id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006891-ara1.ms001	false	8653922965009395489	16	300	72	1549	1549	300	الرسالة الاولي توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 28 31 رسالة الشيخ الي اهل القصيم لما سالوه عن عقيدته بسم الله الرحمن الرحيم اشهد الله ----ومن حضرني من الملاءكة واشهدكم اني اعتقد -ما اعتقدته الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به نفسه ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماءه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء ---ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من اهل التكييف والتم-ثيل وعما نفاه عنه النافون من اهل التحريف والتعطيل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين والفرقة الناجية وسط في باب افعاله تعالي بين القدرية والجبرية وهم في باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية وهم وسط في باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وهم وسط في باب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج واعتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وانه تكلم به حقيقة وانزله علي عبده ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واومن بان الله فعال لما يريد ولا يكون شء الا بارادته ولا يخرج شء عن مشيءته وليس شء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر الا عن تدبيره ولا محيد لاحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في-	1	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms001	true	4343489897462033042	7	280	39	1437	1540	300	الرسالة الاولي توجد في 1 الدرر------- ج 1 ص 28 31 رسالة الشيخ الي اهل القصيم لما سالوه عن عقيدته بسم الله الرحمن الرحيم اشهد الله ربي ومن حضرني من الملاءكة واشهدكم اني اعتقد بما اعتقدته الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله -ء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به تفسه ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماءه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به ال-خالقون من اهل التكييف والتمثثيل وعما نفاه عنه النافون من اهل التحريف والتعطيل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين والفرقة الناجية وسط في باب افعاله تعالي بين القدرية والجبرية وهم في باب وعبد الله بين المرجءة ----------------------------------------------------------------------------والجهمية وهم وسط في باب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج واعتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان- تكلم به حقيقة وانزله علي عبده ورسوله وامينه علي وحيه وسف-ره بي-ه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واومن بان الله فعال لما يريد ولا يكون شء الا بارادته ولا يخرج شء عن مشيءته وليس شء في ا-عالم يخرج عن تقديره ولاي صدر رلا عن تدبيره ولا محيد لاحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما حط له في	1	-7533486421567027425	1381	2681.5	1112	1487	92.87155151367188	256	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms002	false	-7016093740543273352	20	300	106	1598	1598	300	ونعيمه وباعادة الارواح الي الاجساد فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غر-لا تدنو- منهم الشمس وتنصب الموازي-ن وتوزن بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي شفير جهنم يمر به- الناس علي قدر اعمالهم واومن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وهو لا يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب كما قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين واومن بان الجنة والنار مخلوقتان وانهما اليوم موجودتان وانهما لا يفنيان وان المءمنين يرون ربهم بابصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته واومن بان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح ايمان عبد حتي يءمن برسالته ويشهد بنبوته وان افضل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم واتولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر محاسنهم واترضي عنهم واستغفر لهم واكف عن مساويهم و-اسكت عما-	2	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms002	true	-2645948401909239223	0	280	0	1485	1603	300	ونعيمه وباعادة الارواح الي الاجساد -يقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غر لا تدنوا منهم الشمس وتنصب الموازيبن وتوزن بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فاحذ كتابه بي-ينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من ا-لبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من شر شري-----ة لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي شفير جهنم يمر بها الناس علي قدر اعمالهم واومن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وهو لا-يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب كما قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين واومن بان الجنة -النار مخلوق-ان وانهما اليوم موج-دتان وانهما لا يفنيان وان المءمنين يرون ربهم بابصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضد-ون في رءيته واومن بان نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح ايمان عبد حتي يءمن برسالته ويشهد بنبوته وان افضل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم واتولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر محاسنهم وارتضي عنهم واستغفر لهم واكف عن مساويهم و اسكت عما	2	-7533486421567027425	1470	2854.0	1194	1499	98.06537628173828	264	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms003	false	9085795172535289759	20	300	118	1594	1594	300	تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم وا--ترضي عن امهات المءمنين المطهرات من كل سوء واقر بكرامات الاولياء وما--لهم من المكاشفات الا انهم لا يستحقون من حق الله تعالي شيءا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله ولا اشهد لاحد من المسلمين بجنة ولا نار الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ارجو ل-لمحسن واخاف علي المسء ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب ولا اخرجه من داءرة الاسلام واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجو-ب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما ل-م يامروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه واري هجر اهل البدع ومباينتهم حتي يتوبوا واحكم عليهم بالظاهر واكل سراءرهم الي الله واعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة واعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق واري وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة فهذه عقيدة وجيزة حررتها وانا مشتغل البال لتطلعوا علي ما عندي والله علي ما نقول وكيل ثم لا يخفي عليكم انه بلغني ان رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت اليكم وانه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم ان الرجل افتري علي امورا لم اقلها ولم يات اكثرها علي بالي فمنها- قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقول ا-ن الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء واني ادعي-	3	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms003	true	-4966118923293553148	0	281	0	1480	1589	300	تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وان ترضي عن امهات المومنين المطهرات من كل سوء واقر بكرامات الاولياء و ما لهم من المكاشفات الا انهم لا يس-حقون من حق الله تعالي شيءا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله ولا اشهد لاحد من المسلمين بجنة ولا نار الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ارجوا المحسن واخاف علي المسء ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب ولا اخرجه من داءرة الاسلام واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجووب السمع ولاطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم مال يم يامروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه و-ري هجر اهل البدع ومباينتهم حتي يتوبوا واحكم عليهم بالظاهر واكل سراءرهم الي الله واعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة واعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة انل-ا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق واري وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ما توجبه الشريعة المحمدية الظاهرة فهذه عقيدة وجيزة حررتها وانا مشتغل البال لتطلعوا علي ما عندي والله علي ما اقول وكيل ام لا يخفي عليكم---- بلغني ان رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت اليكم وانه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم ان الرجل افتري علي امورا لم اقلها ولم يات اكثرها علي بالي فمنهاه قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقلوو ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء واني ادعي	3	-7533486421567027425	1452	2839.0	1178	1487	97.64627075195312	261	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms029	false	-4155074272719606303	251	293	1276	1498	1532	300	قوله اني مبطل كتب المذاهب وقوله اني اقول ----ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري	29	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms003	true	-4966118923293553148	263	300	1389	1589	1589	300	قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقلوو ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وا-----ني ادعي الاجتهاد واين----- خارج عن التقليد و-----اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة و-----اني اكفر من توسل بالصالحين و-----اني اكفر البوصيري-	3	-7533486421567027425	177	314.0	144	226	78.3185806274414	28	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms004	false	-3952992664269635561	19	300	110	1553	1553	300	لقوله يا اكرم الخلق واني اقول لو اقدر علي هدم قب--ة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب واني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم واني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم وقبله من بهت محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله الاية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله واني اعرف من ياتيني بمعناها واني اكفر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام فهذه المساءل حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام الله--- وكلام رسوله ومن اقوال العلماء المتبعين كالاءمة الاربعة واذا سهل الله تعالي بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة ان شاء الله تعالي ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الاية 1 2 الرسالة الثانية توجد في 1 المخطوطة ص 42 45 2 المصورة ص 10 14 3 الدرر السنية ج 1 ص 67 69 وهي ناقصة ومنها رسالة الي محمد بن عباد مطوع ثرمداء وكان قد ارسل اليه كتابا فيه كلام حسن في تقرير التوحيد وغيره وطلب من الشيخ رحمه الله ان يبين-	4	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms004	true	-7303219100613571746	0	282	0	1446	1523	300	لقوله يا اكرم الخلق واني اقول لو اقدر علي هدم قبة ة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من حشب واني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم واني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم وقبله من بهت محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله الاية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله واني اعرف من ياتيني بمعناها واني اكفر الناذر اذا اراد بنذرها لتقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام فهذه المساءل حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام الله 14 وكلام رسوله ومن اقوال العلماء المتبعين كالاءمة الاربعة واذا سهل الله تعالي سءلت الجواب عليها في رسالة مسقتلة ان شاء الله تعالي ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الاية --2 الرسالة الثانية توجد في 1 المحطوطة ص 42 45 2 ال-صورة ص 10 14 3 الدرر السنية ج 1 ص 97 69 وهي ناقصة ومنها رسالة الي محمد بن عباد مطوع ثرمداء وكان قد ارسل اليه كتابا فيه كلام حسن في تقرير التوحيد وغيره وطلب من الشيخ رحمه الله ان يبين	4	-7533486421567027425	1430	2823.0	1152	1449	98.68875122070312	272	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms030	false	-6588767184985900985	0	164	0	849	1540	300	لو اقدر علي هدم حجرة الرسول------------------------ لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم- واني اكفر من يحلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسالة------------------------------------------------------------------- جوابي فيها ----------ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين -تشابهت قلوبهم و------------------------------------------------------------------------------------بهتوه------------------- بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الاية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه تكفير الناذر اذا اراد به ا---لتقرب لغير الله واخذ النذر ك----ذلك ومنها ان الذبح للجن----- كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قاءل--ها ونبدا بال----------كلام عليها لانها ام	30	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms004	true	-7303219100613571746	6	187	30	975	1523	300	لو اقدر علي هدم قبة ة -رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من حشب و-----اني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من -حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم و----قبله من بهت------ محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي -بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله الاية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون------ واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله وا-----ني اعرف من ياتيني بمعناها و-----اني اكفر ----------------------------------الناذر اذا اراد بنذرها لتقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان----- الذبح لغير الله كفر والذبيحة ----------------------------------حرام فهذه --المساءل----- حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام ---------------	4	-7533486421567027425	651	1054.5	520	1079	60.333641052246094	108	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms005	false	7615312749247698660	18	300	79	1560	1560	300	الوهاب الي الاخ محمد بن عباد وفقه الله لما يحبه ويرضاه سلام ع-يكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصلنا اوراق في التوحيد به-ا كلام من احسن الكلام وفقك الله للصواب وتذكر فيه ان ودك نبين لك ان كان فيها شء غا--ترك فاعلم ارشدك الله ان فيها مساءل غلط الاولي قولك اول واجب علي كل ذكر وانثي النظر في الوجود ثم معرفة العقيدة ثم علم التوحيد وهذا خطا وهو من علم الكلام الذي اجمع السلف علي ذمه وانما الذي ا-تت به الرسل اول واجب هو التوحيد ليس النظر في الوجود ولا معرفة العقيدة كما ذكرته انت في الاوراق ان كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الثانية قولك في الايمان بالله وملاءكته الي اخره والايمان هو التصديق الجازم بما اتي به الرسول فليس كذلك وابو طالب عمه جازم بصدقه والذين يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والذين يقولون الايمان هو التصديق الجازم هم الجهمية وقد اشتد نكير السلف عليهم في هذه المسالة الثالثة قولك اذا قيل للعامي ونحوه ما الدليل علي ان الله ربك ثم ذكرت ما الدليل علي اختصاص العبادة بالله وذكرت الدليل علي توحيد الالوهية فاعلم ان الربوبية والالوهية يجتمعان ويفترقان كما في قوله قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وكما يقال رب العالمين واله المرسلين وعند الافراد يجتمعان كما في قول القاءل من ربك مثاله الفقير والمسكين نوعان في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين ونوع واحد في قوله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم اذا ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر من ربك معناه من الهك لان الربوبية التي اقر بها المشركون ما يمتحن احد بها وكذلك قوله الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله وقوله قل اغير الله ابغي ربا وقوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-	5	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms005	true	-6014034182054978852	0	269	0	1419	1589	300	الوهاب الي الاخ محمد بن عباد وفقه الله لما يحبه ويرضاه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصلنا اوراق في التوحيد بهما كلام من احسن الكلام وفقك الله للصواب وتذكر فيه ان ودك نبين لك ان كان فيها شء مما ترك فاعلم ارشدك الله ان فيها مساءل غلط الاولي قولك اول واجب علي كل ذكر وانثي النظر في الوجود ثم معرفة العقيدة ثم علم التوحيد وهذا خطا وهو منعل-م الكلام الذي اجمع السلف علي ذمه وانما الذي اتتت به الرسل اول واجب هو التوحيد ليس النظر في الوجود ولا معرفة العقيدة كما ذكرته انت في الاوراق ان كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الثانية قولك في الايمان بالله وملاءكته ف-ي اخره والايمان هو التصديق الجازم بما اتي به الرسول فليس كذلك وابو طاله عمه جازم بصدقه والدين يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والذين يقولون الايمان هو التصديق الجازم هم الجهمية وقد اشتد تكبر السلف عليهم في هذه المسالة الثالثة قولك اذا قيل للعامي ونحوه ما الدليل علي ان الله ربك ثم ذكرت ما الدليل علي اختصاص العبادة بالله وذكرت الدليل علي توحيد الالوهية فاعلم ان الربوبية والالوهية يجتمعان ويفترقان كما قي قوله قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وكما يقال رب العالمين واله المرسلين وعند الافراد يجتمعان كما في قول القاءل من ربك مثاله الفقير والمسيكن نوعان في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين ونوع واحد في قوله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم اذا ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر من ربك معناه من الهك لان الربوبية التي اقر بها المشركون ما يمتحن احد بها و-----قوله -------------------------------------------------------------قل اغير الله ابغي ربا وقوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا	5	-7533486421567027425	1401	2751.5	1134	1487	94.21654510498047	256	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms006	false	5496491136746472633	0	31	0	172	1547	300	فالربوبية في هذا هي الالوهية ليست قسيمة لها كما تكون قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسالة الرابعة قولك في الدليل علي اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودليله	6	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms005	true	-6014034182054978852	269	300	1419	1589	1589	300	فالربوبية في هذا هي الالوهية ل-ست قسيمة لها كما تكون قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسالة الرابعة قولك في الدليل علي اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودليله-	5	-7533486421567027425	170	330.0	140	172	98.83721160888672	29	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms006	false	5496491136746472633	31	300	172	1547	1547	300	الكتاب والسنة ثم ذكرت الايات كلام من لم يفهم المسالة لان المنكر للنبوة او الشاك فيها اذا استدللت عليه بالكتاب والسنة يقول كيف تستدل علي بشء ما اتي به الا هو والصواب في المسالة ان تستدل عليه بالتحدي باقصر سورة من القران او شهادة علماء اهل الكتاب كما في قوله او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل او لكونهم يعرفونه قبل ان يخرج كما في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية الي غير ذلك من الايات التي تفيد الحصر وتقطع الخصم الخامسة قولك اعلم يا اخي لا علمت مك-روها فاعلم ان هذه كلمة تضاد التوحيد وذلك ان التوحيد لا يعرفه الا من عرف الجاهلية والجاهلية هي المكروه فمن لم يعلم المكروه لم يعلم الحق فمعني هذه الكلمة اعلم لا علمت خيرا ومن لم يعلم المكروه ليجتنبه لم يعلم المحبوب وبالجملة فهي كلمة عامية جاهلية ولا ينبغي لاهل العلم -ان يقتدوا بالجهال السادسة جزمك بان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو من الصين فلا ينبغي ان يجزم الانسان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لا يعلم صحته وهو من القول بلا علم فلو انك قلت وروي او ذكر فلان او ذكر في الكتاب الفلاني لكان هذا مناسبا واما الجزم بالاحاديث التي لم تصح فلا يجوز فتفطن لهذه المسالة فما اكثر من يقع فيها السابعة قولك في سءال الملكين والكعبة قبلتي وكذا وكذا فالذي علمناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما يسالان عن ثلاث عن التوحيد وعن الدين وعن محمد صلي الله عليه وسلم فان كان في هذا عندكم رابعة فافيدونا ولا يجوز الزيادة علي ما قال الله ورسوله الثامنة قولك في الايمان بالقدر انه الايمان بان-	6	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms006	true	8075289623876505298	0	269	0	1375	1546	300	الكتاب والسنة ثم ذكرت الايات كلام من لم يفهم المسالة لان المنكر للنبوة او الشاك فيها اذا استدللت عليه بالكتاب والسنة يقول كيف تستدل علي بشء ما اتي به الا هو والصواب في المسالة ان تستدل عليه بالتحدي باقصر سورة من القران او شهادة علماء اهل الكتاب كما في قوله او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل او لكونهم يعرفونه قبل ان يخرج كما في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية الي غير ذلك من الايات التي تفيد الحصر وتقطع الخصم الخامسة قولك اعلم يا اخي لا علمت مكتروها فاعلم ان هذه كلمة تضاد التوحيد وذلك ان التوحيد لا يعرفه الا من عرف الجاهلية والجاهلية هي المكروه فمن لم يعلم المكروه لم يعلم الحق فمعني هذه الكلمة اعلم لا علمت خيرا ومن لم يعلم المكروه ليجتنبه لم يعلم المحبوب وبالجملة فهي كلمة عامية جاهلية ولاي نبغي لاهل المسلم ان يقتدوا بالجهال السادسة جزمك بان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو من الصين فلا ينبغي ان يجزم الانسان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ال يعلم صحته وهو من القول بلا علم فلو انك قلت وروي او ذكر فلان او ذكر في اك-تاب الفلاني لكان هذا مناسبا واما الجزم بالاحاديث التي لم تصح فلا يجوز فتفطن هذ-ه المسالة فما اكثر من يقع فيها السابعة قولك في سءال الملكين والكعبة قبلتي وكذا وكذا فالذي علمناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما يسالان عن ثلاث عن التوحيد وعن الدين وعن محمد صلي الله عليه وسلم فان كان في هذا ع-دكم رابعة فافيدوني ولا يجوز الزيادة علي ما قال الله ورسوله الثامنة قولك في الايمان بالقدر انه الايمان بان	6	-7533486421567027425	1360	2696.0	1094	1378	98.69375610351562	261	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms007	false	7710946133088476913	0	31	0	173	1641	300	لا يكون صغير ولا كبير الا بمشيءة الله وارادته وان يفعل المامورات ويترك المنهيات وهذا غلط لان الله سبحانه له الخلق والامر والمشيءة والارادة وله الشرع والدين اذا ثبت هذا ففعل	7	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms006	true	8075289623876505298	269	300	1375	1546	1546	300	لا يكون صغير ولا كبير الا بمشيءة الله وارادته وان يفعل المامورات ويترك المنهيات وهذا غلط لان الله سبحانه له الخلق والامر والمشيءة والارادة وله الشرع والدين اذا ثبت هذا فعل--	6	-7533486421567027425	169	332.0	139	173	97.68785858154297	30	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms007	false	7710946133088476913	31	300	173	1641	1641	300	المامورات وترك المنهيات هو الايمان بالامر وهو الايمان بالشرع والدين ولا يذكر في حد الايمان بالقدر التاسعة قولك الايات التي في الاحتجاج بالقدر كقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء الاية ثم قلت فاياك -الاقتداء بالمشركين في الاحتجاج علي الله وحسبك من القدر الايمان به فالذي ذكرنا في تفسير هذه الايات غير المعني الذي اردت فراجعه وتامله بقلبك فان اتضح لك والا فراجعني فيه لانه كلام طويل العاشرة واخرناها لشدة الحاجة اليها قولك ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله------------------- قد اقروا بتوحيد الربوبية ثم اوردت الادلة الواضحة علي ذلك وانما قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند توحيد الالوهية ولم يدخل الرجل في الاسلام بتوحيد الربوبية الا اذا انضم اليه توحيد الالوهية فهذا كلام من احسن الكلام وابينه تفصيلا ولكن العام لما وجهنا اليه ابراهيم كتبوا له علماء سدير مكاتبة وبعثها لنا وهي عندنا الان ولم يذكروا فيها الا توحيد الربوبية فاذا كنت تعرف هذا فلاي شء ما اخبرت ابراهيم ونصحته ان هءلاء ما عرفوا التوحيد وانهم منكرون دين الاسلام وكذلك احمد بن يحيي راعي رغبة عداوته لتوحيد الالوهية والاستهزاء باهل العارض لما عرفوه وان كان يقر به احيانا عداوة ظاهرة لا يمكن انها لا تبلغك وكذلك ابن اسماعيل انه نقض ما ابرمت في التوحيد وتعرف ان عنده الكتاب الذي صنفه رجل من اهل البصرة كله من اوله الي اخره في انكار توحيد الالوهية واتاكم به ولد محمد بن سليمان راعي وثيثيه وقراه عندكم وجادل به جماعتنا وهذا الكتاب مشهور عند المويس واتباعه مثل ابن سحيم وابن عبيد يحتجون به علينا ويدعون الناس اليه ويقولون هذا كلام العلماء فاذا كنت تعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قاتل الناس الا-	7	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms007	true	5902313009575410801	0	271	0	1486	1648	300	المامورات وترك المنهيات هو الايمان بالامر وهو الايمان بالشرع والدين ولا يذكر في حد الايمان بالقدر التاسعة قولك الايات التي في الاحتجاج بالقدر كقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء الاية ثم قلت فاياك والاقتداء بالمشركين في الاحتجاج علي الله وحسبك من القدر الايمان به فالذي ذكرنا في تفسير هذه الايات غير المعني الذي اردت فراجعه وتامله بقلبك فان اتضح لك والا فراجعني فيه لانه كلام طويل العاشرة واخرناها لشدة الحاجة اليها قولك ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقروا بتوحيد الربوبية ثم اوردت الادلة الواضحة علي ذلك وانما قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند توحيد الالوهية ولم يدخل الرجل في الاسلام بتوحيد الربوبية الا اذا انضم اليه توحيد الالوهية فهذا كلام من احسن الكلام وابينه تفصيلا ولكن العام لما وجهنا اليه ابراهيم كتبوا له علماء مدير مكاتبة وبعثها لنا وهي عندنا الان ولم يذكروا فيها الا توحيد الربوبية فاذا كنت تعرف هذا فلاي شء-ما اخبرت ابراهيم ونصحته ان هءلاء ما عرفوا التوحيد وانهم منكرون دين الاسلام وكذلك احمد بن يح-ي راعي رغبه عداوته لتوحيد الالوهية والاستهزاء باهل العارص لما عرفوه وان كان بقر-به احيانا عداوة ظاهرة لا يمكن انها لا تبلغك وكذلك ابن اسماعيل انه نقض ما ابرمت في التوحيد وتعرف ان عنده الكتاب الذي صنفه رجل من اهل البصرة كله من اوله الي اخره في انكار توحيد الالوهية واتاكم به ولد محمد بن سليمان راعي وثيثيه وقراه عندكم وجادل به جماعتنا وهذا الكتاب مشهور عند المويس واتباعه مثل ابن سحيم وابن عبيد يحتجون به علينا ويدعون الناس اليه ويقولون هذا كلام العلماء فاذا كنت تعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قاتل الناس الا	7	-7533486421567027425	1461	2879.0	1195	1489	98.11954498291016	260	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms008	false	3130927468177059354	0	29	0	163	1502	300	عند توحيد الالوهية وتعلم ان هءلاء قاموا وقعدوا ودخلوا وخرجوا وجاهدوا ليلا ونهارا في صد الناس عن التوحيد يقرءون عليهم مصنفات اهل الشرك لاي شء لم تظهر عداوتهم وانهم	8	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms007	true	5902313009575410801	271	300	1486	1648	1648	300	عند توحيد الالوهية وتعلم ان هءلاء قاموا وقعدوا ودخلوا وخرجوا وجاهدوا ليلا ونهارا في صد الناس عن التوحيد يقرءون عليهم مصنفات اهل الشرك لاي شء لم تظهر عداوتهم وانهم-	7	-7533486421567027425	162	319.0	134	163	99.38650512695312	28	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms008	false	3130927468177059354	29	300	163	1502	1502	300	كفار مرتدون فان كان باين لك ان احدا من العلماء لا يكفر من انكر التوحيد او انه يشك في كفره فاذكر- لنا وافدنا وان كنت تزعم ان هءلاء فرحوا بهذا الدين واحبوه ودعوا الناس اليه ولما اتاهم تصنيف اهل البصرة في انكار التوحيد كفروه وكفروا من عمل به وكذلك لما اتاهم كتاب ابن عفالق الذي ارسله المويس لابن اسماعيل وقدم به عليكم العام وقراه علي جماعتكم يزعم فيه ان التوحيد دين ابن تيمية وانه لما افتي به كفره العلماء وقامت عليه القيامة ان كنت تقول ما جري من هذا شء فهذا مكابرة وان كنت تعرف ان هذا هو الكفر الصراح والردة الواضحة ولكن تقول اخشي الناس فالله احق ان تخشاه ولا تظن ان كلامي هذا معاتبة وكلام عليك فوالله الذي لا اله الا هو انه نصيحة لان كثيرا ممن واجهناه وقرا علينا يتعلم هذا ويعرفه بلسانه ف---اذا وقعت المسالة لم يعرفها بل اذا قال له بعض المشركين نحن نعرف ان رسول الله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وان النافع الضار هو الله يقول جزاك الله خيرا ويظن ان هذا هو التوحيد ونحن نعلمه اكثر من سنة ان هذا هو توحيد الربوبية الذي اقر به المشركون فالله الله في التفطن لهذه المسالة فانها الفارقة بين الكفر والاسلام ولو ان رجلا قال شروط الصلاة تسعة ثم سردها كلها فاذا راي رجلا يصلي عريانا بلا حاجة او علي غير وضوء او لغير القبلة لم يدر ان صلاته فاسدة لم يكن قد عرف الشروط ولو سردها بلسانه ولو قال الاركان اربعة عشر ثم سردها كلها ثم راي من لا يقرا الفاتحة ومن لا يركع ومن لا يجلس للتشهد ولم يفطن ان صلاته باطلة لم يكن قد عرف الاركان ولو سردها فالله الله في التفطن-	8	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms008	true	-9095955453702485774	0	256	0	1269	1483	300	كفار مرتدون فان كان باين لك ان احدا من العلماء لا يكفر من انكر التوحيد او انه يشك في كفره فاذكره لنا واقدنا-وان كنت تزعم ان هءلاء فرحوا بهذا الدين واحبوه ودعوا الناس اليه ولما ات-------------------------------------------------------------------------اهم كتاب ابن عفالق الذي ارسله المويس لابن اسماعيل