضيعة التي في يدك تخاف تغدي انت وعيالك اذا تركت بلد المشركين وشاك في رزق الله وايضا قرناء السوء اضلوك كما هي عادتهم وانت والعياذ بالله تنزل درجة درجة اول مرة في الشك وبلد الشرك وموالاتهم والصلاة خلفهم وبراءتك من المسلمين مداهنة لهم ثم بعد ذلك طحت علي ابن غنام وغيره وتبرات من ملة ابراهيم واشهدتهم علي نفسك باتباع المشركين من غير اكراه لكن خوف- ومداراة	108	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2576	true	3266494162842052352	39	300	195	1516	1516	300	الله عنه----- بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن عبد الكريم سلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اما بع----د وصل مكتوبك تقرر المسالة التي ذكرت وتذكر ان عليك اشكالا تطلب ازالته ثم ورد منك مراسلة تذكر انك عثرت علي كلام للشيخ ازال عنك الاشكال فنسال الله ان يهديك لدين الاسلام وعلي اي شء يدل كلامه من- ان من عبد الاوثان عبادة اكبر من عبادة اللات والعزي وسب دين الرسول صلي الله عليه وسلم بعدما شهد به مثل سب ابي جهل انه لا يكفر بعينه بل العبارة صريحة واضحة في تكفيره مثل ابن فيروز وصالح -بن عبد الله وامثالهما كفرا ظاهرا ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما هذا صريح واضح في كلام ابن القيم الذي ذكرت وفي كلام الشيخ الذي ازال عنك الاشكال في كفر من عبد الوثن الذي علي قبر يوسف وامثاله ودعاهم في الشداءد والرخاء وسب دين الرسل بعد-ما اقر به ودان بعبادة الاوثان بعد-ما اقر بها وليس في كلامي هذا مجازفة بل انت تشهد به عليهم ولكن اذا اعمي الله القلب فلا حيلة فيه وانا اخاف عليك من قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون والشبهة التي دخلت عليك هذه البضيعة التي في يدك تخاف تضيع انت وعيالك اذا تركت بلد المشركين وشاك في رزق الله وايضا قرناء السوء اضلوك كما هي عادتهم وانت والعياذ بالله تنزل درجة درجة اول مرة في الشك وبلد الشرك وموالاتهم والصلاة خلفهم وبراءتك من المسلمين مداهنة لهم ثم بعد ذلك طحت علي ابن غنام وغيره وتبرات من ملة ابراهيم واشهدتهم علي نفسك باتباع المشركين من غير اكراه لكن خوفا ومداراة-	2576	-7311628769986669144	1288	2506.5	1033	1335	96.47940063476562	246	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms108	false	4770620805895538340	263	300	1325	1513	1513	300	وغاب عنك قوله تعالي في عمار بن ياسر واشباهه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان-- الي قوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فلم يستثن الله الا من اكره وقلبه-	108	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2577	true	8877724454638574700	0	38	0	191	1521	300	وغاب عنك قوله تعالي في عمار بن ياسر واشباهه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان 2 الي قوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فلم يستثن الله الا من اكره وقلبه	2577	-7311628769986669144	188	365.5	152	191	98.4293212890625	37	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms109	false	-7329971732939030017	0	262	0	1330	1526	300	مطمءن بالايمان بشرط طمانينة قلبه والاكراه لا يكون علي العقيدة بل علي القول والفعل فقد صرح بان من قال المكفر او فعله فقد كفر الا المكره بالشرط المذكور وذلك ان ذلك بسبب ايثار الدنيا لا بسبب العقيدة فتكفر في نفسك هل اكرهوك وعرضوك علي السيف مثل عمار ام لا وتفكر هل هذا بسبب ان عقيدته تغيرت ام بسبب ايثار الدنيا ولم يبق عليك الا رتبة واحدة وهي انك تصرح مثل ابن رفيع تصريحا بمسبة دين الانبياء وترجع الي عبادة العيدروس وابي حديدة وامثالهما ولكن الامر بيد مقلب القلوب فاول ما انصحك به انك تفكر هل هذا الشرك الذي عندكم هو الشرك الذي ظهر نبيك صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اهل مكة ام شرك اهل مكة نوع اخر اغلظ منه ام هذا اغلظ فاذا احكمت المسالة وعرفت ان غالب من عندكم سمع الايات وسمع كلام اهل العلم من المتقدمين والمتاخرين واقر به وقال اشهد ان هذا هو الحق ونعرفه قبل ابن عبد الوهاب ثم بعد ذلك يصرح بمسبة ما شهد انه الحق ويصرح بحسن الشرك واتباعه وعدم البراءة من اهله فتفكر هل هذه مسا------لة او مسالة الردة الصريحة التي ذكرها اهل العلم في الردة ولكن العجب من دلاءلك التي ذكرت كانها اتت ممن لا يسمع ولا يبصر اما استدلالك بترك النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده تكفير المنافقين وقتلهم فقد عرفه الخاص والعام ببديهة العقل انهم لو يظهرون كلمة واحدة او فعلا واحدا من عبادة الاوثان او مسبة التوحيد الذي جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم انهم يقتلون اشر قتله فان كنت تزعم ان الذين عندكم اظهروا اتباع الدين الذي تشهد انه دين الرسول صلي الله عليه وسلم وتبرء-ا من	109	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2577	true	8877724454638574700	38	300	191	1521	1521	300	مطمءن بالايمان بشرط طمانينة قلبه والاكراه لا يكون علي العقيدة بل علي القول والفعل فقد صرح بان من قال المكفر او فعله فقد كفر الا المكره بالشرط المذكور وذلك ان ذلك بسبب ايثار الدنيا لا بسبب العقيدة فتفكر في نفسك هل اكرهوك وعرضوك علي السيف مثل عمار ام لا وتفكر هل هذا بسبب ان عقيدته تغيرت ام بسبب ايثار الدنيا ولم يبق عليك الا رتبة واحدة وهي انك تصرح مثل ابن رفيع تصريحا بمسبة دين الانبياء وترجع الي عبادة العيدروس وابي حديدة وامثالهما ولكن الامر بيد مقلب القلوب فاول ما انصحك به انك تفكر هل هذا الشرك الذي عندكم هو الشرك الذي ظهر نبيك صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اهل مكة ام شرك اهل مكة نوع اخر اغلظ منه ام هذا اغلظ فاذا احكمت المسالة وعرفت ان غالب من عندكم سمع الايات وسمع كلام اهل العلم من المتقدمين والمتاخرين واقر به وقال اشهد ان هذا هو الحق ونعرفه قبل ابن عبد الوهاب ثم بعد ذلك يصرح بمسبة ما شهد انه الحق ويصرح بحسن الشرك واتباعه وعدم البراءة من اهله فتفكر هل هذه مسالة مشكلة او مسالة الردة الصريحة التي ذكرها اهل العلم في الردة ولكن العجب من دلاءلك التي ذكرت كانها اتت ممن لا يسمع ولا يبصر اما استدلالك بترك النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده تكفير المنافقين وقتلهم فقد صرح- الخاص والعام ببديهة العقل----- لو يظهرون كلمة واحدة او فعلا واحدا من عبادة الاوثان او مسبة التوحيد الذي جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم انهم يقتلون اشر قتلة فان كنت تزعم ان الذين عندكم اظهروا اتباع الدين الذي تشهد انه دين الرسول صلي الله عليه وسلم وتبرءوا من-	2577	-7311628769986669144	1318	2601.5	1058	1337	98.57891082763672	254	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms109	false	-7329971732939030017	262	300	1330	1526	1526	300	الشرك بالقول والفعل ولم يبق الا اشياء خفية تظهر علي صفحات الوجه او فلتة ---لسان في السر وقد تابوا من دينهم الاول وقتلوا الطواغيت وهدموا البيوت المعبودة فقل لي وان كنت تزعم ان الشرك الذي خرج عليه رسول-	109	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2578	true	-6118150060444170146	0	38	0	200	1585	300	الشرك بالقول والفعل ولم يبق الا اشياء خفية تظهر علي صفحات الوجه او فلتات اللسان في السر وقد تابوا من دينهم الاول وقتلوا الطواغيت وهدموا البيوت المعبودة فقل لي وان كنت تزعم ان الشرك الذي خرج عليه رسول	2578	-7311628769986669144	194	375.0	158	200	97.0	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms110	false	-8653242695607337931	0	259	0	1381	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم اكبر من هذا فقل لي وان كنت تزعم ان الانسان اذا اظهر الاسلام لا يكفر اذا اظهر عبادة الاوثان وزعم انها الدين واظهر سب دين الانبياء وسماه دين اهل العارض وافتي بقتل من اخلص لله الدين واحراقه وحل ماله فهذه مسالتك وقد قررتها وذكرت ان من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا لم يقتلوا احدا ولم يكفروه من اهل الملة اما ذكرت قو----له تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض-- الي قوله ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا -واذكر قوله ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها الي قوله فخذوهم واقتلوهم-- الاية واذكر قوله في الاعتقاد في الانبياء ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون واذكر ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اشخص رجلا معه الراية الي من تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله فاي هذين اعظم تزوج امراة الاب او سب دين الانبياء بعد معرفته واذكر انه قد هم بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة حتي كذب الله من نقل ذلك واذكر قوله في اعبد هذه الامة واشدهم اجتهادا لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة واذكر قتال الصديق واصحابه مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم واذكر اجماع الصحابة علي قتل اهل مسجد الكوفة وكفرهم وردتهم لما قالوا كلمة في تقرير نبوة مسيلمة ولكن الصحابة اختلفوا في قبول توبتهم لما تابوا والمسالة في صحيح البخاري وشرحه في الكفالة واذكر اجماع الصحابة لما استفتاهم عمر علي ان من زعم ان الخمر تحل للخواص مستدلا بقوله تعالي ليس علي الذين	110	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2578	true	-6118150060444170146	38	300	200	1585	1585	300	الله صلي الله عليه وسلم اكبر من هذا فقل لي وان كنت تزعم ان الانسان اذا اظهر الاسلام لا يكفر ولو اظهر عبادة الاوثان وزعم انها الدين واظهر سب دين الانبياء وسماه دين اهل العارض وافتي بقتل من اخلص لله الدين واحراقه وحل ماله فهذه مسالتك وقد قررتها وذكرت ان من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا لم يقتلوا احدا ولم يكفروه من اهل الملة اما ذكرت قول الله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض 1 الي قوله ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا 2واذكر قوله ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا ---3 الي قوله فخذوهم واقتلوهم 4 الاية واذكر قوله في الاعتقاد في الانبياء ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون واذكر ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -شخص رجلا معه الراية الي من تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله فاي هذين اعظم تزوج امراة الاب او سب دين الانبياء بحد معرفته واذكر انه قد هم بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة حتي كذب الله من نقل ذلك واذكر قوله في اعبد هذه الامة واشدهم اجتهادا لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة-واذكر قتال الصديق واصحابه مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم واذكر اجماع الصحابة علي قتل اهل مسجد الكوفة وكفرهم وردتهم لما قالوا كلمة في تقرير نبوة مسيلمة ولكن الصحابة اختلفوا في قبول توبتهم لما تابوا والمسالة في صحيح البخاري وشرحه في الكفالة واذكر اجماع الصحابة لما استفتاهم عمر علي ان من زعم ان الخمر تحل للخواص مستدلا بقوله تعالي ليس علي الذين-	2578	-7311628769986669144	1370	2686.5	1113	1391	98.49029541015625	251	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms110	false	-8653242695607337931	259	300	1381	1586	1586	300	امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا -مع كونه من اهل بدر واجمع الصحابة علي كفر من اعتقد في علي مثل اعتقاد هءلاء في عبد القادر وردتهم وقتلهم فاحرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم احياء فخالفه ابن عباس في-	110	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2579	true	-7970635159873507795	0	41	0	207	1553	300	امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا 1مع كونه من اهل بدر واجمع الصحابة علي كفر من اعتقد في علي مثل اعتقاد هءلاء في عبد القادر وردتهم وقتلهم فاحرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم احياء فخالفه ابن عباس في	2579	-7311628769986669144	205	400.0	165	207	99.0338134765625	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms111	false	8659944400213139601	0	259	0	1334	1547	300	الاحراق وقال يقتلون بالسيف مع كونهم من اهل القرن الاول اخذوا العلم عن الصحابة واذكر اجماع اهل العلم من التابعين وغيرهم علي قتل الجعد بن درهم --------قال ابن القيم شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان ولو ذهبنا نعدد من كفره العلماء مع ادعاءه الاسلام وافتوا بردته وقتله لطال الكلام لكن من اخر ما جري قصة بني عبيد ملوك مصر وطاءفتهم وهم يدعون انهم من اهل البيت ويصلون الجمعة والجماعة ونصبوا القضاة والمفتين -اجمع العلماء علي كفرهم وردتهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب يجب قتالهم ولو كانوا مكرهين مبغضين لهم واذكر كلامه في الاقناع و شرحه في الردة كيف ذكروا انواعا كثيرة موجودة عندكم ثم قال منصور وقد عمت البلوي بهذه الفرق وافسدوا كثيرا من عقاءد اهل التوحيد نسال الله العفو والعافية هذا لفظه بحروفه ثم ذكر قتل الواحد منهم وحكم ماله هل قال واحد من هءلاء من الصحابة من اصحابه الي زمن منصور ان هءلاء يكفر انواعهم لا اعيانهم واما عبارة الشيخ التي لبسوا بها عليك فهي اغلظ من هذا كله ولو نقول بها لكفرنا كثيرا من المشاهير باعيانهم فانه صرح فيها بان المعين لا يكفر الا اذا قامت عليه الحجة فاذا كان المعين--- يكفر---- اذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم ان قيامها ليس معناه ان يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم ابي بكر رضي الله عنه بل اذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقران مع قول الله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه ----------وقوله ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون واذا كان كلام الشيخ ليس في الشرك	111	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2579	true	-7970635159873507795	41	300	207	1553	1553	300	الاحراق وقال يقتلون بالسيف مع كونهم من اهل القرن الاول اخذوا العلم عن الصحابة واذكر اجماع اهل العلم من التابعين وغيرهم علي قتل الجعد بن درهم وامثاله قال ابن القيم شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان ولو ذهبنا نعدد من كفره العلماء مع ادعاءه الاسلام وافتوا بردته وقتله لطال الكلام لكن من اخر ما جري قصة بني عبيد ملوك مصر وطاءفتهم وهم يدعون انهم من اهل البيت ويصلون الجمعة والجماعة ونصبوا القضاة والمفتين واجمع العلماء علي كفرهم وردتهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب يجب قتالهم ولو كانوا مكرهين مبغضين لهم واذكر كلامه في الاقناع و-شرحه في الردة كيف ذكروا انواعا كثيرة موجودة عندكم ثم قال منصور وقد عمت البلوي بهذه الفرق وافسدوا كثيرا من عقاءد اهل التوحيد نسال الله العفو والعافية هذا لفظه بحروفه ثم ذكر قتل الواحد منهم وحكم ماله هل قال واحد من هءلاء من الصحابة---------- الي زمن منصور ان هءلاء يكفر انواعهم لا اعيانهم واما عبارة الشيخ التي لبسوا بها عليك فهي اغلظ من هذا كله ولو نقول بها لكفرنا كثيرا من المشاهير باعيانهم فانه صرح فيها بان المعين لا يكفر الا اذا قامت عليه الحجة فا-ن كان المعين لا يكفر الا اذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم ان قيامها ليس معناه ان يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم ابي بكر رضي الله عنه بل اذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقران مع قول الله وجعلنا علي قلوبهم اكنةا-ن يفقهوه الانعام 25وقوله ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون واذا كان كلام الشيخ ليس في الشرك-	2579	-7311628769986669144	1318	2572.0	1064	1360	96.9117660522461	248	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms111	false	8659944400213139601	259	300	1334	1547	1547	300	والردة بل في المساءل الجزءيات سواء كانت من الاصول او الفروع ومعلوم انهم يذكرون في كتبهم في مساءل الصفات او مسالة القران او مسالة الاستواء او غير ذلك مذهب السلف ويذكرون انه الذي امر الله به ورسوله والذي درج عليه هو-	111	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2580	true	-2154798132356785701	0	41	0	214	1511	300	والردة بل في المساءل الجزءيات سواء كانت من الاصول او الفروع ومعلوم انهم يذكرون في كتبهم في مساءل الصفات او مسالة القران او مسالة الاستواء او غير ذلك مذهب السلف ويذكرون انه الذي امر الله به ورسوله والذي درج عليه هو	2580	-7311628769986669144	213	421.0	173	214	99.53270721435547	41	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	0	259	0	1301	1506	300	واصحابه ثم يذكرون مذهب الاشعري او غيره ويرجحونه ويسبون من خالفه فلو قدرنا انها لم تقم الحجة علي غالبهم قامت علي هذا المعين الذي يحكي المذهبين مذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ثم يحكي مذهب الاشعري ومن معه فكلام الشيخ في هذا النوع يقول ان السلف كفروا النوع واما المعين فان عرف الحق وخالف كفر بعينه والا لم يكفروا وانا اذكر لك من كلامه ما يصدق هذا لعلك تنتفع ان هداك الله وتقوم عليك الحجة قياما بعد قيام والا فقد قامت عليك وعلي غيرك قبل هذا وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وهذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه فان عبادة الله والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه ل-من ذبح لغير الله وسمي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها مما اهل به لغير الله وتحرم ايضا لانها ذبيحة مرتد يوضح ذلك ما ذكرته ان المنافقين اذا اظهروا نفاقهم صاروا مرتدين فاين هذا من نسبتك عنه انه لا يكفر احد- بعينه وقال ايضا	112	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2580	true	-2154798132356785701	41	300	214	1511	1511	300	واصحابه ثم يذكرون مذهب الاشعري او غيره ويرجحونه ويسبون من خالفه فلو قدرنا انها لم تقم الحجة علي غالبهم قامت علي هذا المعين الذي يحكي المذهبين مذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ثم يحكي مذهب الاشعري ومن معه فكلام الشيخ في هذا النوع يقول ان السلف كفروا النوع واما المعين فان عرف الحق وخالف كفر بعينه والا لم يكفر-- وانا اذكر لك من كلامه ما يصدق هذا لعلك تنتفع ان هداك الله وتقوم عليك الحجة قياما بعد قيام والا فقد قامت عليك وعلي غيرك قبل هذا -قال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله وما اهل به لغير الل---ه ظاهره ان- ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وهذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه فان عبادة الله والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقرب- اليه وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه فيمن ذبح لغير الله وسمي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها مما اهل به لغير الله وتحرم ايضا لانها ذبيحة مرتد يوضح ذلك ما ذكرته ان المنافقين اذا اظهروا نفاقهم صاروا مرتدين فاين هذا من نسبتك عنه انه لا يكفر احدا بعينه وقال ايضا-	2580	-7311628769986669144	1291	2533.5	1034	1306	98.85145568847656	250	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	259	300	1301	1506	1506	300	في اثناء كلامه علي المتكلمين ومن شاكلهم لما ذكر عن اءمتهم شيءا من انواع الردة والكفر وقال رحمه الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع-	112	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	0	41	0	205	1555	300	في اثناء كلامه علي المتكلمين ومن شاكلهم لما ذكر عن اءمتهم شيءا من انواع الردة والكفر -قال رحمه الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع	2581	-7311628769986669144	204	398.0	164	206	99.02912902832031	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	0	260	0	1357	1550	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة كما صنف الفخر الرازي في عبادة الكواكب وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية وبين ما نحن فيه في كفر المعين وتامل تكفيره رءوسهم فلانا وفلانا باعيانهم وردتهم ردة صريحة وتامل تصريحه بحكاية الاجماع علي ردة الفخر الرازي عن الاسلام مع كونه عند علماءكم من الاءمة الاربعة هل يناسب هذا لما فهمت من كلامه ان المعين لا يكفر ولو دعا عبد القادر في الرخاء والشدة ولو احب عبد الله بن عون وزعم ان دينه حسن مع عبادته ابي حديدة ولو ابغضك واستنجسك مع انك اقرب الناس اليه لما راك ملتفتا بعض الالتفات الي التوحيد مع كونك توافقهم علي شء من شركهم وكفرهم وقال الشيخ ايضا في رده علي بعض المتكلمين واشباههم والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا لا يوجب السعادة الا بالايمان بالله وحده وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن واهل الراي والعلم بمنزلة الملك والامارة فكل منهم لا ينفعه ذلك الا ان يعبد الله وحده لا شريك له ويتخذه الها	113	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	41	300	205	1555	1555	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة كما صنف الر------ازي في عبادة الكواكب وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية وبين ما نحن فيه في كفر المعين وتامل تكفيره رءوسهم فلانا وفلانا باعيانهم وردتهم ردة صريحة وتامل تصريحه بحكاية الاجماع علي ردة الفخر الرازي عن الاسلام مع كونه عند علماءكم من الاءمة الاربعة هل يناسب هذا لما فهمت من كلامه ان المعين لا يكفر ولو دعا عبد القادر في الرخاء والشدة ولو احب عبد الله بن عون وزعم ان دينه حسن مع عبادته ابي حديدة ولو ابغضك واستنجسك مع انك اقرب الناس اليه لما راك ملتفتا بعض الالتفات الي التوحيد مع كونك توافقهم علي شء من شركهم وكفرهم وقال الشيخ ايضا في رده علي بعض المتكلمين واشباههم والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا لا يوجب السعادة الا بالايمان بالله وحده وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن واهل الراي والعلم بمنزلة الملك والامارة فكل منهم لا ينفعه ذلك الا ان يعبد الله وحده لا شريك له ويتخذه الها-	2581	-7311628769986669144	1349	2689.0	1091	1357	99.41046142578125	257	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	260	300	1357	1550	1550	300	دون ما سواه وهو معني قول لا اله الا الله وهذا ليس في حكمتهم ليس فيها الا امر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حدث بزي جنسهم فهم الامرون بالشرك الفاعلون له ومن-	113	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2582	true	346709244992233890	0	39	0	192	1540	300	دون ما سواه وهو معني قول لا اله الا الله وهذا ليس في حكمتهم ليس فيها ال--امر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حدث بزي جنسهم فهم الامرون بالشرك الفاعلون له ومن	2582	-7311628769986669144	191	371.5	153	194	98.45360565185547	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms114	false	4232593072216073662	0	229	0	1189	1530	300	لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره---- المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التو-------------------------------------------------حيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين بالكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في النجاة بل لا بد ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قوله لا اله الا ل-له فكيف وهم في القول معطلون جاحد----------ون ولا مخلصون انتهي فتامل كلامه واعرضه علي ما غرك به الشيطان من الفهم الفاسد الذي كذبت به الله ورسوله واجماع الامة وتحيزت به الي عبادة الطواغيت فان فهمت هذا والا اشير عليك انك تكثر من التضرع والدعاء الي من الهداية بيده فان الخطر عظيم فان الخلود في النار جزاء الردة الصريحة ما يسوي بضيعة تربح تومانا او نصف تومان وعندنا ناس يجيءون بعيالهم بلا مال ولا جاعوا ولا شحذوا وقد قال الله------ في هذه المسالة يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون----------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم-- والله اعلم 1 4 الرسالة الرابعة	114	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2582	true	346709244992233890	39	283	192	1455	1540	300	لم يامر منهم بالشرك -لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيرهم من المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك ويامرون به وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين بالكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في النجاة بل لا بد ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قول- لا اله الا الله فكيف وهم في القول معطلون جاحدون لا موحدون ولا مخلصون انتهي فتامل كلامه واعرضه علي ما غرك به الشيطان من الفهم الفاسد الذي كذبت به الله ورسوله واجماع الامة وتحيزت به الي عبادة الطواغيت فان فهمت هذا والا اشير عليك انك تكثر من التضرع والدعاء الي من الهداية بيده فان الخطر عظيم فان الخلود في النار جزاء الردة الصريحة ما يسوي بضيعة تربح تومان- او نصف تومان وعندنا ناس يجيءون بعيالهم بلا مال ولا جاعوا ولا شحذوا وقد قال الله تعالي في هذه المسالة يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون 1 الي قوله وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم 2 والله اعلم مس------الة التكفير	2582	-7311628769986669144	1172	2276.0	945	1272	92.13836669921875	218	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms101	false	1956103599721265636	172	300	853	1537	1537	300	الوهاب الي احمد بن ابراهيم هدانا الله واياه وبعد ما ذكرت من مسالة التكفير وقولك ابسط الكلام فيها فلو بيننا اختلاف امكنني ان ابسط الكلام او امتنع واما اذا اتفقنا علي الحكم الشرعي لا انت بمنكر الكلام الذي كتبت اليك ولا انا بمنكر العبارات التي كتبت الي وصار الخلاف في اناس معينين اقروا ان التوحيد الذي ندعو اليه دين الله ورسوله وان الذي ننهي عنه في الحرمين والبصرة وال-حسا- هو الشرك بالله ولكن هءلاء المعينون هل تركوا التوحيد بعد معرفته وصدوا الناس عنه ام فرحوا به واحبوه ودانوا به وتبراوا من الشرك واهله فهذه ليس مرجعها الي طالب العلم بل مرجعها الي علم الخاص والعام مثال ذلك اذا صح ان اهل ال-حسا- والبصرة يشهدون ان التوحيد الذي نقول دين الله ورسوله وان هذا المفعول عندهم في الاحياء والاموات-	101	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2583	true	-6299630712040014701	0	126	0	681	1586	300	الوهاب الي احمد بن ابراهيم هدانا الله واياه وبعد ما ذكرت من مسالة التكفير وقولك ابسط الكلام فيها فلو بيننا اختلاف امكنني--- ابسط الكلام او امتنع واما اذا اتفقنا علي الحكم الشرعي لا انت بمنكر الكلام الذي كتبت اليك ولا انا بمنكر العبارات التي كتبت الي وصار الخلاف في اناس معينين اقروا ان التوحيد الذي ندعو اليه دين الله ورسوله وان الذي ننهي عنه في الحرمين والبصرة والاحساء هو الشرك بالله ولكن هءلاء المعينون هل تركوا التوحيد بعد معرفته وصدوا الناس عنه ام فرحوا به واحبوه ودانوا به وتبرءوا من الشرك واهله فهذا ليس مرجعه -الي طالب العلم--- مرجعه -الي علم الخاص والعام مثال ذلك اذا صح ان اهل الاحساء والبصرة يشهدون ان التوحيد الذي تقول دين الله ورسوله وان هذا المفعول عندهم في الاحياء والاموات	2583	-7311628769986669144	671	1296.0	548	689	97.38751983642578	117	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms102	false	-6182032587279403929	0	172	0	904	1587	300	هو الشرك بالله ولكن انكروا علينا التكفير والقتال خاصة والمرجع في المسالة الي الحضر والبدو والنساء والرجال هل اهل قبة الزبير وقب-ة الكواز تابوا من دينهم وتبعوا ما اقروا به من التوحيد او هم علي دينهم ولو يتكلم الانسان بالتوحيد فسلامته علي اخذ ماله فان كنت تزعم ان الكواوزة واهل الزبير تابوا من دينهم وعادوا من لم يتب فتبعوا ما اقروا به وعادوا من خالفه هذا مكابره وان اقررتم انهم بعد الاقرار اشد عداوة ومسبة للمءمنين والمءمنات كما يعرفه الخاص والعام وصار الكلام في اتباع المويس وصالح بن عبد الله هل هم مع اهل التوحيد ام هم مع اهل الاوثان بل اهل الاوثان معهم وهم حزبة العدو وحاملو الراية فالكلام في هذا نحيله علي الخاص والعام فودي انك تسرع بالنفور فتتوجه الي الله وتنظر نظر من يءمن بالجنة والخلود فيها ويءمن بالنار والخلود فيها وتساله بقلب حاضر ان يهديك الصراط المستقيم هذا مع انك تعلم ما جري من ابن اسماعيل وولد ابن ربيعة سنة الحبس لما شكونا عند اهل قبة ابي طالب يوم يكسيه صاية وجميع من معك من خاص و--عام معهم	102	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2583	true	-6299630712040014701	126	300	681	1586	1586	300	هو الشرك بالله ولكن انكروا علينا التكفير والقتال خاصة والمرجع في المسالة الي الحضر والبدو والنساء والرجال هل اهل قبة الزبير و قبة الكواز تابوا من دينهم وتبعوا ما اقروا به من التوحيد ام هم علي دينهم ولو يتكلم الانسان بالتوحيد فسلامته علي اخذ ماله فان كنت تزعم ان الكواوزة واهل الزبير تابوا من دينهم وعادوا من لم يتب فتبعوا ما اقروا به وعادوا من خالفه هذا مكابرة وان اقررتم انهم بعد الاقرار اشد عداوة ومسبة للمءمنين والمءمنات كما يعرفه الخاص والعام وصار الكلام في اتباع المويس وصالح بن عبد الله هل هم مع اهل التوحيد ام هم مع اهل الاوثان بل اهل الاوثان معهم وهم حربة العدو وحاملو الراية فالكلام في هذا نحيله علي الخاص والعام فاود انك تسرع بالنفور فتتوجه الي الله وتنظر نظر من يءمن بالجنة والخلود فيها ويءمن بالنار والخلود فيها وتساله بقلب حاضر ان يهديك الصراط المستقيم هذا مع انك تعلم ما جري من ابن اسماعيل وولد ابن ربيعة سنة الحبس لما شكونا عند اهل قبة ابي طالب ان- يكسيه صاية وجميع من معك من خاص او عام معهم-	2583	-7311628769986669144	891	1756.5	720	907	98.2359390258789	166	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms102	false	-6182032587279403929	172	300	904	1587	1587	300	الي الان وتعرف روحة المويس واتباعه لاهل قبة الكواز و-سية طالب يوم يكسيه صاية ويقول لهم طالع الناس ينكرون قببكم وقد كفروا وحل دمهم ومالهم وصا-ر هذا عندك وعند اهل الوشم وعند اهل سدير والقصيم من فضاءل المويس ومناقبه وهم علي دينه الي الان مع ان المكاتيب التي ارسلها علماء الحرمين مع المزيودي سنة الحبس عندنا الي الان تتناك وقد صرحوا فيها ان من اقر بالتوحيد كفر وحل ماله ودمه وقتل في الحل والحرم ويذكرون دلاءل علي دعاء الاولياء في قبورهم منها قوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم فان كانت ليست عندك ولا صبرت الي ان تجء فارسل الي ولد محمد بن سليمان في وشيقر ولسيف العتيقي -يرسلونها اليك ويجيبون عن قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ا--نهم يدعون علي انهم المعطون المانعون بالاصالة واما-	102	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2584	true	2428912119716154659	0	129	0	681	1594	300	الي الان وتعرف روحة المويس واتباعه لاهل قبة الكواز و سية طالب يوم يكسيه صاية ويقول لهم طالع ا-ناس ينكرون قببكم وقد كفروا وحل دمهم ومالهم وصاءر هذا عندك وعند اهل الوشم وعند اهل سدير والقصيم من فضاءل المويس ومناقبه وهم علي دينه الي الان مع ان المكات-ب التي ارسلها علماء الحرمين مع المزيودي سنة الحبس عندنا الي الان ------وقد صرحوا فيها ان من اقر بالتوحيد كفر وحل ماله ودمه وقتل في الحل والحرم ويذكرون دلاءل علي دعاء الاولياء في قبورهم منها قوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم فان كانت ليست عندك ولا صبرت الي ان تجء فارسل الي ولد محمد بن سليمان في اشيقر ولسيف العتيقي ويرسلونها اليك ويجيبون عن قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة 2 انهم يدعون علي انهم المعطون المانعون بالاصالة واما	2584	-7311628769986669144	673	1304.0	547	689	97.67779541015625	121	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms103	false	-4734738208897799324	0	172	0	915	1590	300	دعوتهم علي انهم شفعاء فهو الدين الصحيح ومن انكره قتل في الحل والحرم وايضا جاءنا بعض المجلد الذي صنفه القباني واستكتبوه اهل ال-حسا- واهل نجد وفيه نقل الاجماع علي تحسين قبة الكواز وامثالها وعبادتها وعبادة سية طالب ويقول في تصنيفه انه لم يخالف في تصنيفه الا ابن تيمية وابن القيم وعشرة انا عاشرهم فالجميع اثنا عشر فاذا كان يوم القيامة اعتزلوا وحدهم عن جميع الامة وانتم الي الان علي ما تعلم مع شهادتكم ان التوحيد دين الله ورسوله وان الشرك باطل وايضا مكاتيب اهل ال-حسا- موجودة فاما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشوا بالزبيل اعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به او انكر الشرك ولكن تعرف ابن فيروز انه اقربهم الي الاسلام وهو رجل من الحنابلة وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفا ارسله الينا قرر فيه ان هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وامثاله هو الدين الصحيح واستدل في تصنيفه بقول النابغة ايا قبر النبي وصاحبيه ووا مصيبتنا لو تعلمونا وفي مصنف ابن مطلق الاستدلال بقول الشاعر وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك	103	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2584	true	2428912119716154659	129	300	681	1594	1594	300	دعوتهم علي انهم شفعاء فهو الدين الصحيح ومن انكره قتل في الحل والحرم وايضا جاءنا بعض المجلد الذي صنف- القباني واستكتب-ه اهل الاحساء واهل نجد وفيه نقل الاجماع علي تحسين قبة الكواز وامثالها وعبادتها وعبادة سية طالب ويقول في تصنيفه انه لم يخالف في تصنيفه الا ابن تيمية وابن القيم وعشرة انا عاشرهم -الجميع اثنا عشر فاذا كان يوم القيامة اعتزلوا وحدهم عن جميع الامة وانتم الي الان علي ما تعلم مع شهادتكم ان التوحيد دين الله ورسوله وان الشرك باطل وايضا مكاتيب اهل الاحساء موجودة فاما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشو- بالزبيل اعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به او انكر الشرك ولكن تعرف ابن فيروز انه اقربهم الي الاسلام وهو رجل من الحنابلة وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفا ارسله الينا قرر فيه ان هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وامثاله هو الدين الصحيح واستدل في تصنيفه بقول النابغة ايا قبر النبي وصاحبيه ووا-مصيبتنا لو تعلمونا وفي مصنف ابن مطلق الاستدلال بقول الشاعر وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك-	2584	-7311628769986669144	909	1768.0	739	919	98.91185760498047	163	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms103	false	-4734738208897799324	172	300	915	1590	1590	300	بمغن عن سواد بن قارب ولكن الكلام الاول ابلغ من هذا كله وهو شهادة البدو والحضر والنساء والرجال ان هءلاء الذين يقولون التوحيد دين الله ورسوله ويبغضونه اكثر من بغض اليهود والنصاري ويسبونه ويصدون الناس عنه ويجاهدون في زواله وتثبيت الشرك بالنفس والمال خلاف ما عليه الرسل واتباعهم فانهم يجاهدون حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله واما قولك ابغي اشاور ابراهيم فلا ودي--- تصير ثالثا لابن عباد وابن عيد اما ابن عباد فيقول اي شء افعل بالعناقر والا فالحق واضح ونصحتهم وبينت لهم وابن عيد انت خابره حاول ابراهيم في الدخول في الدين وتعذر من الناس ان ابراهيم ممتنع يا سبحان الله اذا كان اهل الوشم واهل سدير وغيرهم يقطعون ان كل مطوع في قرية لو ينقاد شيخها ما منهم--- احد يتوقف كيف يكون قدر الدين-	103	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2585	true	5632967151336975188	0	124	0	656	1567	300	بمغن عن سواد بن قارب ولكن الكلام الاول ابلغ من هذا كله وهو شهادة البدو والحضر والنساء والرجال ان هءلاء الذين يقولون التوحيد دين الله ورسوله ويبغضونه اكثر من بغض اليهود والنصاري ويسبونه ويصدون الناس عنه ويجاهدون في زواله وتثبيت الشرك بالنفس والمال خلاف ما عليه الرسل واتباعهم فانهم يجاهدون حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله واما قولك ابغي اشاور ابراهيم فلا اود ان تصير ثالثا لابن عباد -----------------------يقول اي شء افعل بالعناقر والا فالحق واضح ونصحتهم وبينت لهم وابن عيد انت خابره حاول ابراهيم في الدخول في الدين وتعذر ال---ناس ان ابراهيم ممتنع يا سبحان الله اذا كان اهل الوشم واهل سدير وغيرهم يقطعون ان كل مطوع في قرية لو ينقاد شيخها ما منهم من احد يتوقف كيف يكون قدر الدين	2585	-7311628769986669144	644	1259.5	523	682	94.42815399169922	119	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms104	false	-1964623963543524704	0	176	0	908	1551	300	عندكم كيف قدر رضا الله والجنة كيف قدر النار وغضب الله ولكن ودي--- تفكر فيما تعلم لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثو- في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الشام معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حملهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنعوا اتري احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان فتفكر في هذه القضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته وغير ذلك قولك اريد امانا علي كذا وكذا فانت مخالف والخاص والعام يفرحون بجيت-ك مثل ما فرحوا بجية ابن غنام والمنقور وابن عضيب مع ان ابن عضيب اكثر الناس سبا لهذا الدين الي الان وراحوا موقرين محشومين كيف لو تجء انت كيف تظن ان يجيءك ما تكره فان اردت	104	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2585	true	5632967151336975188	124	300	656	1567	1567	300	عندكم كيف قدر رضي الله والجنة كيف قدر النار وغضب الله ولكن اود ان تفكر فيما تعلم لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثوا في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الشام معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حملهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنعوا اتري احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان فتفكر في هذه القضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته وغير ذلك قولك اريد امانا علي كذا وكذا فانت مخالف والخاص والعام يفرحون بمجيءك مثل-ما فرحوا بمجء ابن غنام والمنقور وابن عضيب مع ان ابن عضيب اكثر الناس سبا لهذا الدين الي الان وراحوا موقرين محشومين كيف لو تجء انت كيف تظن ان يجيءك ما تكره فان اردت-	2585	-7311628769986669144	896	1763.5	722	913	98.13800811767578	168	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms104	false	-1964623963543524704	176	300	908	1551	1551	300	تجديد الامان علي ما بغيت فاكتب لي ولكن تعرف حرصي علي الكتب فان عزمت علي الراضة وعجلتها علي قبلك فتراها علي بنو الخير وان ما جاز عندك كلها فبعضها ولو مجموع ابن رجب تري ما جاءنا فهو عارية مءادة وان لم تاتن-----ا قال ابن القيم في النونيه يا فرقة جهلت نصوص نبيها وقصوده وحقاءق الايمان فسطوا علي اتباعه وجنوده بالبغي والتكفير والطغيان لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان المراد تعريفك لما صدقتك وان لك نظرا في الحق ان في ذلك الزمان من يكفر العلماء اذا ذكروا التوحيد ويظنونه تنقيصا للنبي صلي الله عليه وسلم فما ظنك بزمانك هذا واذا كان المكفرون ممن يعدون من علماءهم فما ظنك بولد المويس وفاسد وامثالهما-	104	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2586	true	-4765662001603998529	0	93	0	490	1606	300	تجديد الامان علي ما بغيت فاكتب لي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تاتنا فكما قال ابن القيم في النونية يا فرقة جهلت نصوص نبيها وقصوده وحقاءق الايمان فسطوا علي اتباعه وجنوده بالبغي والتكفير والطغيان لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان المراد تعريفك لما صدقتك -ان لك نظرا في الحق ان في ذلك الزمان من يكفر العلماء اذا ذكروا التوحيد ويظنونه تنقيصا للنبي صلي الله عليه وسلم فما ظنك بزمانك هذا واذا كان المكفرون ممن يعدون من علماءهم فما ظنك بولد المويس وفاسد وامثالهما	2586	-7311628769986669144	483	939.0	392	649	74.42218780517578	88	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms105	false	-2846962479262683755	0	207	0	1113	1617	300	يوضحه تسجيلهم علي جواب علماء مكة ونشره وقراءته علي جماعتهم ودعوتهم اليه -ذكر ابن عبد الهادي في مناقب الشيخ لما ذكر المحنة التي نالته بسبب الجواب في شد الرحل فالجواب الذي كفروه بسببه ذكر ان كلامه في هذا الكتاب ابلغ منه فالعجب اذا كان هذا الكتاب عندك والعلماء في زمن الشيخ كفروه بكلام دونه فكيف بالمويس وامثاله لا يكفروننا بمحض التوحيد وذكر ابن القيم في النونية ما يصدق هذا الكلام لما قالوا له انك مثل الخوارج رد عليهم بقوله من لي بمثل خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا احسان ثم ذكر في البيت الثاني ان هءلاء لا يكفروننا بمحض الايمان والخوارج يكفرون بالذنوب وكلامي هذا تنبيه ان انكار التوحيد متقدم وكذلك التكفير لمن اتبعه وانت لا تعتقد ان الزمان صلح بعدهم ولا تعتقد ان المويس وامثاله اجل واورع من اولءك الذين كفروا الشيخ واتباعه وعد ابن عبد الهادي من كتبه كتاب الاستغاثة مجلد ولفا-نا من الشام مع مربد وسببه ان رجلا من فقهاء الشافعية يقال له ابن البكري عثر علي جواب للشيخ في الاستغاثة بالموتي----------- فانكر ذلك وصنف مصنفا في جواز الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث الله فيه وصرح بتكفير الشيخ في ذلك الكتاب وجعله مستنقصا للانبياء واورد فيه ايات واحاديث فصنف الشيخ كتاب الاستغاثة ردا علي ابن البكري وقرر فيه مذهب	105	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2586	true	-4765662001603998529	93	300	490	1606	1606	300	يوضحه تسجيلهم علي جواب علماء مكة ونشره وقراءته علي جماعتهم ودعوتهم اليه وذكر ابن عبد الهادي في مناقب الشيخ لما ذكر المحنة التي نالته بسبب الجواب في شد الرحل فالجواب الذي كفروه بسببه ذكر ان كلامه في هذا الكتاب ابلغ منه فالعجب اذا كان الك----تاب عندك وعل--ماء في زمن الشيخ كفروه بكلام دونه فكيف بالمويس وامثاله لا يكفروننا بمحض التوحيد وذكر ابن القيم في النونية ما يصدق هذا الكلام لما قالوا له انك مثل الخوارج رد عليهم بقوله من لي بمثل خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا حسبان ثم ذكر في البيت الثاني ان هءلاء--- يكفروننا بمحض الايمان والخوارج يكفرون بالذنوب وكلامي هذا تنبيه ان انكار التوحيد متقدم وكذلك التكفير لمن اتبعه وانت لا تعتقد ان الزمان صلح بعدهم ولا تعتقد ان المويس وامثاله اجل واورع من اولءك الذين كفروا الشيخ واتباعه وعد ابن عبد الهادي من كتبه كتاب الاستغاثة مجلدا وجاءنا من الشام مع مربد وسببه ان رجلا من فقهاء الشافعية يقال له ابن البكري عثر علي جواب للشيخ في الاستغاثة بالموتي في الشداءد فانكر ذلك وصنف مصنفا في جواز الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث الله فيه وصرح بتكفير الشيخ في ذلك الكتاب وجعله مستنقصا للانبياء واورد فيه ايات واحاديث فصنف الشيخ كتاب الاستغاثة ردا علي ابن البكري وقرر فيه مذهب-	2586	-7311628769986669144	1092	2146.0	889	1126	96.98046112060547	197	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms100	false	-3443670007218913801	185	290	943	1507	1554	300	وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر-حيم الي الاخ فايز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد مسالة الشرك بالله بينها الله سبحانه واكثر الكلام فيها وضرب لها الامثال ومن اعظم ما ذكر فيها قوله ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين مع ان الذين طلبوا منه ليس شرك القلب واما كونك تعرفه مثل معرفة الفواحش وتكرهه كما تكرهها فهذا له سببان احدهما اللجوء الي الله وكثرة الدعاء بالهداية الي الصراط المستقيم بحضور قلب الثاني الفكرة في المثل الذي ضربه الله في سورة الروم بقوله ضرب لكم مثلا من انفسكم الاية فاذا امعنت النظر وتاملت لو ان	100	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2587	true	-220796937262975103	194	300	1057	1619	1619	300	وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر حيم الي الاخ فايز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد مسالة الشرك بالله بينها الله سبحانه واكثر الكلام فيها وضرب لها الامثال ومن اعظم ما ذكر فيها قوله ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين مع ان الذي- طلبوا منه ليس شرك القلب واما كونك تعرفه مثل معرفة الفواحش وتكرهه كما تكرهها فهذا له سببان احدهما اللجا ال-ي الله وكثرة الدعاء بالهداية الي الصراط المستقيم بحضور قلب الثاني الفكرة في المثل الذي ضربه الله في سورة الروم بقوله ضرب لكم مثلا من انفسكم الاية فاذا امعنت النظر وتاملت لو ان-	2587	-7311628769986669144	557	1099.0	454	565	98.58406829833984	102	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms105	false	-2846962479262683755	207	300	1113	1617	1617	300	الرسل واتباعهم وذكر ان الكفار لم يبلغ شركهم هذا بل ذكر الله عنهم انهم اذا مسهم الضر اخلصوا ونسوا ما يشركون والمقصود ان في زمن الشيخ ممن يدعي العلم والتصنيف من انكر التوحيد وجعله سبا للانبياء والاولياء وكفر من ذهب اليه فكيف تزعم ان عبدة قبة الكواز وامثالها ما انكروه بل تزعم انهم قبلوه ودانوا به وتبرءوا من الشرك ولا انكروا الا تكفير من لا يكفر واعظم واطم انكم تعرفون ان البادية قد كفروا بالكتاب كله وتبرءوا من الدين كله واستهزءوا بالحضر الذين يصدقون بالبعث وفضلوا حكم الطاغوت علي شريعة الله واستهزءوا بها-	105	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2587	true	-220796937262975103	0	93	0	505	1619	300	الرسل واتباعهم وذكر ان الكفار لم يبلغ شركهم هذا بل ذكر الله عنهم انهم اذا مسهم الضر اخلصوا ونسوا ما يشركون والمقصود ان في زمن الشيخ ممن يدعي العلم والتصنيف من انكر التوحيد وجعله سبا للانبياء والاولياء وكفر من ذهب اليه فكيف تزعم ان عبدة قبة الكواز وامثالها ما انكروه بل تزعم انهم قبلوه ودانوا به وتبرءوا من الشرك ولا انكروا الا تكفير من لا يكفر واعظم واطم انكم تعرفون ان البادية قد كفروا بالكتاب كله وتبرءوا من الدين كله واستهزءوا بالحضر الذين يصدقون بالبعث وفضلوا حكم الطاغوت علي شريعة الله واستهزءوا بها	2587	-7311628769986669144	504	1003.0	412	505	99.8019790649414	93	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms106	false	7222805115734384862	0	136	0	720	1603	300	مع اقرارهم بان محمدا رسول الله وان كتاب الله عند الحضر لكن كذبوا وكفروا واستهزءوا عنادا ومع هذا تنكرون علينا كفرهم وتصرحون بان من قال لا اله الا الله لا يكفر ثم تذكر في كتابك انك تشهد بكفر العالم العابد الذي ينكر التوحيد ولا يكفر المشركين ويقول هءلاء السواد الاعظم ما يتيهون فان قلتم ان الاولين وان كانوا علماء فلم يقصدوا مخالفة الرسول بل جهلوا وانتم وامثالكم تشهدون ليلا ونهارا ان هذا الذي اخرجنا للناس من التوحيد وانكار الشرك انه دين الله ورسوله وان الخلاف منا والتكفير والقتال ولو قدرنا ان غيركم يعذر بالجهل فانتم مصرحون بالعلم والله اعلم 1 2 الرسالة الثانية والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 89 90 وقال عفا الله عنه بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي محمد بن فارس سلام عليكم------------------- وبعد الواصل اليكم مسالة	106	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2587	true	-220796937262975103	93	214	505	1161	1619	300	مع اقرارهم بان محمدا رسول الله وان كتاب الله عند الحضر لكن كذبوا وكفروا واستهزءوا عنادا ومع هذا تنكرون علينا كفرهم وتصرحون بان من قال لا اله الا الله لا يكفر ثم تذكر في كتابك انك تشهد بكفر العالم العابد الذي ينكر التوحيد ولا يكفر المشركين ويقول هءلاء السواد الاعظم ما يتيهون فان