وقدم به عليكم العام وقراه علي جماعتكم يزعم فيه ان التوحيد دين ابن تيمية وانه لما افتي به كفره العلماء وقامت عليه القيامة ان كنت تقول ما جري من هذا شء فهذا مكابرة وان كنت تعرف ان هذا هو الكفر الصراح والردة الواضحة ولكن تقول اخشي الناس فالله احق ان تخشاه ولا تظن ان كلامي هذا معاتبة وكلام عليك فوالله الذي لا اله الا هو انه نصيحة لان كثيرا ممن واجهناه وقرا علينا يتعلم هذا ويعرفه بلسانه 22 فاذا وقعت المسالة لم يعرفها بل اذا قال له بعض المشركين نحن نعرف ان رسول الله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وان النافع الضار هو الله يقول جزاك الله خيرا ويظن ان هذا هو التوحيد ونحن نعلمه اكثر من سنة ان هذا-هو توحيد الربوبية الذي اقر به المشركون فالله الله فيا لتفطن لهذه المسالة فانها الفارقة بين الكفر والاسلام ولو ان رجلا قال شروط الصلاة تسعة ثم سردها كلها فاذا راي رجلا يصلي عريانا بال حاجة او علي غير وضوء او لغير القبلة لم يدر ان صلاته فاسدة لم يكن قد عرف الشروط ولو سردها بلسانه ولو قال الاركان اربعة عشر ثم سردها كلها ثم راي من لا يقرا الفاتحة ومن لا يركع ومن لا يجلس للتشهد ولم يفطن ان صلاته باطلة لم يكن قد عرف الاركان ولو سردها فالله الله في التفطن	8	-7533486421567027425	1258	2484.0	1005	1344	93.60118865966797	248	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms009	false	4868049005807026907	0	45	0	217	1464	300	لهذه المسالة ولكن اشير عليك بعزيمة انك تواصلنا ونتذاكر معك وكذلك ايضا من جهة البدع قيل لي انك تقول فيها شء ما يقوله الذي هو عارف مسالة البدع وصلي الله علي محمد واله وسلم 1 3 الرسالة الثالثة توجد في 1 المخطوطة ص 45 49	9	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms008	true	-9095955453702485774	256	300	1269	1483	1483	300	لهذه المسالة ولكن اشير عليك بعزيمة انك تواصلنا ونتذاكر معك وكذلك ايضا من جهة البدع قيل لي انك تقول فيها شء ما يقوله الذي هو عارف مسالة البدع وصلي الله علي محمد واله وسلم-- 3 الرسالة الثالثة توجد في 1 المخطوطة ص 45 49-	8	-7533486421567027425	214	417.5	171	217	98.61750793457031	42	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms009	false	4868049005807026907	45	300	217	1464	1464	300	2 المصورة ص 14 19 3 الدرر السنية ج 8 ص 98 102 ومنها رسالة ارسلها الي محمد بن عيد من مطاوعة ثرمدا قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي محمد بن عيد وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضاه وبعد وصل الكراس وتذكرون ان الحق ان بان لكم اتبعتم وفيه كلام غير هذا يسر الخاطر من طرفك خاصة بسبب ان لك عقلا والثانية ان لك عرضا تشح به والثالثة ان الظن فيك ان بان لك الحق انك ما تبيعه بالزهايد فاما تقريركم اول الكلام ان الاسلام خمس كاعضاء الوضوء وانكم تعرفون كلام الله وكلام رسوله واجماع العلماء ان له نواقض كنواقض الوضوء الثما-نية منها اعتقاد القلب وان لم يعمل او يتكلم يعني اذا اعتقد خلاف ما علمه الرسول امته بعد ما تبين له ومنها كلام باللسان وان لم يعمل ولم يعتقد ومنها عمل بالجوارح وان لم يعتقد ويتكلم ولكن من اظهر الاسلام وظننا انه اتي بناقض لا نكفره بالظن لان اليقين لا يعرفه الظن وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه وما قررتم هو الصواب الذي يجب علي كل مسلم اعتقاده والتزامه ولكن قبل الكلام اعلم اني عرفت باربع مساءل الاولي بيان التوحيد مع انه لم يطرق اذان اكثر الناس الثانية بيان الشرك ولو كان في كلام من ينتسب الي العلم او عبادة او عبادة من دعوة غير الله او قصده بشء من العبادة ولو زعم انهم يريدون انهم شفعاء عند الله مع ان اكثر الناس يظن ان هذا من افضل القربات كما ذكرتم عن العلماء انهم يذكرون انه قد وقع في-	9	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms009	true	-8031370145145847747	0	252	0	1245	1483	300	2 المصورة ص 14 19 3 الدرر السنية ج 8 ص 98 107 ومنها رسالة ارسلها الي محمد بنعبيد بن مطاوعة ثرمدا قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد ا-وهاب الي محمد بن عبد وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضاه وبعد وصل الكراس وتذكرون ان الحق ان بان لكم ابتعتم وفيه كلام غير-هذا يسر الخاطر من طرفك خاصة بسبب-ان لك عقلا والثانية ان لك عرضا تشح به والثالثة ان الظن فيك ان بان لك الحق انك ما تبيعه بالزهايد فاما تقريركم اول الكلام ان الاسلام خمس كاعضاء الوضوء وانكم تعرفون كلام الله وكلام رسوله واجماع العلماء ان له نواقض كنواقض الوضوء الصمدانية منها اعتقاد القلب وان لم يعمل او يتكلم يعني اذا اعتقد خلاف ما علمه الرسول امته بعد ما تبين له ومنها كلام باللسان وان لم يعمل ولم يعتقد ومنها عمل بالجوارح وان لم يعتقد ويتكلم ولكن من اظهر الاسلام وظننا انه اتي بناقض لا نكفره بالظن لان اليقين لا يعرفه الظن وكذلك لا نكفر من لا نعرف عنه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه وما قررتم هو الصواب الذي يجب علي كل مسلم اعتقاده والتزامه ولكن قبل اكل-ام اعلم اني عرفت باربع مساءل الاولي بيان التوحيد مع انه لم يطرق اذان اكثر الناس الثانية بيان الشرك ولو كان في كلام من ينتسب الي العلم او عبادة او عبادة من دعوة غير الله او قصده بشء من العبادة ولو زعم انهم يريدون انهم شفعاء عند الله مع ان اكثر الناس يظن ان هذا من افضل القربات كما ذكرتم عن العلماء انهم يذكرون انه قد وقع في	9	-7533486421567027425	1231	2429.0	980	1249	98.55884552001953	241	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms010	false	-7937463055577978757	0	48	0	239	1531	300	زمانهم الثالثة تكفير من بان له ان التوحيد هو دين الله ورسوله ثم ابغضه ونفر الناس عنه وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بانكاره واقر بذلك ليلا ونهارا ثم مدحه وحسنه للناس وزعم ان اهله لا يخطءون لانهم	10	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms009	true	-8031370145145847747	252	300	1245	1483	1483	300	زمانهم الثالثة تكفير من بان له ان التوحيد هو دين الله ورسوله ثم ابغضه ونفر الناس عنه وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عفر الشرك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بانكاره واقر بذلك ليلا ونهارا ثم مدحه وحسنه للناس وزعم ان اهله لا يخطءون لانهم-	9	-7533486421567027425	236	465.0	189	239	98.74476623535156	46	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms010	false	-7937463055577978757	48	300	239	1531	1531	300	السواد الاعظم واما ما ذكر الاعداء عني اني اكفر بالظن وبالموالاة او اكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله الرابعة الامر بقتال هءلاء خاصة حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فلما اشتهر عني هءلاء الاربع صدقني من يدعي انه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك وردوا علي التكفير والقتال اذا تحققت ما ذكرت لك انبني الجواب علي ما ذكرتم في اول الاوراق من اقراركم بمعرفة نواقض الاسلام باجماع العلماء بشرط انكم لا تكفرون بالظن ولا من لا تعرفون فنقول من المعلوم عند الخاص والعام ما عليه البوادي او اكثرهم فان كابر معاند لم يقدر علي ان يقول ان عنزة وال ظفير وامثالهم كلهم مشاهيرهم والاتباع انهم مقرون بالبعث ولا يشكون فيه ولا يقدر ان يقول انهم يقولون ان كتاب الله عند الحضر وانهم عانقوه ومتبعون ما احدث اباءهم مما يسمونه الحق ويفضلونه علي شريعة الله فان كان للوضوء ثمانية نواقض ففيهم من نواقض الاسلام اكثر من الماءة ناقض فلما بينت ما صرحت به ايات التنزيل وعلمه الرسول امته واجمع عليه العلماء من انكر البعث او شك فيه او سب الشرع او سب الاذان اذا سمعه او فضل فراضة الطاغوت علي حكم الله او سب من زعم ان المراة ترث او ان الانسان لا يءخذ في القتل بجريرة ابيه وابنه انه كافر مرتد قال علماءكم معلوم ان هذا حال البوادي لا تنكره ولكن يقولون لا اله الا الله وهي تحميهم من الكفر ولو فعلوا كل ذلك ومعلوم ان هءلاء اولي واظهر من يدخل في تقريركم فلما-	10	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms010	true	-5214735310968689575	0	252	0	1290	1538	300	السواد الاعظم واما ما ذكر الاعداء عن- اني اكفر بالظن وبالموالاة او اكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله الرابعة الامر بقتال هءلاء خاصة حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فلما اشتهر عني هءلاء الاربع صدقني من يعدي انه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك وردوا علي التكفير والقتال اذا تحققت ما ذكرت لك انبني ا-جواب علي ما ذكرتم في اول الاوراق من اقراركم بمعرفة نواقض الاسلام واجماع العلماء بشرط انكم لا تكفرون بالظن ولا من لا تعرفون فنقول من المعلوم عند ا-خاص والعام ما عليه البوادي او اكثرهم فان كابر معادن لم يقدر علي ان يقول ان عنزة وال ظفير وامثالهم كلهم مشاهيرهم والاتباع انهم مقرون بالبعث ولا يشكون فيه ولا يقدر ان يقول انهم يقولون ان كتاب الله عند الحضر وانهم عانقوه ومتبعون ما احدث اباءهم مما يسمونه الحق ويفضلونه علي شريعة الله فان كان للوضوء ثمانية نواقض ففيهم من نواقض الاسلام اكثر من الماءة ناقض فلما بينت ما صرحت به ايات التنزيل وعلمه الرسول امته واحمع عليه العلماء من انكر البعث او شك فيه او سب الشرع او سب الاذان اذا سمعه او فضل فراضة الطاغوت علي حكم الله اء سب من زعم ان المراة ترث او ان الانسان لا يءخد في القتل بجريرة ابيه وابنه انه كافر مرتد قال علماءكم معلوم ان هذا حال البوادي لا ننكره ولكن يقولون لا اله الا الله وهي تحيمهم من الكفر ولو فعلوا كل ذلك ومعلوم ان هءلاء اولي واظهر من يدخل في تقريركم فلما	10	-7533486421567027425	1278	2525.0	1027	1293	98.83990478515625	241	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms011	false	3998670836985857497	0	48	0	250	1533	300	اظهرت تصديق الرسول فيما جاء به سبوني غاية المسبة وزعموا اني اكفر اهل الاسلام واستحل اموالهم وصرحوا انه لا يوجد في جزيرتنا رجل واحد كافر وان البوادي يفعلون من النواقض مع علمهم ان دين الرسول عند الحضر وجحدوا كفرهم وانتم تذكرون ان من رد شيءا مما جاء به	11	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms010	true	-5214735310968689575	252	300	1290	1538	1538	300	اظهرت تصديق الرسول فيما جاء به سبوني غاية المسبة وزعموا اني اكفر اهل الاسلام واستحل اموالهم وصرحوا انه لا يوجد عي جزيرتنا رجل واحد كافر وان البوادي يفعلون من النوا-ض مع علمهم ان دين الرسول عند الحضر وجحدوا كفرهم وانتم تذكرون ان من رد شيءا مما جاء به-	10	-7533486421567027425	247	483.0	200	250	98.80000305175781	45	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms011	false	3998670836985857497	48	300	250	1533	1533	300	الرسول بعد معرفته انه كافر فاذا كان المويس وابن اسماعيل والعديلي وابن عباد وجميع اتباعهم كلهم علي هذا فقد صرحتم غاية التصريح انهم كفار مرتدون وان ادعي مدع انهم يكفرونهم او ادعي ان جميع البادية لم يتحقق من احد منهم من النواقض شيءا او ادعي انهم لا يعرفون ان دين الرسول خلاف ما هم عليه فهذا كمن ادعي ان ابن سليمان وسويد وابن دواس وامثالهم عباد زهاد فقراء ما شاخوا في بلد قط ومن ادعي هذا فاسقط الكلام معه ونقول ثانيا اذا كانوا اكثر من عشرين سنة يقرون ليلا ونهارا سرا وجهارا ان التوحيد الذي اظهر هذا الرجل هو دين الله ورسوله لكن الناس لا يطيعوننا وان الذي انكره هو الشرك وهو صادق في انكاره ولكن لو يسلم من التكفير والقتال كان علي حق هذا كلامهم علي رءوس الاشهاد ثم مع هذا يعادون التوحيد ومن مال اليه--- العداوة التي تعرف ولو لم يكفر ويقاتل وينصرون الشرك نصره الذي تعرف مع اقرارهم بانه شرك مثل كون المويس وخواص ا-صحابه ركبوا وتركوا اهليهم واموالهم الي اهل قبة الكواز وقبة رجب سنة يقولون انه قد خرج من ينكر قببكم وما انتم عليه وقد احل دماءهم واموالهم وكذلك ابن اسماعيل وابن ربيعة والمويس ايضا بعدهم بسنة رحلوا الي اهل قبة ابي طالب واغروهم بمن صدق النبي صلي الله عليه وسلم واحلوا دماءنا واموالنا حتي جري -علي الناس ما تعرف مع ان كثيرا منهم لم يكفر ولم يقاتل وقررتم ان من خالف الرسول في عشر معشار هذا ولو بكلمة او عقيدة قلب او فعل فهو كافر فكيف بمن جاهد بنفسه وماله واهله ومن اطاعه في عداوة التوحيد-	11	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms011	true	7215441544576453685	0	253	0	1286	1513	300	الرسول بعد معرفته انه كافر فاذا كان المويس وابن اسماعيل والعديلي وابن عباد وجميع ابتاعهم كلهم علي هذا فقد صرحتم غاية التصريح انهم كفار مرتدون وان ادعي مدع انهم يكفرونهم او ادعي ان جميع البادية لم يتحقق من احد منهم من النواقض شيءا او ادعي انهم لا يعرفون ان دين الرسول خلاف ما هم عليه فهذا كمن ادعي ان ابن سليمان وس-يد وابن دواس وامثالهم عباد زهاد فقراء ما شاخوا في بلد قط ومن ادعي هذا فاسقط الكلام معه ونقول ثانيا اذا كانوا اكثر من عشرين سنة يقرون ليلا ونهارا سرا وجهارا ان التوحيد الذي اظهر هذا الرجل هو دين الله ورسوله لكن الناس لا يطيعوننا وان الدي انكره هو الشرك وهو صادق في انكاره ولكن لو يسلم من التكفير والقتال كان علي حق هذا كلامهم علي رءوس الاشهاد ثم مع هذا يعادون التوحيد ومن مال اليه في العداوة التي تعرف ولو لم يكفر ويقاتل وينصرون الشرك نصره الذي تعرف مع اقرارهم بزنه شرك مثل كون المويس وخواص ا صحابه ركبوا وتركوا اهليهم واموالهم الي اهل قبة الكواز وقبة رجب سنة يقولون انه قد خرج من ينكر في-كم وما انتم عليه وقد احل دماءهم واموالهم وكذلك ابن اسماعيل وابن ربيعة والمويس ايضا بعدهم بسنة رحلوا الي اهل قبة ابي طالب واغروهم بمن صدق النبي صلي الله عليه وسلم واحلوا دماءنا واموالنا حتي جزي اعلي الناس ما-تعرف مع ان كثيرا منهم لم يكفر ولم يقاتل وقررتم ان من خالف الرسول في عشر معشار هذا ولو بكلمة او عقيدة قلب او فعل فهو كافر فكيف بمن جاهد بنفسه وماله واهله ومن اطاعه في عداوة التوحيد	11	-7533486421567027425	1273	2503.0	1023	1289	98.75872802734375	244	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms012	false	-5341721289941580115	0	47	0	228	1560	300	وتقرير الشرك مع اقراره بمعرفة ما جاء به الرسول فان لم تكفروا هءلاء ومن اتبعهم ممن عرف ان التوحيد حق وان ضده الشرك فانتم كمن افتي بانتقاض وضوء من بزغ منه مثل راس الابرة من البول وزعم ان من يتغوط ليلا ونهارا وافتي للناس ان ذلك لا	12	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms011	true	7215441544576453685	253	300	1286	1513	1513	300	وتقرير الشرك مع اقراره بمعرفة ما جاء به الرسول فان لم تكفروا هءلاء ومن اتبعهم ممن عرف ان التوحيد حق وان ضده الشرك فانتم كمن افتي بانتقاض وضوء من بزغ منه مثل راس الابرة من البول وزعم ان من يتغوط ليلا ونهارا وافتي للناس ان ذلك لا-	11	-7533486421567027425	227	449.0	181	228	99.5614013671875	46	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms012	false	-5341721289941580115	47	300	228	1560	1560	300	ينقض وتبعوه علي ذلك حتي يموت انه لا ين-قض وضوءه وتذكرون اني اكفرهم بالموالاة وحاشا وكلا ولكن اقطع ان كفر من عبد قبة ابي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وامثاله كما قال تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم الايتين وانا امثل لك مثالا لعل الله ان ينفعك به لعلمي ان الفتنة كبيرة وانهم يحتجون بما تعرفون منها ما ذكر في الاوراق انهم لم يقصدوا بحربكم رد التوحيد واحياء الشرك وانما قصدوا دفع الشر عن انفسهم خوف البغي عليهم فنقول لو نقدر ان السلطان ظلم اهل المغرب ظلما عظيما في اموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءهم علي بلادهم ظلما وعدوانا وراوا انهم لا يدفعونهم الا باستنجاد الفرنج وعلموا ان الفرنج لا يوافقونهم الا ان يقولوا نحن معكم علي دينكم ودنياكم ودينكم هو الحق ودين السلطان هو الباطل وتظاهروا بذلك ليلا ونهارا مع انهم لم يدخلوا في دين الفرنج ولم يتركوا الاسلام بالفعل لكن لما تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفع الظلم عنهم هل يشك احد انهم مرتدون في اكبر ما يكون من الكفر والردة اذا صرحوا ان دين السلطان هو الباطل مع علمهم انه حق وصرحوا ان دين الفرنج هو الصواب وانه لا يتصور انهم لا يتيهون لانهم اكثر من المسلمين ولان الله اعطاهم من الدنيا شيءا كثيرا ولانهم اهل الزهد والرهبانية فتامل هذ-ا تاملا جيدا وتامل ما صدرتم به الاوراق من موافقتكم به الاسلام ومعرفتكم بالناقض اذا تحققتموه وانه يكون بكلمة ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلم ويكون في القلب من الحب والبغ-ض ولو لم يتكلم ولم يعمل تبين لك الامر اللهم الا-	12	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms012	true	-2877705645692428749	0	252	0	1327	1583	300	ينقض وتبعوه علي ذلك حتي يموت انه لا ينتقض وضوءه وتذكرون اني اكفرهم بالموالاة وحاشا وكلا ولكن اقطع ان كفر من عبد قبة ابي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وامثاله كما قال تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم الاية-- وانا امثل--- مثالا لعل الله ان ينفعك به لعلمي ان الفتنة كبيرة وانهم يحتجون بما تعرفون منها ما ذكر في الاوراق انهم لم يقصدوا بحربكم رد التوحيد واحياء الشرك وانما قصدوا دفع الشر عن انفسهم خوف البغي عليهم فتقول لو نقدر ان السلطان ظلم اهل المغرب ظلما عظيما في اموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءهم علي بلادهم ظلما وعدوانا وراوا انهم لا يدفعونهم الا باستنجاد الفرنج وعلموا ان الفرنج--- يوافقونهم الا -ن يقولوا نحن معكم علي دينكم ودنياكم ودينكم هو الحق ودين السلطان هو الباطل وتظاهروا بذلك ليلا ونهارا مع انهم لم يدخلوا في دين الفرنج ولم يتركوا الاسلام بالفعل لكن لما تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفع الظلم عنهم هل يشك احد انهم مرتدون في اكبر ما يكون من الكفر والردج اذا صرحوا ان دين السلطان هو الباطل مع علمهم انه حق وصرحوا ان دين الفرنج هو الصواب وانه لا يتصور انهم لا يتيهون لانهم اكثر من المسلمين ولان الله اعطاهم من الدنيا شيءا كثيرا ولانهم اهل الزهد والرهبانية فتامل هذها تاملا جيدا وتامل ما صدرتم به الاوراق من موافقتكم به الاسلام ومعرفتكم بالناقض رذا تحققتموه وانه يكون بكلمة ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلم ويكون في القلب من الحب والبغ 1 ولو لم يتكلم ولم يعمل تبين لك الامر المهم الا	12	-7533486421567027425	1317	2585.5	1067	1336	98.57784271240234	241	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms013	false	4640982195115230545	0	47	0	255	1484	300	ان كنتم ذاكرين في اول الاوراق وانتم تعتقدون خلافه فذلك امر اخر واما ما ذكرتم من كلام العلماء فعلي الراس والعين ولكن عنه جوابان احدهما انكم لو لم تنقلوا كلام ابن عقيل في الفنون وكلام الشيخ في ا-قتضاء الصراط المستقيم و-كلام ابن القيم لقلت لعلهم مخطءون قاءلون	13	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms012	true	-2877705645692428749	252	300	1327	1583	1583	300	ان كنتم ذاكرين في اول الاوراق وانتم تعتقدون خلافه فذلك امر اخر واما ما ذكرتم من كلام العلماء فعلي الراس والعين ولكن عنه جوابان احدهما انكم لو لم تنقلوا كلام ابن عقيل في الفنون وكلام الشيخ في ا قتضاء الصراط المستقيم ولكلام ابن القيم لقلت لعلهم مخطءون قاءلون-	12	-7533486421567027425	254	493.0	208	257	98.83268737792969	46	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms013	false	4640982195115230545	48	300	261	1484	1484	300	علمهم هذا كله عندنا في هذه الكتب كما هو عندكم وابن عقيل ذكر انهم كفار بهذا الفعل اعني دعوة صاحب التربة ودس الرقاع وانتم تعلمون ذلك واصرح منه كلا-م الشيخ في قوله ومن ذلك ما يفعله الجاهلون بمك--ة يا سبحان الله كيف تركتم صريحه في العبارة بعينها ان هذا من فعله كان مرتدا وان المسلم اذا ذبح للزهرة والجن ولغير الله فهو مما اهل لغير الله به وهي ايضا ذبيحة مرتد لكن يجتمع في الذبيحة مان-عان فصرح ان هذا الرجل اذا ذبح للجن مرة واحدة صار كافرا مرتدا وجميع ما يذبحه للاكل بعد ذلك لا يحل لانه ذبيحة مرتد وصرح في مواضع من الكتاب كثيرة بكفر من فعل شيءا من الذبح والدعوة حتي ذكر ثابت بن قرة وابا معشر البلخي وذكر انهم كفار مرتدون وامثالهم مع كونهم من اهل التصانيف واصرح من الجميع كلام ابن القيم في كثير من كتبه فلما نقلتم بعض العبارة وتركتم بعضها علمت انه ليس بجهالة ولكن الشرهة عليك لو انك فاعل كما فعل بعض اهل الحسا لما صنف بعضهم كتابا في الرد علينا يريد ان يبعثه تكلم رجل منهم وقال احب ما الي ابن عبد الوهاب وصول هذا- اليه انتم ما تستحيون فتركوا الرسالة الجواب الثاني انه علي سبيل التنزل ان الشرك لا يكفر من فعله او انه شرك اصغر او انه معصية غير الكفر مع ان جميع ما ذكرتم لا يدل علي ذلك فان اردت بينت لك في غير هذه المرة معاني هذه العبارات من الادلة من كلام كل رجل كما بينته لك من كلام الشيخ لكن انتم مسلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	13	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms013	true	3946628717754655444	1	253	5	1232	1451	300	علمهم هذا كله عندنا في هذه الكتب كما هو عندكم وابن عقيل ذكر انهم كفار بهذا الفعل اعني دعوة صاحب التربة ودس الرقاع وانتم تعلمون ذلك واصرح منه ك الم الشيخ في قوله ومن ذلك ما يفعله الجاهلون بمحكمة يا سبحان الله كيف تركتم صريحه في العبارة بعينها ان هذا من فعله كان مرتدا وان المسلم اذا ذبح للزهرة والجن ولغير الله فهو مما اهل لغير الله به وهي ايضا ذبيحة مرتد لكن يجتمع في الذبيحة ما تعان فصرح ان هذا الرجل اذا ذبح للجن مرة واحدة صار كافرا مرتدا وجميع ما يذبحه للاكل بعد ذلك لا يحل لانه ذبيحة مرتد وصرح في مواضع من الكتاب كثيرة يكفر-من فعل شيءا من الذبح والدعوة حتي ذكر ثابت بن قرة وابا معشر البلخي وذكر انهم كفار مرتدون وامثالهم مع كونهم من اهل التصانيف واصرح من الجميع كلام ابن القيم في كثير من كتبه فلما نقلتم بعض العبارة وتركتم بعضها علمت انه ليس بجهالة ولكن الشرهة علكي لو انك فاعل كما فعل بعض اهل الحسا لما صنف بعضهم كتابا في الرد علينا يريد ان يبعثه تكلم رجل منهم وقال احب ما الي ابن عبد الوهاب وصول هذها اليه انتم ما تستحيون فتركوا الرسالة الجواب الثاني انه علي سبيل التنزل ان الشرك لا يكفر من فعله او انه شرك اصغر او انه معصية غير الكفر مع ان جميع ما-ذكرتم لا يدل علي ذلك فان اردت بينت لك في غير هذه المرة معاني هذه العبارات من الادلة من كلام كل رجل كما بينته لك من كلام الشيخ لكن انتم مسلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	-7533486421567027425	1214	2388.5	965	1229	98.77949523925781	245	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms014	false	8537330897681360554	0	47	0	220	1451	300	قد انكره ونهي عنه فلو ان رجلا اقر بذلك مع كونه لم يفعله لكنه زينه للناس ورغبهم فيه اليس هذا كافرا مرتدا ولو قدرنا ان الامر الذي كرهه وصدر الناس عنه ما امر به الرسول الا ا-مر استحباب كركعتي الفجر او ان الذي نهي عنه ما نهي	14	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms013	true	3946628717754655444	253	300	1232	1451	1451	300	قد انكره ونهي عنه فلو ان رجلا اقر بذلك مع كونه لم يفعله لكنه زينه للناس ورغبهم فيه اليس هذا كافرا مرتدا ولو قدرنا ان الامر الذي كرهه وصد- الناس عنه ما امر به الرسول الا اممر استحباب كركعتي الفجر او ان الذي نهي عنه ما نهي-	13	-7533486421567027425	218	421.0	172	221	98.64253234863281	44	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms014	false	8537330897681360554	47	300	220	1451	1451	300	عنه الا نهي تنزيه كاكل بالشمال والنوم للجنب من غير وضوء ولو ان رجلا عرف نهي الرسول وزعم لاجل غرض من الاغراض ان الاكل بالشمال هو الاحب المرضي عند الله وان الاكل باليمين يضر عند الله وان الوضوء للجنب اذا اراد النوم يضر عند الله وان النو-م من غير وضوء احب الي الله مع علمه بما قال الرسول صلي الله عليه وسلم اليس هذا كلام كافر مرتد فكيف بمن سب دين الله الذي بعث به جميع الانبياء مع اقراراه ومعرفته به ومدح دين المشركين الذي بعث الله الانبياء بانكاره ودعا الناس اليه مع معرفته ولكن اري لك ان تقوم في السحر وتدعو بقلب حاضر بالادعية الماثورة وتطرح نفسك بين يدي الله ان يهديك لدينه ودين نبيه عليه السلام وصلي الله علي محمد واله وسلم 1 4 الرسالة الرابعة توجد في 1 المخطوطة ص 84 85 2 المصورة ص 23 24 3 الدرر السنية ج 1 ص 59 60 ومنها رسالة ارسلها الي فاضل ال مزيد رءيس بادية الشام قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الشيخ فاضل ال مزيد زاده الله من الايمان واعاذه من نزعات الشيطان اما بعد فالسبب في المكاتبة ان راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاما حسنا سر الخاطر وذكر عنك انك طالب مني المكاتبة بسبب ما يجيك عنا من كلام العدوان من الكذب والبهتان وهذا هو الواجب من مثلك انه لا يقبل كلاما الا اذا تحققه وانا اذكر لك امرين قبل ان اذكر لك صفة الدين- الامر الاول اني اذكر لمن خالفني ان الواجب علي الناس اتباع ما وصي به النبي صلي الله-	14	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms014	true	-7118859793804055261	0	252	0	1226	1473	300	عنه الي نهي تنزيه كاكل بالشمال والنوم للجنب من غير وضوء ولو ان رجلا عرف نهي الرسول وزعم لاجل غرض من الاغراض ان الاكل بالشمال هو الاحب المرضي عند الله وان الاكل باليمين يضر عند الله وان الوضوء للجنب اذا اراد النوم يضر عند الله وان النونم من غير وضوء احب الي الله مع علمه بما قال الرسول صلي الله عليه وسلم اليس هذا كلام كافر مرتد فكيف بمن سب دين الله الذي بعث به جميع الانبياء مع اقرار-ه ومعرفته به ومدح دين المشركين الذي بعث الله الانبياء بانكاره ودعا الناس اليه مع معرفته ولكن اري لك ان تقوم في السحر وتدعو بقلب حاضر بالادعية الماثورة وتطرح نفسك بين يدي الله ان يهديك لدينه ودين نبيه عليه السلام وصلي الله علي محمد واله وسلم-- 4 الرسالة الرابع- توجد في 1 المخطوطة ص 84 85 2 المصورة ص 23 24-- الدرر السنية ج 1 ص 59 60 ومنها رسالة ارسلها الي فاضل ال مزيد رءيس بادية الشام قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الشيخ فاضل ال مزيد زاده الله من الايمان واعاذه من نزغات الشيطان اما بعد فالسبب في المكاتبة ان راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاما حسنا سر الخاطر وذكر عنك انك طالب مني المكاتبة بس-ب ما يجيك عنا من كلام العدوان من الكذب والبهتان وهذا هو الواجب من مثلك انه لا يقبل كلاما الا اذا تحققه واما اذكر لك امرين قبل ان اذكر لك صفة الد ين الامر الاول اني اذكر ل-ن خالفني ان الواجب علي الناس اتباع ما وصي به النبي صلي الله	14	-7533486421567027425	1218	2391.0	968	1234	98.70340728759766	241	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms015	false	-3215860073048761062	0	48	0	249	1485	300	عليه وسلم امته واقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تاخذوا من كلامي شيءا لكن اذا عرفتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالفه اكثر الناس والامر الثاني ان هذا الذي انكروا علي وابغضوني وعادوني من اجله اذا سالوا عنه كل عالم	15	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms014	true	-7118859793804055261	252	300	1226	1473	1473	300	عليه وسلم امته واقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تاخذوا من كلامي شيءا لكن اذا عرفتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالفه اكثر الناس والامر الثاني ان هذا الذي انكر-ا علي وابغضوني وعادوني من اجله اذا سالوا عنه كل عالم-	14	-7533486421567027425	247	484.0	200	249	99.19678497314453	46	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms015	false	-3215860073048761062	48	300	249	1485	1485	300	في الشام واليمن او غيرهم يقول هذا هو الحق وهو دين الله ورسوله ولكن ما اقدر ان اظهره في مكاني لاجل ان الدولة ما يرضون وابن عبد الوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره بل لما عرف ا-لحق اتبعه هذا كلام العلماء واظن انه وصلك كلامهم فانت تفكر في الامر الاول وهو قولي لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في كتبكم وتفكر في الامر الثاني ان كل عاقل مقر به لكن ما يقدر ان يظهره--- فقدم لنفسك ما ينجيك عند الله واعلم انه لا ينجيك الا اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم والدنيا زاءلة والجنة والنار ما ينبغي للعاقل ان ينساهما وصورة الامر الصحيح اني اقول ما يدعي الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي في كتابه فلا تدعوا مع الله احدا وقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله ووصانا به ونهي الناس ان لا يدعوه فلما ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين وغيرهم انها علي خلاف امر الله ورسوله وان دعوة الصالحين والتعلق بهم هو الشرك بالله الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار فلما اظهرت هذا انكروه وكبر عليهم وقالوا اجعلتنا مشركين وهذا ليس اشراكا هذا كلامهم وهذا كلامي اسنده عن الله ورسوله وهذا هو الذي بيني وبينكم فان ذكر عني شء غير هذا فهو كذب وبهتان والذي يصدق كلامي هذا ان العالم ما يقدر ان يظهره حتي من علماء الشام-	15	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms015	true	-9215252083387659193	0	252	0	1237	1459	300	في الشام واليمن او غيرهم يقول هذا هو الحق وهو دي- الله ورسوله ولكن ما اقدر ان اظهره في مكاني لاجل ان الدولة ما يرضون وابن عبد الوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره بل لما عرفت الحق اتبعه هذا كلام العلماء واظن انه وصلك كلامهم فانت تفكر في الامر الاول وهو قولي لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في كتبكم وتفكر في الامر الثاني ان كل عاقل مقر به لكن ما يقدر ان يظهره 34 فقدم لنفسك ما ينجيك عند الله واعلم انه لا ينجيك الا اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم والدنيا زاءلة والجنة والنار ما ينبغي للعاقل ان -نساهما وصورة الامر الصحيح اني اقول ما يدعي الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي في كتابه فلا تدعوا مع الله احدا وقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا -هذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله ووصانا به ونهي الناس ان لا يدعوه فلما ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين وغيرهم انها علي خلاف امر الله ورسوله وان دعوة الصالحين والتعلق بهم هو الشرك بالله الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار فلما اظهرت هذا انكروه وكبر عليهم وقالوا اجعلتنا مشركين وهذا ليس اشراكا هذا كلامهم وهذا كلامي اسنده عن الله ورسوله وهذا هو الذي بيني وبينكم فان ذكر عني شء غير-هذا فهو كذب وبهتان والذي يصدق كلامي هذا ان العالم ما يقدر ان يظهره حتي من علماء الشام	15	-7533486421567027425	1230	2428.0	981	1241	99.11361694335938	245	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms016	false	-1139606607540352979	0	49	0	225	1557	300	من يقول هذا هو الحق ولكن لا يظهره الا من يحارب الدولة وانت ولله الحمد ما تخاف الا الله نسال الله ان يهدينا واياكم الي دين الله ورسوله والله اعلم 1 5 الرسالة الخامسة توجد في 1 المخطوطة ص 85 87 2 المصورة ص 21 22 3 الدرر السنية	16	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms015	true	-9215252083387659193	252	300	1237	1459	1459	300	من يقول هذا هو الحق ولكن لا يظهره الا من يحارب الدولة وانت ولله الحمد ما تخاف الا الله نسال الله ان يهدينا واياكم الي دين الله ورسوله والله اعلم-- 5 الرسالة الخامسة توجد في 1 المخطوطة ص 85 87 2 المصورة ص 21 22 3 الدرر السنية-	15	-7533486421567027425	222	433.5	175	225	98.66666412353516	46	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms016	false	-1139606607540352979	50	300	227	1557	1557	300	1 ص 54 56 ومنها رسالة ارسلها الي السويدي عالم من اهل العراق وكان قد ارسل له كتابا وساله عما يقول الناس فيه فاجابه بهذه الرسالة وهي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك اني ولله الحمد متبع ولست بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاحياء و-الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون علي-ا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لانه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهي عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله-	16	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms016	true	-2064552213484832500	1	250	2	1327	1564	300	1 ص 54 56 ومنها رسالة ارسلها الي السويدي عالم من اهل العراق وكان قد ارسل له كتابا وساله عما يقول الناس فيه فاجابه بهذه الرسالة وهي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك اني ولله الحمد متبع ولست مب--دع عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاحياء و الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق لل-ه الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون علينا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الروساء لانه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المنكر وانواع ال---منكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عنذ العوام فجعلوا قذحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيذ وانهي عنه من الشرك ولبسوا-علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان و-جله	16	-7533486421567027425	1312	2583.0	1065	1333	98.42460632324219	238	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms017	false	8229392966665474452	0	50	0	239	1502	300	منها اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه فضلا عن ان يفتريه ومنها ما ذكرتم اني اكفر جميع الناس الا من اتبعني وازعم ان انكحتهم غير صحيحة ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل هل يقول هذا مسلم او كافر او عارف او مجنون وكذلك قولهم انه يقول لو	17	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms016	true	-2064552213484832500	250	300	1327	1564	1564	300	منها اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه فضلا عن ان يفتريه ومنها ما ذكرتم اني اكفر جميع ا-ناس الا من اتبعني وازعم ان انكحتهم غير صحيحة ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل هل يقول هذا مسلم او كافر او عارف او مجنون وكذلك قولهم انه يقول لو-	16	-7533486421567027425	237	464.0	188	239	99.16317749023438	48	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms076	false	-3567978862102394530	127	300	646	1573	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد ------------------------------------------------------------------------------------اخبركم اني ولله الحمد--------------- عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الانبياء و-الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه----- الناس وكبرت-	76	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms016	true	-2064552213484832500	28	243	133	1284	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن عبد الله- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك- اني ولله الحمد متبع ولست مبدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاح-ياء و الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق لل-ه الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون علينا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الروساء لا-نه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المنكر وانواع ال---منكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عنذ العوام فجعلوا قذحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيذ وانهي----- عنه من الشرك ولبسوا-علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس وكبرت	16	-7533486421567027425	878	1637.5	713	1165	75.36480712890625	154	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms084	false	2090837432004619452	12	139	50	676	1449	300	ج 8 ص 75 76 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الرحمن بن ربيعة مطوع اهل ثادق------------------------------------------------------------ وهي هذه بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي و---------------------------بعد فقد وصل كتابك تسال عن مساءل كثيرة وتذكر ان مرادك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتباع-- الحق منها مسالة التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له ان اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الي اخره فاذا كان الرجل لا يدعي الي الصلوات الخمس الا بعد ما يعرف التوحيد وينقاد له فكيف بمساءل جزءية اختلف فيها العلماء فاعلم ان التوحيد الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم	84	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms016	true	-2064552213484832500	0	144	0	739	1564	300	ج 1 ص 54 56 ومنها رسالة ارسلها الي السويدي عالم من اهل العراق وكان قد ارسل له كتابا وساله عما يقول الناس فيه فاجابه بهذه الرسالة وهي---- بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------- من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن عب-------د الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك اني ولله الحمد متبع ولست مبدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاحياء و الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق لله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم	16	-7533486421567027425	186	196.5	141	1074	17.318435668945312	31	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms017	false	8229392966665474452	50	300	239	1502	1502	300	اقدر اهدم قبة النبي صلي الله عليه وسلم لهدمتها واما دلاءل الخيرات فله سبب وذلك اني اشرت علي من قبل نصيحتي من اخواني ان لا يصير في قلبه اجل من كتاب الله ويظن ان القراءة فيه اجل من قراءة القران واما احراقه والنهي عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باي لفظ كان فهذا من البهتان والحاصل ان ما ذكر عنا من الاسباب غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان وهذا لو خفي علي غيركم فلا يخفي علي حضرتكم ولو ان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الي الناس قام يلزم الناس بالاخلاص ويمنعهم من دعوة اهل القبور وله اعداء وحساد اشد منه رياسة واكثر اتباعا وقاموا يرمونه بما تسمع ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم تعلمون كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه فلا بد من الايمان بما جاء به الرسول ونصرته كما اخذ الله علي الانبياء قبله وانهم في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه فلما فرض الله الايمان لم يجز ترك ذلك وانا ارجو ان يكرمك الله بنصر دينه ونبيه وذلك بمقتضي -الاستطاعة ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم فان رايت عرض كلامي علي من ظننت انه يقبل من اخواننا فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن اعجب ما اجري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون-	17	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms017	true	-4012367296097919676	0	247	0	1261	1542	300	اقدر اهدم قبة النبي صلي الله عليه وسلم لهدمتها واما دلاءل الخيرات فله سبب وذلك اني اشرت علي من قبل نصحيتي من اخواني ان لايصر --في قلبه اجل من كتاب الله ويظن ان القراءة فيه اجل من قراءة القران واما احراقه والنهي عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باي لفظ كان فهذا من البهتان والحاصل ان ما ذكر عنا من الاسباب غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان وهذا-لو خفي علي غيركم فلا يخفي علي حضرتكم ولو ان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الي الناس قام يلزم الناس بالاخلاص ويمنعهم من دعوة اهل القبور وله اعداء وحساد اشد منه رياسة واكثر ابتاعا وقاموا يرمونه بما تسمع ويوهمون الناس ان هذا-تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم تعلمون كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه فلا بد من الايمان بما جاء به الرسول ونصرته كما اخذ الله علي الانبياء قبله وانهم في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه فلما فرض الله الايمان لم يجز ترك ذلك وانا ارجو ان يكرمك الله بنصر دينه ونبيه وذلك بمقتضيي الاستطاعة ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم فان رايت عرض كلامي علي من ظننت انه يقبل من اخواننا فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن اعجب ما اجري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون	17	-7533486421567027425	1250	2476.0	1006	1265	98.8142318725586	240	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms018	false	-687836238619812262	0	54	0	286	1565	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض الاية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما	18	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms017	true	-4012367296097919676	247	300	1261	1542	1542	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض الاية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به---- ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما-	17	-7533486421567027425	281	550.5	229	286	98.25174713134766	51	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms081	false	8009573867578674924	227	300	1195	1580	1580	300	ومن اعجب ما -جري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار الاية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا-	81	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms017	true	-4012367296097919676	224	290	1143	1490	1542	300	ومن اعجب ما اجري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله------ اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وق------وله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض الا------------------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به---- ولامثالنا	17	-7533486421567027425	341	651.5	276	387	88.11369323730469	61	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms018	false	-687836238619812262	54	300	286	1565	1565	300	ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك وتحققو-ه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام 1 6 الرسالة السادسة توجد في 1 المخطوطة ص 114 115 2 المصورة ص 69 71 3 ويوجد اولها في الدرر السنية ج 1 ص 42 43 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي العلماء الاعلام في بلد الله الحرام نصر الله بهم سيد الانام وتابعي الاءمة الاعلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جرا علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم وسببه هدم بنيان في ارضنا علي قبور الصالحين فلما كبر هذا علي العامة لظنهم انه تنقيص للصالحين ومع هذا نهيناهم عن دعواهم وامرناهم باخلاص الدعاء لله فلما اظهرنا هذه المسءلة مع ما ذكرنا من هدم البنيان علي القبور كبر علي العامة جدا وعاضدهم بعض من يدعي العلم لاسباب اخر التي لا تخفي علي مثلكم اعظمها اتباع هوي العوام مع اسباب اخر-	18	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms018	true	105303002287756704	0	245	0	1277	1576	300	ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يع-مدون عليهم فلما ابو ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك -تحققواه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام-- 6 الرسالة السادسة يوجد في 1 المخطوطة ص 114 115 2 المصورة ص 69 71 3 ويوجد اولها في الدرر السنية ج 1 ص 42 43 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي العلماء الاعلام في بلد الله الحرام نصر الله بهم سيد الامام وتابعي الاءمة الاعلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جرا علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم وسببه هدم بنيان في ارضنا علي قبور الصالحين فلما كبر هذا علي العامة لظنهم انه تنقيص للصالحين ومع هذا نهيناهم عن دعواهم وامرناهم باخلاص الدعاء لله فلما اظهرنا هذه المسءلة مع ما ذكرنا من هدم البنيان علي القبور كبر علي العامة جدا وعاضدهم بعض من يدعي العلم لاسباب اخر التي لا تخفي علي مثلكم اعظمها اتباع هوي العوام مع اسباب اخر	18	-7533486421567027425	1273	2518.5	1029	1281	99.37548828125	240	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms019	false	-954666813807973077	0	55	0	301	1618	300	فاشاعوا عنا انا نسب الصالحين وانا علي غير جادة العلماء ورفعوا الامر الي المشرق والمغرب وذكروا عنا اشياء يستحي العاقل من ذكرها وانا اخبركم بما نحن عليه خبرا لا استطيع ان اكذب بسبب ان مثلكم لا يروج عليه الكذب علي اناس متظاهرون بمذهبهم عند الخاص والعام فنحن ولله الحمد متبعين غير مبتدعين علي مذهب الامام	19	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms018	true	105303002287756704	245	300	1277	1576	1576	300	فاشاعوا عنا انا نسب الصالحين وانا علي غير جادة العلماء ورفعوا الامر الي المشرق والمغرب وذكروا عنا اشياء يس-حي العاقل من ذكرها وانا اخبركم بما نحن عليه خبرا لا استطيع ان اكذب بسبب ان مثلكم لا يروج عليه الكذب علي اناس متظاهرون بمذهبهم عند الخاص والعام فنحن ولله الحمد متبعين غير مبتدعين علي مذهب الامام-	18	-7533486421567027425	299	588.0	245	301	99.3355484008789	53	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	10	129	53	686	1503	300	ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو ذلك نقلت---- كلام العلماء من كل مذهب لاهله وذكرت كل ما قالوا بعد ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه --لم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر- واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما	82	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms018	true	105303002287756704	0	118	0	629	1576	300	ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يع-مدون عليهم فلما ابو ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب------ وذكرت--- ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك -تحققواه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما	18	-7533486421567027425	616	1187.0	500	640	96.25	109	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms019	false	-954666813807973077	55	300	301	1618	1618	300	احمد بن حنبل وحتي من البهتان الذي اشاع الاعداء اني ادعي الاجتهاد ولا اتبع الاءمة فان بان لكم ان هدم البنا علي القبور والامر بترك دعوة الصالحين لما اظهرناه وتعلمون اعزكم الله ان المطاع في كثير من البلدان لو تبين بالعمل بهاتين المسءلتين انها تكبر علي العامة الذين درجو هم واياهم علي ضد ذلك فان كا--ن الامر كذلك فهذه كتب الحنابلة عندكم بمكة شرفها الله مثل الاقناع وغ-اية المنتهي والانصاف اللاتي عليه اعتماد المتاخرين وهو عند الحنابلة كالتحفة والنهاية عند الشافعية وهم ذكر-وا في باب الجنايز هدم البنا علي القبور واستدلوا عليه بما في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه بهدم القبور المشرفة وانه هدمها واستدلوا علي وجوب اخلاص الدعوة لله والنهي عما اشتهر في زمنهم من دعاء الاموات بادلة كثيرة وبعضهم يحكي الاجماع علي ذلك فان كانت المسءلة اجماعا فلا كلام وان كانت مسالة اجتهاد فمعلومكم انه لا انكار في مساءل الاجتهاد فمن عمل بمذهبه في محل ولايته لا ينكر عليه وما اشاعوا عنا من التكفير واني افتيت بكفر البوادي الذي ينكرون البعث والجنة والنار وينكرون ميراث النساء مع علمهم ان كتاب الله عند الحضر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بالذي انكروا فلما افتيت بكفرهم مع انهم اكثر الناس في ارضنا استنكر العوام ذلك وخاصتهم الاعداء ممن يدعي العلم وقالوا من قال لا اله الا الله لا يكفر ولو انكروا البعث وانكروا الشراءع كلها ولما وقع ذلك من بعض القري مع علمهم اليقين بكفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض حتي انهم-	19	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms019	true	-5831585853974643758	0	232	0	1246	1597	300	احمد بن حنبل وحتي من البهتان الذي اشاع الاعداء اني ادعي الاجتهاد ولا اتبع الاءمة فا- بان لكن ان هدم البنا علي القبور والامر بترك دعوة الصالحين لما اظهرناه وتعلمون اعزكم الله ان-المطاع في كثير من البلدان لو تبين بالعمل بهاتين المسءلتين انها تكبر علي العامة الذين درجو هم واياهم علي ضد ذلك فان ان ان الامر كذلك فهذه كتب الحنابلة عندكم بمكة شرفهاا-لله مثل الاقناع ورعاية المنتهي والانصاف اللاتي عليه اعتماد المتاخرين وهو عند الحنابلة كالتحفة والنهاية عند الشافعية وهم ذ كروا في باب الجنايز هدم البنا علي القبور واستدلوا عليه بما في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه بهدم القبور المشرفه وانه هدمها واستدلوا علي وجوب اخلاص الدعوة لله والنهي عما اشتهر في زمنهم من دعاء الاموات بادلة كثيرة وبعضهم يحكي الاجماع علي ذلك فان كانت المسءلة اجماعا----------------------------------------------------------------------- فمن عمل بمذهبه في محل ولايته لا ينكر عليه وما اشاعوا عنا من التكفير واني افتيت بكفر البوادي الذي ينكرون البعث والجنة والنار وينكرون ميراث النساء مع علمهم ان كتاب الله عند الحضر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بالذي انكروا فلما افتيت بكفرهم مع انهم اكثر الناس في ارضنا استنكر العوام ذلك وخاصتهم الاعداء ممن يدعي ا-علم وقالوا من قال لا اله الا الله لا يكفر ولو انكروا البعث وانكروا الشراءع كلها ولما وقع ذلك من بعض القري مع علمهم اليقين بكفر من امن ببعض الكتاب وكفر -بعض حتي انهم	19	-7533486421567027425	1233	2415.5	1004	1322	93.26777648925781	220	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms020	false	312767721573293364	0	68	0	353	1512	300	يقولون من انكر فرعا مجمعا عليه كفر فقلت لهم اذا كان هذا عندكم فيمن انكر فرعا مجمعا عليه فكيف بمن انكر الايمان باليوم الاخر وسب الحضر وسفه احلامهم اذا صدقوا بالبعث فلما افتيت بكفر من تبر البوادي من اهل القري مع علمه بما انزل الله وبما اجمع عليه العلماء كثرت الفتنة وصدق الناس بما قيل فينا من الاكاذيب والبهتان وبالجملة هذا ما نحن عليه وانتم تعلمون ان من	20	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms019	true	-5831585853974643758	232	300	1246	1597	1597	300	يقولون من انكر فرعا مجمعا عليه كفر فقلت لهم رذا كان هذا عندكم فيمن انكر فرعا مجمعا عليه فكيف بمن انكر الايمان باليوم الاخر وسب الحضر وسفه احلامهم اذا صدقوا بالبعث فلما افتيت بكفر من تبر البوادي من اهل القري مع علمه بما انزل الله وبما اجمع عليه العلماء كثرت الفتنة وصدق الناس بما قيل فيما من الاكاذيب والبهتان وبالجملة هذا ما نص ع-ليه وانتم تعلمون ان من-	19	-7533486421567027425	346	683.0	280	353	98.01699829101562	63	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms020	false	312767721573293364	68	300	353	1512	1512	300	هو اجل منا لو تبين في هذه المساءل قامت عليه القيامة وانا اشهد الله وملاءكته واشهدكم علي دين الله ورسوله اني متبع لاهل العلم وما غاب عني من الحق واخطات فيه فبينوا لي وانا اشهد الله اني اقبل علي الراس والعين والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل 1 7 الرسالة السابعة توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 43 46 وله ايضا رحمه الله تعالي لعالم من اهل المدينة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اله الاولين والاخرين وقيوم السموات والارضين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم ثم ينتهي الي جناب لا زال محروس الجناب بعين الملك الوهاب وبعد الخط وصل اوصلك الله الي رضوانه وسر الخاطر حيث اخبر بطيبكم فان سالت عنا فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات وان سالت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس فما اختلفنا في شء من شراءع الاسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك ولا في شء من المحرمات الش--ء الذي عندنا زين هو عند الناس زين والذي عندهم شين هو عندنا شين الا انا نعمل بالزين ونغصب الذي يدنا عليه وننهي عن الشين ونءدب الناس عليه والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم علي سيد ولد ادم صلي الله عليه وسلم وقلبهم علي الرسل من قبله -كلما جاء امة رسولها كذبوه ومثل ما قال ورقة للنبي صلي الله عليه وسلم والله ما جاء احد بمثل ما جءت به-	20	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms020	true	5117494152676573821	0	231	0	1160	1495	300	هو اجل منا او تبين في هذه المساءل قامت عليه القيامة وانا اشهد الله وملاءكته واشهدكم علي دين الله ورسوله اني متبع لاهل العلم وما غاب عني من الحق واخطات فيه فبينوا لي وانا اشهد الله اني اقبل علي الراس والعين والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل-- 7 الرسالة السابعة توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 43 46 وله ايضا رحمه الله تعالي لعالم من اهل المدينة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اله الاولين والاخرين وقيوم السموات والارضين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم ثم ينتهي الي جنان لا زال محروس الجناب بعين الملك الوهاب وبعد الحط وصل اوصلك الله الي رضوانه وسر الخاطر حيث اخير بطيبكم فان سالت عنا فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات وان سالت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس فما اختلفنا في شء من شراءع الاسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك ولا في شء من المحرمات الشيدء الذي عندنا زين هو عند الناس زين والذي عندهم شين هو عندنا شين الا انا نعمل بالزين ونعصب الذي يدنا عليه وننهي عن الشين ونءدب الناس عليه والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم علي سيد ولد ادم صلي الله عليه وسلم وقلبهم علي الرسل من قبله وكلمة جاء امة رسولها كذبوه ومثل ما قال ورقة للنبي صلي الله عليه وسلم والل- ما جاء احد بمثل ما جءت به	20	-7533486421567027425	1150	2268.0	920	1163	98.8822021484375	222	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms021	false	-4653163332896616590	0	69	0	335	1527	300	الا عودي ف-راس الامر عندنا واساسه اخلاص الدين لله نقول ما يدعي الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله الا من الله فمن جعل من هذا شيءا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية والكفار الذين قاتلهم النبي صلي الله عليه وسلم واستحل دماءهم يقرون ان الله هو الخالق وحده	21	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms020	true	5117494152676573821	231	300	1160	1495	1495	300	الا عودي فلراس الامر عندنا واساسه اخلاص الدين لله نقول ما يدعي الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله الا من الله فمن جعل من هذا شيءا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية والكفار الذين قاتلهم النبي صلي الله عليه وسلم واستحل دماءهم يقرون ان الله هو الخالق وحده-	20	-7533486421567027425	334	658.0	266	336	99.4047622680664	67	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms021	false	-4653163332896616590	69	300	335	1527	1527	300	لا شريك له النافع الضار المدبر لجميع الامور واقرا قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار الاية قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله واخبر الله عن الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشداءد واذكر قوله سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين والاية الاخري واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وبين غاية الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع واقرا اول سورة الزمر تراه سبحانه بين دين الاسلام وبين دين الكفار ومطلبهم والايات في هذا من القران ما تحصي ولا تعد واما الاحاديث الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء -لله وحده وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وحده وفي الحديث الثالث ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصورا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والحديث الرابع لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه- شهادة ان لا اله الا الله فان اجابوك لذلك فاعلمهم-	21	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms021	true	6593810234324481542	0	232	0	1195	1527	300	لا شريك له النافع الضار المدبر لجميع الامور و-قرا قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الاية قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله واخبر الله عن الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشداءد واذكر قوله سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين والاية الاخري واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وبين غاية الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع واقرا اول سورة الزمر تراه سبحانه بين دين الاسلام وبين دين الكفار ومطلبهم والايات في هذا من القران ما تحصي ولا تعد واما الاحاديث الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وحده وفي الحديث الثالث ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصورا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والحديث الرابع لما بعث معاذ- الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الهيم شهادة ان لا اله الا الله فان اجابوك لذلك فاعلمهم	21	-7533486421567027425	1188	2346.5	958	1197	99.24812316894531	227	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms022	false	-3596567654143314179	0	68	0	334	1530	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم والحديث الخامس عن معاذ قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا	22	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms021	true	6593810234324481542	232	300	1195	1527	1527	300	ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم والحديث الخامس عن معاذ قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العب-د وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا-	21	-7533486421567027425	332	654.0	265	334	99.40119934082031	66	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms022	false	-3596567654143314179	68	300	334	1530	1530	300	به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا الحديث والاحاديث في هذا ما تحصي واما تنويهه صلي الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده فقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة والنصاري افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله قال من كان مثل ما انا عليه واصحابي وفي الحديث قال صلي الله عليه و---------سلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصاري قال فمن ويكون عندك معلوما ان اساس الام-ر وراسه ودعوة الرسل من اولهم الي اخرهم الامر بعبادة الله وحده لا شريك والنهي عن عبادة من سواه قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وقال تعالي يا ايها المدثر الايتين ويكون عندك معلوما ان لله تعالي افعالا وللعبيد افعالا فافعال الله الخلق والرزق والنفع والضر والتدبير وهذ--ا امر ما ينازع فيه لا كافر ولا مسلم وافعال العبد العبادة كونه ما يدعو الا ل-له ولا-	22	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms022	true	5037406115731649159	0	234	0	1210	1543	300	به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا الحديث والاحاديث في هذا ما تحصي واما تنويهه صلي الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده فقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة والنصاري افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله قال من كان مثل ما انا عليه واصحابي وفي الحديث قال صلي الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصاري قال فمن ويكون عندك معلوما ان اساس الامور وراسه ودعوة الرسل من اولهم الي اخرهم الامر بعبادة الله وحده لا شريك والنهي عن عبادة من سواه قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وقال تعالي يا ايها المدثر الايتين ويكون عندك معلوما ان لله تعالي افعالا وللعبيد افعالا فافعال الله الخلق والرزق والنفع والضر والتدبير ولهذها امر ما ينازع فيه لا كافر ولا مسلم وافعال العبد العبادة كونه ما يدعو الا الله ولا	22	-7533486421567027425	1189	2358.0	959	1210	98.26446533203125	227	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms023	false	2608474583347293211	0	66	0	334	1500	300	ينذر الا لله ولا يذبح الا له ولا يخاف خوف السر الا منه ولا يتوكل الا عليه فالمسلم من وحد الله بافعاله سبحانه وافعاله بنفسه والمشرك الذي يوحد الله بافعاله سبحانه ويشرك بافعاله بنفسه وفي الحديث لما نزل الله عليه قم فانذر صعد الصفا صلي الله عليه وسلم فنادي واصباحاه فلما اجتمع اليه قريش قال لهم ما قال فقال عمه تبا لك ما جمعتنا الا لهذا	23	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms022	true	5037406115731649159	