قلتم ان الاولين وان كانوا علماء فلم يقصدوا مخالفة الرسول بل جهلوا وانتم وامثالكم تشهدون ليلا ونهارا ان هذا الذي اخرجنا للناس من التوحيد وانكار الشرك انه دين الله ورسوله وان الخلاف منا -التكفير والقتال ولو قدرنا ان غيركم يعذر بالجهل فانتم مصرحون بالعلم والله اعلم بيان الشرك وله ايضا رحمه الله تعالي--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الر حيم---------------------- الي الاخ فايز--- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد------------- مسالة	2587	-7311628769986669144	598	1110.0	485	740	80.8108139038086	106	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms101	false	1956103599721265636	0	108	0	536	1537	300	مسيلمة في الرسالة انها اكبر قبحا من الفواحش فكيف لو يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين امراة زانية وانت تعرف ان اهل بلد لو يصلون علي شيخهم او امامهم كما يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم اعد هذا من اعظم الفواحش بكثير فاذا وازنت بين هذا وبين ما يفعله اكثر الناس اليوم من دعوة الله ودعوة ابي طالب او الكواز او اخس الناس او شجرة او حجر او غير ذلك تبين لك ان الامر اعظم مما ذكرنا بك-----ثير لكن الذي غير القلوب ان هذا تعودته والفته وتلك الانواع لم تعودها القلوب فلذلك تكرهها لان القلوب علي الفطرة الا ان تتغير اذا كبرت بالعادات والسلام	101	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2588	true	-3538056908152034832	10	119	48	589	1518	300	مسيلمة في الرسالة انها اكبر قبحا من الفواحش فكيف لو يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين امراة زانية وانت تعرف ان اهل بلد لو يصلون علي شيخهم او امامهم كما يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم لعد هذا من اعظم الفواحش بكثير فاذا وازنت بين هذا وبين ما يفعله اكثر الناس اليوم من دعوة الله ودعوة ابي طالب او الكواز او اخس الناس او شجرة او حجر او غير ذلك تبين لك ان الامر اعظم مما ذكرنا بكثير كثير لكن الذي غير القلوب ان هذا تعودته والفته وتلك الانواع لم تعودها القلوب فلذلك تكرهها لان القلوب علي الفطرة الا ان تتغير اذا كبرت بالعادات والسلام	2588	-7311628769986669144	535	1062.0	427	541	98.89094543457031	106	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms107	false	3880009294271293918	44	109	211	542	1508	300	من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء-ن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم السابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر	107	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2588	true	-3538056908152034832	194	295	991	1499	1518	300	من ابغض ------ما جاء به النبي- صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا وقد علمتم ما جري من المطاوعة ومن العامة من بعض الذين عرفوا التوحيد والبراءة من الشرك حتي انهم ابغضوا اقام الصلاة وايتاء الزكاة وابغضوا التحية بالسلام مع انهم يعرفون ذلك الثالثة --------------------------------------من استهزا بشء من دين الله اذا ذكر له واذكر قوله------------------- قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم الرابعة اذا ذكر له ثواب الله او عقابه استهزا وهو قوله او سخر بوعد الله او وعيده الخامسة في اخر الباب ويحرم تعلم السحر وذكر ان -----------من فعله او رضي به كفر	2588	-7311628769986669144	203	297.5	157	583	34.81989669799805	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	99	138	541	736	1520	300	فمن اشرك بالله او ---------------------------------------جحد ربوبيته او وحدانيته الي ان قال --------------------------------------------------------------------------او استهزا بالله او رسله ق------------------------------ال الشيخ او كان مبغضا لرسوله------------------- او لما جاء به------- اتفاقا ----او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليه--------م ويسالهم كفر اجماعا	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2590	true	489804756917562049	185	261	906	1274	1463	300	فمن اشرك بالله تعالي كفر بعد اسلامه ولو مكرها بحق كفر او جحد ربوبيته او وحدانيته كفر او جحد صفة من صفاته او ادعي النبوة او صدق من ادعاها بعد النبي صلي الله عليه وسلم او استهزا بالله او رسله او هزل بشء فيه ذكر الله تعالي قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله صلي الله عليه وسلم او لما جاء به الرسول اتفاقا كفر او جعل بينه وبين الله وساءط --------يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا	2590	-7311628769986669144	176	274.0	139	376	46.808509826660156	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms106	false	7222805115734384862	113	206	605	1093	1603	300	وقال عفا الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي محمد بن فارس سلام عليكم وبعد الواصل اليكم مسالة التكفير من كلام العلماء وذكر في الاقناع اجماع المذاهب كلها علي ذلك فان كان عند احد كلمة تخالف ما ذكروه في مذهب من المذاهب فيذكرها وجزاه الله خيرا وان كان يبغي يعاند كلام الله وكلام رسوله وكلام العلماء ولا يصغي لهذا ابدا فاعرفوا ان هذا الرجل معاند ما هو بطلاب حق وقد قال الله تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون والذي يدلكم	106	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2591	true	-1799069057049141791	207	300	1050	1537	1537	300	وقال عفا الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي محمد بن فارس سلام عليكم وبعد الواصل اليكم مسالة التكفير من كلام العلماء وذكر في الاقناع اجماع المذاهب كلها علي ذلك فان كان عند احد كلمة تخالف ما ذكروه في مذهب من المذاهب فيذكرها وجزاه الله خيرا وان كان يبغي يعاند كلام الله وكلام رسوله وكلام العلماء ولا يصغي لهذا ابدا فاعرفوا ان هذا الرجل معاند ما هو بطلاب حق وقد قال الله تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون والذي يدلكم-	2591	-7311628769986669144	487	969.0	395	488	99.79508209228516	92	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms106	false	7222805115734384862	206	300	1093	1603	1603	300	علي هذا ان هءلاء------ يعتذرون بالتكفير اذا تاملتهم اذا ان الموحدين اعداءهم يبغضونهم ويستثقلونهم والمشركون والمنافقون هم ربعهم الذين يستانسون اليهم ولكن هذه قد جرت من رجال عندنا في الدرعية وفي العيينة الذين ارتدوا وابغضوا الدين وقال ايضا رحمه الله تعالي اعلم ان من اعظم نواقض الاسلام عشرة الاول الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له والدليل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او القباب الثاني من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويسالهم الشفاعة كفر اجماعا-	106	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2592	true	-6505401660904950751	0	95	0	518	1564	300	علي هذا ان هءلاء الذين يعتذرون بالتكفير اذا تاملتهم اذا ان الموحدين اعداءهم يبغضونهم ويستثقلونهم والمشركون والمنافقون هم ربعهم الذين يستانسون اليهم ولكن هذه قد جرت من رجال عندنا في الدرعية وفي العيينة الذين ارتدوا وابغضوا الدين وقال ايضا رحمه الله تعالي اعلم ان من اعظم نواقض الاسلام عشرة الاول الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له والدليل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 2ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او القباب الثاني من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويسالهم الشفاعة كفر اجماعا	2592	-7311628769986669144	510	1002.5	417	518	98.45559692382812	93	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms107	false	3880009294271293918	0	205	0	1046	1508	300	الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر اجماعا الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطاغوت علي حكمه فهو كافر الخامس من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء-ن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباعه صلي الله عليه وسلم وانه يسعه الخروج من شريعته كما وسع الخضر الخروج من شريعة موسي عليهما السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولا فرق في جميع هذه النواقض	107	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2592	true	-6505401660904950751	95	300	518	1564	1564	300	الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر اجماعا الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطاغوت علي حكمه فهو كافر الخامس من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباعه صلي الله عليه وسلم وانه يسعه الخروج من شريعته كما وسع الخضر الخروج من شريعة موسي عليهما السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولا فرق في جميع هذه النواقض-	2592	-7311628769986669144	1045	2080.0	841	1047	99.80897521972656	203	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms107	false	3880009294271293918	205	241	1046	1234	1508	300	بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه وصلي الله علي محمد	107	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2593	true	1813200217064503244	0	36	0	188	1595	300	بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه وصلي الله علي محمد	2593	-7311628769986669144	188	376.0	152	188	100.0	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms126	false	7367398332776015189	56	300	284	1578	1578	300	وله ايضا اسكنه الله الفردوس الاعلي بسم الله الرحمن الر-حيم الي الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكرتم من قول الشيخ كل من جحد كذا وكذا وقامت عليه الحجة وانكم شاكون في هءلاء الطواغيت واتباعهم هل قامت عليهم الحجة فهذا من العجب كيف تشكون في هذا وقد اوضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقيام الحجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم ببلوغها اياهم وان لم يفهموها ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم -وقوله شر قتلي تحت اديم السماء مع كونهم في عصر الصحابة ويحقر الانسان عمل الصحابة معهم ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشدد والغلو والاجتهاد وهم يظنون انهم يطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها وكذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة -مع مبادءهم وصلاتهم وصيامهم وهم يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير-	126	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2593	true	1813200217064503244	44	289	230	1528	1595	300	وله ايضا اسكنه الله الفردوس الاعلي بسم الله الرحمن الر حيم الي الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكرتم من قول الشيخ كل من جحد كذا وكذا وقامت عليه الحجة وانكم شاكون في هءلاء الطواغيت واتباعهم هل قامت عليهم الحجة فهذا من العجب كيف تشكون في هذا وقد اوضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقيام الحجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم ببلوغها اياهم وان لم يفهموها ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم 2وقوله شر قتلي تحت اديم السماء مع كونهم في عصر الصحابة ويحقر الانسان عمل الصحابة معهم ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشدد والغلو والاجتهاد وهم يظنون انهم يطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها وكذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة ومع عبادتهم وصلاتهم وصيامهم وهم يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير	2593	-7311628769986669144	1292	2562.0	1049	1298	99.53775024414062	242	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms073	false	4801330843497035796	51	262	227	1336	1525	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب---------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الي محمد بن سلطان سلمه الله تعالي وبعد لا يخفاك انه ذكر لنا عنك كلام حسن ويذكر ايضا كلام ما هو بزين وننتظر قدومك الينا ونبين لك عسي الله ان يهدينا واياك الصراط المستقيم وجاءنا عنك انك تقول ابغيكم تكتبون لي الدليل من قول الله وقول رسوله وكلام العلماء علي كفر الذين ينصبون انفسهم للنذور والنخي في الشداءد ويرضون بذلك وينكرون علي من زعم انه شرك ويذكرون عنك انك تقول ابغي اعرضه علي العلماء في الخرج وفي الاحساء ولكم علي اني ما اقبل منهم الطفايس والكلام الفاسد فان بينوا حجة صحيحة من الله ورسوله او عن العلماء تفسد كلامكم والا اتبعت امر الله ورسوله واعتقدت كفر الطاغوت ومن عبدهم وتبرات منهم فان كنت قلت هذا فهو كلام حسن وفقك الله لطاعته ولا يخفاك اني اعرض هذا من سنين علي اهل الاحساء وغيرهم واقول كل انسان اجادله بمذهبه ان كان شافعيا فبكلام الشافعية وان كان مالكيا فبكلام المالكية او حنبليا او حنفيا فكذلك فاذا ارسلت اليهم ذلك عدلوا عن الجواب لانهم يعرفون اني علي الحق وهم علي الباطل وانما يمنعهم من الانقياد التكبر والعناد علي اهل نجد كما قال تعالي الذ---ين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وانا اذكر	73	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2594	true	5475395273957608063	87	300	452	1563	1563	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي محمد بن سلطان سلمه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته---------------------------------- وبعد لا يخفاك انه ذكر لنا عنك كلام حسن ويذكر ايضا كلام ما هو بزين وننتظر قدومك الينا ونبين لك عسي الله ان يهدينا واياك الصراط المستقيم وجاءنا عنك انك تقول ابغيكم تكتبون لي الدليل من قول الله وقول رسوله وكلام العلماء علي كفر الذين ينصبون انفسهم للنذور والنخي في الشداءد ويرضون بذلك وينكرون علي من زعم انه شرك ويذكرون عنك انك تقول ابغي اعرضه علي العلماء في الخرج وفي الاحساء ولكم علي اني ما اقبل منهم الطفايس والكلام الفاسد فان بينوا حجة صحيحة عن الله ورسوله او عن العلماء تفسد كلامكم والا -تبعت امر الله ورسوله واعتقدت كفر الطاغوت ومن عبدهم وتبرات منهم فان كنت قلت هذا فهو كلام حسن وفقك الله لطاعته ولا يخفاك اني اعرض هذا من سنين علي اهل الاحساء وغيرهم واقول كل انسان اجادله بمذهبه ان كان شافعيا فبكلام الشافعية وان كان مالكيا فبكلام المالكية او حنبليا او حنفيا فكذلك فاذا ارسلت اليهم ذلك عدلوا عن الجواب لانهم يعرفون اني علي الحق وهم علي الباطل وانما يمنعهم من الانقياد التكبر والعناد علي اهل نجد كما قال تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وانا اذكر-	2594	-7311628769986669144	1070	2101.0	867	1147	93.28683471679688	200	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms127	false	-7071229212050234260	11	142	68	742	1536	300	صنعا ولم يتوقف احد من السلف في تكفيرهم لاجل كونهم لم يفهم-------------------------وا اذا علمتم ذلك فان هذا الذي انتم فيه كفر الناس يعبدون الطواغيت ويعادون دين الاسلام فيزعمون انه ليس ردة لعلهم ما فهموا الحجة كل هذا بين واظهر مما تقدم الذين حرقهم علي فانه يشابه هذا واما ارسال كلام الشافعية وغيرهم فلا يتصور ياتيكم اكثر مما اتاكم فان كان معكم بعض الاشكال فارغبوا الي الله تعالي ان يزيله عنكم والسلام 1 القسم الخامس توجيهات عامة للمسلمين في الاعتقاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 1 1 الرسالة السابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 24 23 2 الدرر السنية ج 1 ص 31 41 بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد	127	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2594	true	5475395273957608063	0	110	0	567	1563	300	صنعا ولم يتوقف احد من السلف في تكفيرهم لاجل كونهم لم يفهموا فان هءلاء كلهم لم يفهموا اذا علمتم ذلك فان هذا الذي انتم فيه كفر الناس يعبدون الطواغيت ويعادون دين الاسلام فيزعمون انه ليس ردة لعلهم ما فهموا الحجة كل هذا بين واظهر مما تقدم الذين حرقهم علي فانه يشابه هذا واما ارسال كلام الشافعية وغيرهم فلا يتصور ياتيكم اكثر مما اتاكم فان كان معكم بعض الاشكال فارغبوا الي الله تعالي ان يزيله عنكم والسلام الدليل علي كفر من ياخذ النذور وله ايضا قدس الله روحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي------------ محمد بن سلطان سلم-----ه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد	2594	-7311628769986669144	484	890.5	389	700	69.14286041259766	89	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms073	false	4801330843497035796	262	300	1336	1525	1525	300	لك الدليل علي هذا الامر واوصيك بالبحث عنه والحرص عليه واحذرك عن الهوي والتعصب بل اقصد وجه الله واطلب منه وتضرع اليه ان يهديك للحق وكن علي حذر من اهل الاحساء ان يلبسوا عليك باشياء لا ترد علي-	73	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2595	true	590741084238530522	0	38	0	190	1578	300	لك الدليل علي هذا الامر واوصيك بالبحث عنه والحرص عليه واحذرك عن الهوي والتعصب بل اقصد وجه الله واطلب منه وتضرع اليه ان يهديك للحق وكن علي حذر من اهل الاحساء ان يلبسوا عليك باشياء لا ترد علي	2595	-7311628769986669144	189	373.0	152	190	99.47368621826172	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms074	false	6205471093695162780	0	262	0	1387	1563	300	المسالة او يشبهوا عليك بكلام باطل كما قال تعالي وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون وانا اشهد الله وملاءكته ان اتاني منهم حق لاقبلنه علي الراس والعين ولكن هيهات ان يقدر احد ان يدفع حجج الله وبيناته واعلم ارشدك الله ان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب لمسالة واحدة -هي توحيد الله وحده والكفر بالطاغوت كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت هو الذي يسمي السيد الذي ينخي وينذر له ويطلب منه تفريج الكربات غير الله تعالي وهذا يتبين بامرين عظيمين الاول توحيد الربوبية وهو الشهادة بانه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فاذا تدبرت هذا الامر العظيم وعرفت ان الكفار يقرون بهذا كله لله وحده لا شريك له وانهم انما اعتقدوا في الهتهم لطلب الشفاعة والتقرب الي الله كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله -وفي الاية الاخري والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاذا تبين لك هذا وعرفته معرفة جيدة بقي للمشركين حجة اخري وهي انهم يقولون هذا حق ولكن الكفار يعتقدون في الاصنام فالجواب القاطع	74	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2595	true	590741084238530522	38	300	190	1578	1578	300	المسالة او يشبهوا عليك بكلام باطل كما قال تعالي وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون وانا اشهد الله وملاءكته ان اتاني منهم حق لاقبلنه علي الراس والعين ولكن هيهات ان يقدر احد ان يدفع حجج الله وبيناته واعلم ارشدك الله ان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب لمسالة واحدة وهي توحيد الله وحده والكفر بالطاغوت كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت هو الذي يسمي السيد الذي ينخي وينذر له ويطلب منه تفريج الكربات غير الله تعالي وهذا يتبين بامرين عظيمين الاول توحيد الربوبية وهو الشهادة بانه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فاذا تدبرت هذا الامر العظيم وعرفت ان الكفار يقرون بهذا كله لله وحده لا شريك له وانهم انما اعتقدوا في الهتهم لطلب الشفاعة والتقرب الي الله كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله 1وفي الاية الاخري والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاذا تبين لك هذا وعرفته معرفة جيدة بقي للمشركين حجة اخري وهي انهم يقولون هذا حق ولكن الكفار يعتقدون في الاصنام فالجواب القاطع-	2595	-7311628769986669144	1386	2757.0	1125	1389	99.78401947021484	259	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms094	false	-2108642217555576876	191	300	935	1508	1508	300	لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت الا الله فان الكفار--------------------------------- الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-قرون به--------------------ذا كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فتفكروا عباد الله فيما ذكر ال--------له عن الكفار انهم مقرون بهذا كله لله وحده لا شريك له و-----انما كان شركهم انهم يدعون الانبياء والصالحين ويندبونهم وينذرون لهم ويتوكلون عليهم يريدون منهم انهم يقربونهم الي الله كما ذكر الله عنهم ذلك في قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-	94	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2595	true	590741084238530522	156	277	826	1453	1578	300	لا يخلق ولا يرزق و---------لا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون ف-----اذا تدبرت ه-ذا الامر العظيم وعرفت ان الكفار----- يقرون بهذا كله لله وحده لا شريك له وانهم انما اعتقدوا في الهتهم لطلب الشفاعة والتقرب الي ا----------------------------------------------------------------لله كما قال تع----------------------الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله 1وفي الاية الاخري والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	2595	-7311628769986669144	384	624.5	305	733	52.387447357177734	67	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms074	false	6205471093695162780	262	298	1387	1557	1563	300	ان يقال لهم ان الكفار في زمانه صلي الله عليه وسلم منهم من يعتقد في الاصنام ومنهم من يعتقد في قبر رجل صالح مثل اللات ومنهم من يعتقد في الصالحين وهم الذين ذكر الله في قوله	74	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2596	true	1003252108610175806	0	36	0	170	1534	300	ان يقال لهم ان الكفار في زمانه صلي الله عليه وسلم منهم من يعتقد في الاصنام ومنهم من يعتقد في قبر رجل صالح مثل اللات ومنهم من يعتقد في الصالحين وهم الذين ذكر الله في قوله	2596	-7311628769986669144	170	340.0	134	170	100.0	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms075	false	8540768181700591735	0	264	0	1364	1540	300	اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه يقول تعالي هءلاء الذين يدعونهم الكفار ويدعون محبتهم قوم صالحون يفعلون طاعة الله ومع هذا راجون خاءفون فاذا تحققت ان العلي الاعلي تبارك وتعالي ذكر في كتابه انهم يعتقدون في الصالحين وانهم لم يريدوا الا الشفاعة عند الله والتقرب اليه بالاعتقاد في الصالحين وعرفت ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يفرق بين من اعتقد في الاصنام ومن اعتقد في الصالحين بل قاتلهم كلهم وحكم بكفرهم تبين لك حقيقة دين الاسلام وعرفت الامر الثاني وهو توحيد الالهية وهو انه لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي في الرخاء والشدايد الا هو ولا يذبح الا له ولا يعبد بجميع العبادات الا الله وحده لا شريك له وان من فعل ذلك في نبي من الانبياء او ولي من الاولياء فقد اشرك بالله وذلك النبي او الرجل الصالح برء ممن اشرك به كتبرء عيسي من النصاري وموسي من اليهود وعلي من الرافضة وعبد القادر من الفقراء وعرفت ان الالوهية هي التي تسمي في زماننا السيد لقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون -فتامل قول بني اسراءيل مع كونهم اذ ذاك افضل العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يتبين لك معني الاله ويزيدك بصيرة قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فيا سبحان الله اذا كان الله يذكر عن اولءك الكفار انهم يخلصون لله في الشداءد لا يدعون نبيا ولا وليا وانت تعلم ما في زمانك ان اكثر ما بهم الكفر والشرك ودعاء غير