234	300	1210	1543	1543	300	ينذر الا لله ولا يذبح الا له ولا يخاف خوف السر الا منه ولا يتوكل الا عليه فالمسلم من وحد الله بافعاله سبحانه وافعاله بنفسه والمشرك الذي يوحد الله بافعاله سبحانه ويشرك بافعاله بنفسه وفي الحديث لما نزل الله عليه قم فانذر صعد الصفا صلي الله عليه وسلم فنادي واصباحاه فلما اجتمع اليه قريش قال لهم ما قال فقال عمه تبا لك ما جمعتنا الا لهذا-	22	-7533486421567027425	333	661.0	268	334	99.70059967041016	65	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms023	false	2608474583347293211	66	300	334	1500	1500	300	وانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب وقال صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا اين هذا من قول صاحب البردة يا اكرم الخلق مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وقوله ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلي باسم منتقم وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه قام يقنت علي قريش ويخصص اناسا منهم في مقتل حمزة واصحابه فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء الاية ولكن مثل ما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فان قال قاءلهم انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله وان دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفر اهل التوحيد ويسميهم الخوارج ويتبين مع اهل القبب علي اهل التوحيد ولكن نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الاية ويكون عندك معلوما ان اعظم المراتب واجلها عند الله الدعوة اليه التي قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الاية وفي الحديث والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ثم بعد هذا يذكر لنا ان عدوان-	23	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms023	true	-7805058183357202778	0	234	0	1167	1549	300	وانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب وقال صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا اين هذا من قول صاحب البردة يا اكرم الخلق مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث الغمم وقوله ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلي باسم منتقم وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه قام يقنت علي قريش ويخصص اناسا منهم في مقتل حمزة واصحابه فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء الاية ولكن مثل ما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فان قال قاءلهم انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله وان دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفر اهل التوحيد ويسميهم الخوارج ويتبين مع اهل القبب علي اهل التوحيد ولكن نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الاية ويكون عندك معلوما ان اعظم المراتب واجلها عند الله الدعوة اليه التي قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الاية وفي الحديث والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ثم بعد هذا يذكر لنا ان عداون	23	-7533486421567027425	1163	2318.0	930	1167	99.65724182128906	232	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms024	false	-2221542467193805081	0	82	0	469	1553	300	الاسلام الذين ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفعه فينا وان يحشرنا تحت لواءه هذا اعتقادنا وهذا الذي مشي عليه السلف الصالح من المهاجرين والانصار والتابعين وتابع التابعين والاءمة الاربعة رضي الله عنهم اجمعين وهم احب الناس لنبيهم واعظمهم في اتباعه وشرعه فان كانوا ياتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فان	24	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms023	true	-7805058183357202778	234	300	1167	1549	1549	300	الاسلام الذين ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعة الرسول صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفعه -ينا وان يحشرنا تحت لواءه هذا اعتقادنا وهذا الذي مشي عليه السلف الصالح من المهاجرين والانصار والتابعين وتابع التابعين---------------- رضي الله عنهم اجمعين وهم احب الناس لنبيهم واعظم-م في اتباعه وشرعه فان كانوا ياتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فان-	23	-7533486421567027425	382	733.5	317	469	81.44989013671875	61	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms024	false	-2221542467193805081	82	300	469	1553	1553	300	اجتماعهم حجة والقاءل انه يطلب الشفاعة بعد موته يورد علينا الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اجماع الا-مة والحق احق ان يتبع -1 8 الرسالة الثامنة توجد في الد-رر السنية ج 1 ص 51 54 وله قدس الله -روحه بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف عليه من الاخوان المتبعين محمدا صلي الله عليه وسلم ان ابن صياح سالني عما ينسب الي فطلب مني ان اكتب الجواب فكتبته الحمد لله رب العالمين اما بعد فما ذكره المشركون علي اني انهي عن الصلاة علي النبي او اني اقول لو ان لي امرا هدمت قبة النبي صلي الله عليه وسلم او اني اتكلم في الصالحين او انهي عن محبتهم فكل هذا كذب وبهتان افتراه علي الشياطين الذين يريدون ان ياكلوا اموال الناس بالباطل مثل اولاد شمسان واولا- ادريس الذين يامرون الناس ينذرون لهم وينخونهم ويندبونهم وكذلك فقراء الشي-طان الذين ينتسبون الي الشيخ عبد القادر رحمه الله وهو منهم برء كبراءة علي بن ابي طالب من الرافضة فلما راوني امر الناس بما امرهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم ان لا يعبدوا الا الله وان من دعا عبد القادر فهو كافر وعبد القادر منه برء وكذلك من نخا الصالحين او الانبياء او ندبهم او سجد لهم او نذر لهم او قصدهم بشء من انواع العبادة التي هي حق الله علي العبيد وكل انسان يعرف امر-	24	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms024	true	657173792062619106	0	218	0	1090	1510	300	اجتماعهم حجة والقاءل انه يطلب الشفاعة بعد موته يورد علينا الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اجماع الاءمة والحق احق ان يتبع 51 8 الرسالة ا-ثامنة توجد في الدررر السنية ج 1 ص 51 54 وله قدس الله وروحه بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف عليه من الاخوان المتبعين محمدا صلي الله عليه وسلم ان ابن صباح سالني عما ينسب الي فطلب مني ان اكبت الجواب فكتبته الحمد لله رب العالمين اما بعد فما ذكره المشركون علي اني انهي عن الصلاة علي النبي او اني اقول لو ان لي امرا هدمت قبة النبي صلي الله عليه وسلم او اني اتكلم في الصالحين او انهي عن محبتهم فكل هذا كذب وبهتان افتراه علي الشياطين الذين يريدون ان ياكلوا اموال الناس بالباطل مثل اولاد شمسان واولاد ادريس الذين يامرون الناس ينذرون لهم وينحونهم ويندبونهم وكذلك فقراء الشياطين الذين ينتسبون الي الشيخ عبد القادر رحمه الله وهو منهم برء كبراءة علي بن ابي طالب من الرافضة فلما راوني امر الناس بما امرهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم ان لا يعبدوا الا الله وان من دعا عبد القادر فهو كافر وعبد القادر منه برء وكذلك من نخا الصالحين او الانبياء او ندبهم او سجد لهم او نذر لهم او قصدهم بشء من انواع العبادة التي هي حق الله علي العبيد وكل انسان يعرف امر	24	-7533486421567027425	1078	2111.0	861	1091	98.80843353271484	208	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms025	false	6989197547129088355	0	83	0	423	1494	300	الله ورسوله لا ينكر هذا الامر بل يقر به ويعرفه واما الذي ينكره فهو بين امرين ان قال ان دعوة الصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الانسان فقيرا لهم امر حسن ولو ذكر الله ورسوله انه كفر فهو مصر بتكذيب الله ورسوله ولا خفاء في كفره فليس لنا معه كلام وانما كلامنا مع رجل يءمن بالله واليوم الاخر ويحب ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغض الله ورسوله لكنه جاهل قد لبست عليه الشياطين دينه ويظن ان الاعتقاد في الصالحين حق ولو يدري انه	25	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms024	true	657173792062619106	218	300	1090	1510	1510	300	الله ورسوله لا ينكر هذا الامر بل يقر به ويعرفه واما الذي ينكره فهو بين امرين ان قال ان دعو بالصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الا-سان فقيرا لهم امر حسن ولو ذكر الله ورسوله انه كفر فهو مصر بتكذيب الله ورسوله ولا خفاء في كفره فليس لنا معه كلام وانما كلامنا مع رجل يءمن بالله واليوم الاخر ويحب-ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغض الله ورسوله لكنه جاهل قد لبست عليه الشياطين دينه ويظن ان الاعتقاد في الصالحين حق ولو يدري انه-	24	-7533486421567027425	418	819.0	338	423	98.8179702758789	78	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms025	false	6989197547129088355	83	300	423	1494	1494	300	كفر يدخل صاحبه في النار ما فعله ونحن نبين لهذا ما يوضح له الامر فنقول الذي يجب علي المسلم ان يتبع امر الله ورسوله ويسال عنه والله سبحانه انزل القران وذكر فيه ما يحبه ويبغضه وبين لنا فيه ديننا وكذلك محمد صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فليس علي وجه الارض احد احب الي اصحابه منه وهم يحبونهم علي انفسهم واولادهم ويعرفون قدره ويعرفون ايضا الشرك والايمان فان كان احد من المسلمين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قد دعاه او نذر له او ندبه او احد من ا-صحابه جاء عند ق-بره بعد موته يساله او يندبه --او يدخل عليه للالتجاء له عند القبر فاعرف ان هذا الامر صحيح حسن ولا تطعني ولا غيري وان كان اذا سالت اذا انه صلي الله عليه وسلم تبرا ممن اعتقد في الانبياء والصالحين وقتلهم وسباهم واولادهم واخذ اموالهم وحكم بكفرهم فاعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق والواجب علي كل مءمن اتباعه فيما جاء به وبالجملة فالذي انكره الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره فان كنت قلته من عندي فارم به او من كتاب لقيته ليس ع-ليه عمل فارم به كذلك او نقلته عن اهل مذهبي فارم به وان كنت قلته عن امر الله ورسوله وعما اجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يعرض عنه لاجل-	25	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms025	true	-5993716096414996077	0	217	0	1075	1513	300	كفر يدخل صاحبه في النار ما فعله ونحن نبين لهذا ما يوضح له الامر فنقول الذي يجب علي المسلم ان يتبع امر الله ورسوله ويسال عنه والله سبحانه انزل القران وذكر فيه ما يحبه ويبغضه وبين لنا فيه ديننا وكذلك محمد صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فليس علي وجه الارض احد اجب الي اصحابه منه وهم يحبونهم علي انفسهم واولادهم ويعرفون قدره ويعفرون ايضا الشرك والايمان ف-ن كان احد من المسلمين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قد دعاه او نذر له او ندبه او احد من الصحابة جاء عند قدبره بعد موته يساله او نيدب به او يدخل عليه الالتجاء له عند القبر فاعفر ان هذا الامر صحيح حسن ولا تطعني ولا غيري وان كان اذا سالت اذا انه صلي الله عليه وسلم تبرا ممن اعتقد في الانبياء والصالحين وقتلهم وسباهم واولادهم واخذ اموالهم وحكم بكفرهم فاعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق والواجب علي كل مءمن اتباعه فيما جاء به وبالجملة فالذي انكره الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره فان كنت قلته من عندي فارم به او من كتاب لقيته ليس علليه عمل فارم-به كذلك او نقلته عن اهل مذهبي فارم به وان كنت قلته عن امر الله ورسوله وعما اجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يعرف عنه لاجل	25	-7533486421567027425	1057	2072.5	843	1077	98.14299011230469	205	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms026	false	-5672733306181485108	0	84	0	440	1600	300	اهل زمانه او اهل بلده وان اكثر الناس في زمانه اعرضوا عنه واعلم ان الادلة علي هذا من كلام الله وكلام رسوله كثيرة لكن انا امثل لك بدليل واحد ينبهك علي غيره قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية ذكر المفسرون في تفسيرها ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسي عليه السلام وعزير فقال تعالي هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون	26	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms025	true	-5993716096414996077	217	300	1075	1513	1513	300	اهل زمانه او اهل بلده وان اكثر الناس في زمانه اعرضوا عنه واعلم ان الادلة علي هذا من كلام الله وكلام رسوله كثيرة لكن انا امثل لك بدليل واحد ينبهك علي غيره قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية ذكر المفسرون في تفسيرها ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسي عليه السلام وعزير فقال تعالي هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي ويرجون رحمتي كما-ترجون رحمتي ويخافون-	25	-7533486421567027425	438	866.0	356	440	99.54545593261719	81	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms026	false	-5672733306181485108	84	300	440	1600	1600	300	عذابي كما تخافون عذابي فيا عباد الله تفكروا في كلام ربكم تبارك وتعالي اذا كان ذكر عن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دينهم الذي كفرهم به هو الاعتقاد في الصالحين والا فالكفار يخافون الله ويرجونه ويحجون ويتصدقون ولكنهم كفروا بالاعتقاد في الصالحين وهم يقولون انما اعتقدنا فيهم ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فيا عباد الله اذا كان الله ذكر في كتابه ان دين الكفار هو الاعتقاد في الصالحين وذكر انهم اعتقدوا فيهم ودعوهم وندبوهم لاجل انهم يقربوهم الي الله زلفي هل بعد هذا البيان بيان فاذا كان من اعتقد في عيسي ابن مريم مع انه نبي من الانبياء وندبه ونخاه فقد كفر فكيف بمن يعتقدون في الشياطين كالكلب ابي حديدة وعثمان الذي في الوادي والكلاب الاخر في الخرج وغيرهم في ساءر البلدان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وانت يا من هداه الله لا تظن ان هءلاء يحبون الصالحين بل هءلاء اعداء--- الصالحين وانت والله الذي تحب الصالحين لان من احب قوما اطاعهم فمن احب الصالحين واطاعهم لم يعتقد الا في الله واما من عصاهم ودعاهم يزعم انه يحبهم فهو مثل النصاري الذين يدعون عيسي ويزعمون	26	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms026	true	-8895247296008866477	0	217	0	1162	1580	300	عذابي كما تخافون عذابي فيا عباد الله تفكروا في كلام ربكم تبارك وتعالي اذا كان ذكر عن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دينهم الذي كفرهم به هو الاعتقاد في الصالحين والا فالكفار يخافون الله ويرجونه ويحجون ويتصدقون ولكنهم كفروا بالاعتقاد في الصالحين وهم يقولون ان-ا اعتقدنا فيهم ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فيا عباد الله اذا كان الله ذكر في كتابه ان دين الكفار هو الاعتقاد في الصالحين وذكر انهم اعتقدوا فيهم ودعوهم وندبوهم لاجل انهم يقربوهم الي الله زلفي هل بعد هذا البيان بيان فاذا كان من اعتقد في عيسي ابن مريم مع انه نبي من الانبياء وندبه ونخاه فقد كفر فكيف بمن يعتقدون في الشياطين كالكلب ابي حديدة وعثمان الذي في الوادي والكلاب الاخر في الخرج وغيرهم في ساءر البلدان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وانت يا من هداه الله لا تظن ان هءلاء يحبون الصالحين بل هءلاء اعداء 56 الصالحين وانت والله الذي تحب الصالحين لان من احب قوما اطاعهم فمن احب الصالحين واطاعهم لم يعتقد الا في الله واما من عصاهم ودعاهم يزعم انه يحبهم فهو مثل النصاري الذين يدعون عيسي ويزعون	26	-7533486421567027425	1156	2298.0	941	1163	99.39810943603516	214	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms027	false	-3396870687162772629	0	84	0	420	1521	300	محبته وهو برء منهم ومثل الرافضة الذين يدعون علي بن ابي طالب وهو برء منهم ونختم هذا الكتاب بكلمة واحدة وهي ان اقول يا عباد الله لا تطيعوني ولا تفكروا واسالوا اهل العلم من كل مذهب عما قال الله ورسوله وانا انصحكم لا تظنوا ان الاعتقاد في الصالحين مثل الزنا والسرقة بل- هو عبادة للاصنام من فعله كفر وتبرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباد الله تفكروا وتذكروا والسلام 1 9 الرسالة التاسعة وتوجد في الدرر السنية ج 8 ص 107	27	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms026	true	-8895247296008866477	217	300	1162	1580	1580	300	محبته وهو برء منهم ومثل الرافضة الذين يدعون علي بن ابي طالب وهو برء منهم ونختم هذا الكتاب بكلمة واحدة وهي ان اقول يا عباد الله لا تطيعوني ولا تفكروا واسالوا اهل العلم من كل مذهب عما قال الله ورسوله وانا انصحكم لا تظنوا ان الاعتقاد في الصالحين مثل الزنا والسرقة بله هو عبادة للاصنام من فعله كفر وتبرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباد الله تفكروا وتذكروا والسلام-- 9 الرسالة التاسعة وتوجد في الدرر السنية ج 8 ص 107-	26	-7533486421567027425	417	818.5	335	421	99.04988098144531	80	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms027	false	-3396870687162772629	84	300	420	1521	1521	300	وله ايضا رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكر لكم عني اني اكفر بالعموم فهذا من بهتان الاعداء وكذلك قولهم اني اقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده انه ما يكفيه حتي يجء عندي فهذا ايضا من البهتان انما المراد اتباع دين الله ورسوله في اي ارض كانت ولكن نكفر من اقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه وكذلك من عبد الاوثان بعد ما عرف انها دين للمشركين وزينة للناس فهذا الذي اكفره وكل عالم علي وجه الارض يكفر هءلاء الا رجلا معاندا او جاهلا والله اعلم والسلام 1 10 الرسالة العاشرة توجد في الدرر السنية ج 8 ص 106 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ حمد التويجري الهمه الله رشده سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الخط اوصلك الله ما يرضيه واشرفنا علي الرسالة المذكورة وصاحبها ينتسب الي مذهب الامام احمد رحمه الله وما تضمنته رسالته من الكلام في الصفات مخالف لعقيدة الامام احمد وما تضمنته من الشبه الباطلة في تهوين امر الشرك بل في اباحته فمن ابين الامور بطلانه لمن سلم من الهوي والتعصب وكذلك تمويهه علي الطغام بان ابن عبد الوهاب يقول الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل-	27	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms027	true	6277758448613545521	0	215	0	1098	1518	300	وله ايضا رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكر لكم عني اني اكفر بالعموم فهذا من بهتان الاعداء وكذلك قولهم اني اقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده انه ما يكفيه حتي يجء عندي فهذا ايضا من البهتان انما المراد اتباع دين الله ورسوله في اي ارض كانت ولكن نكفر من اقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه وكذلك من عبد الاوثان بعد ما عرف انها دين المشركين وزينة للناس فهذا الذي اكفره وكل عالم علي وجه الارض يكفر هءلاء الا رجلا معاندا او جاهلا والله اعلم والسلام-- 10 الرسل-ة العاشرة توجد في الدرر السنية ج 8 ص 106 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ حمد التويجري الهمه الله رشده سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الحط اوصلك الله ما يرضيه واشرفنا علي الرسالة المذكورة وصاحبها ينتسب الي مذهب الامام احمد رحمه الله وما تضمن-ه رسالته من الكلام في الصفات مخالف لعقيدة الامام احمد وما تضمنته من الشبه الباطلة في تهوين امر الشرك بل في اباحته فمن ابين الامور بطلانه لمن سلم من الهوي والتعصب وكذلك تمويهه علي الطغام بان ابن عبد الوهاب يقول الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل	27	-7533486421567027425	1094	2167.5	880	1102	99.2740478515625	210	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms028	false	8170095210171839753	0	87	0	426	1555	300	نشهد الله علي ما يعلمه من قلوبنا بان من عمل بالتوحيد وتبرا من الشرك واهله فهو المسلم في اي زمان واي مكان وانما نكفر من اشرك بالله في الهيته بعد ما نبين- له الحجة علي بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس او اقام الشبه الباطلة علي اباحته وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها وقاتل من انكرها وسعي في ازالتها والله المستعان والسلام 1 11 الرسالة الحادية عشره توجد في 1 المخطوطة ص 51 59 2 المصورة ص 24 34 3 الدرر	28	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms027	true	6277758448613545521	215	300	1098	1518	1518	300	نشهد الله علي ما يعلمه من قلوبنا بان من عمل بالتوحيد وتبرا من الشرك واهله فهو المسلم في اي زمان واي مكان وانما نكفر من اشرك بالله في الهيته بعد ما تبينه له الحجة علي بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس او اقام الشبه الباطلة علي اباحته وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك ال-له عندها وقاتل من انكرها وسعي في ازالتها والله المستعان والسلام----- الرسالة الحاذية عشرة توجذ في 1 المخطوطة ص 51 59 2 المصورة ص 24 34 3 الدرر-	27	-7533486421567027425	413	804.0	329	427	96.7213134765625	78	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms028	false	8170095210171839753	87	300	426	1555	1555	300	السنية ص 52 61 بسم الله الرحمن الرحيم ومنها رسالة ارسلها جوابا لعبد الله بن سحيم مطوع اهل المجمعة حين ساله عن الكتاب الذي ارسله عدو الله سليمان بن محمد بن سحيم مطوع اهل الرياض وكانت رسالة ارسلها الي اهل البصرة والحسا يشنع فيها علي الشيخ بالكذب والبهتان والزور والباطل الذي ما جري وما كان قصده بذلك الاستنصار بكلامهم علي ابطال ما اظهره الشيخ من بيان التوحيد واخلاص الدعوة لله وهدم اركان الشرك وابطال مناهج الضلال والافك ورام هذا ان يرتقي الي ذلك باسباب ويستدعي من كل معاند مكابر الجواب فان الله تعالي بفضله قد ازال اللبس والحجاب وكشف عن القلوب ظلمات الرين والاحتجاب وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم وبعد الفينا مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغك ولا يخفاك ان المساءل التي ذكرت انها بلغتكم في كتاب من العارض جملتها اربعة وعشرون مسالة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب وقبل الكلام فيها لا بد من تقديم اصل وذلك ان اهل العلم اذا اختلفوا والجهال اذا تنازعوا ومثلي ومثلكم اذا اختلفنا في مسالة هل الواجب اتباع امر الله ورسوله واهل العلم او الواجب اتباع عادة الزمان التي ادركنا الناس عليها ولو خالفت ما ذكره العلماء في جميع كتبهم وانما ذكرت هذا ولو كان واضحا لان بعض المساءل التي ذكرت انا قلتها-	28	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms028	true	-8940092444915290857	0	212	0	1128	1565	300	السنية ص 52 61 بسم الله الرحمن الرحيم ومنها رسالة ارسلها جوابا لعبد الله بن سحيم مطوع اهل المجمعة حين ساله عن الكتاب الذي ارسله عدو الله سلميان بن محمد بن سحيم مطوع اهل الرياض وكانت رسالة ارسلها الي اهل البصرة والحسا يش-ع فيها علي الشيخ بالكذب والبهتان والزور والباطل الذي ما جري وما كان قصده بذلك الاستنصار بكلامهم علي ابطال ما اظهره الشيخ من بيان التوحيد واخلاص الدعوة لله وهدم اركان الشرك وربطال مناهج الضلال والافك ورام هذا ان يرتقي رلي ذلك باسباب ويستعدي من كل معاند مكابر الجواب فان الله تعالي بفضله قد ازال اللبس والحجاب وكشف عن القلوب ظلمات الرين والاحتجاب وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم وبعد الفينا مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغك ولا يخفاك ان المساءل التي ذكرت انها بلغتكم في كتاب من العارض جملتها اربعة وعشرون مسالة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب وقبل الكلام فيها لا-بد من تقديم اصل وذلك ان اهل العلم اذا اختلفوا والجهال اذا تنازعوا ومثلي ومثلكم اذا اختلفنا في مسالة هل الواجب اتباع امر الله ورسوله واهل العلم او الواجب اتباع عادة الزمان التي ادركنا الناس عليها ولو خالفت ما ذكره العلماء في جميع كتبهم وانما ذكرت هذا ولو كان واضحا لان بعض المساءل التي ذكرت انا قلتها	28	-7533486421567027425	1121	2221.0	910	1130	99.20353698730469	206	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms029	false	-4155074272719606303	0	88	0	439	1532	300	لكن هي موافقة لما ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشاوا عليها فانكرها علي لاجل مخالفة العادة والا فقد راوا تلك في كتبهم عيانا واقروا بها وشهدوا ان كلامي هو الحق لكن اصابهم ما اصاب الذين قال الله فيهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين الاية وهذا هو ما نحن فيه بعينه فان الذي راسلكم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به وعندنا كتب يده في رساءل متعددة ان هذا هو الحق واقام علي	29	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms028	true	-8940092444915290857	212	300	1128	1565	1565	300	لكن هي موافقة لما ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشاوا عليها فانكرها علي لاجل مخالفة العادة والا فقد راوا تلك في كتبهم عيانا واقروا بها وشهدوا ان كلامي هو الحق لكن اصابهم ما اصاب الذين قال الله فيهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين الاية وهذا هو ما نحن فيه بعينه فان الذي راس-كم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به وعندنا كتب يده في رساءل متعددة ان هذا هو الحق واقام علي-	28	-7533486421567027425	437	864.0	350	439	99.54441833496094	86	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms004	false	-3952992664269635561	0	147	0	782	1553	300	الاجتهاد و-----اني خارج عن التقليد و-----اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة و-----اني اكفر من تو-سل بالصالحين و-----اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق و-----اني اقول لو اقدر علي هدم قبة ---رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب و-----اني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من -حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم و----قبله من بهت------ محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي -بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله الاية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم	4	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms029	true	2687549765587687738	182	300	929	1550	1550	300	الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توطسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول لو اقدر علي هدم حجرة الرسول------------------------ لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميازبا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة---- الوالدين وغيرهم- واني اكفر من يحلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة رسالة------------------------------------------------------------------- جوابي فيها ----------ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمد- صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين -تشابهت قلوبهم و------------------------------------------------------------------------------------بهتوه------------------- بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم-	29	-7533486421567027425	533	864.5	429	833	63.985595703125	89	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms029	false	-4155074272719606303	88	300	439	1532	1532	300	ذلك سنين لكن انكر اخر الامر لاسباب اعظمها الب-غي ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده وذلك ان العامة قالوا له ولامثاله اذا كان هذا هو الحق فلاي شء لم تنهونا عن عبادة شمسان وامثاله فتعذروا انكم ما سالتمونا قالوا وان لم نسالكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحونا وظنوا ان ياتيهم في هذا غضاضة وان فيه شرفا لغيره وايضا لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا الي غير ذلك من الامور فقام يدجل عندكم وعند غيركم بالبهتان والله ناصر دينه ولو كره المشركون وانت لا تستهون مخالفة العادة علي العلماء فضلا عن العوام وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسءلة الاستجمار ثلاثا فصاعدا غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة اذا تبين هذا فالمساءل التي شنع بها منها ما هو من البهتان الظاهر وهو قوله اني مبطل كتب المذاهب وقوله اني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من تو-سل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول-	29	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms029	true	2687549765587687738	0	212	0	1095	1550	300	ذلك سنين لكن انكر اخر الامر لاسباب اعظمها البعغي ان ينزل الله من فضلع علي من يشاء من عباده وذلك ان العامة قالوا له ولامثاله اذا كان هذا هو الحق فلاي شء لم تنهونا عن قبادة شمسان وامثاله فتعذروا انكم ما سالتمونا قالوا وان لم نسالكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحونا وظنوا ان يزتيهم في هذا عضاضة وان فيه شرفا لغيره وايضا لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا الي غير ذلك من الامور فقام يدجل عندكم وعند غيركم بالبهتان والله ناصر دينه ولو كره المشركون وانت لا تستهون مخالفة العادة علي العلماء فضلا عن العوام وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسءلة الاستجمار ثلاثا فصاعدا غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوة مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة اذا تبين هذا فالمساءل التي ش-ع بها منها ما هو من البهتان الظاهر وهو قوله اني مبطل كتب المذاهب وقوله اني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توطسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول	29	-7533486421567027425	1087	2149.0	876	1096	99.1788330078125	204	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms030	false	-6588767184985900985	0	89	0	461	1540	300	لو اقدر علي هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم واني اكفر من يحلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسالة جوابي فيها ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين تشابهت قلوبهم وبهتوه بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم	30	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms029	true	2687549765587687738	212	300	1095	1550	1550	300	لو اقدر علي هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميازبا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة---- الوالدين وغيرهم واني اكفر من يحلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة رسالة جوابي فيها ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمد- صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين تشابهت قلوبهم وبهتوه بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم-	29	-7533486421567027425	452	884.5	365	461	98.04772186279297	83	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms004	false	-3952992664269635561	147	205	782	1083	1553	300	منا الحسني اولءك عنها مبعدون------ واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله وا-----ني اعرف من ياتيني بمعناها و-----اني اكف----------------------------------ر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك و-----ان الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام---------------------------------- فهذه --المساءل----- حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام ---------------	4	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms030	true	376044436923761907	0	75	0	387	1521	300	منا الحسني اولءك عنها مبعدون الاية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه تكفير الناذر اذا اراد ب---ه التقرب لغير الله واخذ النذر ك----ذلك ومنها ان الذبح للجن----- كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قاء---ها ونبدا بال----------كلام عليها لانها ام	30	-7533486421567027425	259	407.5	208	412	62.864078521728516	44	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms030	false	-6588767184985900985	89	300	461	1540	1540	300	منا الحسني اولءك عنها مبعدون الاية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه تكفير الناذر اذا اراد به التقرب لغير الله واخذ النذر كذلك ومنها ان الذبح للجن كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قاءلها ونبدا بالكلام عليها لانها ام المساءل وقبل ذلك اذكر معني لا اله الا الله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الي قوله افلا يتقون وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملكا م-قربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعوا الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن-	30	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms030	true	376044436923761907	0	211	0	1080	1521	300	منا الحسني اولءك عنها مبعدون الاية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه تكفير الناذر اذا اراد به التقرب لغير الله واخذ النذر كذلك ومنها ان الذبح للجن كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قاء-ها ونبدا بالكلام عليها لانها ام المساءل وقبل ذلك اذكر معني لا اله الا الله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الي قوله افلا تتقون وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملكا متقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعوا الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن	30	-7533486421567027425	1077	2138.0	867	1081	99.62997436523438	208	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms031	false	-5262825046137088814	0	89	0	444	1536	300	عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة	31	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms030	true	376044436923761907	211	300	1080	1521	1521	300	عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو ا-ذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر به ف-يها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة-	30	-7533486421567027425	440	864.0	352	444	99.0990982055664	86	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	7	232	44	1193	1578	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل- اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الال-هية وهو ا--لا يعبد الا الله لا ملكا م-قربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث و----الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد- الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد ل--------ا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي يشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وحده وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذوة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة	77	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms030	true	376044436923761907	84	300	430	1521	1521	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الي قوله------------------------------------------------------------------- افلا تتقون وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملكا متقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعوا الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي -شهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو ا-ذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الل-----ه وهذه جملة لها بسط طويل -لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر به ف-يها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذ-ة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة-	30	-7533486421567027425	1055	2008.0	845	1169	90.24807739257812	195	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms031	false	-5262825046137088814	89	300	444	1536	1536	300	والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل ا-ستمروا علي ذلك غاية الاستمرار واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر وانت ذكرت في كتابك تقول يا اخي ما لنا والله دليل الا من كلام اهل العلم وانا اقول كلام اهل العلم رضي وانا انقله لك وانبهك عليه فتفكر فيه وقم لله ساعة ناظرا ومناظرا مع نفسك ومع غيرك فان عرفت ان الصواب معي وان دين الاسلام اليوم من اغرب الاشياء اعني دين الاسلام الصرف الذي لا يمزج بالشرك والبدع واما الاسلام الذي ضده الكفر فلا شك ان امة محمد صلي الله عليه وسلم اخر الامم وعليها تقوم الساعة فان فهمت ان كلامي هو الحق فاعمل لنفسك واعلم ان الامر عظيم والخطب جسيم فان اشكل عليك شء فسفرك الي المغرب في طلبه غير كثير واعتبر لنفسك حيث قلت لي فيما مضي ان هذا هو الحق الذي لا شك فيه لكن لا نقدر علي تغييره وتكلمت بكلام حسن فلما غربلك الله بولد المويس ولبس عليك وكتب لاهل الوشم يستهزء بالتوحيد ويزعم انه بدعة وانه خرج من خراسان ويسب دين الله-	31	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms031	true	8405723840449821927	0	196	0	1010	1533	300	والرخاء مثل عبد القادر الجبلاءي واحمد ا-بدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل ا ستمروا علي ذلك غاية الاستمرار واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر وانت ذكرت في كتابك تقول يا اخي ما-لنا والله دليل الا من كلام اهل العلم وانا اقول كلام اهل العلم رضي وانا انقله لك وانبهك عليه فتفكر فيه وقم لله ساعة نا--------ظرا مع نفسك ومع غيرك فان عفرت ان الصواب معي وان دين الاسلام اليوم من اغرب الاشياء اعني دين الاسلام الصرف الذي لا يمزج بالشرك والبدع واما الاسلام الذي ضده ا-كفر فلا شك ان امة محمد صلي ا-له عليه وسلم اخر الامم------------------------------------------------------------------------ عظيم والخطب جسيم فان اشكل عليك شء فسفرك الي المغرب في طلبه غير كثير واعتبر لنفسك حيث قلت لي فيما مضي ان هذا هو الحق الذي لا شك فيه لكن لا تقدر علي تغييره وتكلمت بكلام حسن فلما غربلك الله بولد المويس وليس عليك وكتب لاهل الوشم يستهزء بالتوحيد ويزعم انه بدعة وانه خرج من خراسان ويسب دين الله	31	-7533486421567027425	1002	1962.0	808	1094	91.59049224853516	186	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	0	104	0	524	1498	300	ورسوله لم تفطن لجهله وعظم ذنبه وظننت ان كلامي فيه من باب الانتصار للنفس وكلامي هذا لا يغيرك فان مرادي ان تفهم ان الخطب جسيم وان اكابر اهل العلم يتعلمون هذا ويغلطون فيه فضلا عنا وعن امثالنا فلعله ان اشكل عليك تواجهني هذا ان عرفت انه حق وان كنت اذا نقلت لك عبارات العلماء عرفت اني لم افهم معناها وان الذي نقلت لك كلامهم اخطءوا وانهم خالفهم احد من اهل العلم فنبهني علي الحق وارجع اليه ان شاء الله تعالي فنقول قال الشيخ تقي الدين وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتي قبلوا حقيقته فطاءفة ظنت ان التوحيد	32	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms031	true	8405723840449821927	196	300	1010	1533	1533	300	ورسوله لم تفطن لجهله وعظم ذنبه وظننت ان كلامي فيه من باب الانتصار للنفس وكلامي هذا لا يغيرك فان مرادي ان تفهم ان الخطب جسيم وان اكابر اهل العلم يتعلمون هذا ويغلطون فيه فضلا عنا وعن امثالنا فلعله ان اشكل عليك لواجهني هذا ان عرفت انه حق وان كنت اذا نقلت لك عبارات العلماء عرفت اني لم افهم معناها وان الذي نقلت لك كلامهم اخطءوا وانهم خالفهم احد من اهل العلم فنبهني علي الحق وارجع اليه ان شاء الله تعالي فنقول قال الشيخ تقي الدين وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتي قلبوا حقيقته فطاءفة ظنت ان التوحيد-	31	-7533486421567027425	520	1032.0	417	524	99.23664093017578	101	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	232	271	1193	1413	1578	300	والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح صاح-- عليهم اهل العلم---------------------------------------------------------- من جميع الطواءف اعني------------------------------------------------------------- علي الداعي------------ واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم------- وبين اهل العلم ان------ هذا هو الشرك الاكبر	77	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms031	true	8405723840449821927	0	64	0	365	1533	300	والرخاء مثل عبد القادر الجبلاءي واحمد ا-بدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل ا ستمروا علي ذلك غاية الاستمرار واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر	31	-7533486421567027425	203	308.0	164	366	55.464481353759766	33	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	104	300	524	1498	1498	300	هو نفي الصفات وطاءفة ظنوا انه الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال في تقرير هذا الموضع وظن انه بذلك قرر الوحدانية وان الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد قال الله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون الايات وهذا حق لكن لا يخلص به عن الاشراك بالله الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه -لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب واطال رحمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا فهذا-	32	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	0	196	0	975	1536	300	هو نفي الصفات وطاءفة ظنوا انه الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال في تقرير هذا الموضع وظن انه بذلك قرر الوحدانية وان الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد قال الله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون الايات وهذا حق لكن لا يخلص به عن الاشراك بالله الذي لا يفعره الله بل لا بد ان يخلص الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه الله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب واطال رجمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا فهذا	32	-7533486421567027425	969	1919.0	774	976	99.28278350830078	191	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	0	104	0	563	1520	300	كافر يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في باب حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد	33	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	196	300	975	1536	1536	300	كافر يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل ا-كتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في باب حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد-	32	-7533486421567027425	561	1112.0	458	563	99.64476013183594	102	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	273	300	1427	1578	1578	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة-	77	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	201	228	1000	1151	1536	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة	32	-7533486421567027425	146	273.5	121	156	93.5897445678711	25	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	0	40	0	223	1606	300	علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم	78	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	228	266	1151	1366	1536	300	علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل ا-كتب تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة واطال	32	-7533486421567027425	211	396.0	173	223	94.61883544921875	33	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	175	295	908	1480	1508	300	حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل- هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل	89	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	106	223	553	1110	1536	300	حد-ث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن--- ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله ---مثل الغلو في------------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني ا---------------------و انا في حسبك ونحو هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و----لا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل	32	-7533486421567027425	458	766.0	357	644	71.11801147460938	84	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	104	300	563	1520	1520	300	ربوبيته او وحدانيته الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا الي ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتامل هذ-ا الكلام بشر-اشر قلبك وتامل هل قال--وا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم علي اهلها او قالوها ولم تقع وتامل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لما جاء به الرسول وقال ايضا في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه او قال انا محتاج اليه في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة او قال ان من العلماء من يسعه الخروج عن شريعته كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبريل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا-	33	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	0	196	0	961	1507	300	ربوبيته او وحدانيته الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ لو كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساطذ يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا الي ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتامل هذها الكلام بشر اشر قلبك وتامل هل قالواوا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم علي اهلها او قالوها ولم تقع وتامل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لما-جاء به السرلو وقال ايضا في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه او قال انا محتاج اليه في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الرشيعة دون علم الحقيقة او قال ان من العلماء من يسعه الخروج عن شريعته كما وسع الحضر الخروج عن شريعة موسي كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبريل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا	33	-7533486421567027425	946	1856.5	752	962	98.33679962158203	188	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	0	104	0	547	1540	300	شك في كفر من توقف في تكفيره فتامل هذا اذا كان كلامه هذا في علي فكيف بمن ادعي ان- ابن عربي او عبد القادر اله وتامل كلام الشيخ في معني الاله الذي تالهه القلوب واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءكة والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب بهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فاذا جاءتهم الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم	34	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	196	300	961	1507	1507	300	شك في كفر من توقف في تكفيره فتامل هذا اذا كان كلامه هذا في علي فكيف بمن ادعي انه ابن عربي او عبد القادر اله وتامل كلام الشيخ في معني الاله الذي تال-ه القلوب واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءكة والصالحين ويريدون شفاعنهم والتقرب بهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فرذا جاءتهم الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم-	33	-7533486421567027425	543	1069.0	440	548	99.08759307861328	99	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	39	96	217	526	1606	300	واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون-------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت-- الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم	78	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	230	300	1117	1507	1507	300	واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءك----------ة والصالحين ويريدون شفاعنهم والتقرب بهم --والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فرذا جاءتهم الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم-	33	-7533486421567027425	288	558.0	234	403	71.46401977539062	48	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	104	300	547	1540	1540	300	الي البر اعرضتم الاية وقال ايضا في الاقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يبغض احدهما للاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلم-ه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته فتامل هذا الكلام ثم تامل ما جري في الناس خصوصا الصرف والعطف تعرف ان الكفر ليس ببعيد وعليك بتامل هذا الباب في الاقناع وشرحه تاملا جيدا وقف عند المواضع المشكلة وذاكر فيها- كما تفعل في باب الوقف والاجارة يتبين لك ان شاء الله امر عظيم واما الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي-	34	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	0	195	0	994	1547	300	الي البر اعرضتم الاية وقال ايضا في الاقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو-عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل من امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يبغض احدهما للاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمنه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته فتامل هذا الكلام ثم تامل ما جري في الناس خصوصا الصرف والعطف تعرف ان الكفر ليس ببعيد وعليك بتامل هذا الباب في ااق-ناع وشرحه تاملا جيدا وقف عند المواضع المشكلة وذاكر فيهام كما يفعل في باب الوقف والاجارة يتبين لك ان شاء الله امر عظيم واما الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي	34	-7533486421567027425	986	1948.0	792	996	98.99598693847656	188	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	0	120	0	623	1559	300	فتامل قول صاحب النهر مع انه بمصر ومقر العلماء كيف شاع بين اهل مصر ما لا قدرة للعلماء علي دفعه فتامل قوله من اكثر العوام اتظن ان الزمان صلح بعده اما المالكية فقال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن س-نن من كان قبلكم فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة يقصدها الناس وينوطون بها الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال	35	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	195	300	994	1547	1547	300	فتامل قول صاحب النهر مع انه بمصر ومقر العلماء كيف شاع بين اهل مصر ما-لا قدرة للعلماء علي دفعه فتامل قوله من اكثر العوام اتظن ان الزمان صلح بعده اما المالكية فقال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال الله اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سننن من كان قبلكم فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة يقصدها الناس وينوطون بها الحرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال-	34	-7533486421567027425	551	1083.0	447	624	88.30128479003906	100	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	54	130	279	650	1579	300	واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	90	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	108	195	556	994	1547	300	واما----- الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد------ احمد البدوي	34	-7533486421567027425	321	570.5	254	482	66.5975112915039	59	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	120	300	623	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس ومعني هذا ان الله لما جاء بالاسلام فكان الرجل اذا اسلم في قبيلته غريبا مستخفيا باسلامه قد جفاه العشيرة فهو بينهم ذليل خاءف ثم يعود غريبا لكثرة الاهواء المضلة والمذاهب المختلفة حتي يبقي اهل الحق غرباء في الناس لقلتهم وخوفهم علي انفسهم وروي البخاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال والله ما اعرف فيهم من امر محمد الا انهم يصلون جميعا وذلك انه انكر اكثر افعال اهل عصره وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال ما اعرف فيهم شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت انتهي كلام الطرطوشي فليتامل اللبيب هذه الاحاديث وفي اي زمان قيلت وفي اي مكان وهل انكر-ها احد من اهل العلم والفواءد فيها كثيرة ولكن مرادي منها ما وقع من الصحابة وقول الصادق المصدوق انه مثل كلام الذي- اختارهم الله علي العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يا عجبا اذا جري هذا من اولءك السادة كيف ينكر علينا ان رجلا من المتاخرين غلط في قوله يا اكرم الخلق-	35	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms035	true	7578034754539066199	0	180	0	936	1554	300	صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للر-باء الذين يصلحون اذا فسد الناس ومعني هذا ان الله لما جاء بالاسلام فكان الرجل اذا اسلم في قبيلته غريبا مستخفيا باسلامه قد جفاه العشيرة فهو بينهم ذليل خاءف ثم يعود غريبا لكثرة الاهواء المضلة والمذاهب المختلفة حتي يبقي اهل الحق غرباء في ا-ناس لقلتهم وخوفهم علي انفسهم وروي البخاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال والله ما اعرف فيهم من امر محمد الا انهم يصلون جميعا وذلك انه انكر اكثر افعال اهل عصره وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال ما اعرف فيهم شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت انتهي كلام الطرطوشي فليتامل اللبيب هذه الاحاديث وفي اي زمان قبلت وفي اي مكان وهل انكرهها احد من اهل العلم والفواءد فيها كثيرة ولكن مرادي منها ما وقع من ا-صحابة وقول الصادق المصدوق انه مثل كلام الذين اختارهم الله علي العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يا عجبا اذا جري هذا من اولءك السادة كيف ينكر علينا ان رجلا من المتاخرين غلط في قوله يا اكرم الخلق	35	-7533486421567027425	931	1833.0	752	939	99.14803314208984	174	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	0	121	0	621	1552	300	كيف تعجبون من كلامي فيه وتظنونه خيرا واعلم منهم ولكن هذه الامور لا علم لكم بها وتظنون ان من وصف شركا او كفرا انه الكفر الاكبر المخرج عن الملة ولكن اين كلامك هذا من كتابك الذي ارسلت الي قبل ان يغربلك الله بصاحب الشام وتذكر وتشهد ان هذا هو الحق وتعتذر انك لا تقدر علي الانكار ومرادي ان ابين لك كلام الطرطوشي وما وقع في زمانه من الشرك بالشجر مع كونه في زمن القاضي ابي يعلي اتظن الزمان صلح بعده واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في	36	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms035	true	7578034754539066199	180	300	936	1554	1554	300	كيف تعجبون من كلامي فيه وتظنونه خيرا واعلم منهم ولكن هذه الامور لا علم لكم بها وتظنون ان من وصف شركا او كفرا انه الكفر الاكبر المخرج عن الملة ولكن اين كلامك هذا من كتابك الذي ارسلت الي قبل ان يغربلك الله بصاحب الشام وتذكر وتشهد ان هذا هو الحق وتعتذر انك لا تقدر علي الانكار ومرادي ان ابين لك كلام الطرطوشي وما وقع في زمانه من الشرك بالشجر مع كونه في زمن القاضي ابي يعلي اتظن الزمان صلح بعده واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار-البدع والحوادث وهو في زمن الش-رح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من التابعين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في-	35	-7533486421567027425	616	1215.0	497	621	99.1948471069336	116	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	180	235	930	1236	1579	300	واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن نبين من هذا ما------------- وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب واعتقادهم في	90	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms035	true	7578034754539066199	260	300	1327	1554	1554	300	واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة----------------------------- في كتاب الباعث علي انكار-البدع والحوادث وهو في زمن الشرح وابن حمدان وقد وقع من- جماعة من --التابع----------ين لشريعة الاسلام------------------------ المنتم-ين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من -----------------------اعتقادهم في-	35	-7533486421567027425	192	289.5	158	319	60.188087463378906	25	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	121	300	621	1552	1552	300	مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ال-قسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي والشجرة الملعونة خارج باب النصر سهل الله قطعها فما اشبهها بذات انواط ثم ذكر كلاما طويلا الي ان قال اسال الله الكريم معافاته من كل ما يخالف رضاه ولا يجعلنا ممن اضله فاتخذ الهه هواه فتامل ذكره في هذا النوع انه نبذ لشريعة الاسلام وانه خروج علي الايمان ثم ذكر انه عم الابتلاء به في الشام فانت قل لصاحبكم هءلاء العلماء من الاءمة الاربعة ذكروا ان الشرك عم الابتلاء به وغيره وصاحوا باهله من اقطار-	36	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	0	178	0	931	1544	300	مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من ع-ادة الاصنام وغيرها ومن هذا التقسم ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي والشجرة الملعونة خارج باب النصر سهل الله قطعها فما اشبهها بذات انواط ثم ذكر كلاما طويلا الي ان قال اسال الله الكريم معافاته من كل ما يخالف رضاه ولا يجعلنا ممن اضله فاتخذ الهه هواه فتامل ذكره في هذا النوع انه نبذ لشريعة الاسلام وانه خروج علي الايمان ثم ذكر انه عم الابتلاء به في الشام فزنت قل لصاحبكم هءلاء العلماء من الاءمة الاربعة ذكروا ان الشرك عم الابتلاء به وغيره وصاحوا باهله من اقاطر	36	-7533486421567027425	925	1826.0	748	933	99.14254760742188	172	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	0	123	0	615	1600	300	الارض وذكروا ان الدين عاد غريبا فهو بين اثنتين اما ان يقول كل هءلاء العلماء جاهلون ضالون مضلون خارجون واما ان يدعي ان زمانه وزمان مشايخه صلح بعد ذلك ولا يخفاك اني عثرت علي اوراق عند ابن عزاز فيها اجازات له من عند مشايخه وشيخ مشايخه رجل يقال له عبد الغني ويثنون عليه في اوراقهم ويسمونه العارف بالله وهذا اشتهر عنه انه علي دين ابن عربي الذي ذكر العلماء انه اكفر من فرعون حتي قال ابن المقري الشافعي من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر فاذا كان امام دين ابن عربي والداعي اليه هو شيخهم ويثنون عليه انه العارف بالله فكيف يكون الامر ولكن اعظم من هذا كله ما تقدم عن ابي الدرداء وانس وهما بالشام ذلك الكلام العظيم واحتج به	37	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	178	300	931	1544	1544	300	الارض وذكروا ان الدين عاد غريبا فهو بين اثنتين اما ان يقول كل هءلاء العلماء جاهلون ضالون مضلون خارجون واما-ان يدعي ان زمانه وزمان مشايخه صلح بعد ذلك ولا يخفاك اني عثرت علي اوراق عند ابن عزاز فيها اجازات له من عند مشايخه وشيخ مشايخه رجل يقال له عبد الغني ويثنون عليه في اوراقهم ويسمونه العارف بالله وهذا اشتهر عنه انه علي دين ابن عربي الذي ذكر العلماء انه اكفر من فرعون حتي قال ابن المقري الشافعي من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر فاذا كان امام دين ابن عربي والداعي اليه هو شيخهم ويثنون عليه انه العارف بالله فكيف يكون الامر ولكن اعظم من هذا كله ما تقدم عن ابي الدرداء وانس وهما بالشام ذلك الكلام العظيم واحتج به-	36	-7533486421567027425	613	1216.0	492	615	99.67479705810547	120	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	239	300	1257	1579	1579	300	الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا------- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح----------------------------------------- ثم------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	19	86	88	455	1544	300	الله الاية------------ وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من ع-ادة الاصنام وغيرها ومن هذا التقسم ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	36	-7533486421567027425	292	512.0	238	392	74.48979949951172	49	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms037	false	1457828027305147669	123	300	615	1600	1600	300	اهل العلم علي ان زمانهم اعظم فكيف بزماننا وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي في الكلام علي حديث وفد الطاءف لما اسلموا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدم ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا-	37	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	0	175	0	984	1663	300	اهل العلم علي ان زمانهم اعظم فكيف بزماننا وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي في الكلام علي حديث وفد الطاءف لما اسلموا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدم-ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتبرك والنذر والتقبيل لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا	37	-7533486421567027425	982	1948.0	808	986	