الله عند الشداءد فهل بعد	75	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2596	true	1003252108610175806	36	300	170	1534	1534	300	اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه يقول تعالي هءلاء الذين يدعونهم الكفار ويدعون محبتهم قوم صالحون يفعلون طاعة الله ومع هذا راجون خاءفون فاذا تحققت ان العلي الاعلي تبارك وتعالي ذكر في كتابه انهم يعتقدون في الصالحين وانهم لم يريدوا الا الشفاعة عند الله والتقرب اليه بالاعتقاد في الصالحين وعرفت ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يفرق بين من اعتقد في الاصنام ومن اعتقد في الصالحين بل قاتلهم كلهم وحكم بكفرهم تبين لك حقيقة دين الاسلام وعرفت الامر الثاني وهو توحيد الالهية وهو انه لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي في الرخاء والشداءد الا هو ولا يذبح الا له ولا يعبد بجميع العبادات الا الله وحده لا شريك له وان من فعل ذلك في نبي من الانبياء او ولي من الاولياء فقد اشرك بالله وذلك النبي او الرجل الصالح برء ممن اشرك به كتبرء عيسي من النصاري وموسي من اليهود وعلي من الرافضة وعبد القادر من الفقراء وعرفت ان الالوهية هي التي تسمي في زماننا السيد لقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون 1فتامل قول بني اسراءيل مع كونهم اذ ذاك افضل العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يتبين لك معني الاله ويزيدك بصيرة قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فيا سبحان الله اذا كان الله يذكر عن اولءك الكفار انهم يخلصون لله في الشداءد لا يدعون نبيا ولا وليا وانت تعلم ما في زمانك ان اكثر ما بهم الكفر والشرك ودعاء غير الله عند الشداءد فهل بعد-	2596	-7311628769986669144	1362	2713.0	1099	1365	99.78022003173828	261	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms075	false	8540768181700591735	264	300	1364	1540	1540	300	هذا البيان بيان واما كلام اهل العلم فقد ذكر في الاقناع في باب حكم المرتد اجماع المذاهب كلهم علي ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر مرتد حلال المال والدم وذكر فيه ان-	75	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2597	true	-2698002932646987302	0	36	0	177	1515	300	هذا البيان بيان واما كلام اهل العلم فقد ذكر في الاقناع في باب حكم المرتد اجماع المذاهب كلهم علي ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر مرتد حلال المال والدم وذكر فيه ان	2597	-7311628769986669144	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms076	false	-3567978862102394530	0	148	0	754	1573	300	الرافضي اذا شتم الصحابة فقد توقف الامام في تكفيره فان ادعي ان عليا يدعي في الشداءد والرخاء فلا شك في كفره هذا معني كلامه في الاقناع وهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما اعتقد فيه النفع والضر اناس في زمانه حرقهم بالنار مع عبادتهم فكذلك الذين يدعون شمسان وامثاله واجناسه لا شك في كفرهم واعلم ان هذه المسالة مسالة عظيمة جدا وهي التي خلق الله الجن والانس لاجلها ولكن اكثر الناس لا يعلمون فانت اعرض هذا الكلام علي كل من يدعي العلم وانا اعيذك بالله وجميع المسلمين من التكبر والعناد الذي يرد صاحبه الحق بعد ما تبين واعلم ان اكثر القران في هذه المسالة وتقريرها وضرب الامثال لها والله---------------------------- اعلم ---1 5 الرسالة الثانية والعشرون توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 46 51 بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	76	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2597	true	-2698002932646987302	36	186	177	946	1515	300	الرافضي اذا شتم الصحابة فقد توقف الامام في تكفيره فان ادعي ان عليا يدعي في الشداءد والرخاء فلا شك في كفره هذا معني كلامه في الاقناع وهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما اعتقد فيه النفع والضر اناس في زمانه حرقهم بالنار مع عبادتهم فكذلك الذين يدعون شمسان وامثاله واجناسه لا شك في كفرهم واعلم ان هذه المسالة مسالة عظيمة جدا وهي التي خلق الله الجن والانس لاجلها ولكن اكثر الناس لا يعلمون فانت اعرض هذا الكلام علي كل من يدعي العلم وانا اعيذك بالله وجميع المسلمين من التكبر والعناد الذي يرد صاحبه الحق بعد-ما تبين واعلم ان اكثر القران في هذه المسالة وتقريرها وضرب الامثال لها والله اعلم معني قوله تعالي لنبيه فاعلم انه لا اله الا الله وله ايضا صب الله عليه من شابيب بره ووالي------ بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي ثنيان بن سعود---------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	2597	-7311628769986669144	680	1279.0	546	786	86.51399230957031	126	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	217	300	1094	1503	1503	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي ثنيان بن سعود سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سالتم عن معني قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله وكونها نزلت بعد الهجرة فهذا مصد-ق كلامي لكم مرارا عديدة ان الفهم الذي يقع في القلب غير فهم اللسان وذلك ان هذه المسالة من اكثر ما يكون تكرارا عليكم وهي التي بوب لها الباب الثاني في كتاب التوحيد وذلك ان العلم لا يسمي علما الا اذا اثمر وان-	82	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2597	true	-2698002932646987302	166	250	847	1259	1515	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي ثنيان بن سعود سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سالتم عن معني قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله وكونها نزلت بعد الهجرة فهذا مصداق كلامي لكم مرارا عديدة ان الفهم الذي يقع في القلب غير فهم اللسان وذلك ان هذه المسالة من اكثر ما يكون تكرارا عليكم وهي التي بوب لها الباب الثاني في كتاب التوحيد وذلك ان العلم لا يسمي علما الا اذا اثمر وان	2597	-7311628769986669144	409	803.0	327	412	99.27184295654297	83	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms083	false	2726057285942714891	0	50	0	256	1508	300	لم يثمر فهو جهل كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكما قال عن يعقوب وانه لذو علم لما علمناه -والكلام في تقرير هذا ظاهر والعلم هو الذي يستلزم العمل ومعلوم تفاضل الناس في الاعمال تفاضلا لا ينضبط وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم فيكفيك في هذا استدلال	83	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2597	true	-2698002932646987302	250	300	1259	1515	1515	300	لم يثمر فهو جهل كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكما قال عن يعقوب وانه لذو علم لما علمناه 3والكلام في تقرير هذا ظاهر والعلم هو الذي يستلزم العمل ومعلوم تفاضل الناس في الاعمال تفاضلا لا ينضبط وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم فيكفيك في هذا استدلال-	2597	-7311628769986669144	255	500.0	206	257	99.22178649902344	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms083	false	2726057285942714891	50	292	256	1470	1508	300	الصديق علي عمر في قصة ابي جندل مع كونها من اشكل المساءل التي وقعت في الاولين والاخرين شهادة ان محمدا رسول الله وسر المسالة العلم بلا اله الا الله ومن هذا قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السم-وات والارض فان العلم بهذه الاصول الكبار يتفاضل فيه الانبياء فضلا عن غيرهم ولما نهي نوح بنيه عن الشرك امرهم بلا اله الا الله فليس هذا تكرارا بل هذان اصلان مستقلان كبيران وان كانا متلازمين فالنهي عن الشرك يستلزم الكفر بالطاغوت ولا اله الا الله الايمان بالله وهذا وان كان متلازما فيوضحه لكم الواقع وهو ان كثيرا من الناس يقول لا اعبد الا الله وانا اشهد بكذا واقر بكذا ويكثر الكلام فاذا قيل له ما تقول في فلان وفلان اذا عبدا او عبدا من دون الله قال ما علي من الناس الله اعلم بحالهم ويظن بباطنه ان ذلك لا يجب عليه فمن احسن الاقتران ان الله قرن بين الايمان به والكفر بالطاغوت فبدا بالكفر به علي الايمان بالله وقرن الانبياء بين الامر بالتوحيد -النهي عن الشرك مع ان في الوصية بلا اله الا الله ملازمة الذكر بهذا اللفظة والاكثار منها ويتبين عظم قدرها كما بين صلي الله عليه وسلم فضل سورة قل هو الله احد --علي غيرها من السور ذكر انها تعدل ثلث القران مع قصرها وكذلك حديث موسي عليه السلام فان في ذكره ما يقتضي كثرة الذكر بهذه الكلمة كما في الحديث افضل الذكر لا اله الا الله-- والسلام	83	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2598	true	-5673514351758573035	0	244	0	1219	1510	300	الصديق علي عمر في قصة ابي جندل مع كونها من اشكل المساءل التي وقعت في الاولين والاخرين شهادة ان محمدا رسول الله وسر المسالة العلم بلا اله الا الله ومن هذا قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض فان العلم بهذه الاصول الكبار يتفاضل فيه الانبياء فضلا عن غيرهم ولما نهي نوح بنيه عن الشرك امرهم بلا اله الا الله فليس هذا تكرارا بل هذان اصلان مستقلان كبيران وان كانا متلازمين فالنهي عن الشرك يستلزم الكفر بالطاغوت ولا اله الا الله الايمان بالله وهذا وان كان متلازما فنوضح- لكم الواقع وهو ان كثيرا من الناس يقول لا اعبد الا الله وانا اشهد بكذا واقر بكذا ويكثر الكلام فاذا قيل له ما تقول في فلان وفلان اذا عبدا او عبدا من دون الله قال ما علي من الناس الله اعلم بحالهم ويظن بباطنه ان ذلك لا يجب عليه فمن احسن الاقتران ان الله قرن بين الايمان به والكفر بالطاغوت فبدا بالكفر به علي الايمان بالله وقرن الانبياء بين الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك مع ان في الوصية بلا اله الا الله ملازمة الذكر بهذه اللفظة والاكثار منها ويتبين عظم قدرها كما بين صلي الله عليه وسلم فضل سورة قل هو الله احد 2 علي غيرها من السور ذكر انها تعدل ثلث القران مع قصرها وكذلك حديث موسي عليه السلام فان في ذكره ما يقتضي كثرة الذكر بهذه الكلمة كما في الحديث افضل الذكر لا اله الا الله 3 والسلام	2598	-7311628769986669144	1211	2394.0	969	1220	99.26229858398438	238	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms007	false	7710946133088476913	110	300	617	1641	1641	300	قولك ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله------------------- قد اقروا بتوحيد الربوبية ثم اوردت الادلة الواضحة علي ذلك وانما قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند توحيد الالوهية ولم يدخل الرجل في الاسلام بتوحيد الربوبية الا اذا انضم اليه توحيد الالوهية فهذا كلام من احسن الكلام وابينه تفصيلا ولكن العام ----لما و-جهنا اليه ابراهيم كتبوا له علماء سدير مكاتبة وبعثها لنا وهي عندنا الان ولم يذكروا فيها الا توحيد الربوبية فاذا كنت تعرف هذا فلاي شء ما اخبرت ابراهيم ونصحته ان هءلاء ما عرفوا التوحيد وانهم منكرون دين الاسلام وكذلك احمد بن يحيي راعي رغبة عداوته لتوحيد الالوهية والاستهزاء باهل العارض لما عرفوه وان كان يقر به احيانا عداوة ظاهرة لا يمكن انها لا تبلغك وكذلك ابن اسماعيل انه نقض ما ابرمت في التوحيد وتعرف ان عنده الكتاب الذي صنفه رجل من اهل البصرة كله من اوله الي اخره في انكار توحيد الالوهية واتاكم به ولد محمد بن سليمان راعي وثيثيه وقراه عندكم وجادل به جماعتنا وهذا الكتاب مشهور عند المويس واتباعه مثل ابن سحيم وابن عبيد يحتجون به علينا ويدعون الناس اليه ويقولون هذا كلام العلماء فاذا كنت تعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قاتل الناس الا-	7	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2602	true	-883663175811285455	47	240	236	1274	1589	300	قولك ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقروا بتوحيد الربوبية ثم اوردت الادلة الواضحة علي ذلك وانما قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند توحيد الالوهية ولم يدخل الرجل في الاسلام بتوحيد الربوبية الا اذا انضم اليه توحيد الالوهية فهذا كلام من احسن الكلام وابينه تفصيلا ولكن --عام اول لما واجهنا ابرا-----هيم كتب-- له علماء سدير مكاتبة وبعثها لنا وهي عندنا الان ولم يذكروا فيها الا توحيد الربوبية فاذا كنت تعرف هذا فلاي شء ما اخبرت ابراهيم ونصحته ان هءلاء ما عرفوا التوحيد وانهم منكرون دين الاسلام وكذلك احمد بن يحيي ساكن رغبة عداوته لتوحيد الالوهية والاستهزاء باهل العارض لما عرفوه وان كان يقرء-ه احيانا عداوة ظاهرة لا يمكن انها لا تبلغك وكذلك ابن اسماعيل انه نقض ما ابرمت في التوحيد وتعرف ان عنده الكتاب الذي صنفه رجل من اهل البصرة كله من اوله الي اخره في انكار توحيد الالهي-ة واتاكم به ولد محمد بن سليمان ساكن اثيثية وقراه عندكم وجادل به جماعتنا وهذا الكتاب مشهور عند المويس واتباعه مثل ابن سحيم وابن عبيد يحتجون به علينا ويدعون الناس اليه ويقولون هذا كلام العلماء فاذا كنت تعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قاتل الناس الا	2602	-7311628769986669144	999	1940.5	812	1049	95.23355865478516	179	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms008	false	3130927468177059354	0	61	0	316	1502	300	عند توحيد الالوهية وتعلم ان هءلاء قاموا وقعدوا ودخلوا وخرجوا وجاهدوا ليلا ونهارا في صد الناس عن التوحيد يقرءون عليهم مصنفات اهل الشرك لاي شء لم تظهر عداوتهم وانهم كفار مرتدون فان كان باين لك ان احدا من العلماء لا يكفر من انكر التوحيد او انه يشك في كفره فاذكر- لنا وافدنا وان كنت تزعم ان هءلاء فرحوا بهذا الدين واحبوه	8	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2602	true	-883663175811285455	240	300	1274	1589	1589	300	عند توحيد الالوهية وتعلم ان هءلاء قاموا وقعدوا ودخلوا وخرجوا وجاهدوا ليلا ونهارا في صد الناس عن التوحيد يقرءون عليهم مصنفات اهل الشرك لاي شء لم تظهر عداوتهم وانهم كفار مرتدون فان كان ظاهر لك-ان احدا من العلماء لا يكفر من انكر التوحيد او انه يشك في كفره فاذكره لنا وافدنا وان كنت تزعم ان هءلاء فرحوا بهذا الدين واحبوه-	2602	-7311628769986669144	311	604.0	252	317	98.10725402832031	56	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms008	false	3130927468177059354	61	300	316	1502	1502	300	ودعوا الناس اليه ولما اتاهم تصنيف اهل البصرة في انكار التوحيد كفروه وكفروا من عمل به وكذلك لما اتاهم كتاب ابن عفالق الذي ارسله المويس لابن اسماعيل وقدم به عليكم العام -------وقراه علي جماعتكم يزعم فيه ان التوحيد دين ابن تيمية وانه لما افتي به كفره العلماء وقامت عليه القيامة ان كنت تقول ما جري من هذا شء فهذا مكابرة وان كنت تعرف ان هذا هو الكفر الصراح والردة الواضحة ولكن تقول اخشي الناس فالله احق ان تخشاه ولا تظن ان كلامي هذا معاتبة وكلام عليك فوالله الذي لا اله الا هو انه نصيحة لان كثيرا ممن واجهناه وقرا علينا يتعلم هذا ويعرفه بلسانه فاذا وقعت المسالة لم يعرفها بل اذا قال له بعض المشركين نحن نعرف ان رسول الله -------------------لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وان النافع الضار هو الله يقول جزاك الله خيرا ويظن ان هذا هو التوحيد ونحن نعلمه اكثر من سنة ان هذا هو توحيد الربوبية الذي اقر به المشركون فالله الله في التفطن لهذه المسالة فانها الفارقة بين الكفر والاسلام ولو ان رجلا قال شروط الصلاة تسعة ثم سردها كلها فاذا راي رجلا يصلي عريانا بلا حاجة او علي غير وضوء او لغير القبلة لم يدر ان صلاته فاسدة لم يكن قد عرف الشروط ولو سردها بلسانه ولو قال الاركان اربعة عشر ثم سردها كلها ثم راي من لا يقرا الفاتحة ومن لا يركع ومن لا يجلس للتشهد ولم يفطن ان صلاته باطلة لم يكن قد عرف الاركان ولو سردها فالله الله في التفطن-	8	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2603	true	6353905455210064741	0	244	0	1213	1489	300	ودعوا الناس اليه ولما اتاهم تصنيف اهل البصرة في انكار التوحيد كفروه وكفروا من عمل به وكذلك لما اتاهم كتاب ابن عفالق الذي ارسله المويس لابن اسماعيل وقدم به عليكم العام الماضي وقراه علي جماعتكم يزعم فيه ان التوحيد دين ابن تيمية وانه لما افتي به كفره العلماء وقامت عليه القيامة ان كنت تقول ما جري من هذا شء فهذا مكابرة وان كنت تعرف ان هذا هو الكفر الصراح والردة الواضحة ولكن تقول اخشي الناس فالله احق ان تخشاه ولا تظن ان كلامي هذا معاتبة وكلام عليك فوالله الذي لا اله الا هو انه نصيحة لان كثيرا ممن واجهناه وقرا علينا يتعلم هذا ويعرفه بلسانه فاذا وقعت المسالة لم يعرفها بل اذا قال له بعض المشركين نحن نعرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فان النافع الضار هو الله يقول جزاك الله خيرا ويظن ان هذا هو التوحيد ونحن نعلمه اكثر من سنة ان هذا هو توحيد الربوبية الذي اقر به المشركون فالله الله في التفطن لهذه المسالة فانها الفارقة بين الكفر والاسلام ولو ان رجلا قال شروط الصلاة تسعة ثم سردها كلها فاذا راي رجلا يصلي عريانا بلا حاجة او علي غير وضوء او لغير القبلة لم يدر ان صلاته فاسدة لم يكن قد عرف الشروط ولو سردها بلسانه ولو قال الاركان اربعة عشر ثم سردها كلها ثم راي من لا يقرا الفاتحة ومن لا يركع ومن لا يجلس للتشهد ولم يفطن ان صلاته باطلة لم يكن قد عرف الاركان ولو سردها فالله الله في التفطن	2603	-7311628769986669144	1185	2344.0	947	1213	97.6916732788086	238	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms009	false	4868049005807026907	0	79	0	368	1464	300	لهذه المسالة ولكن اشير عليك بعزيمة انك تواصل--نا ونتذاكر معك وكذلك ايضا من جهة البدع قيل لي انك تقول فيها شء-- ما يقوله الذي هو عارف مسالة البدع وصلي الله علي محمد واله وسلم 1 3 الرسالة الثالثة توجد في 1 المخطوطة ص 45 49 2 المصورة ص 14 19 3 الدرر السنية ج 8 ص 98 102 ومنها رسالة ارسلها الي محمد بن عيد من مطاوعة ثرمدا قال فيها---------------- بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب	9	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2603	true	6353905455210064741	244	300	1213	1489	1489	300	لهذه المسالة ولكن اشير عليك بعزيمة انك تصل الينا ونتذاكر معك وكذلك----- من جهة البدع قيل لي انك تقول فيها شيءا ما يقوله الذي ع----رف مسالة البدع وصلي الله علي محمد المساءل التي عرف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال--شيخ ابن عبد الوهاب وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب-	2603	-7311628769986669144	205	303.0	161	389	52.6992301940918	35	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms009	false	4868049005807026907	79	300	368	1464	1464	300	الي محمد بن عيد وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضاه وبعد وصل الكراس وتذكرون ان الحق ان بان لكم اتبعتم-- وفيه كلام غير هذا يسر الخاطر من طرفك خاصة بسبب ان لك عقلا والثانية ان لك عرضا تشح به والثالثة ان الظن فيك ان بان لك الحق انك ما تبيعه بالزهايد فاما تقريركم اول الكلام ان الاسلام خمس كاعضاء الوضوء وانكم تعرفون كلام الله وكلام رسوله واجماع العلماء ان له نواقض كنواقض الوضوء الثمانية منها اعتقاد القلب وان لم يعمل او يتكلم يعني اذا اعتقد خلاف ما علمه الرسول------------------- امته بعد ما تبين له ومنها كلام باللسان وان لم يعمل ولم يعتقد ومنها عمل بالجوارح وان لم يعتقد ويتكلم ولكن من اظهر الاسلام وظننا انه اتي بناقض لا نكفره بالظن لان اليقين لا يعرفه الظن وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه وما قررتم هو الصواب الذي يجب علي كل مسلم اعتقاده والتزامه ولكن قبل الكلام اعلم اني عرفت باربع مساءل الاولي بيان التوحيد مع انه لم يطرق اذان اكثر الناس الثانية بيان الشرك ولو كان في كلام من ينتسب الي العلم او عبادة او عبادة من دعوة غير الله او قصده بشء من العبادة ولو زعم انهم يريدون انهم شفعاء عند الله مع ان اكثر الناس يظن ان هذا من افضل القربات كما ذكرتم عن العلماء انهم يذكرون انه قد وقع في-	9	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2604	true	3729065930696934152	0	222	0	1109	1506	300	الي محمد بن عيد وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضاه وبعد وصل الكراس وتذكرون ان الحق ان بان لكم اتبعتموه وفيه كلام غير هذا -سر الخاطر من جهتك خاصة بسبب ان لك عقلا والثانية ان لك عرضا تشح به والثالثة ان الظن فيك ان بان لك الحق انك ما تبيعه بالزهاءد فاما تقريركم اول الكلام ان الاسلام خمس كاعضاء الوضوء وانكم تعرفون كلام الله وكلام رسوله واجماع العلماء ان له نواقض كنواقض الوضوء الثمانية منها اعتقاد القلب وان لم يعمل او يتكلم يعني اذا اعتقد خلاف ما علمه الرسول صلي الله عليه وسلم امته بعدما- تبين له ومنها كلام باللسان وان لم يعمل ولم يعتقد ومنها عمل بالجوارح وان لم يعتقد ويتكلم ولكن من اظهر الاسلام وظننا انه اتي بناقض لا نكفره بالظن لان اليقين لا يرفعه الظن وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه وما قررتم هو الصواب الذي يجب علي كل مسلم اعتقاده والتزامه ولكن قبل الكلام اعلم اني عرفت باربع مساءل الاولي بيان التوحيد مع انه لم يطرق اذان اكثر الناس الثانية بيان الشرك ولو كان في كلام من ينتسب الي العلم او العب-------ادة من دعوة غير الله او قصده بشء من العبادة ولو زعم انهم يريدون انهم شفعاء عند الله مع ان اكثر الناس يظن ان هذا من افضل القربات كما ذكرتم عن العلماء انهم يذكرون انه قد وقع في	2604	-7311628769986669144	1074	2111.0	857	1118	96.06439971923828	211	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms010	false	-7937463055577978757	0	78	0	398	1531	300	زمانهم الثالثة تكفير من بان له ان التوحيد هو دين الله ورسوله ثم ابغضه ونفر الناس عنه وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بانكاره واقر بذلك ليلا ونهارا ثم مدحه وحسنه للناس وزعم ان اهله لا يخطءون لانهم السواد الاعظم واما ما ذكر الاعداء عني اني اكفر بالظن وبالموالاة او اكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله	10	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2604	true	3729065930696934152	222	300	1109	1506	1506	300	زمانهم الثالثة تكفير من بان له ان التوحيد هو دين الله ورسوله ثم ابغضه ونفر الناس عنه وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بانكاره واقر بذلك ليلا ونهارا ثم مدحه وحسنه للناس وزعم ان اهله لا يخطءون لانهم السواد الاعظم واما ما ذكر الاعداء عني اني اكفر بالظن وبالموالاة او اكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله-	2604	-7311628769986669144	397	789.0	320	398	99.74874114990234	77	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms010	false	-7937463055577978757	78	300	398	1531	1531	300	الرابعة الامر بقتال هءلاء خاصة حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فلما اشتهر عني هءلاء الاربع صدقني من يدعي انه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك وردوا علي التكفير والقتال اذا تحققت ما ذكرت لك انبني الجواب علي ما ذكرتم في اول الاوراق من اقراركم بمعرفة نواقض الاسلام باجماع العلماء بشرط انكم لا تكفرون بالظن ولا من لا تعرفون فنقول من المعلوم عند الخاص والعام ما عليه البوادي او اكثرهم فان كابر معاند لم يقدر علي ان يقول ان عنزة وال ظفير وامثالهم كلهم مشاهيرهم والاتباع انهم مقرون بالبعث ولا يشكون فيه ولا يقدر ان يقول انهم يقولون ان كتاب الله عند الحضر وانهم عانقوه ومتبعون ما احدث اباءهم مما يسمونه الحق ويفضلونه علي شريعة الله فان كان للوضوء ثمانية نواقض ففيهم من نواقض الاسلام اكثر من الماءة ناقض فلما بينت ما صرحت به ايات التنزيل وعلمه الرسول------------------- امته واجمع عليه العلماء ---من انكر البعث او شك فيه او سب الشرع او سب الاذان اذا سمعه او فضل فراضة الطاغوت علي حكم الله او سب من زعم ان المراة ترث او ان الانسان لا يءخذ في القتل بجريرة ابيه وابنه انه كافر مرتد قال علماءكم معلوم ان هذا حال البوادي