99.59432220458984	172	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	0	126	0	680	1561	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس انتهي --كلامه وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجنود المقاتلة ومصالح الاسلام كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا الحكم في وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة الله ورسوله فلا يصح علي مشهد ولا قبر يسرج	38	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	175	300	984	1663	1663	300	والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرمعل-يه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس انتهي الكلام- وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح الاسلام كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا الحكم في وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة الله ورسوله فلا يصح علي مشهد ولا قبر يسرج-	37	-7533486421567027425	672	1324.5	549	682	98.53372192382812	120	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms038	false	2490076877961267247	126	300	680	1561	1561	300	عليه ويعظم وينذر له ويعبد من دون الله وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين ومن اتبع سبيلهم انتهي --كلامه فتامل كلام هذا الرجل الذي هو من اهل العلم وهو ايضا من اهل الشام كيف صرح انه ظهر في زمانه فيمن يدعي الاسلام في الشام وغيره عبادة القبور والمشاهد والاشجار والاحجار التي هي اعظم من عبادة اللات والعزي او مثله وان ذلك ظهر ظهورا عظيما حتي غلب الشرك علي اكثر النفوس وحتي صار الاسلام غريبا بل اشتدت غربته اين هذا من قول صاحبكم لاهل الوشم في كتابه لما ذكروا له ان في بلدانكم شيءا من الشرك يابي الله ان يكون ذلك في المسلمين وكلام هءلاء الاءمة من اهل المذاهب الاربعة اعظم واعظم واط-م مما قال ابن عيدان وصاحبه في اهل زمانهما افتري هءلاء العلماء اتوا فرية عظيمة ومقالة جسيمة فهذا ما يسر الله نقله من كلام اهل العلم علي سبيل العجلة فانت تامله تاملا جيدا واجعل تاملك لله مستعيذا بالله من اتباع الهوي ولا تفعل فعلك اولا لما ذكرت لك انك تتامل كلامي وكلامه فان كان كلامي صحيحا لا مجازفة فيه وان-	38	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms038	true	8912055084695113586	0	172	0	869	1531	300	عليه ويعظم وينذر له ويعبد من دون الله وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين ومن اتبع سبيلهم انتهي الكلام- فتامل كلام هذا الرجل الذي هو من اهل العلم وهو-ايضا من اهل الشام كيف صرح انه ظهر في زمانه فيمن يدعي الاسلام في الشام وغيره عبادة العبور والمشاهد ---------والاحجار التي هي اعظم من عبادة ا-لات والعزي او مثله وان ذلك ظهر ظهورا عظيما حتي غلب الشرك علي اكبر النفوس وحتي صار الاسلام غريبا بل اشتدت -ربته اين هذا من قول صاحبكم لاهل الوشم في كتابه لما ذكروا له ان في بلدانكم شيءا من الشرك يابي اله- ان يكون ذلك في المسلمين وكلام هءلاء الاءمة من اهل المذاهب الاربعة اعظم واعظم واعلم مما قال ابن عبدان وصاحبه في اهل زمانهما افتري هءلاء العلماء اتوا قرية عظيمة ومقالة جسيمة فهذا ما يسر الله نقله من كلام اهل العلم علي سبيل العجلة فانت تامله تاملا جيدا واجتل تاملك لله مستعيذا بالله من اتباع الهوي ولا تفعل فعلك اولا لما ذكرت لك الك تتامل كلام- وكلامه فان كان كلامي صحيحا لا مجازف -فيه وان	38	-7533486421567027425	856	1655.5	686	885	96.7231674194336	157	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms039	false	-5944921383236006040	0	128	0	663	1552	300	شاميكم لا يعرف معني لا اله الا الله ولا يعرف عقيدة الامام احمد وعقيدة الذين ضربوه فاعرف قدره فهو بغيره اجهل واعرف ان الامر امر جليل فان كان كلامي باطلا ونسبت رجلا من اهل العلم الي هذه الامور العظيمة بالكذب والبهتان فالامر ايضا عظيم فاعرضت عن ذلك كله وكتبت لي كتابا في شء اخر فان كان مرادك اتباع الهوي اعاذنا الله منه وانك مع ولد المويس كيف كان فاترك الجواب فان بعض الناس يذكرون عنك انك صاءر معه لاجل شء من امور الدنيا وان كنت مع الحق فلا اعذرك من تامل كلامي هذا وكلامي الاول وتعرضهما علي كلام اهل العلم وتحررهما تحريرا جيدا ثم تتكلم بالحق اذا تقرر هذا فخمس المساءل التي -قدمت جوابها في كلام العلماء واضيف اليها مسالة سادسة وهي افتاءي بكفر شمسان واولاده ومن شابههم	39	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms038	true	8912055084695113586	172	300	869	1531	1531	300	شاميكم لا يعرف معني لا اله الا الله ولا يعرف عقيدة الامام احمد وعقيدة الذين ضربوه فاعفر قدره فهو بغيره اجهل واعرف ان الامر امر جليل فان كان كلامي باطلا ونسبت رجلا من اهل العلم الي هذه الامور العظيمة بالكذب والبهتان فالامر ايضا عظيم فاعرضت عن ذلك كله وكتبت لي كتابا في شء اخر فان كان مرادك اتباع الهوي -عاذنا الله منه وانك مع ولد المويس كيف كان فاترك الجواب فان بعض الناس يذكرون عنك انك صاءر معه لاجل شء من امور الدنيا وان كنت مع الحق فلا اعذرك من تامل كلامي هذا وكلامي الاول وتعرضهما علي كلام اهل العلم وتحررهما تحريرا جيدا ثم تتكلم بالحق اذا تقرر هذا فخمس المساءل التي اقدمت جوابها في كلام العلماء واضيف اليها مسالة سادسة وهي افتاءي بكفر شمسان واولاده ومن شابههم-	38	-7533486421567027425	659	1301.0	532	664	99.24698638916016	124	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms039	false	-5944921383236006040	128	300	663	1552	1552	300	وسميتهم طواغيت وذلك انهم يدعون الناس الي عبادتهم من دون الله عبادة اعظم من عبادة اللات والعزي باضعاف وليس في كلامي مجازفة بل هو الحق لان عبادة اللات والعزي يعبدونها في الرخاء ويخلصون لله في الشدة وعبادة هءلاء اعظم من عبادتهم اياهم في شداءد البر والبحر فان كان الله اوقع في قلبك معرفة الحق والانقياد له والكفر بالطاغوت والتبري ممن خالف هذه الاصول ولو كان اباك او اخاك فاكتب لي وبشرني لان هذا -ليس مثل الخطا في الفروع بل ليس الجهل بهذا فضلا عن انكاره مثل الزنا والسرقة بل والله ثم والله ثم والله ان الامر اعظم وان وقع في قلبك اشكال فاضرع الي مقلب القلوب ان يهديك لدينه ودين نبيه واما بقية المساءل فالجواب عنها ممكن اذا خلصنا من شهادة ان لا اله الا الله وبيننا وبينكم كلام اهل العلم لكن العجب من قولك انا هادم قبور الصحابة وعبارة الاقناع في الجناءز يجب هدم القباب التي علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول والنبي صلي الله عليه وسلم صح عنه انه بعث عليا لهدم القبور ومثل صاحب كتابكم لو كتب لكم-	39	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms039	true	-566650989124317913	0	169	0	881	1550	300	وسميتهم طواغيت وذلك انهم يدعون الناس الي عبادتهم من دون الله عبادة اعظم من عبادة اللات والعزي باضعاف وليس في كلامي مجازفة بل هو الحق لان عبادة اللات والعزي يعبدونها في الرخاء ويخلصون لله في الشدة وعبادة هءلاء اعظم من عبادتهم اياهم في شداءد البر والبحر-فان كان الله اوقع في قلبك معرفة الحق والانقياد له والكفر بالطاغوت والتبري ممن خالف هذه الاصول ولو كان اباك او اخاك فاكتب لي وبشرني لان هذها ليس مثل الخطا في الفروع بل ليس الجهل بهذا فضال عن انكاره مثل الزنا والسرقة بل والله ثم وال---------له ان الامر اعظم وان وقع في قلبك اشكال فاضرع الي مقلب القلوب ان يهديك لدينه ودين نبيه واما بقية المساءل فالجواب عنها ممكن اذا خلصنا من شهادة ان لا اله الا الله وبيننا وبينكم كالم اهل العلم لكن العجب من قولك انا هادم قبور الصحابة وعبارة الاقناع في الجناءز يجب هدم القباب التي علي القبور لانها ليست علي معصية الرسول والنبي صلي الله عليه وسلم صح عنه انه بعث عليا لهدم القبور ومثل صاحب كتابكم لو كتب لكم	39	-7533486421567027425	871	1719.0	704	891	97.75533294677734	163	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms040	false	6045576905783114619	0	131	0	672	1514	300	ان ابن عبد الوهاب ابتدع لانه انكر علي رجل تزوج اخته فالعجب كيف راج عليكم كلامه فيه واما قولي ان الاله الذي فيه السر ف-معلوم ان اللغات تختلف فالمعبود عند العرب والاله الذي يسمونه عوامنا السيد والشيخ والذي فيه السر والعرب الاولون يسمون الالوهية ما يسميها عوامنا السر لان السر عندهم هو القدرة علي النفع والضر وكونه يصلح ان يدعي ويرجي ويخاف ويتوكل عليه فاذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وسءل بعض العامة ما فاتحة الكتاب ما -فسرت له الا بلغة بلده فتارة تقول هي فاتحة الكتاب وتارة تقول هي ام القران وتارة تقول هي الحمد واشباه هذه العبارات التي معناها واحد ولكن ان كان السر في لغة عوامنا ليس هذا وان هذا ليس هو الاله في كلام اهل العلم فهذا وجه	40	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms039	true	-566650989124317913	169	300	881	1550	1550	300	ان ابن عبد الوهاب ابتدع لانه انكر علي رجل تزوج اخته فالعجب كيف راج عليكم كلامه فيه واما قولي ان الاله الذي فيه ا-سر المعلوم ان اللغ-ت تختبف فالمعبود عند العرب والاله الذي يسمونه عوامنا السيد والشيخ والذي فيه السر والعرب الاولون يسمون الالوهية ما يسميها عوامنا السر لان السر عندهم هو القدرة علي النفع والضر وكونه يصلح ان يدعي ويرجي ويخاف ويتوكل عليه فاذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وسء- بعض العامة ما فاتحة الكتاب ما مفسرت له الا بلغة بلده فتارة تقول هي فاتحة الكتاب وتارة تقول هي ام القران وتارة تقول هي الحمد واشباه هذه العبارات التي معناها واحد ولكن ان كان ا-سر في لغة عوامنا ليس هذا وان هذا ليس هو الاله في كلام اهل العلم فهذا وجه-	39	-7533486421567027425	665	1293.0	535	674	98.66468811035156	123	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms040	false	6045576905783114619	131	300	672	1514	1514	300	الانكار فبينوا لنا والحمد لله رب العالمين 1 12 الرسالة الثانية عشرة توجد في 1 المخطوطة ص 60 64 2 الدرر السنية ج 5 ص 259 264 بسم الله الرحمن الرحيم هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان او المساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال جمهور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل قوله صدقة جارية ومثل وقف عمر اوقاف اهل المقدرة من الصحابة علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته-	40	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms040	true	-7744783174680243357	0	167	0	836	1470	300	الانكار فبينوا لنا والحمد لله رب العالمين----- الرسالة الثانية عشرة توجد في 1 المخطوطة ص 60 64 2 الدرر السنية ج 5 ص 259 264 بسم الله الرحمن الرحيم هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان او المساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال ج-هور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل قوله صدقة جارية ومثل وقف عمر اوقاف اهل المقدرة من احص-ابة علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته	40	-7533486421567027425	834	1645.0	668	843	98.93238067626953	164	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms041	false	117973662800433956	0	132	0	635	1511	300	لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البنات او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله ويوقف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشر-اشر قلبك ثم تامل ما نذكره من الادلة فنقول من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراة او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد احدا عما فرض الله او ينقصه من ذلك ويريد التقرب الي الله بذلك مع	41	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms040	true	-7744783174680243357	167	300	836	1470	1470	300	لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البناء او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله ويوقف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشر اشر قلبك ثم تامل ما نذكره من الادلة فنقول من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراة او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد احدا عما فرض الله او يتقصد من ذلك ويريد التقرب الي ا-له بذلك مع-	40	-7533486421567027425	630	1242.0	499	636	99.05660247802734	129	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms041	false	117973662800433956	132	300	635	1511	1511	300	كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طاءعا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال -لمدعي الصحة اذا كنت تدعي ان هذا مما يحبه الله ورسوله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة فاذا شرع الله لهم ان يوقفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم اتراهم رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عشر ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي-	41	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms041	true	5475005143292193602	0	168	0	878	1539	300	كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طاءعا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال المدعي الصحة رذا كنت تدعي ان هذا مما يحبه الله ورسوله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة فاذا شرع الله لهم ان يوقفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم اتراهم رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عشر ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي	41	-7533486421567027425	875	1739.0	708	878	99.65831756591797	166	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms042	false	-2308801387806697102	0	132	0	661	1496	300	احد ان الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرص علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي من انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب بما لم يشرعه ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والض-يف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف وان حفصة وليته ثم وليه عبد الله بن عمر	42	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms041	true	5475005143292193602	168	300	878	1539	1539	300	احد من الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرص علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي ما انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب بما لم يشرعه ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والضعيف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف وان حفصة وليته ثم وليه عبد الله بن عمر-	41	-7533486421567027425	658	1304.0	527	662	99.39576721191406	128	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms042	false	-2308801387806697102	132	300	661	1496	1496	300	فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكروا ان اكل الولي ليس زيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من جهتين الاولي ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم يوقفوا علي ورثتهم ولو كان خيرا لبادروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم ادناك -ادناك فاذا كان و-قف عمر علي اولاده افضل من الفقراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضول- وترك الفاضل ام تظن انه هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثانية ان من احتج علي صحة الوقف علي الاولاد وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذو الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن تعبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصحة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده-	42	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms042	true	3181640812752883257	0	167	0	833	1522	300	فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكروا ان اكل الولي ليس زيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من جهتين الاولي ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم يوقفوا ع-ي ورثتهم ولو كان خيرا لب-دروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم اذناك فادناك فاذا كان واقف عمر علي اولاده افضل من الفبراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضلون وترك الفاضل ام تظن انه هو ورسو----له صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثانية ان من احتج علي صحة الوقف علي الاولاد وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذو الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن عتبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصحة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده	42	-7533486421567027425	823	1606.5	657	839	98.09296417236328	158	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms043	false	5146301556744426572	0	145	0	758	1505	300	وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا وانما معناه انهم تصدقوا بما ذلك صدقة عامة علي المحتاجين فكان اولاده اذا قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما يوقف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكنها فتامل عبارة البخاري يتبين لك ان ما ذكر عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افتقر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين لا يجوز الاحتجاج بها فمن احتج بها فقد خالف الاجماع -هذا لو فرضنا انه يدل علي ذلك فكيف وقد بينا	43	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms042	true	3181640812752883257	167	300	833	1522	1522	300	وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا اذا-------------------------------------------------------------------- قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما يوقف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكنها فتامل عبارة البخاري يتبين لك ان ما ذكر عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افط-ر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين لا يجوز الاحتجاج بها فمن احتج بها فقد خالف الاجماع لهذا لو فرضنا انه يدل علي ذلك فكيف وقد بينا-	42	-7533486421567027425	684	1346.0	552	759	90.11857604980469	129	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms043	false	5146301556744426572	145	300	758	1505	1505	300	معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من وليه جناح وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان وقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكر فضل الصلوات وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ولهن الربع مما تركتم وغير ذلك او قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعوا علينا-	43	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms043	true	-5619383441667768067	0	153	0	745	1484	300	معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من-وليه جناح وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان وقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدره الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكر فضل الصلوات وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ولهن الربع مما تركتم وغير ذلك او-قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعو- علينا	43	-7533486421567027425	743	1465.0	591	748	99.33155059814453	149	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms044	false	-1217887110412778066	0	147	0	739	1515	300	ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمرا سكنا داريهما التي وقفا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه وذريته او وقف مسقاة واستسقي منها وذريته وقول الخرقي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعمل صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل او استثني سكناها مدة حياته وكل هذا يردون به علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك اد-ناك واشباه	44	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms043	true	-5619383441667768067	153	300	745	1484	1484	300	ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمرا سكنا داريهما التي وقفا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه وذريته او وقف مسقاة واستسقي منها وذريته وقول الحرفي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعمل صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل او استثني سكناها مدة حياته وكل هذا يردون به علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك فادناك واشباه-	43	-7533486421567027425	734	1460.0	588	740	99.1891860961914	144	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms044	false	-1217887110412778066	147	300	739	1515	1515	300	ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فيه لكن لا يدل علي تغيير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ووقف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك -ادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلة واحتج بتلك الاحاديث فان قال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالته اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث بي حادث فان ثمغي صدقه هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يبطله فاستدلوا به علي صحته واما القول بان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون والنصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه-	44	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms044	true	-3169062256540061930	0	152	0	775	1474	300	ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فهي لكن لا يدل علي تغ-ير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ووقف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك فادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلج واحتج بتلك الاحاديث فانق-ال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالته اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث في حادث فان تمغي صدقه هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يبطله فاستدلوا به علي صحته واما القول بان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون -النصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه	44	-7533486421567027425	767	1506.0	616	778	98.58612060546875	144	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms045	false	2650202296823214292	0	149	0	702	1496	300	ثمغي وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق به فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فاين في هذا دليل علي صحة هذا الوقف الملعون الذي بطلانه اظهر من بطلان اصحاب بكثير واما وقف حفصة الحلي علي -ال الخطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت غلته مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقرن او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه فان كان مراد القاءل انه ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا ك-ذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون صفية وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا ننكر ذلك واما	45	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms044	true	-3169062256540061930	152	300	775	1474	1474	300	تمغي وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق--- فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فاين في هذا دليل علي صحة هذا الوقف الملعون الذي بطلانه اظهر من بطلان اصحاب بكثير واما وقف حفصة الحلي علي اال ا-خطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت غلته مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقرن او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه فان كان مراد القاءل اله ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا كاذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون صفية وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا تنكر ذلك واما-	44	-7533486421567027425	694	1359.0	547	704	98.57954406738281	140	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms045	false	2650202296823214292	149	300	702	1496	1496	300	كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقرابات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا هي ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله وايتاء حكم الجاهلية وكل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجهال كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام فالخلف والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيا لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلزم حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صاحب هذا الوقف وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في-	45	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms045	true	1006106037632481526	0	150	0	794	1562	300	كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقرابات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا في ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله وايتاء حكم الجاهلية وكل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجهال كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام فالخلف والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيا-لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلزم حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صحاب هذا الوقف وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في	45	-7533486421567027425	790	1567.0	641	795	99.3710708618164	147	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms046	false	9085964185078904858	0	150	0	768	1546	300	دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ ومن عمل ع-ملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال وان تطيعوه تهتدوا وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فمن قبل ما اتاه الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث الملعون المغير لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقد علمتم ما قال الرسول فيمن	46	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms045	true	1006106037632481526	150	300	794	1562	1562	300	دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ ومن عملا عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال وان تطيعوه تهتدوا وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فمن قبل ما اباه الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث الملعون المغير لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقد علمتم ما قال الرسول فيمن-	45	-7533486421567027425	764	1521.0	616	769	99.34980773925781	146	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms046	false	9085964185078904858	150	300	768	1546	1546	300	اعتق ستة من العبيد وما رد وابطل من ذلك فهو شبيه بمن اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وابطال من غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها فليتامل اللبيب الخالي عن التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسءلة وقف الجنف والاثم فيتبين له-	46	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms046	true	-899838053839841595	0	149	0	776	1498	300	اعتق ستة من العبيد وما-رد وابطل من ذلك فهو شبيه بمن اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وابطال من غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعنا ل-ه اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمن-ا فليتامل اللبيب الخالي من التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسءلة وقف الجنف والاثم فيتبين له	46	-7533486421567027425	772	1524.0	625	779	99.10140991210938	144	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms047	false	-4994883788000544705	0	150	0	715	1479	300	الحق ان شاء الله وصلي الله علي محمد واله وسلم هذا اخر ما ذكره الشيخ رحمه الله في الرد علي من اجاز وقف الجنف وبيان الوقف الصحيح الموافق لما فعله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 13 الرسالة الثالثة عشرة توجد في الدرر السنية ج 8 ص 68 70 وله ايضا حشره الله في زمرة النبيين والصديق-ين بسم الله الرحمن الرحيم يعلم من يقف عليه اني وقفت علي اوراق بخط ولد ابن سحيم صنفها يريد ان يصد بها الناس عن دين الاسلام وشهادة ان لا اله الا الله فاردت ان انبه علي ما فيها من الكفر الصريح وسب دين الاسلام وما فيها من الجهالة التي يعرفها العامة فاما تناقض كلامه فمن وجوه الا-ول انه صنف الاوراق يسبنا ويرد- علينا في تكفير كل من قال لا اله الا الله-------- وهذا عمدة ما يشبه به علي الجهال وعقولها فصار في اوراقه يقول اما من قال لا اله الا الله لا	47	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms046	true	-899838053839841595	149	300	776	1498	1498	300	الحق ان شاء الله وصلي الله علي محمد واله وسلم هذا اخر ما ذكره الشيخ رحمه الله في الرد علي من اجاز وقف الجنف وبيان الوقف الصحيح الموافق لما فعله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-- 13 الرسالة الثالثة عشر- توجد في الدرر السنية ج 8 ص 96 70 وله ايضا حشره الله في زمرة النبيين والصديقيين بسم الله الرحمن الرحيم يعلم من يقف عليه اني وقفت علي اوراق بخط ولد ابن سحيم صنفها يريد ان يصد بها الناس عن دين الاسلام وشهادة ان لا اله الا الله فاردت ان انبه علي ما فيها من الكفر الصريح وسب دين الاسلام وما فيها من الجهالة التي يعرفها العامة فاما تناقض كلامه فمن وجوه الاتول انه صنف الاوراق يسبنا ويترد علينا في تكفير كل من قال لا اله الا الله لا يكفر وهذا عمدة ما يشبه به علي الجهال وعقلوها فصار في اوراقه يقول اما من قال لا اله الا الله لا-	46	-7533486421567027425	705	1371.0	557	726	97.10743713378906	141	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms140	false	8176607046835380506	118	172	644	905	1598	300	هذا اخر ما ذكره الشيخ رحمه الله في هذه الرسالة النافعة و----------------------------------------------------------صلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 1 2 الرسالة الثامنة والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 49 51 