لا تنكره ولكن يقولون لا اله الا الله وهي تحميهم من الكفر ولو فعلوا كل ذلك ومعلوم ان هءلاء اولي واظهر من يدخل في تقريركم فلما-	10	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2605	true	-757403346391301527	0	227	0	1153	1538	300	الرابعة الامر بقتال هءلاء خاصة حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فلما اشتهر عني هءلاء الاربع صدقني من يدعي انه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك وردوا علي التكفير والقتال اذا تحققت ما ذكرت لك انبني الجواب علي ما ذكرتم في اول الاوراق من اقراركم بمعرفة نواقض الاسلام باجماع العلماء بشرط انكم لا تكفرون بالظن ولا من لا تعرفون فنقول من المعلوم عند الخاص والعام ما عليه البوادي او اكثرهم فان كابر معاند لم يقدر علي ان يقول ان عنزة وال ظفير وامثالهم كلهم مشاهيرهم والاتباع انهم مقرون بالبعث ولا يشكون فيه ولا يقدر ان يقول انهم يقولون ان كتاب الله عند الحضر وانهم عاءفوه ومتبعو- ما احدث اباءهم مما يسمونه الحق ويفضلونه علي شريعة الله فان كان للوضوء ثمانية نواقض ففيهم من نواقض الاسلام اكثر من --ماءة ناقض فلما بينت ما صرحت به ايات التنزيل وعلمه الرسول صلي الله عليه وسلم امته واجمع عليه العلماء ان من انكر البعث او شك فيه او سب الشرع او سب الاذان اذا سمعه او فضل فراضة الطاغوت علي حكم الله او سب من زعم ان المراة ترث او ان الانسان لا يءخذ في القتل بجريرة ابيه وابنه انه كافر مرتد قال علماءكم معلوم ان هذا حال البوادي لا ننكره ولكن يقولون لا اله الا الله وهي تحميهم من الكفر ولو فعلوا كل ذلك ومعلوم ان هءلاء اولي واظهر من يدخل في تقريركم فلما	2605	-7311628769986669144	1127	2220.5	906	1156	97.49134826660156	218	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms011	false	3998670836985857497	0	69	0	367	1533	300	اظهرت تصديق الرسول------------------- فيما جاء به سبوني غاية المسبة وزعموا اني اكفر اهل الاسلام واستحل اموالهم وصرحوا انه لا يوجد في جزيرتنا رجل واحد كافر وان البوادي يفعلون من النواقض مع علمهم ان دين الرسول عند الحضر وجحدوا كفرهم وانتم تذكرون ان من رد شيءا مما جاء به الرسول بعد معرفته انه كافر فاذا كان المويس وابن اسماعيل والعديلي وابن عباد وجميع اتباعهم كلهم علي هذا فقد صرحتم غاية	11	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2605	true	-757403346391301527	227	300	1153	1538	1538	300	اظهرت تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم فيما جاء به سبوني غاية المسبة وزعموا اني اكفر اهل الاسلام واستحل اموالهم وصرحوا انه لا يوجد في جزيرتنا رجل واحد كافر وان البوادي يفعلون من النواقض مع علمهم ان دين الرسول عند الحضر وجحدوا كفرهم وانتم تذكرون ان من رد شيءا مما جاء به الرسول بعد معرفته انه كافر فاذا كان المويس وابن اسماعيل والعديلي وابن عباد وجميع اتباعهم كلهم علي هذا فقد صرحتم غاية-	2605	-7311628769986669144	366	713.0	298	386	94.81864929199219	68	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms011	false	3998670836985857497	69	300	367	1533	1533	300	التصريح انهم كفار مرتدون وان ادعي مدع انهم يكفرونهم او ادعي ان جميع البادية لم يتحقق من احد منهم من النواقض شيءا او ادعي انهم لا يعرفون ان دين الرسول خلاف ما هم عليه فهذا كمن ادعي ان ابن سليمان وسويد وابن دواس وامثالهم عباد زهاد فقراء ما شاخوا في بلد قط ومن ادعي هذا فاسقط الكلام معه ونقول ثانيا اذا كانوا اكثر من عشرين سنة يقرون ليلا ونهارا سرا وجهارا ان التوحيد الذي اظهر هذا الرجل هو دين الله ورسوله لكن الناس لا يطيعوننا وان الذي انكره هو الشرك وهو صادق في انكاره ولكن لو يسلم من التكفير والقتال كان علي --حق هذا كلامهم علي رءوس الاشهاد ثم مع هذا يعادون التوحيد ومن مال اليه العداوة التي تعرف ولو لم يكفر ويقاتل وينصرون الشرك نصره الذي تعرف مع اقرارهم بانه -شرك مثل كون المويس وخواص اصحابه ركبوا وتركوا اهليهم واموالهم الي اهل قبة الكواز وقبة رجب سنة يقولون انه قد خرج من ينكر قببكم وما انتم عليه وقد احل دماءهم واموالهم وكذلك ابن اسماعيل وابن ربيعة والمويس ايضا بعدهم بسنة رحلوا الي اهل قبة ابي طالب واغروهم بمن صدق النبي صلي الله عليه وسلم واحلوا دماءنا واموالنا حتي جري علي الناس ما تعرف مع ان كثيرا منهم لم يكفر ولم يقاتل وقررتم ان من خالف الرسول -------------------في عشر معشار هذا ولو بكلمة او عقيدة قلب او فعل فهو كافر فكيف بمن جاهد بنفسه وماله واهله ومن اطاعه في عداوة التوحيد-	11	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2606	true	86461701125346743	0	235	0	1188	1510	300	التصريح انهم كفار مرتدون وان ادعي مدع انهم يكفرونهم او ادعي ان جميع البادية لم تتحقق من احد منهم من النواقض شيءا او ادعي انهم لا يعرفون ان دين الرسول خلاف ما هم عليه فهذا كمن ادعي ان ابن سليمان وسويد وابن دواس وامثالهم عباد زهاد فقراء ما شاخوا في بلد قط ومن ادعي هذا فاسقط الكلام معه ونقول ثانيا اذا كانوا اكثر من عشرين سنة يقرون ليلا ونهارا سرا وجهارا ان التوحيد الذي اظهر هذا الرجل هو دين الله ورسوله لكن الناس لا يطيعوننا وان الذي انكره هو الشرك وهو صادق في انكاره ولكن لو يسلم من التكفير والقتال كان علي الحق هذا كلامهم علي رءوس الاشهاد ثم مع هذا يعادون التوحيد ومن مال اليه العداوة التي تعرف ولو لم يكفر ويقاتل وينصرون الشرك نصر ا-لذي تعرف مع اقرارهم بانه مشرك مثل كون المويس وخواص اصحابه ركبوا وتركوا اهليهم واموالهم الي اهل قبة الكواز وقبة رجب سنة يقولون انه قد خرج من ينكر قببكم وما انتم عليه وقد احل دماءهم واموالهم وكذلك ابن اسماعيل وابن ربيعة والمويس ايضا بعدهم بسنة رحلوا الي اهل قبة ابي طالب واغروهم بمن صدق النبي صلي الله عليه وسلم واحلوا دماءنا واموالنا حتي جري علي الناس ما تعرف مع ان كثيرا منهم لم يكفر ولم يقاتل وقررتم ان من خالف الرسول صلي الله عليه وسلم في عشر معشار هذا ولو بكلمة او عقيدة قلب او فعل فهو كافر فكيف بمن جاهد بنفسه وماله واهله ومن اطاعه في عداوة التوحيد	2606	-7311628769986669144	1162	2292.5	933	1189	97.72918701171875	227	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms012	false	-5341721289941580115	0	61	0	304	1560	300	وتقرير الشرك مع اقراره بمعرفة ما جاء به الرسول------------------- فان لم تكفروا هءلاء ومن اتبعهم ممن عرف ان التوحيد حق وان ضده الشرك فانتم كمن افتي بانتقاض وضوء من بزغ منه مثل راس الابرة من البول وزعم ان من يتغوط ليلا ونهارا وافتي للناس ان ذلك لا ينقض وتبعوه علي ذلك حتي يموت انه لا ينقض وضوءه وتذكرون اني اكفرهم بالموالاة	12	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2606	true	86461701125346743	235	300	1188	1510	1510	300	وتقرير الشرك مع اقراره بمعرفة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فان لم تكفروا هءلاء ومن اتبعهم ممن عرف ان التوحيد حق وان ضده الشرك فانتم كمن افتي بانتقاض وضوء من نزغ منه مثل راس الابرة من البول وزعم ان من يتغوط ليلا ونهارا وافتي للناس ان ذلك لا ينقض وتبعوه علي ذلك حتي يموت انه لا ينقض وضوءه وتذكرون اني اكفرهم بالموالاة-	2606	-7311628769986669144	302	589.0	242	323	93.49845123291016	59	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms012	false	-5341721289941580115	61	300	304	1560	1560	300	وحاشا وكلا ولكن اقطع ان كفر من عبد قبة ابي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وامثاله كما قال تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم-- الايتين وانا امثل لك مثالا لعل الله ان ينفعك به لعلمي ان الفتنة كبيرة وانهم يحتجون بما تعرفون منها ما ذكر ف--ي الاوراق انهم لم يقصدوا بحربكم رد التوحيد واحياء الشرك وانما قصدوا دفع الشر عن انفسهم خوف البغي عليهم فنقول لو نقدر ان السلطان ظلم اهل المغرب ظلما عظيما في اموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءهم علي بلادهم ظلما وعدوانا وراوا انهم لا يدفعونهم الا باستنجاد الفرنج وعلموا ان الفرنج لا يوافقونهم الا ان يقولوا نحن معكم علي دينكم ودنياكم ودينكم هو الحق ودين السلطان هو الباطل وتظاهروا بذلك ليلا ونهارا مع انهم لم يدخلوا في دين الفرنج ولم يتركوا الاسلام بالفعل لكن لما تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفع الظلم عنهم هل يشك احد انهم مرتدون في اكبر ما يكون من الكفر والردة اذا صرحوا ان دين السلطان هو الباطل مع علمهم انه حق وصرحوا ان دين الفرنج هو الصواب وانه لا يتصور انهم لا يتيهون لانهم اكثر من المسلمين ولان الله اعطاهم من الدنيا شيءا كثيرا ولانهم اهل الزهد والرهبانية فتامل هذا تاملا جيدا وتامل ما صدرتم به الاوراق من موافقتكم---------- به الاسلام ومعرفتكم بالناقض -اذا تحققتموه وانه يكون بكلمة ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلم ويكون في القلب من الحب والبغض ولو لم يتكلم ولم يعمل تبين لك الامر اللهم الا-	12	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2607	true	1881599881532749114	0	242	0	1272	1578	300	وحاشا وكلا ولكن اقطع ان كفر من عبد قبة ابي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وامثاله كما قال تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم 1 الايتين وانا امثل لك مثالا لعل الله ان ينفعك به لعلمي ان الفتنة كبيرة وانهم يحتجون بما تعرفون منها ما ذكروا في الاوراق انهم لم يقصدوا بحربكم رد التوحيد واحياء الشرك وانما قصدوا دفع الشر عن انفسهم خوف البغي عليهم فنقول لو نقدر ان السلطان ظلم اهل المغرب ظلما عظيما في اموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءهم علي بلادهم ظلما وعدوانا وراوا انهم لا يدفعونهم الا باستنجاد الفرنج وعلموا ان الفرنج لا يوافقونهم الا ان يقولوا نحن معكم علي دينكم ودنياكم ودينكم هو الحق ودين السلطان هو الباطل وتظاهروا بذلك ليلا ونهارا مع انهم لم يدخلوا في دين الفرنج ولم يتركوا الاسلام بالفعل لكن لما تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفع الظلم عنهم هل يشك احد انهم مرتدون في اكبر ما يكون من الكفر والردة اذا صرحوا ان دين السلطان هو الباطل مع علمهم انه حق وصرحوا ان دين الفرنج هو الصواب وانه لا يتصور انهم لا يتيهون لانهم اكثر من المسلمين ولان الله اعطاهم من الدنيا شيءا كثيرا ولانهم اهل الزهد والرهبانية فتامل هذا تاملا جيدا وتامل ما صدرتم به الاوراق من موافقتهم فيما ينقض به الاسلام ومعرفتكم بالناقض فاذا تحققتموه وانه يكون بكلمة ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلم ويكون في القلب من الحب والبغض ولو لم يتكلم ولم يعمل تبين لك الامر اللهم الا	2607	-7311628769986669144	1253	2478.5	1016	1272	98.50628662109375	235	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms013	false	4640982195115230545	0	58	0	307	1484	300	ان كنتم ذاكرين في اول الاوراق وانتم تعتقدون خلافه فذلك امر اخر واما ما ذكرتم من كلام العلماء فعلي الراس والعين ولكن عنه جوابان احدهما انكم لو لم تنقلوا كلام ابن عقيل في الفنون وكلام الشيخ في اقتضاء الصراط المستقيم وكلام ابن القيم لقلت لعلهم مخطءون قاءلون بمبلغ علمهم هذا كله عندنا في هذه الكتب كما هو عندكم	13	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2607	true	1881599881532749114	242	300	1272	1578	1578	300	ان كنتم ذاكرين في اول الاوراق وانتم تعتقدون خلافه فذاك امر اخر واما ما ذكرتم من كلام العلماء فعلي الراس والعين ولكن عنه جوابان احدهما انكم لو لم تنقلوا كلام ابن عقيل في الفنون وكلام الشيخ في اقتضاء الصراط المستقيم وكلام ابن القيم لقلت لعلهم مخطءون قاءلون بمبلغ علمهم هذا كله عندنا في هذه الكتب كما هو عندكم-	2607	-7311628769986669144	305	604.0	248	307	99.3485336303711	56	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms013	false	4640982195115230545	58	300	307	1484	1484	300	وابن عقيل ذكر انهم كفار بهذا الفعل اعني دعوة صاحب التربة ودس الرقاع وانتم تعلمون ذلك واصرح منه كلام الشيخ في قوله ومن ذلك ما يفعله الجاهلون بمكة يا سبحان الله كيف تركتم صريحه في العبارة بعينها ان هذا من فعله كان مرتدا وان المسلم اذا ذبح للزهرة و--الجن --ولغير الله فهو مما اهل لغير الله به وهي ايضا ذبيحة مرتد لكن يجتمع في الذبيحة مانعان فصرح ان هذا الرجل اذا ذبح للجن مرة واحدة صار كافرا مرتدا وجميع ما يذبحه للاكل بعد ذلك لا يحل لانه ذبيحة مرتد وصرح في مواضع من الكتاب كثيرة بكفر من فعل شيءا من الذبح والدعوة حتي ذكر ثابت بن قرة وابا معشر البلخي وذكر انهم كفار مرتدون وامثالهم مع كونهم من اهل التصانيف واصرح من الجميع كلام ابن القيم في كثير من كتبه فلما نقلتم بعض العبارة وتركتم بعضها علمت انه ليس بجهالة ولكن الشرهة عليك لو انك فاعل كما فعل بعض اهل ال-حسا- لما صنف بعضهم كتابا في الرد علينا يريد ان يبعثه تكلم رجل منهم وقال احب ما الي ابن عبد الوهاب وصول هذا اليه انتم ما تستحيون فتركوا الرسالة الجواب الثاني انه علي سبيل التنزل ان الشرك لا يكفر من فعله او انه شرك اصغر او انه معصية غير الكفر مع ان جميع ما ذكرتم لا يدل علي ذلك فان اردت بينت لك في غير هذه المرة معاني هذه العبارات من الادلة من كلام كل رجل كما بينته لك من كلام الشيخ لكن انتم مسلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	13	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2608	true	-4260125008705473950	0	238	0	1157	1452	300	وابن عقيل ذكر انهم كفار بهذا الفعل اعني دعوة صاحب التربة ودس الرقاع وانتم تعلمون ذلك واصرح منه كلام الشيخ في قوله ومن ذلك ما يفعله الجاهلون بمكة يا سبحان الله كيف تركتم صريحه في العبارة بعينها ان هذا من فعله كان مرتدا وان المسلم اذا ذبح للزهرة او الجن او لغير الله فهو مما اهل لغير الله به وهي ايضا ذبيحة مرتد لكن يجتمع في الذبيحة مانعان فصرح ان هذا الرجل اذا ذبح للجن مرة واحدة صار كافرا مرتدا وجميع ما يذبحه للاكل بعد ذلك لا يحل لانه ذبيحة مرتد وصرح في مواضع من الكتاب كثيرة بكفر من فعل شيءا من الذبح والدعوة حتي ذكر ثابت بن قرة وابا معشر البلخي وذكر انهم كفار مرتدون وامثالهم مع كونهم من اهل التصانيف واصرح من الجميع كلام ابن القيم في كثير من كتبه فلما نقلتم بعض العبارة وتركتم بعضها علمت انه ليس بجهالة ولكن الذي-- عليك لو انك فاعل كما فعل بعض اهل الاحساء لما صنف بعضهم كتابا في الرد علينا يريد ان يبعثه تكلم رجل منهم وقال احب ما الي ابن عبد الوهاب وصول هذا اليه انتم ما تستح-ون فتركوا الرسالة الجواب الثاني-------------------- ان الشرك لا يكفر من فعله و--انه شرك اصغر و--انه معصية غير الكفر مع ان جميع ما ذكرتم لا يدل علي ذلك فان اردت بينت لك في غير هذه المرة معاني هذه العبارات من الادلة من كلام كل رجل كما بينته لك من كلام الشيخ لكن انتم مسلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2608	-7311628769986669144	1144	2228.5	909	1184	96.62162017822266	230	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms014	false	8537330897681360554	0	58	0	276	1451	300	قد انكره ونهي عنه فلو ان رجلا اقر بذلك مع كونه لم يفعله لكنه زينه للناس ورغبهم فيه اليس هذا كافرا مرتدا ولو قدرنا ان الامر الذي كرهه وصدر الناس عنه ما امر به الرسول -------------------الا امر استحباب كركعتي الفجر او ان الذي نهي عنه ما نهي عنه الا نهي تنزيه ك--اكل بالشمال والنوم للجنب من غير وضوء	14	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2608	true	-4260125008705473950	238	300	1157	1452	1452	300	قد انكره ونهي عنه فلو ان رجلا اقر بذلك مع كونه لم يفعله لكنه زينه للناس ورغبهم فيه اليس هذا كافرا مرتدا ولو قدرنا ان الامر الذي كرهه وصد- الناس عنه ما امر به الرسول صلي الله عليه وسلم الا امر استحباب كركعتي الفجر او ان الذي نهي عنه ما نهي عنه الا نهي تنزيه كالاكل بالشمال والنوم للجنب من غير وضوء-	2608	-7311628769986669144	274	523.5	217	297	92.25588989257812	55	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms014	false	8537330897681360554	58	174	276	856	1451	300	ولو ان رجلا عرف نهي الرسول------------------- وزعم لاجل غرض من الاغراض ان الاكل بالشمال هو الاحب المرضي عند الله وان الاكل باليمين يضر عند الله وان الوضوء للجنب اذا اراد النوم يضر عند الله وان النوم من غير وضوء احب الي الله مع علمه بما قال الرسول صلي الله عليه وسلم اليس هذا كلام كافر مرتد فكيف بمن سب دين الله الذي بعث به جميع الانبياء- مع اقراراه ومعرفته به ومدح دين المشركين الذي بعث الله الانبياء بانكاره ودعا الناس اليه مع معرفته ولكن اري لك ان تقوم في السحر وتدعو بقلب حاضر بالادعية الماثورة وتطرح نفسك بين يدي الله------ ان يهديك لدينه ودين نبيه عليه السلام وصلي الله علي محمد واله وسلم 1 4 الرسالة	14	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2609	true	-5913629947685295073	0	118	0	593	1553	300	ولو ان رجلا عرف نهي الرسول صلي الله عليه وسلم وزعم لاجل غرض من الاغراض ان الاكل بالشمال هو الاحب المرضي عند الله وان الاكل باليمين يضر عند الله وان الوضوء للجنب اذا اراد النوم يضر عند الله وان النوم من غير وضوء احب الي الله مع علمه بما قال الرسول صلي الله عليه وسلم اليس هذا كلام كافر مرتد فكيف بمن سب دين الله الذي بعث به جميع --انبياءه مع اقرار-ه ومعرفته به ومدح دين المشركين الذي بعث الله الانبياء بانكاره ودعا الناس اليه مع معرفته ولكن اري لك ان تقوم في السحر وتدعو بقلب حاضر بالادعية الماثورة وتطرح نفسك بين يدي الله تعالي ان يهديك لدينه ودين نبيه عليه السلام وصلي الله علي محمد بعض المساءل ----------	2609	-7311628769986669144	556	1069.5	444	606	91.74917602539062	109	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms027	false	-3396870687162772629	207	300	1023	1521	1521	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ حمد التويجري الهمه الله رشده سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الخط اوصلك الله ما يرضيه واشرفنا علي الرسالة المذكورة وصاحبها ينتسب الي مذهب الامام احمد رحمه الله وما تضمنته رسالته من الكلام في الصفات مخالف لعقيدة الامام احمد وما تضمنته من الشبه الباطلة في تهوين امر الشرك بل في اباحته فمن ابين الامور بطلانه لمن سلم من الهوي والتعصب وكذلك تمويهه علي الطغام بان ابن عبد الوهاب يقول الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل-	27	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2613	true	2718525584417801890	163	256	846	1345	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ حمد التويجري الهمه الله رشده سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الخط اوصلك الله ما يرضيه واشرفنا علي الرسالة المذكورة وصاحبها ينتسب الي مذهب الامام احمد رحمه الله وما تضمنته رسالته من الكلام في الصفات مخالف لعقيدة الامام احمد وما تضمنته من الشبه الباطلة في تهوين امر الشرك بل في اباحته فمن ابين الامور بطلانه لمن سلم من الهوي والتعصب وكذلك تمويهه علي الطغام بان ابن عبد الوهاب يقول الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل	2613	-7311628769986669144	498	991.0	406	499	99.79959869384766	93	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms028	false	8170095210171839753	0	45	0	216	1555	300	نشهد الله علي ما يعلمه من قلوبنا بان من عمل بالتوحيد وتبرا من الشرك واهله فهو المسلم في اي زمان واي مكان وانما نكفر من اشرك بالله في الهيته بعد ما نبين له الحجة علي بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس او اقام الشبه	28	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2613	true	2718525584417801890	256	300	1345	1559	1559	300	نشهد الله علي ما يعلمه من قلوبنا بان من عمل بالتوحيد وتبرا من الشرك واهله فهو المسلم في اي زمان واي مكان وانما نكفر من اشرك بالله في الهيته بعد-ما نبين له الحجة علي بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس او اقام الشبه-	2613	-7311628769986669144	214	418.0	171	216	99.0740737915039	42	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms028	false	8170095210171839753	45	68	216	347	1555	300	الباطلة علي اباحته وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها وقاتل من انكرها وسعي في ازالتها والله المستعان والسلام	28	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2614	true	-6565963773868136545	0	23	0	131	1530	300	الباطلة علي اباحته وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها وقاتل من انكرها وسعي في ازالتها والله المستعان والسلام	2614	-7311628769986669144	131	262.0	108	131	100.0	23	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms027	false	-3396870687162772629	84	195	420	971	1521	300	وله ايضا رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكر لكم عني اني اكفر بالعموم فهذا من بهتان الاعداء وكذلك قولهم اني اقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده انه ما يكفيه حتي يجء عندي فهذا ايضا من البهتان انما المراد اتباع دين الله ورسوله في اي ارض كانت ولكن نكفر من اقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه وكذلك من عبد الاوثان بعد ما عرف انها دين للمشركين وزينة للناس فهذا الذي اكفره وكل عالم علي وجه الارض يكفر هءلاء الا رجلا معاندا او جاهلا والله اعلم والسلام	27	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2615	true	-559779765025978371	106	216	551	1098	1540	300	وله ايضا رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكر لكم عني اني اكفر بالعموم فهذا من بهتان الاعداء وكذلك قولهم اني اقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده انه ما يكفيه حتي يجء عندي فهذا ايضا من البهتان انما المراد اتباع دين الله ورسوله في اي ارض كانت ولكن نكفر من اقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه وكذلك من عبد الاوثان بعد-ما عرف انها دين المشركين وزينه للناس فهذا الذي اكفره وكل عالم علي وجه الارض يكفر هءلاء الا رجل- معاند- او جاهل- والله اعلم والسلام	2615	-7311628769986669144	545	1068.0	435	551	98.91107177734375	104	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	215	300	1116	1540	1540	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك------------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد احمد البدوي-	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2631	true	4286860771327018719	226	292	1153	1465	1501	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك-------------------------------- كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد احمد البدوي	2631	-7311628769986669144	268	458.0	210	459	58.38779830932617	50	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	57	130	297	650	1579	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او--- الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2631	true	4286860771327018719	226	292	1153	1465	1501	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك--------------------------------- كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي	2631	-7311628769986669144	296	536.0	233	363	81.5427017211914	58	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	54	104	271	528	1559	300	حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-------------------------له اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة---------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	204	289	1107	1546	1605	300	حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات انواط فمررنا بسدرة وفي رواية بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسي--- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون 1 لتركبن سنن من كان قبلكم	2632	-7311628769986669144	244	451.0	194	442	55.20362091064453	45	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	79	237	386	1232	1552	300	بعده واما كلام الشافعية فقال ا--------لاما--------------------------------------------------------------م محدث الشام ابو--------- شامة في كتاب- الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع -------في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي--------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	2	143	13	797	1605	300	اعلم ومن- كلام الشافعية ايضا ما قاله الامام المحقق ناصر السنة شهاب الدين عبد الرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم محدث الشام المعروف بابي شامة في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا ------ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و------مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله -تعالي مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	2632	-7311628769986669144	500	823.0	404	1109	45.085662841796875	80	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	180	300	930	1579	1579	300	واما كلام الشافعية فقال ا--------لاما--------------------------------------------------------------م محدث الشام ابو--------- شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب- الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	3	97	18	542	1605	300	ومن- كلام الشافعية ايضا ما قاله الامام المحقق ناصر السنة شهاب الدين عبد الرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم محدث الشام المعروف بابي شامة -----------------------------في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و----مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	2632	-7311628769986669144	307	515.5	249	857	35.822635650634766	50	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	191	299	970	1494	1498	300	وقال ايضا ف-----------ي الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ث-----------------------------------------------م قال فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام---------------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل--------------------ه مثل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	5	174	27	866	1541	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ----------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 1 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه	2635	-7311628769986669144	389	646.0	302	937	41.51547622680664	72	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	69	5	386	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و----لا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو----------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	179	256	892	1308	1541	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2635	-7311628769986669144	297	494.0	239	463	64.14686584472656	51	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	2	39	10	217	1606	300	لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو----------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	78	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	209	256	1051	1308	1541	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	2635	-7311628769986669144	166	284.5	134	275	60.3636360168457	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	167	296	869	1489	1508	300	فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله-------- لما ذكر حديث الخوارج------------------------------------------------------ فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة--------------- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	5	208	27	1042	1541	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من---- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 1 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا----------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	2635	-7311628769986669144	536	901.0	421	1065	50.32863998413086	102	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	4	36	21	192	1579	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو----------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	209	257	1051	1313	1541	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------ وقال	2635	-7311628769986669144	149	241.0	119	274	54.37956237792969	24	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	96	232	488	1163	1506	300	في الكلام علي قوله------ وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه---------------------------------------------------------------------------------- فان عبادة ال-----------له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة ب----اسمه وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه ل--------------------------------------من ذبح لغير الله وسمي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة ا------------------------------نها مما اهل به لغير الله و--تحرم	112	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2638	true	7687766518556375867	2	167	11	835	1474	300	في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره انه ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله --------فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ رحمه الله فتامل رحمك الله هذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله من هذه الامة فهو كافر مرتد لا تباح ذب----يحته لانه يجتمع فيها مانعان الاول انها ذبيحة مرتد وذبيحة المرتد لا تباح بالاجماع الثاني انها مما اهل به لغير الله وقد حرم	2638	-7311628769986669144	510	815.0	404	872	58.48624038696289	93	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	167	300	844	1600	1600	300	من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق و--ترزق-------------- وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2641	true	4842756647161653305	2	142	9	804	1665	300	من الفقه قال وفيها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق او ترزق او تحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	2641	-7311628769986669144	706	1306.5	580	833	84.75389862060547	117	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	0	151	0	801	1561	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ---------------------------------------------------------------------------انتهي كلامه وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله----------------- عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطوا---------غيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجنود المقاتلة ومصالح الاسلام كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا--------------------------------------------------------- الحكم في------------ وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة الله ورسوله فلا يصح علي مشهد ولا قبر يسرج عليه ويعظم وينذر له ويعبد من دون الله وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين --ومن اتبع سبيله-----------م انتهي كلامه فتامل كلام----- هذا	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2641	true	4842756647161653305	142	270	804	1506	1665	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من الامة المحمدية قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث------------------------------------------------------------ الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين------------------ ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------ كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها ابا سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذلك الحكم في اوقافها فان وقفها والوقف عليها باطل و---مال ضاءع ------------------------فان الوقف لا يصح الا في قربة-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الاسلام ومن اتبع سبيلهم والله اعلم انتهي كلامه فتامل رحمك الله هذا	2641	-7311628769986669144	481	786.5	388	989	48.63498306274414	82	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	203	243	1071	1273	1547	300	فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم-------------------------------------------------------------------------------- بل نعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2673	true	-8008174174435491818	198	253	1011	1284	1521	300	ونحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بلفظ الاستغاثة ولا غيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور----- وان ذلك من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	2673	-7311628769986669144	189	352.0	151	285	66.31578826904297	35	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	102	300	556	1520	1520	300	او جحد ربوبيته او وحدانيته الي ان قال -او استهزا بالله-------- او رسله ق------------------------------------------------ال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليه--------م ويسالهم كفر اجماعا -ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتامل هذا الكلام بشراشر قلبك وتامل هل قالوا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم علي اهلها او قالوها ولم تقع وتامل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لما جاء به الرسول وقال ايضا في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه او قال انا محتاج الي----ه في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة او قال ان من العلم-اء من يسعه الخروج عن --شريعته كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة---------------------------- واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبر--يل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا-	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2679	true	-938866565064877405	37	213	179	1034	1458	300	او جحد البعث كفر او سب الله ورسوله كفر او استهزا بالله او كتبه او رسله كفر لقوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساءط --------يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا لان ذلك كفعل عابدي الاصنام قاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله كفر للاية السابقة او وجد منه امتهان للقران كفر وان اتي بقول يخرجه عن الاسلام مثل ان يقول هو يهودي او نصراني فهو كافر او سخر بوعد الله او وعيده فهو كافر لانه كالاستهزاء بالله او لم يكفر من دان بغير الاسلام او شك في كفرهم الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا محتاج الي محمد في علم الظاهر دون علم البا----------------------------------طن او قال--- من الاولياء من يسعه الخروج عن الشريعة- كما وسع الخضر الخروج من شريعة موسي فهو كافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سب الصحابة رضي الله عنهم او واحدا منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله و---------ان جبراءيل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا	2679	-7311628769986669144	352	559.0	274	1417	24.84121322631836	64	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	114	168	599	873	1540	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور-------- او قلبه او عقله ومنه ----------------ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ------------------------------ما يبغض احدهما ل----لاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2679	true	-938866565064877405	234	298	1129	1448	1458	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او عقله او قلبه من غير مباشرة وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن ام-------------راته ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته ومنه ما يبغض احدهما الي الاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته	2679	-7311628769986669144	245	460.5	195	332	73.79518127441406	47	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms026	false	-5672733306181485108	32	88	154	463	1600	300	قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب-- الاية ذكر المفسرون في تفسيرها ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسي عليه السلام-------------------------------- وعزير- فقال تعالي--- هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	26	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	139	194	752	1051	1589	300	قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 1 الاية قال طاءفة من----------------------------------------------- السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والمسيح وعزيرا فقال الله لهم هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2689	-7311628769986669144	245	426.5	198	347	70.60518646240234	41	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	271	299	1375	1494	1498	300	فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	236	268	1201	1341	1500	300	فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من العبادة مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه	2690	-7311628769986669144	105	193.0	79	149	70.46979522705078	23	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	27	5	135	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	273	300	1367	1500	1500	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل-	2690	-7311628769986669144	120	210.5	96	141	85.10638427734375	22	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	233	295	1201	1480	1508	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك----------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	236	300	1201	1500	1500	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من العبادة مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل-	2690	-7311628769986669144	238	400.5	185	335	71.0447769165039	47	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms021	false	-4653163332896616590	178	225	920	1152	1527	300	صلي الله عليه وسلم ---------------فلم---------ا قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء ل-له وحده و-----------------في الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الل--------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	21	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2691	true	-4297171427581839275	107	207	557	1056	1526	300	صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال -----له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال فيما ثبت عنه في---------------------- الصحيحين وغيرهما لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وروي الطبراني عنه صلي الله عليه وسلم انه ق-----------ال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	2691	-7311628769986669144	158	211.0	123	537	29.422718048095703	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	2	39	10	217	1606	300	لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين--------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله----------------------------------------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	78	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2691	true	-4297171427581839275	3	61	26	329	1526	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم يقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله كما اخبر الله عنهم بذلك في كتابه في غير ما اية فبعث الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	2691	-7311628769986669144	171	268.5	138	321	53.271026611328125	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	206	296	1090	1528	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم--------------------------------------------------------------------------- بل نعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال تعالي ومن اضل ممن يدعوا من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2696	true	-6678637388880740858	200	272	1083	1425	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وانه م--------ن الشرك------- الذي حرم- ال-------له--------------------------------------- قال الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك	2696	-7311628769986669144	254	455.0	198	516	49.22480773925781	49	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	222	296	1169	1528	1547	300	ولا الصالحين ولا غيرهم----------------------------- بل نعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله-------------------------------------------------------- قال تعالي ومن اضل ممن يدعوا من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال -------------------------------------------------------------------------------ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2707	true	-7977873988691880800	0	105	0	512	1531	300	ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور -----وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا 1 وقال تعالي ومن اضل ممن ---------يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء 3 الاية وقال تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك	2707	-7311628769986669144	344	654.5	274	526	65.39923858642578	68	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	37	119	191	620	1550	300	-والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود-- اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في --------------الردة----------- كما صنف الفخر الرازي------ في عبادة الكواكب------------------------------------------ وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه---------------------- فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية	113	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2750	true	-5218404263165829833	1	92	9	497	1557	300	او ---------غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل هذا معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او------------------ يعودون الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف------ الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام انتهي فانظر الي تفريقه------ بين المقالات الخفية	2750	-7311628769986669144	237	293.5	189	620	38.225807189941406	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	240	277	1226	1393	1508	300	صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله ب---ان يقول يا سيدي فلان اغثني --------------------او اج-رني او انت حسبي ا--و انا في حسبك------------------------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2752	true	2615492290459358993	0	58	0	267	1500	300	صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله مثل ان يقول يا----- فلان اغثني او ارحمني او انصرني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت في حسبي ونحو هذه الاقوال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	2752	-7311628769986669144	151	264.5	117	272	55.514705657958984	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	233	277	1201	1393	1508	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله ب---ان يقول يا سيدي فلان اغثني -------------------------------او اج-رني او انت حسبي ا--و انا في حسبك---------------------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2758	true	5019764527928332519	46	113	239	539	1445	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله نحو ان يقول يا----- فلان اغثني او اغفر لي او ارحمني او انصرني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	2758	-7311628769986669144	176	314.5	135	305	57.704917907714844	38	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	203	243	1071	1273	1547	300	فنحن نعلم بالضرورة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا--- الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك م---------ن الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2759	true	8871476051584459158	215	272	1141	1420	1563	300	ونحن نعلم بالضرورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا من الانبياء -------------ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بلفظ الاستعانة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لهم السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع--------------------ن ذلك كله وانه من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	2759	-7311628769986669144	155	256.0	122	319	48.58934020996094	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	0	119	0	620	1550	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم ال-------------------------------------------------------------------مشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة و-----------غيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود-- اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في --------------الردة----------- كما صنف الفخر الرازي------ في عبادة الكواكب------------------------------------------ وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه---------------------- فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية	113	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2760	true	1109737424813181707	92	230	480	1222	1596	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ----------ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من ---------الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او------------------ يعودون الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف------ الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام انتهي فانظر الي تفريقه------ بين المقالات الخفية	2760	-7311628769986669144	413	606.0	330	884	46.71945571899414	71	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	188	299	953	1494	1498	300	رحمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من--- مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله م----------------------ثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني -----------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2765	true	4988668451358254729	179	279	911	1377	1479	300	رحمه الله ف-----------------ي الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج--- قال واذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م من قد مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في بعض المشاءخ مثل الشيخ--- -----------------عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او توكلت عليك او انا في حسبك فكل- هذا	2765	-7311628769986669144	347	550.5	268	635	54.645668029785156	65	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	171	288	890	1444	1508	300	رحمه الله------------------ لما ذكر حديث الخوارج ف----اذا كان في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه----- مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة-------- قد يمرق ايضا وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ ك---الشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي ا--و انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل------------ ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2765	true	4988668451358254729	179	300	911	1479	1479	300	رحمه الله في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج قال واذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من قد--------------------- مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله------ كالغلو في بعض المشاءخ مثل الشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او توكلت عليك او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر-	2765	-7311628769986669144	487	858.0	380	611	79.70539855957031	98	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	20	73	100	409	1520	300	والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقم----------ر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات------ وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2766	true	1094655667687988817	0	46	0	255	1649	300	والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين---------------------------- لم يكونوا يعتقدون انها ترز------ق وتدبر امر من دعاها وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل------------ تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة وكلامه------ رحمه الله	2766	-7311628769986669144	206	315.5	165	326	63.190185546875	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	161	300	808	1600	1600	300	تقدم ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع- القدرة------ البتة وه-----ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله و----الاحجار التي تقصد ل----------لتبرك والنذر والتقبيل -لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2766	true	1094655667687988817	126	270	654	1476	1649	300	وقال ابن القيم -في الهدي في فواءد غزوة الطاءف--- ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر و--------الشرك--- ولا يجوز الاقرار عليها بعد القدرة عليها البتة قال وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله وكذا الاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم -اتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	2766	-7311628769986669144	703	1230.5	576	876	80.25114440917969	111	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	0	30	0	175	1561	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2766	true	1094655667687988817	270	300	1476	1649	1649	300	والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما-	2766	-7311628769986669144	173	336.0	144	175	98.85713958740234	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	2	34	12	181	1579	300	او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------- وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2766	true	1094655667687988817	11	43	69	238	1649	300	---------لم يكونوا يعتقدون انها ------ترزق وتدبر امر من دعاها وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2766	-7311628769986669144	148	262.0	120	188	78.72340393066406	24	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	201	245	1035	1280	1600	300	المشاهد التي بنيت علي القبور التي -اتخذت او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانا تعبد من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والاحجار التي تقصد للتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها --------والله	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2767	true	-4077175248329894100	30	107	164	561	1556	300	المشاهد التي بنيت علي القبور كونها اتخذت اوثانا وطواغيت وربما ينفر قلب الجاهل من تسمية قبر نبي او رجل صالح وثنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فهذا الحديث ينبء انه لو قصد قبر النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة له كان قاصده بذلك قد اتخذه وثنا فكيف بغيره من القبور وقوله رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها صدق رحمه الله	2767	-7311628769986669144	129	215.5	106	496	26.00806427001953	20	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms126	false	7367398332776015189	108	168	558	862	1578	300	فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل------ الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة	126	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2796	true	1588856238800507173	241	300	1233	1527	1527	300	فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام او--- نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مساءل خفية مثل مسالة الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي -وضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هي القران فمن بلغه------- فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة و----فهم الحجة-	2796	-7311628769986669144	283	523.0	226	310	91.29032135009766	51	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	90	196	452	983	1506	300	رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم -------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح و--نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان --عبادة الله والنسك له اعظم----- من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وعلي هذا -لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان ك--------------------------------------------------ان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان------------------------------------------------------- ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن	112	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2813	true	3056306153205663526	7	162	49	805	1553	300	رحمه الله ف-------------------------------------ي قوله وما اهل به لغير الله 1 مثل ان يقول هذا ذبيحة لكذا وان كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح او نحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير ال-----له اعظم كفرا من الاستعانة ب-----------------------------------------غير------------------------ه وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان الاول انه مما اهل به لغير الله والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يف---عله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	2813	-7311628769986669144	365	563.5	287	873	41.809852600097656	65	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms152	false	5730883462232027591	24	84	120	432	1546	300	قال والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله -----------------------او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض ---------------------------------عن طاعة الله ومتابعة رسوله الي طاعة الطاغوت ومتابعته	152	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2835	true	2108509871808772279	154	223	854	1213	1631	300	قال -الطاغوت--- ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه ف-ي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض عن عبادة الله الي عبادة الطاغوت وعن طاعت----ه ومتابعة رسوله الي طاعة الطاغوت ومتابعته	2835	-7311628769986669144	301	559.5	243	368	81.7934799194336	54	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	0	37	0	191	1550	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون و----------------------------------------اليهود والنصاري----------------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من ----------النبيين	113	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2842	true	-2347843040266549004	245	293	1259	1517	1561	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين	2842	-7311628769986669144	183	329.5	147	258	70.93022918701172	35	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	268	299	1359	1494	1498	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	5	40	31	189	1519	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه	2844	-7311628769986669144	114	203.0	87	167	68.26347351074219	24	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	70	5	392	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها --------------تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب ت-------نهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	45	127	215	658	1519	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة قال --	2844	-7311628769986669144	293	479.5	235	479	61.16910171508789	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	230	296	1185	1489	1508	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	5	74	31	366	1519	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	2844	-7311628769986669144	257	429.5	201	370	69.45945739746094	49	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	4	34	21	181	1579	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق--------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	75	126	375	654	1519	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2844	-7311628769986669144	142	238.5	112	279	50.89605712890625	24	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	210	299	1076	1494	1498	300	حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من--- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام-------------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في--------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	72	159	358	772	1543	300	حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن انتسب الي الاسلام من قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذا الزمان قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله ---كالغلو في المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني و--انا في حسبك -فكل هذا	2865	-7311628769986669144	348	601.0	272	472	73.72881317138672	65	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	73	5	409	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل ال---شمس وال-------قمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام------------------ رحمه الله	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	161	230	782	1152	1543	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قب------------------ورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل------------ تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله	2865	-7311628769986669144	292	447.5	232	444	65.76576232910156	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	167	300	869	1508	1508	300	فقال الشيخ تقي الدين----------- رحمه الله----------------- لما ذكر---- حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من--- مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة------- قد يمرق ايضا وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير-	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	58	190	287	935	1543	300	وقال الشيخ ابو العباس ابن تيمية رحمه الله في رسالته السنية لما تكلم عن حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن--- انتسب الي الاسلام من قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذا الزمان قد يمرق ايضا وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله------ كالغلو في---- المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني و-----------------------انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة --والمسيح ----وعزير	2865	-7311628769986669144	573	1011.0	453	696	82.32758331298828	107	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	2	36	12	192	1579	300	او غي-رهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	191	224	945	1122	1543	300	او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	2865	-7311628769986669144	174	334.5	141	181	96.13259887695312	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms126	false	7367398332776015189	98	179	511	923	1578	300	من العج-------ب كيف تشكون في هذا وقد اوضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع	126	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2892	true	-3959773620001168207	223	300	1191	1581	1581	300	من العجب العجاب كيف تشكون في هذا وقد -وضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون---- في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هي القران فمن بلغه------- فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة و----فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافق------------ين لم يفهموا حجة الله مع-	2892	-7311628769986669144	382	721.0	307	419	91.16944885253906	68	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms126	false	7367398332776015189	179	300	923	1578	1578	300	قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا----------------- وقيام الحجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم----- ببلوغها اياهم-------------------- وان لم يفهموها ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم وقوله شر قتلي تحت اديم السماء مع كونهم في عصر الصحابة ويحقر----- الانسان عمل الصحابة معهم ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشد-د والغلو والاجتهاد وهم يظنون انهم يطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها وكذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة -مع مبادءهم وصلاتهم وصيامهم وهم----- يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير-	126	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2893	true	-9161280931545310884	0	117	0	635	1565	300	قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا سورة الفرقان اية وقيام الحجة---- وبلوغها نوع--------------- وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم الله ببلوغها اياهم مع كونهم لم يفهموها و--------------ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم 1 مع كو----------------------------نهم في عصر الصحابة ويحقر معهم الانسان عمل الصحابة -----ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشديد والغلو والاجتهاد وهم يظنون انهم مطيعون -لله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها وكذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة ومع عبادتهم وصلاح--------هم وهم ايضا يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير	2893	-7311628769986669144	569	1036.5	465	710	80.1408462524414	94	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	168	300	847	1600	1600	300	القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي ا---عظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع- القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله------ والاحجار التي تقصد ل----------لتبرك والنذر والتقبيل -لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2908	true	-6590324389285745579	159	297	848	1646	1665	300	القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي من اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها بعد القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله تعالي والاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وا--عظم شركا عندها وبها والله المستعان فلم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	2908	-7311628769986669144	702	1281.5	578	838	83.77088165283203	112	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	3	33	20	191	1561	300	سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2909	true	-2332614519780617150	0	30	0	172	1529	300	سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	2909	-7311628769986669144	171	337.0	141	172	99.4186019897461	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	49	104	248	528	1559	300	صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2921	true	-868188029091667305	2	60	11	308	1521	300	صلي الله عليه وسلم حين مروا بسدرة ---------------للمشركين----- يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فقالو------------ا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	2921	-7311628769986669144	224	381.5	177	329	68.0851058959961	41	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms021	false	-4653163332896616590	179	225	924	1152	1527	300	الله عليه وسلم ف--لما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء ل-له وحده وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	21	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2923	true	6805715869299850249	102	130	520	651	1527	300	الله ورسوله وقوله لما قال -----له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	2923	-7311628769986669144	109	181.5	84	231	47.1861457824707	21	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms023	false	2608474583347293211	75	112	374	542	1500	300	صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية عمة رسول الله------------------------------------- اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله ش------------------------------------------------------------------يءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	23	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms2980	true	3045514923996891444	137	194	696	967	1501	300	صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين سورة الشعراء اية صعد الصفا وقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	2980	-7311628769986669144	129	214.0	100	271	47.60147476196289	26	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms021	false	-4653163332896616590	204	225	1042	1152	1527	300	الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق -----------------------------------------------------قال------------------------- انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	21	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3114	true	-1488189930875627568	173	211	858	1046	1541	300	الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق وهو عبد الله بن ابي كما صرح به ابن ابي حاتم في روايتهقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	3114	-7311628769986669144	110	199.0	89	188	58.51063919067383	20	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	0	55	0	293	1550	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم ال-------------------------------------------------------------------مشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من النبيين والملاءكة----------------------------------------- وغيرهم-- فان هذا اظهر شراءع الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	113	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3123	true	2447745151856644794	2	94	8	538	1626	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون---------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من ---------الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	3123	-7311628769986669144	264	430.0	211	549	48.087432861328125	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	268	299	1359	1494	1498	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3124	true	5611723076876990073	78	113	421	579	1552	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه	3124	-7311628769986669144	114	203.0	87	167	68.26347351074219	24	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	69	5	386	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها --------------تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو---------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب ت-------نهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3124	true	5611723076876990073	118	206	605	1079	1552	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل لان الله تعالي- انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	3124	-7311628769986669144	292	467.0	233	502	58.16733169555664	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	230	296	1185	1489	1508	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----------- ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3124	true	5611723076876990073	78	148	421	762	1552	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل لان الله تعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	3124	-7311628769986669144	256	420.5	200	376	68.0851058959961	48	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	4	34	21	181	1579	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق--------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو---------------------------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3124	true	5611723076876990073	149	206	771	1079	1552	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	3124	-7311628769986669144	142	227.0	112	308	46.10389709472656	24	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	130	183	673	938	1557	300	صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذلك ودعاهم الي اخلاص العبادة -------------------------------------لله وحده كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا------------------------- وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	79	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3149	true	-4906480685166896350	24	83	120	411	1532	300	صلي الله عليه وسلم ان يدعو امته ان يخلصوا الدعاء لربهم وخالقهم فقال تعالي قل انما امرت ان اعبد ا-----------------------------------لله ولا -اشرك به اليه ادعو واليه ماب سورة الرعد اية وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3149	-7311628769986669144	178	301.5	139	327	54.43424987792969	33	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	39	104	198	528	1559	300	البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال-------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم اله-------------------------------------ة لتركبن سنن من كان قبلكم	35	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3155	true	-6905137327310585201	182	264	955	1376	1595	300	الترمذي عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتركبن سنن من كان قبلكم	3155	-7311628769986669144	316	588.5	252	421	75.05937957763672	58	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	88	237	437	1232	1552	300	شامة في كتاب- الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة--- تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع -------في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح ف---------يفعلون ذلك------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي بين عيون وشجر وحاءط وحجر- وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي---------------------------------------------- والشجرة الملعونة خارج باب النصر----- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3188	true	8621260949979261291	50	164	264	891	1564	300	شامة في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة من تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية ويفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي م-ن عيون وشجر وحاءط وحجرة وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توماء والعمود المخلق خارج باب الصغير والشجرة الملعونة في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	3188	-7311628769986669144	449	760.5	362	949	47.31296157836914	74	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	195	300	1010	1579	1579	300	في كتاب- الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا------ ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة--- تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3188	true	8621260949979261291	51	124	269	671	1564	300	في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة من تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية ويفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	3188	-7311628769986669144	273	486.5	222	698	39.11174774169922	50	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms131	false	4830946794610397951	55	150	271	738	1493	300	من معك علي هذا قال حر وعبد يعني ابا------ بكر وبلالا فاذا كان الاسلام يعود كما بدا فما اجهل من استدل بكثرة الناس واطباقهم اشباه هذه الشبهة التي هي عظيمة عند اهلها حقيرة عند الله وعند اولي العلم من خلقه كما قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون فلا اعلم لكم حجة تحتجون بها الا------------------------------------------- وقد ذكر الله في كتابه ان الكفار استدلوا بها علي تكذيب------------------------------------------------------------------ الرسل مثل اطباق الناس وطاعة الكبراء وغير لك فمن من الله عليه بمعرفة دين الاسلام الذي دعا ا------------------------------ليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفت قدر هذه الايات	131	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3212	true	-7026421172592955836	52	134	253	656	1556	300	من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال------------------------------- فما ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحق يزيد بزيادة من قبله ودخل فيه حتي اكمل الله لهذه الامة الدين واتم عليهم النعمة وقد قال هرقل لابي سفيان لما ساله عن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم ايزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون قال هرقل وكذلك اتباع الرسل وبهذه المشابهة يتحقق المنصف ان هذا ال-------------------------د--------ين الذي دعا اليه هو الحق وانه هو الذي دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دلت عليه الايات	3212	-7311628769986669144	125	100.0	90	612	20.424837112426758	20	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms080	false	-2937391055793837875	33	137	180	688	1495	300	مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ----------------------------------------------------------------------------------ذلك فالعجب ممن يدع--------------------------------------------------------------------------------ي الا-----------------------------------------------------سلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله	80	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3238	true	128941318090151311	166	244	856	1241	1525	300	منهم النبي صلي الله عليه وسلم ان ي------------------------------------------------------------------------------------قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب سورة ص اية وهم يعت---------رفون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لجميع الامور رب كل شء ومليكه كما اخبر الله عنهم بذلك في مواضع كثيرة من كتابه والله سبحانه فرض علي عباده معرفة معني لا اله الا الله وترجم البخاري علي الاية فقال باب العلم قبل القول والعمل اشارة الي ان العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني لا اله الا الله	3238	-7311628769986669144	134	38.5	104	723	18.533885955810547	23	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms152	false	5730883462232027591	158	199	819	1033	1546	300	تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وفي حديث عدي بن حاتم انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه---- قلت بلي قال فتلك عبادتهم	152	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3241	true	6089472865737896615	131	169	695	898	1586	300	تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية ---------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم	3241	-7311628769986669144	183	342.0	149	218	83.94495391845703	33	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	191	299	970	1494	1498	300	وقال ايضا ف-ي الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام-------------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله ----مثل الغلو في------------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني ------------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3254	true	-9111498139379471855	160	259	854	1327	1554	300	وقال الشيخ في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه------------------------------- من مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذا الزمان قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله سبحانه كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك -فكل هذا	3254	-7311628769986669144	351	560.0	273	618	56.79611587524414	65	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	167	300	869	1508	1508	300	فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله لما ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه----- مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة------- قد يمرق ايضا وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي- كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اج-رني او انت حسبي ا--و انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله- اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير-	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3254	true	-9111498139379471855	160	291	854	1497	1554	300	وقال الشيخ -في الرسالة السنية- لما ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه------------------------- من مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذا الزمان قد يمرق ايضا وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله سبحانه كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه الها اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة --والمسيح ----وعزير	3254	-7311628769986669144	557	976.5	437	682	81.67155456542969	105	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	11	34	61	181	1579	300	كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3255	true	3563708136655025562	0	23	0	120	1604	300	كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	3255	-7311628769986669144	120	240.0	97	120	100.0	23	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	203	243	1071	1273	1547	300	فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من ا---------لاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك م---------ن الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	54	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3258	true	-8505840138663332345	94	152	464	756	1500	300	ونحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء والاموات لا الانبياء -------------ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة في حال الشدة ولا بلفظ الاستعانة ولا بغيرهما كما لم يشرع الله السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع--------------------ن ذلك كله وانه من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	3258	-7311628769986669144	160	276.0	127	332	48.192771911621094	27	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	194	300	996	1600	1600	300	الاقرار عليها مع- القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل----------لتبرك والنذر والتقبيل -لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3260	true	156312775073774609	0	111	0	643	1658	300	الاقرار عليها بعد القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم تركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	3260	-7311628769986669144	565	1034.5	465	674	83.82789611816406	90	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	0	33	0	191	1561	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا ف-ي ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	38	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3260	true	156312775073774609	111	144	643	834	1658	300	والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا علي ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	3260	-7311628769986669144	189	367.0	156	192	98.4375	31	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	98	180	498	898	1506	300	علي قوله------ وما اهل لغير الله به----------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم ---------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وه---------ذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحو------------------------------------------------------------------------------------ه فان عبادة ال-----------له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فك------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الشرك با-----لنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة باسمه و----علي هذا -لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن	112	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3261	true	-6111077381725941781	153	300	791	1517	1517	300	علي قوله تعالي وما اهل لغير الله به سورة الماءدة اية ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقول هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ به وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقيل فيه ب-سم المسيح ونحوه لان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا فيه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك--- اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه بسم المسيح والزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك ا-ولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه بسم الله كما--- يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الكواكب بالذبح والنحر ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-	3261	-7311628769986669144	371	564.0	293	735	50.47618865966797	66	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	224	290	1161	1492	1540	300	يقع من اكثر العوام وهو ان --------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا-------------------- يا سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وك--------------------------------------------------------------------------ذا باطل ---اجماعا لوجوه منها ان -------------النذر للمخلوق لا ي------------------------------------جوز ومنها------------------------------------------- ظن ان الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا- فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء------------ فحرام باجماع المسلمين	34	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3263	true	4670954488218595409	0	122	0	606	1498	300	يقع من اكثر العوام علي ما هو مشاهد الان كان يكون لانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي قبر بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء كذا او من الشمع كذا فهذا باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز ولانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن--- الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت ذلك فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين	3263	-7311628769986669144	296	470.5	234	610	48.52458953857422	49	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	66	119	342	594	1579	300	يقع من اكثر العوام بان -----------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا-------------------- يا سيدي----- ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او----------------------- الطعام او----------------------- الشمع كذا وكذا باطل ---اجماعا بوجوه منها ان -------------النذر للمخلوق لا ي------------------------------------جوز ومنها ---------------------------------------انه ظن الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3263	true	4670954488218595409	0	103	0	493	1498	300	يقع من اكثر العوام علي ما هو مشاهد الان كان يكون لانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي قبر بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء كذا او من الشمع كذا فهذا باطل بالاجماع ل-وجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز ولانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال	3263	-7311628769986669144	228	336.5	177	494	46.153846740722656	40	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	88	237	437	1232	1552	300	شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم----- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي-------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3264	true	5996006843938254861	68	185	384	1032	1651	300	شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به مع تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة--- يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمد المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	3264	-7311628769986669144	460	783.0	372	966	47.619049072265625	77	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	195	300	1010	1579	1579	300	في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا----------- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3264	true	5996006843938254861	69	139	389	782	1651	300	في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به مع تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة---------- يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	3264	-7311628769986669144	262	462.5	214	699	37.48211669921875	46	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms122	false	-8591551546354340184	170	273	862	1384	1543	300	مسعود ي--------------------قول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة --وسمعته ي-------------------قول سيلي عل-يكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقت---ها فصل-- الصلاة ----وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فانها لك- نافلة ----قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة------------- ثم تقول صل الصلاة وحدك ----------------------------------------قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت اظ---نك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال--- جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة والجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك--------------------------- و----------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان -عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	122	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3272	true	-239484300419297061	4	146	18	746	1511	300	مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيكون عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وماذا --قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي لك نافلة قال يا عمرو بن ميمون -قد كنت اظن انك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة--- الذين فارقوا الجماعة -الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان يفسدوا------ وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	3272	-7311628769986669144	483	797.0	387	741	65.18218994140625	81	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	73	5	409	1520	300	يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالح----ين والتماثيل المصورة علي صورهم----------- لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات------------ وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين---------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الك------------------------------------لام رحمه الله	33	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3301	true	-7555797847471836752	45	143	210	743	1584	300	يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والمسيح وعزير والملاءكة واللات والعزي ومناة وغير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق------ وتنبت النبات وتنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم او تماثيلهم او قبورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل------------ تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي فليتامل مريد نجاة نفسه ما ذكره شيخ الاسلام رحمه الله	3301	-7311628769986669144	329	522.5	264	551	59.709617614746094	55	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	273	298	1427	1561	1578	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين ----	77	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3301	true	-7555797847471836752	49	76	230	373	1584	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والمسيح وعزير	3301	-7311628769986669144	125	229.0	101	143	87.41259002685547	22	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	248	300	1263	1508	1508	300	يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان------------------------------- اغثني او اج-رني او انت حسبي ا--و انا في حسبك------------------------------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او --المسيح او العزير-	89	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3301	true	-7555797847471836752	0	76	0	373	1584	300	يدعوه مثل ---------ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او اغثني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والمسيح ----وعزير	3301	-7311628769986669144	202	310.0	160	392	51.53061294555664	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	4	35	21	187	1579	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------- وانما كانوا يدع-ون----------------------هم يقو------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي	90	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3301	true	-7555797847471836752	82	133	412	690	1584	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وتنبت النبات وتنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم او تماثيلهم او قبورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي	3301	-7311628769986669144	157	269.5	127	282	55.67375946044922	26	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	98	127	473	632	1519	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله------ يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال----------- اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	135	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3318	true	1713876943618598132	111	143	572	748	1511	300	عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سورة النور اية اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك	3318	-7311628769986669144	156	293.0	127	176	88.63636016845703	28	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	154	191	794	976	1557	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وعرفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	79	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3382	true	3094431321439141024	98	158	500	792	1530	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال سورة الرعد اية فالتكفير بدعاء غير الله هو نص كتاب الله وفي الحديث من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار وفي الحديث ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3382	-7311628769986669144	178	336.5	141	292	60.95890426635742	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	150	196	754	983	1506	300	-------وعلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة ----------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها---- من الذبح للجن	112	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms3655	true	-1360416994797923466	113	160	551	796	1491	300	الله الاولي ما---- ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه بسم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة يتقربون للكواكب وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يف---------عله الجاهلون بمكة شرفها الله من الذبح للجن	3655	-7311628769986669144	196	349.0	155	261	75.09578704833984	36	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	200	229	1035	1181	1534	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	149	-398192157664697858	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	167	196	905	1051	1584	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	146	292.0	117	146	100.0	29	JK006891-ara1	Shamela0003055-ara1