وله ايضا -قدس الله روحه ونور ضريحه----------- بسم الله الرحمن الرحي-----م من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه	140	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms046	true	-899838053839841595	159	215	822	1097	1498	300	هذا اخر ما ذكره الشيخ رحمه الله في الرد علي من اجاز وقف الجنف وبيان الوقف الصحيح الموافق لما فعله اصحاب رسول الله صلي الله علي---------------ه وسلم --------------13 الرسالة الثالثة عشر------ توجد في الدرر السنية ج 8 ص 96 70 وله ايضا حشره الله في زمرة النبيين والصديقيين بسم الله الرحمن الرحيم يعلم-------------------------- من يقف عليه	46	-7533486421567027425	150	186.5	112	336	44.64285659790039	26	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms047	false	-4994883788000544705	150	300	715	1479	1479	300	يكفر ومن ام القبلة لا يكفر فاذا ذكرنا لهم الايات التي فيها كفره وكفر ابيه وكف-ر الطواغيت يقول نزلت في النصاري نزلت في الفلاني ثم رجع في اور--اقه يكذب نفسه ويوافقنا ويقول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم املس الكف كفر ومن قال كذا كفر تارة يقول ما يوجد الكفر فينا وتارة يقرر الكفر اعجب لبانيه يخربه الثاني انه ذكر في اوراقه انه لا يجوز الخروج عن كلام العلماء وصادق في ذلك ثم ذكر فيها كفر القدرية والعلماء لا يكفرونهم فكفر ناسا لم يكفروا وانكر علينا تكفير اهل الشرك الثالث انه ذكر معني التو-حيد ان تصرف جميع العبادات من الاقوال والافعال لله وحده لا يجعل فيها شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل وهذا ح-ق ثم يرجع يكذب نفسه ويقول ان دعاء شمسان وامثاله في الشداءد والنذر لهم ليبرءوا المريض ويفرجوا عن المكروب الذي لم يصل اليه عبدة الاوثان بل يخلصون في الشداءد لله ويجعل هذا ليس من-	47	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms047	true	-3878643428617971348	0	151	0	770	1579	300	يكفر ومن ام القبلة لا يكفر فاذا ذكرنا لهم الايات التي فيها كفره وكفر ابيه وكفزر الطواغيت يقول نزلت في النصاري نزلت في الفلاني ثم رجع في ان وراقه يكذب نفسه ويوافقنا ويقول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم املس الكف كفر ومن قال كذا كفر تارة يقول ما يوجد الكفر فينا وتارة يقرر الكفر اعجب لبانيه يخربه الثاني انه ذكر في اوراقه انه لا يجوز الخروج عن كلام العلماء وصادق في ذلك ثم ذكر فيها كفر القدرية والعلماء لا يكفرونهم لكفر ناسا لم يكفزوا وانكر علينا تكفير اهل الشرك الثالث انه ذكر معني التوتحيد ان تصرف جميع العبادات من الاقوال والافعال لله وحده لا يجعل فيها شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل وهذا حدق ثم يرجع يكذب نفسه ويقول ان دعاء شمسان وامثاله في الشداءد والنذر لهم ليبرءوا المريض ويفرجوا عن المكروب الذي لم يصل اليه عبدة الاوثان بل يخلصون في الشداءد لله ويجعل هذا ليس من	47	-7533486421567027425	760	1496.5	611	770	98.70130157470703	144	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms048	false	-6763393402132525682	0	149	0	810	1569	300	الشرك ويستدل علي كفره الباطل بالحديث الذي فيه ان الشيطان يءس ان يعبد في جزيرة العرب الرابع انه قسم التوحيد الي نوعين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويقول ان الشيخ بين ذلك ثم يرجع يرد علينا في تكفير طالب الحمضي وامثاله الذين يشركون بالله في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويزعمون ان حسينا وادريس ينفعون ويضرون وهذه الربوبية ويزعم انهم ينخون ويندبون وهذا توحيد الالوهية الخامس انه ذكر في قل هو الله احد انها كافية في التوحيد فوحد نفسه في الافعال فلا خالق الا الله وفي الالوهية فلا يعبد الا اياه وبالامر والنهي فلا حكم الا لله فيقرر هذه الانواع الثلاثة ثم يكفر بها كلها ويرد علينا فاذا كفرنا من قال ان عبد القادر والاولياء ينفعون ويضرون قال كفرتم اهل الاسلام واذا كفرنا من يدعو شمسان وتاجا وحطابا قال كفرتم اهل الاسلام والعجب انه يقول ان من التوحيد توحيد الله بالامر والنهي فلا حكم الا لله ثم يرد علينا اذا عملنا	48	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms047	true	-3878643428617971348	151	300	770	1579	1579	300	الشرك ويستدل علي كفره الباطل بالحديث الذي فيه ان الشيطان يءس ان يعبد في جزيرة العرب الرابع انه قسم التوحيد الي نوعين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويقول ان الشيخ بين ذلك ثم يرحع يرد علينا في تكفير طالب الحمصي وامثاله الذين يشركون بالله في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويزعمون ان حسبنا وادريس ينفعون ويضرون وهذه الربوبية ويزعم انهم ينخون ويندبون وهذا توحيد الالوهية الخامس انه ذكر في قل هو الله احد انها كافية في التوحيد فوحد نفسه في الافعال فلا خالق الا الله وفي الالوهية فال يعبد الا الاه وبالامر والنهي فلا حكم الا لله فيقرر هذه الانواع الثلاثة ثم يكفر بها كلها ويرد علينا فاذا كفرنا من قال ان عبد القادر والاولياء ينفعون ويضرون قال كفرتم اهل الاسلام واذا كفرنا من يدعو شمسان وتاجا وحطابا قال كفرتم اهل الاسلام والعجب انه يقول ان من التوحيد توحيد الله بالامر والنهي فلا حكم الا لله ثم يرد علينا اذا عملنا-	47	-7533486421567027425	803	1595.0	655	810	99.13580322265625	143	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms048	false	-6763393402132525682	149	300	810	1569	1569	300	بحكم الله ويقول من عمل بالقران كفر والقران ما يفسر السادس انه ينهي عن تفسير القران ويقول ما يعرف ثم يرجع يفسره في تصنيفه ويقول قل هو الله احد فيها كفاية فلما فسرها كفر بها السابع انه ذكر ان التوحيد له تعلق بالصفات وتعلق بالذات وقبل ذلك قد كتب الينا ان التوحيد في ثلاث كلمات ان الله ليس علي شء وليس في شء ولا من شء فتارة يذكر ان التوحيد اثبات الصفات وتارة ينكر ذلك ويقول التوحيد نفي الصفات الثامن انه ذكر ايات في الامر بالتوحيد وايات في النهي عن الشرك ثم قال المراد بهذا الشرك في هذه الايات والاحاديث الشرك الجلي كشرك عباد الشمس لا علي العموم كما يتوهمه بعض الجهال فصرح بان مراد الله ومراد النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل فيه الا عبادة الاوثان وان الشرك الاصغر لا يدخل فيه ويسمي الذين ادخلوه فيه الجهال ثم في اخر الصفح بعينه قال وقد يطلق الشرك بعبارات اخر وكل-	48	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms048	true	-7952871805902914913	0	151	0	759	1488	300	بحكم الله ويقول من عمل بالقران كفر والقران ما يفسر السادس انه ينهي عن تفسير القران ويقول ما يعفر ثم يرجع يفسره في تصنيفه ويقول قل هو الله زحد فيها كفاية فلما فسرها كفر بها السابع انه ذكر ان التوحيد له تعلق بالصفات وتعلق بالذات وقبل ذلك قد كتب الينا ان التوحيد في ثلاث كلمات ان الله ليس علي شء وليس في شء ولا من شء فتارة يذكر ان التوحيد اثبات الصفات وتارة ينكر ذلك ويقول التوحيد نفي الصفات الثامن انه ذكر ايات في الامر بالتوحيد وايات في النهي عن الشرك ثم قال المراد بهذا الشرك في هذه الايات والاحاديث الشرك الخفي كشرك عباد الشمس لا علي العموم كما يتوهمه بعض الجه-ل فصرح بان مراد الله ومراد النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل فيه الا عبادة الاوثان وان الشرك الاصغر لا يدخل فيه ويسمي الذين ادخلوه فيه الجهال ثم في اخر الصفح بعينه قال وقد يطلق الشرك بعبارات اخر وكل	48	-7533486421567027425	753	1491.0	603	760	99.07894897460938	147	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms049	false	-3736575647486562778	0	148	0	728	1471	300	ذلك في قوله وما انا من المشركين فرد علينا في اول الصفح وكذب علي الله ورسوله في ان معني ذلك بعض الشرك ثم رجع يقرر ما انكره ويقول ان الشرك الاكبر والاصغر داخل في قوله وما انا من المشركين التاسع انه ذكر ان الشرك اربعة انواع شرك الالوهية وشرك الربوبية وشرك العبادة وشرك الملك وهذا كلام من لا يفهم ما يقول فان شرك العبادة هو شرك الالهية وشرك الربوبية هو شرك الملك العاشر انه قال في مسالة الذبح والنذر ومن قال ان النذر والذبح عبادة فهو منه دليل علي الجهل لان العبادة ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي لكن البهيم لا يفهم معني العبادة فاستدل علي النفي بدليل الاثبات--- الحادي عشر بعد اربعة اسطر كذب نفسه في كلامه هذا فقال من ذبح لمخلوق يقصد به التقرب او لرجاء نفع او دفع ضر من دون الله فهذا كفر فتارة يرد علينا اذا قلنا انه	49	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms048	true	-7952871805902914913	151	300	759	1488	1488	300	ذلك في قوله وما انا من المشركين فرد علينا في اول الصفح وكذب علي الله ورسوله في ان معني ذلك بعض الشرك ثم رجع يقرر ما انكره ويقول ان الشرك الاكبر والاصغر داخل في قوله وما انا من المشركين التاسع انه ذكر ان الشرك اربعة انواع شرك الالوهية وشرك الربوبية وشرك العبادة وشرك الملك وهذا كلام من لا يفهم ما يقول فان شرك العبادة هو شرك الالهية وشرك الربوبية هو شرك الملك العاشر انه قال في مسالة الذبح والنذر ومن قال ان النذر والذبح عبادة فهو منه دليل علي الجهل لان العبادة ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي لكن البه-م لا يفهم معني العبادة فاستدل علي النفي بدليل الاثبات 92 الحادي عشر بعد اربعة اسطر كذب نفسه في كلامه هذا فقال من ذبح لمخلوق يقصد به التقرب او لرجاء نفع او دفع ضر من دون الله فهذا كفر فتارة يرد علينا اذا قلنا انه-	48	-7533486421567027425	726	1436.0	579	731	99.31600189208984	146	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms049	false	-3736575647486562778	148	300	728	1471	1471	300	عبادة وتارة يكفر من فعله الثاني عشر انه قرر ان من ذبح لمخلوق لدفع ضر انه يكفر ثم قرر ان الذبح للجن ليس بكفر الثالث عشر انه رد علينا في الاستدلال بقوله فصل لربك وانحر ثم رجع يقرر ما قلنا بكلام البغوي كان ناس يذبحون لغير الله فنزلت فيهم الاية فيا سبحان الله ما من عقول تفهم ان هذا الرجل من البقر التي لا تميز بين الت-ين والعنب والحمد لله رب العالمين 1 14 الرسالة الرابعة عشرة توجد في الدرر السنية ج 1 ص 61 64 وله رسالة الي البكبلي صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي -نزل الحق في الكتاب وجعله تذكرة لاولي الالباب ووفق من من عليه من عباده للصواب لعنوان الجواب وصلي الله وسلم وبارك علي نبيه ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلي اله وشيعته وجميع الاصحاب ما طلع نجم وغاب وانهل وابل من سحاب من عبد العزيز بن محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب الي-	49	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms049	true	-4184162426708558435	0	151	0	743	1532	300	عبادة وتارة يكفر من فعله الثاني عشر انه قرر ان من ذبح لمخلوق لدفع ضر انه يكفر ثم قرر ان الذبح للجن ليس بكفر الثالث عشر انه رد علينا في الاستدلال بقوله فصل لربك وانحر ثم رجع يقرر ما قلنا بكلام البغوي كان ناس يذبحون نذ-ر الله فنزلت فيهم الاية فيا سبحان الله ما من يقول تفهم ان هذا الرجل من البقر التي لا تميز بني التبين والعنب والحمد لله رب العالمين-- 14 الرسالة الرابعة عشرة توجد غي الدرر السنية ج 1 ص 61 64 وله رسالة الي البكبلي صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل الحق في الكتاب وجعله تذكرة لاولي الالباب ووفق من من عليه من عباده للصواب لعنوان الجواب وصلي الله وسلم وبارك علي نبيه ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلي اله وشيعته وجميع الاصحاب ما طلع نجم وغاب وانهل وابل من سحاب من عبد العزيز بن محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب الي	49	-7533486421567027425	734	1436.5	584	746	98.39141845703125	144	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms050	false	3604201391634937715	0	149	0	789	1602	300	الاخ في الله احمد بن محمد العديلي البكبلي سلمه الله من جميع الافات واستعمله بالباقيات الصالحات وحفظه من جميع البليات وضاعف له الحسنات ومحا عنه السيءات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد لفانا كتابكم وسر الخاطر بما ذكرتم فيه من سءالكم وما بلغنا علي البعد من اخباركم وسءالكم عما نحن عليه وما دعونا الناس اليه فاردنا ان نكشف ع-نكم الشبهة بالتفصيل ونوضح لكم القول الراجح بالدليل ونسال الله سبحانه وتعالي ان يسلك بنا وبكم احسن منهج وسبيل اما ما نحن عليه من الدين فعلي دين الاسلام الذي قال الله فيه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين واما ما دعونا الناس اليه فندعوهم الي التوحيد الذي قال الله فيه خطابا لنبيه صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وقوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	50	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms049	true	-4184162426708558435	151	300	743	1532	1532	300	الاخ في الله احمد بن محمد العديلي البكبلي سلمه الله من جميع الافات واستعمله بالباقيات الصالحات وحفظه من جميع البليات وضاعف له الحسنات ومحا عنه السيءات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد لفانا كتابكم وسر الخاطر بما ذكرتم فيه من سءالكم وما بلغنا علي البعد من اخباركم وسءالكم عما نحن عليه وما دعونا الناس اليه فاردنا ان نكشف علنكم الشبهة بالتفصيل ونوضح لكم القول الراجح بالدليل ونسال الله سبحانه وتعالي ان يسلك بنا وبكم احسن منهج وسبيل اما ما نحن عليه من الدين فعلي دين الاسلام الذي قال الله فيه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين واما ما دعونا الناس اليه فندعوهم الي التوحيد الذي قال الله فيه خطابا لنبيه صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وقوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا-	49	-7533486421567027425	788	1566.0	640	790	99.74683380126953	147	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms050	false	3604201391634937715	149	300	789	1602	1602	300	واما ما نهينا الناس عنه فنهيناهم عن الشرك الذي قال الله فيه ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وقوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم علي سبيل التغليظ والا فهو منزه هو واخوانه عن الشرك ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وغير ذلك من الايات ونقاتلهم عليه كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين كله لله وقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله وسماها سبحانه بالعروة الوثقي وكلمة التقوي-	50	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms050	true	-1536056832345914174	0	150	0	811	1618	300	واما ما نهينا الناس عنه فنهيناهم عن الشرك الذي قال الله فيه -من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وقوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم علي سبيل التغليظ والا فهو منزه هو واخوانه عن الشرك ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وغير ذلك من الايات ونقاتلهم عليه كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين كله لله وقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا-فعلوا ذلك عصموا ف-ي دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله وسماها سبحانه بالعروة الوثقي وكلمة التقوي	50	-7533486421567027425	809	1597.0	660	814	99.38574981689453	147	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms051	false	-5595392314925874885	1	150	7	812	1659	300	الطواغيت كلمة الفجور من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله ولو هدم اركان الاسلام الخمسة وكفر باصول الايمان الستة وحقيقة اعتقادنا انها تصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح والا فالمنافقون في الدرك الاسفل من النار مع انهم يقولون لا اله الا الله بل ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة بل ويصومون ويحجون ويجاهدون وهم مع ذلك تحت ال فرعون في الدرك الاسفل من النار وكذلك ما نصه الله سبحانه عن بلعام وضرب له مثلا بالكلب ما معه من العلم فضلا عن الاسم الاعظم وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن واما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الامة وما عليه الاعتماد من اقوال الاءمة الاربعة ابي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن انس ومحمد بن ادريس واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالي واما ما سالتم عنه من حقيقة الايمان فهو التصديق وانه يزيد بالاعمال الصالحة وينقص بضدها قال الله تعالي ويزداد الذين	51	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms050	true	-1536056832345914174	151	300	817	1618	1618	300	الطواغيت كلمة الفجور من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله ولو هدم اركان الاسلام الخمسة وكفر باصول الايمان الستة وحقيقة اعتقادنا انها تصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح والا فالمنافقون في الدرك الاسفل من النار مع انهم يقولون لا اله الا الله بل ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة بل ويصومون ويحجون ويجاهدون وهم مع ذلك تحت ال فرعو- في الدرك الاسفل من النار وكذلك ما نصه الله سبحانه عن بلغام وضرب له مثلا بالكلب ما معه من العلم فضل من -الاسم الاعظم وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن واما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الامة وما عليه الاعتماد من اقوال الاءمة الاربعة ابي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن انس ومحمد بن ادريس واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالي واما ما سالتم عنه من حقيقة الايمان فهو التصد-ق وانه يزيد بالاعمال الصالحة وينقص بضدها قال الله تعالي ويزداد الذين-	50	-7533486421567027425	796	1576.0	650	805	98.88198852539062	143	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms051	false	-5595392314925874885	150	300	812	1659	1659	300	امنوا ايمانا وقوله فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون وقوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وغير ذلك من الايات قال الشيباني رحمه الله وايماننا قول وفعل ونية ويزداد بالتقوي وينقص بالردي وقوله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وقوله صلي الله عليه وسلم فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود فقال الطواغيت الذي قال الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ان فساق مكة حشو الجنة مع ان السيءات تضاعف فيها كما تضاعف الحسنات فانقلبت القضية بالعكس حتي ال الامر الي ال-هتيميات المعروفات بالزنا والمصريات ياتون وفودا يوم الحج الاكبر كل من الاشراف معروفة بغيته منهن جهارا-	51	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms051	true	9181481022945841631	0	150	0	848	1613	300	امنوا ايمانا وقوله فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون وقوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وغير ذلك من الايات قال الشيباني رحمه الله وايماننا قول وفعل ونية ويزداد بالتقوي وينقص بالردي وقوله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وقوله صلي الله عليه وسلم فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقوقه تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود فقال الطواغيت الذي قال الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ان فساق مكة حشو الجنة مع ان السيءات تضاعف فيها كما تضاعف الحسنات فانقلبت القضية بالعكس حتي ال الامر الي المهتيم-ات المعروفات بالزنا والمصريات ياتون وفودا يوم الحج الاكبر كل من الاشراف معروفة بغيته منهن جهارا	51	-7533486421567027425	845	1674.0	696	849	99.52885437011719	148	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms052	false	-844876730259254359	0	152	0	771	1526	300	وان اهل اللواط واهل الشرك والرفضة وجميع الطواءف من اعداء الله ورسوله امنين فيها وان من دعا ابا طالب امن ومن وحد الله وعظمه ممنوع من دخولها ولو استجار بالكعبة ما اجارته وابو طالب والهتيميات يجيرون من استجار بهم سبحانك هذا بهتان عظيم وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما جءنا بشء يخالف النقل ولا ينكره العقل ولكنهم يقولون ما لا يفعلون ونحن نقول ونفعل كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون نقاتل عباد الاوثان كما قاتلهم صلي الله عليه وسلم ونقات-لهم علي ترك الصلاة وعلي منع الزكاة كما قاتل مانعها صديق هذه الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن ما هو الا كما قال ورقة بن نوفل ما اتي احد بمثل ما اتيت به الا عودي واوذي واخرج وما قل وكفي خير مما كثر والهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 15 الرسالة الخامسة عشرة توجد في الدرر السنية ج 1 ص 64	52	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms051	true	9181481022945841631	150	300	848	1613	1613	300	وان اهل اللواط واهل الشرك والرفضة وجميع الطواءف من اعداء الله ورسوله امنين فيها وان مت دعا ابا طالب امن ومن وحد الله وعظمه -منوع من دخولها ولو استجار بالكعبة ما اجارته وابو طالب والهتيميات يجيرون من استجار بهم سبحانك هذا بهتان عظيم وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما جءنا بشء يخالف النقل ولا ينكره العقل ولكنهم يقولون ما لا يفعلون ونحن نقول ونفعل كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون نقاتل عباد الاوثان كما قاتلهم صلي الله عليه وسلم ونقالتلهم علي ترك الصلاة وعلي منع الزكاة كما قاتل مانعها صديق هذه الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن ما هو الا كما قال ورقة بن نوفل ما اتي احد بمثل ما اتيت به الا عودي واوذي واخرج وما قل وكفي خير مما كثر والهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته----- الرسالة الخامسة عشرة توجد في الدرر السنية ج 1 ص 64-	51	-7533486421567027425	762	1503.0	613	772	98.70466613769531	145	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms052	false	-844876730259254359	152	300	771	1526	1526	300	65 وارسل اليه صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من اسماعيل الجراعي الي من وفقه الله محمد بن عبد الوهاب --سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد بلغني علي السن الناس عنك ممن اصدق علمه وما لا اصدق والناس اقتسموا فيكم بين قادح ومادح فالذي سرني عنك الاقامة علي الشريعة في اخر هذا الزمان وفي غربة الاسلام انك تدعو به وتقوم اركانه فوالله الذي لا اله غيره مع ما نحن فيه عند قومنا -ما نقدر علي ما تقدر عليه من بيان الحق والاعلان بالدعوة واما قول من لا اصدق انك تكفر بالعموم ولا تبغي الصالحين ولا تعمل بكتب المتاخرين فانت اخبرني واصدقني بما انت عليه وما تدعو الناس اليه ليستقر عندنا خبرك ومحبتك بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي اسماعيل الجراعي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فما تسال عنه فنحمد الله الذي لا اله غيره ولا رب لنا سواه فلنا اسوة وهم-	52	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms052	true	572604669149958557	0	148	0	758	1536	300	65 وارسل اليه صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من اسماعلي الجراعي الي من وقفه الله محمد بن عبد الوهاب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد بلغني علي السن الناس عنك ممن اصدق علمه وما لا اصدق والناس اقتسموا فيكم بين قادح ومادح فالذي سرني عنك الاقامة علي الشريعة في اخر هذا الزمان وفي غربة الاسلام انك تدعو به و-قوم اركانه فوالله الذي لا اله غيره مع ما نحن فيه عند قومنا مما نقدر علي ما نقدر عليه من بيان الحق والاعلان بالدعوة واما قول من لا اصدق انك تكفر بالعموم ولا تبغي الصالحين ولا تعمل بكتب المتاخرين فانت اخبرني واصدقني بما انت عليه وما تدعو الناس اليه ليستقر عندنا خبرك ومحتبك بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي اسماعيل الجراعي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فما نسال عنه فنحمد الله الذي لا اله غيره ولا رب لنا سواه فلنا اسوة وهم	52	-7533486421567027425	746	1463.5	599	759	98.28722381591797	140	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms053	false	-4543972577694725777	0	151	0	776	1558	300	الرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين واما ما جري لهم مع قومهم وما جري لقومهم معهم فهم قدوة واسوة لمن اتبعهم---- فما تسال عنه من الاستقامة علي الاسلام فالفضل لله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا واما القول انا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الاعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم واما الصالحون فهم علي صلاحهم رضي الله عنهم ولكن نقول ليس لهم شء من الدعوة قال الله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واما المتاخرون رحمهم الله فكتبهم عندنا فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به فاعلم رحمك الله ان الذي ندين به وندعو الناس اليه افراد ا-لله بالدعوة وهي دين الرسل قال الله واذا اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله فانظر رحمك الله ما احدث الناس من عبادة غير الله فتجده في الكتب جعلني الله واياك ممن يدعو	53	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms052	true	572604669149958557	148	300	758	1536	1536	300	الرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين واما ما جري لهم مع قومهم وما جري لقومهم معهم فهم قدوة واسوة لمن اتبعهم 102 فما نسال عنه من الاستقامة علي الاسلام فالفضل لله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا واما القول انا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الاعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم واما الصالحون فهم علي صلاحهم رضي الله عنهم ولكن نقول ليس لهم شء من الدعوة قال الله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واما المتاخرون رحمهم الله فكتبهم عندنا فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به فاعلم رحمك الله ان الذي ندين به وندعو الناس اليه افراد اللله بالدعوة وهي دين الرسل قال الله واذ- اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله فانظر رحمك الله ما احدث الناس من عبادة غير الله فتجده في الكتب جعلني الله -اياك ممن يدعو-	52	-7533486421567027425	772	1516.5	622	781	98.8476333618164	146	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms053	false	-4543972577694725777	151	300	776	1558	1558	300	الي الله علي بصيرة كما قال الله لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وصلي الله علي محمد 1 16 الرسالة السادسة عشرة وتوجد--- الدرر السنية ج 1 ص 134 136 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام التام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فوصل ا-لخط وتضمن السءال فيه عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة ا-----لله فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت-	53	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms053	true	-3007384523507403800	0	151	0	790	1560	300	الي الله علي بصيرة كما قال الله لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وصلي الله علي محمد-- 16 الرسالة السادسة عشرة وتوجد في الدرر السنية ج 1 ص 134 136 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام التام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فوصل ا لخط وتضمن السءال فيه عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة الله الله فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	53	-7533486421567027425	780	1531.5	633	792	98.48484802246094	147	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	0	149	0	773	1547	300	فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحد اخواتها من حروف النداء فان العبادة اسم جنس فامر تعالي عباده ان يدعوه ولا يدعوا معه غيره فقال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واحدا كلمة تصدق علي كل ما دعي مع الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم فهو مخ	54	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms053	true	-3007384523507403800	151	300	790	1560	1560	300	فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحد اخواتها من حروف النداء فان العبادة اسم جنس فامر تعالي عباده ان يدعوه ولا يدعو- معه غيره فقال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واحدا كلمة تصدق علي كل ما دعي مع الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بصير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي ان شرح الجامع الصغير حديث الدع-ء مخ العبادة قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم فهو مخ-	53	-7533486421567027425	767	1516.0	619	773	99.22380065917969	144	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms054	false	2401189704702038304	149	300	773	1547	1547	300	العبادة وهو خالصها الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله قطع امله عما سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعروف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي -اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال تعالي ومن اضل ممن يدعوا من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الايات وهذا من معني-	54	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	0	140	0	711	1525	300	العبادة وهو خالصها الثاني انه اذا راي نجاج الامور من الله قطع امله عما سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو ال-طلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الظيبي اتي بالحبر المعر-ف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي واذا تقرر هذا فنحن نعمل بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل تعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال تعالي ومن اضل ممن ---------يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غاف------------------------------------------------------لون وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الايات وهذا من معني	54	-7533486421567027425	701	1371.0	562	776	90.33505249023438	130	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms055	false	-8056051093447429077	0	161	0	816	1525	300	لا اله الا الله فان لا هذه النافية للجنس فنفي جميع الالهة و الا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل والاله اسم صفة لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر الامور والتاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السماوات والارض الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الاية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن الاقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق من-ها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه	55	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	140	300	711	1525	1525	300	لا اله الا الله فان لا هذه النافية للجنس فنفي جميع الالهة و-الا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل والاله اسم صفة لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر الامور والتاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السماوات والارض الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الاية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن ا-اقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق منهها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه-	54	-7533486421567027425	813	1606.0	654	817	99.51040649414062	156	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms055	false	-8056051093447429077	161	300	816	1525	1525	300	فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسان الي يوم الدين وما عليه الاءمة المقتدي بهم من اه----ل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين لكي نتبع اثارها واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة واجماع الامة وقول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من الدين وانه عبادة الله وحده لا شريك له فيها بخلع جميع الشرك ومتابعة الرسول فيها نخلع جميع البدع الا بدعة-	55	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms055	true	-161941140881538722	0	140	0	714	1490	300	فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسان الي يوم الدين وما علهي الاءمة المقتدي بهم من 108 اهل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين لكي نتبع اثارها واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة واجماع الامة وقول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من الدين وانه عبادة الله وحده لا شريك له فيها يخلع جميع الشرك ومتابعة الرسول فيها تخلع جميع البدع الا بدعة	55	-7533486421567027425	703	1394.5	565	714	98.45938110351562	135	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms056	false	-7709639545477003169	0	161	0	780	1531	300	لها اصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة علي التراويح جماعة وجمع ابن مسعود اصحابه علي القصص كل خميس ونحو ذلك فهذا حسن والله اعلم 1 17 الرسالة السابعة عشرة توجد في الدرر السنية ج 1 ص 56 56 وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه رسالة الي اهل المغرب هذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيءا وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد قال الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وقال تعالي قل ان كنتم	56	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms055	true	-161941140881538722	140	300	714	1490	1490	300	لها اصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة علي التروايح جماعة وجمع ابن مسعود اصحابه علي القصص كل خميس ونحو ذلك فهذا حسن والله اعلم-- 17 الرسالة السابعة عشرة توجد في الدرر السنية ج 1 ص 56 59 وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه رسالة الي اهل المغرب هذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيءا وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد قال الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وقال تعالي قل ان كنتم-	55	-7533486421567027425	773	1527.5	614	780	99.1025619506836	155	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms056	false	-7709639545477003169	161	300	780	1531	1531	300	تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فاخبر سبحانه انه اكمل الدين واتمه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وامرنا بلزوم ما انزل الينا من ربنا وترك البدع والتفرق والاختلاف فقال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون والرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تاخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا -جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال-	56	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms056	true	3310647194636360720	0	139	0	752	1579	300	تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال الله- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فاخبر سبحانه انه اكمل الدين واتمه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وامرنا بلزوم ما انزل الينا من ربنا وترك البدع والتفرق والاختلاف فقال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون والرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تاخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا بجحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال	56	-7533486421567027425	746	1476.0	608	753	99.07038879394531	137	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms057	false	5052098591483252778	0	151	0	781	1528	300	فمن واخبر في الحديث الاخر ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اذا عرف هذا فمعلوم ما قد عمت به البلوي من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك بالله وتوجه ال---ي الموتي وسءالهم النصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارض والسموات وكذلك التقرب اليهم بالنذور وذبح القربان والاستغاثة بهم في كشف الشداءد وجلب الفواءد الي غير ذلك من انواع العبا---------------------------------------------دة التي لا تصلح الا لله وصرف شء من انواع العبادة لغير الله كصرف جميعها لانه سبحانه اغني الشركاء عن الشرك ولا يقبل من العمل الا ما كان خالصا كما قال تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي	57	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms056	true	3310647194636360720	139	300	752	1579	1579	300	فمن واخبر في الحديث الاخر ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اذا عرف هذا فمعلوم ما قد عمت به البلوي من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك بالله والتوحيد الي الموتي وسءالهم النصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارض والسموات وكذلك التقرب اليهم بالنذور وذبح القربان والاستغاثة بهم في كشف الشداءد وجلب الفواءد الي غير ذلك من انواع العبادة اتي لا تصلح الا لله وصرف شء من انواع العبادة التي لا تصلح الا لله وصرف شء من انواع العبادة لغير الله كصرف جميعه- لانه سبحانه اغني الشركاء عن الشرك ولا يقبل من العمل الا ما كان خالصا كما قال تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي-	56	-7533486421567027425	772	1528.5	623	829	93.1242446899414	146	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms057	false	5052098591483252778	151	300	781	1528	1528	300	من هو كاذب كفار فاخبر سبحانه انه لا يرضي من الدين الا ما كان خالصا لوجهه واخبر ان المشركين يدعون الملاءكة والانبياء والصالحين ليقربوهم الي الله زلفي ويشفعوا لهم عنده واخبر انه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوي وكفرهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون فاخبر ان من جعل بينه وبين الله وساءط يسالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم وذلك ان الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا فلا يشفع عنده احد الا باذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ولا-	57	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms057	true	-8531779470596584941	0	149	0	749	1489	300	من هو كاذب كفار فاخبر سبحانه انه لا يرضي من الدين الا ما كان خالصا لوجهه واخبر ان المشركين يدعون الملاءكة والانبياء والصالحين ليقربوهم الي الله زلفي ويشفعوا لهم عنده واخبر انه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوي وكفرهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون فاخبر ان من جعل بينه وبين الله وساءط يسالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم وذلك ان الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا فلا يشفع عنده احد الا باذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ولا	57	-7533486421567027425	747	1484.0	599	749	99.73297882080078	148	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms058	false	-2427546548223231607	0	152	0	740	1506	300	يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فالشفاعة حق ولا تطلب في دار الدنيا الا من الله تعالي كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين فاذا كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود وادم فمن دونه تحت لواءه لا يشفع الا باذن الله لا يشفع ابتداء بل ياتي فيخر ساجدا فيحمده بمحامد يعلمه اياها ثم يقال ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع ثم يحد له حدا فيدخلهم الجنة فكيف بغيره من الانبياء والاولياء وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه احد من علماء المسلمين بل قد اجمع عليه السلف الصالح من	58	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms057	true	-8531779470596584941	149	300	749	1489	1489	300	يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فالشفاعة حق ولا تطلب في دار الدنيا الا من الله تعالي كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين فاذا كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-سيد ا-شفعاء وصاحب المقام المحمود وادم فمن دونه تحت لواءه لا يشفع الا باذن الله لا يشفع ابتداء بل ياتي فيخر ساجدا فيحمده بمحامد يعلمه اياها ثم يقال ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع ثم يحد له حد- فيدخلهم الجنة فكيف بغيره من الانبياء والاولياء وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه احد من علماء المسلمين بل قد اجمع عليه السلف الصالح من-	57	-7533486421567027425	736	1436.5	586	744	98.92472839355469	144	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms058	false	-2427546548223231607	152	300	740	1506	1506	300	الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج علي منهجهم واما ما صدر من سءال الانبياء والاولياء الشفاعة بعد موتهم وتعظيم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها اعيادا وجعل السدنة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الامور التي اخبر بوقوعها النبي صلي الله عليه وسلم وحذر منها كما في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وهو صلي الله عليه وسلم حمي جناب التوحيد اعظم حماية وسد كل طريق يوصل الي الشرك فنهي ان يجصص القبر وان يبني عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر وثبت فيه ايضا انه بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثال الا طمسه ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القبب المبنية علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول صلي-	58	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms058	true	-4384915822211760536	0	147	0	765	1633	300	الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج علي منهجهم واما ما-صدر من سءال الانبياء والاولياء الشفاعة بعد موتهم وتظيمم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها اعي-دا وجعل السدنة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الامور التي اخبر بوقوعها النبي صلي الله عليه وسلم وحذر منها كما في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وهو صلي الله عليه وسلم حمي جناب التوحيد اعظم حماية وسد كل طريق يوصل الي الشرك فنهي ان يخصص القبر وان يبني عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر وثبت فيه ايضا انه بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثال الا طمسه ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القبب المبنية علي القبور لانها امست علي معصية الرسول صلي	58	-7533486421567027425	759	1498.0	613	767	98.95697784423828	142	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms059	false	462134185750991625	0	154	0	871	1597	300	الله عليه وسلم فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتي ال بهم الامر الي ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا واموالنا حتي نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتلهم عليه بعد ما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله واجماع السلف الصالح من الاءمة ممتثلين لقوله سبحانه وتعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان قاتلناه بالسيف والسنان كما قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز وندعو الناس الي اقام الصلاة في الجماعات علي الوجه المشروع وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ونامر بالمعروف وننهي عن المنكر كما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فهذا هو الذي نعتقد وندين الله به	59	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms058	true	-4384915822211760536	147	300	765	1633	1633	300	الله عليه وسلم فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتي ال بهم الامر الي ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا-دماءنا واموالنا حتي نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتلهم عليه بعد ما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله واجماع السلف الصالح من الاءمة ممتثلين لقوله سبحانه وتعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان قاتلناه بالسيف والسنان كما قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز وندوع الناس الي اقام الصلاة في الجماعات علي الوجه المشروع وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ونامر بالمعروف وننهي عن المنكر كما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فهذا هو الذي نعتقد وندين ا-له به-	58	-7533486421567027425	866	1715.0	714	871	99.42594909667969	149	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms059	false	462134185750991625	154	300	871	1597	1597	300	فمن عمل بذلك فهو اخونا المسلم له ما لنا وعليه ما علينا ونعتقد ايضا ان امة محمد صلي الله عليه وسلم المتبعين لسنته لا تجتمع علي ضلالة وانه لا تزال طاءفة من امته علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وصلي الله علي محمد 1------- القسم الثاني بيان انواع التوحيد 1 1 الرسالة الثامنة عشرة توجد في الدرر السنية ج 2 ص 32 39 بسم الله الرحمن الرحيم وسءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي قال الساءل ما يقول الشيخ شرح الله صدره ويسر له امره في مساءل اشكلت علي فيما يجب علينا من معرفة الله اذا كان موجب الالهية الربوبية واراك قليل التعريج عليها عند تقرير الالهية ويشكل علي ايضا كون مشركي العرب اقروا به هل يكون من غير معرفة لوضوحه ام توغلوا في التقليد ولم يلتفتوا للحقيقة الموجبة للعبادة ام زعمهم ان-	59	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms059	true	-4722295091710639012	0	147	0	731	1514	300	فمن عمل بذلك فهو اخونا المسلم له ما لنا وعليه ما علينا ونعتقد ايضا ان امة محمد صلي الله عليه وسلم المتبعين لسنته لا تجتمع علي ضلالة وانه لا تزال طاءفة من امته علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وصلي الله علي محمد 1186 8 6 القسم الثاني بيان انواع التوحيد --1 الرسالة الثامنة عشرة توجد في الدرر السنية ج 2 ص 32 39 بسم الله الرحمن الرحيم وسءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي قال الساءل ما يقول الشيخ شرح الله صدره ويسر له امره في مساءل اشكلت علي فيما يجب علينا من معرفة الله اذا كان موجب الالهية الربوبية واراك قليل التعريج عليها عند تقرير اال-هية ويشكل علي ايضا كون مشركي العرب اقروا به هل يكون من غير معرفة لوضوحه ام توغلوا في التقليد ولم يتلفتوا للحقيقة الموجبة للعبادة ام زعمهم ان	59	-7533486421567027425	719	1416.5	575	734	97.95640563964844	141	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms060	false	-943372258168118326	0	154	0	787	1545	300	هذا شء يرضاه الرب ام كيف الحال ايضا كلمة التوحيد كونها محتوية علي جميع الدين من انزال الكتب وارسال الرسل وانها نافية جميع المقصودات المسمات بالالهة الباطلة اذ حدها القصد فتسمي بذلك من غير استحقاق لانها مخلوقة مربوبة مقهورة والواحد في القصد هو الواحد في الخلق وان تكلم الناس في معناها وعملها وان الفاظها مجردة من غير معرفة لا يفيد شيءا لكن نظرت في حديث الشفاعة الكبري عند قوله سبحانه عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا واخراجه العصاة من امته باذن ربه حتي قال اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله هذا مشكل علي جدا وقاصر فهمي عن معرفته اذا كان كلمة التوحيد هي الغاية وتقييدها بالمعرفة مع العمل واخراجه صلي الله عليه وسلم من كان في قلبه ادني مثقال حبة خردل من ايمان فانت جزاك الله خيرا بين لي معني هذا الكلام لا اضل ولا اضل واخبرك اني غافل عن الفهم في الربوبية ما فهمي بجيد في الالهية فحين بان لي شء	60	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms059	true	-4722295091710639012	147	300	731	1514	1514	300	هذا شء يرضاه الرب ام كيف الحال ايضا كلمة التوحيد كونها محتوية علي جميع الدين من انزال الكتب وارسال الرسل وانها نافية جميع المقصودات المسمات بالالهة الباطلة اذ حدها القصد فتسمي بذلك من غير استحقاق لانها مخلوقة مربوبة مقهورة والواحد في القصد هو الواحد في الخلق وان تكلم الناس في معناها وعملها وان الفاظها مجردة من غير معرفة لا يفيد شيءا لكن نظرت في حديث الشفاعة الكبري عند قوله سبحانه عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا واخراجه العصاة من امته باذن ربه حتي قال اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله هذا مشلك علي جدا وقاصر فهمي عن معرفته اذا كان كلمة التوحيد هي الغاية وتقييدها بالمعرفة مع العمل واخراجه صلي الله عليه وسلم من كان في قلبه ادني مثقال حبة خردل من ايمان فانت جزاك الله خيرا بين لي معني هذا الكلام لا اضل ولا اضل واخبرك اني غافل عن الفهم في الربوبية--- فهمي يجيد في الالهية فحين بان لي شء-	59	-7533486421567027425	780	1546.0	628	787	99.11054992675781	149	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms060	false	-943372258168118326	154	300	787	1545	1545	300	من معرفتها واتضح لي بعض المعرفة في الالهية بضرب المثل ان فيصل ما استعبد لعريعر الا لاجل كب-ر ملك عريعر مع انه قبيل له واظن غالب الناس كذلك وفيهم من لا يري الربوبية ولا يعتبرها او يتهاون بها وهذا تسمعه من بعضهم فجزاك الله خيرا صرح بالجواب فاجاب بسم الله الرحمن الرحيم الي الاخ حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سرني ما ذكرت من الاشكال وانصرافك الي الفكرة في توحيد الربوبية ولا يخفاك ان التفصيل يحتاج الي اطول ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله فاما توحيد الربوبية فهو الاصل ولا يغلط في الالهية الا من لم يعطه حقه كما قال تعالي فيمن اقر بمسءلة منه ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ومما يوضح لك الامر ان التوكل من نتاءجه والتوكل من اعلي مقامات الدين ودرجات المءمنين وقد تصدر الانابة والتوكل من عابد الوثن بسبب معرفته بالربوبية كما قال تعالي واذا مس-	60	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms060	true	-7521488247764978299	0	145	0	757	1625	300	من معرفتها واتضح لي بعض المعرفة في الالهية بضرب المثل ان فيصل ما استعبد لعريعر الا لاجل كبير ملك عريعر مع انه قبيل له واظن غالب الناس كذلك وفيهم من لا يري الربوبية ولا يعتبرها او يتهاون بها وهذا تسمعه من بعضهم فجزاك الله خيرا صرح بالجواب فاجاب بسم الله الرحمن الرحيم الي الاخ حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سرني ما ذكرت من الاشكال وانصرافك الي الفكرة في توحيد الربوبية ولا يخفاك ان التفصيل يحتاج الي اطول ولكن ما لا يدرك كله--- يترك كله فاما توحيد الربوبية فهو الاصل ولا يغلط في الالهية الا من لم يعطه حقه كما قال تعالي فيمن اقر بمسءلة منه ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ومما يوضح لك الامر ان التوكل من نتاءجه والتوكل من اعلي مقامات الدين ودرجات المءمنين وقد تصدر الانابة والتوكل من عابد الوثن بسبب معرفته بالربوبية كما قال تعالي واذا مس	60	-7533486421567027425	755	1494.0	611	760	99.34210205078125	143	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms061	false	1420498775697137459	0	156	0	869	1543	300	الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الاية واما عبادته سبحانه بالاخلاص داءما في الشدة والرخاء فلا يعرفونها وهي نتيجة الالهية وكذلك الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالكتب والرسل وغير ذلك واما الصبر والرضا والتسليم والتوكل والانابة والتفويض والمحبة والخوف والرجاء فمن نتاءج توحيد الربوبية وهذا وامثاله لا يعرف الا بالتفكر لا بالمطالعة وفهم العبارة واما الفرق بينهما فان افرد احدهما مثل قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فهو توحيد الالهية وكذلك اذا افرد توحيد الالهية مثل قوله فاعلم انه لا اله الا الله وامثال ذلك فان قرن بينهما فسرت كل لفظة باشهر معانيها كالفقير والمسكين واما ما ذكرت من اهل الجاهلية كيف لم يعرفوا الالهية اذا اقروا بالربوبية هل هو كذا او كذا او غير ذلك فهو لمجموع ما ذكرت وغيره واعجب من ذلك ما رايت وسمعت ممن يدعي انه اعلم الناس وي-فسر القران ويشرح الحديث بمجلدات ثم يشرح البردة ويستحسنها ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث انه شرك ويموت ما عرف ما خرج من	61	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms060	true	-7521488247764978299	145	300	757	1625	1625	300	الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الاية واما عبادته سبحانه بالاخلاص داءما في الشدة والرخاء فلا يعرفونها وهي نتيجة الالهية وكذلك الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالكتب والرسل وغير ذلك واما الصبر والرضا والتسليم والتوكل والانابة والتفويض والمحبة والخوف والرجاء فمن نتاءج توحيد الربوبية وهذا وامثاله لا يعرف الا بالتفكر لا بالمطالعة وفهم العبارة واما الفرق بينهما فان افرد احدهما مثل قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فهو توحيد الالهية وكذلك اذا افرد توحيد الالهية مثل قوله فاعلم انه لا اله الا الله وامثال ذلك فان قرن بينهما فسرت كل لفظة باشهر معانيها كالفقير والمسكين واما ما ذكرت من اهل الجاهلية كيف لم يعرفوا الالهية اذا اقروا بالربوبية هل هو كذا او كذا او غير ذلك فهو لمجموع ما ذكرت وغيره واعجب من ذلك ما رايت وسمعت ممن يدعي انه اعلم الناس ويعفسر القران ويشرح الحديث بمجلدات ثم يشرح البردة ويستحسنها ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث انه شرك ويموت ما-عرف ما خرج من-	60	-7533486421567027425	867	1719.0	713	870	99.6551742553711	152	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms061	false	1420498775697137459	156	300	869	1543	1543	300	راسه هذا هو العجب العجاب اعجب بكثير من ناس لا كتاب لهم ولا يعرفون جنة ولا نارا ولا رسولا ولا الها واما كون لا اله الا الله تجمع الدين كله واخراج من قالها من النار اذا كان في قلبه ادني مثقال ذرة فلا اشكال في ذلك وسر المسالة ان الايمان يتجزا ولا يلزم اذا ذهب بعضه ان يذهب كله بل هذا مذهب الخوارج فالذي يقول الاعمال كلها من لا اله الا الله فقوله الحق والذي يقول يخرج من النار من قالها وفي قلبه من الايمان مثقال ذرة فقوله الحق السبب مما ذكرت لك من التجزي وبسبب الغفلة عن التجزي غلط ابو حنيفة واصحابه في زعمهم ان الاعمال ليست من الايمان والسلام 1 2 الرسالة التاسعة عشرة توجد في 1 المخطوطة ص 34 36 2 المصورة ص 35 38 3 الدرر السنية ج 2 ص 20 22 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد-	61	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms061	true	-343659168051216085	0	142	0	671	1432	300	راسه هذا هو العجب العجاب اعجب بكثير من ناس لا كتاب لهم ولا يعرفون جنة ولا نارا ولا رسولا ولا الها واما كون لا اله الاا-لله تجمع الدين كله واخراج من قالها من النار اذا كان في قلبه ادني مثقال ذرة فلا اشكال في ذلك وسر المسالة ان الريمان يتجزا ولا يلزم اذا ذهب بعضه ان يذهب كله بل هو- مذهب الخوارج فالذي يقول الاعمال كلها من لا اله الا الله فقوله الحق والذي يقول يخرج من النار من قالها وفي قلبه من الايمان مثقال ذرة فقوله الحق السبب مما ذكرت لك من التجزي وبسبب الغفلة عن التجزي غلط ابو حنيفة واصحابه في زعمهم ان الاعمال ليست من الايمان والسلام --2 الرسالة التاسعة عشرة توجد في 1 المخطوطة ص 34 36 2 المصورة ص 35 38 3 الدرر السنية ج 2 ص 20 22 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد	61	-7533486421567027425	667	1313.5	526	675	98.81481170654297	138	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms062	false	-8073872035628343284	0	158	0	761	1515	300	الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته خصوصا محمد بن عبيد وعبد القادر العديلي وابنه وعبد الله بن سحيم وعبد الله بن ع-ضيب وحميدان بن تركي وعلي بن زامل ومحمد ابا الخيل وصالح بن عبد الله اما بعد فان الله تبارك وتعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته هو اخلاص الدين لله بعبادته وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وهو ان لا يدعي احد من دونه من الملاءكة والنبيين فضلا عن غيرهم فمن ذلك انه لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي لكشف الضر الا هو ولا لجلب الخير الا هو ولا ينذر الا له ولا يحلف الا به ولا يذبح الا له وجميع العبادات لا تصلح الا له وحده لا شريك له وهذا معني قول لا اله الا الله فان المالوه هو المقصود المعتمد عليه وهذا امر هين	62	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms061	true	-343659168051216085	142	300	671	1432	1432	300	الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته خصوصا محمد بن عبيد وعبد لاقادر العديلي وابنه وعبد الله بن سحيم وعبد الله بن عقضيب وحميدان بن تركي وعلي بن زامل ومحمد ابا الخيل وصالح بن عبد الله اما بعد فان الله تبارك وتعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته هو اخلاص الدين لله بعبادته وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وهو ان لا يدعي احد من دونه من الملاءكة والنبيين فضلا عن غيرهم فمن ذلك انه لا يسحد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي لكشف الضر الا هو ولا لجلب الخير الا هو ولا ينذر الا له ولا يحلف الا به ولا يذبح الا له وجميع العبادات لا تصلح الا له وحده لا شريك له وهذا معني قول لا اله الا الله فان المالوه هو المقصود المعتمد عليه وهذا امر هين-	61	-7533486421567027425	757	1501.0	600	762	99.34383392333984	154	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms093	false	3376585423630079763	66	187	362	951	1536	300	6 الرسالة الثامنة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 79 83 2 المصورة ص 77 80 3 الدرر السنية ج 6 ص 70 73 ومنها رسالة ارسلها الي اهل الرياض ومنفوحة وهو اذ ذاك مقيم في بلد العيينة وكتب الي عبد الله بن عيسي قاضي الدرعية يسجل تحتها بما راه من الكلام ليكون ذلك سببا لقولها وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد فقد قال الله -------تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين لل--ناس الحق من الباطل فبين صلي الله	93	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms061	true	-343659168051216085	110	205	538	990	1432	300	2 الرسالة التاسعة عشرة---- توجد في 1 المخطوطة ص 34 36 2 المصورة ص 35 38 3 الدرر السنية ج 2 ص 20 22----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته خصوصا محمد بن عبيد وعبد لاقادر العديلي وابنه وعبد الله بن سحيم وعبد الله بن عقضيب وحميدان بن تركي وعلي بن زامل ومحمد ابا الخيل وصالح بن عبد الله اما بعد فان ا----لله تبارك وتعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من ال-رسل ف----هدي الله	61	-7533486421567027425	254	392.0	191	746	34.048255920410156	44	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms099	false	2642793080038137710	117	171	600	861	1527	300	7 الرسالة التاسعة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 83 84 2 المصورة ص 39--- 3 الدرر السنية ج 1 ص 60 61 ومنها الرسالة التي ارسلها الي بعض البلدان قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته	99	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms061	true	-343659168051216085	110	156	538	747	1432	300	2 الرسالة التاسعة عشرة---- توجد في 1 المخطوطة ص 34 36 2 المصورة ص 35 38 3 الدرر السنية ج 2 ص 20 22--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته	61	-7533486421567027425	192	336.0	147	264	72.7272720336914	37	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	76	140	421	726	1534	300	8 الرسالة الرابعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 103 104 2 المصورة ص--- 38 3 الدرر السنية ج 7 ص 25 26 ومنها رسالة ارسلها الي اخوانه من اهل سدير بسبب امر جري بين اهل الحوطة من بلدان سدير قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوا-ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته	149	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms061	true	-343659168051216085	110	156	538	747	1432	300	2 الرسالة التاسعة عشرة----- توجد في 1 المخطوطة ص 34 36-- 2 المصورة ص 35 38 3 الدرر السنية ج 2 ص 20 22--------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته	61	-7533486421567027425	186	305.5	142	309	60.194175720214844	36	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms062	false	-8073872035628343284	158	300	761	1515	1515	300	عند من لا يعرفه كبير عظيم عند من عرفه فمن عرف هذه المسالة عرف ان اكثر الخلق قد لعب بهم الشيطان وزين لهم الشرك بالله واخرجه في قالب حب الصالحين وتعظيمهم والكلام في هذا ينبني علي قاعدتين عظيمتين القاعد- الاولي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرفون الله ويعظمونه ويحجون ويعتمرون ويزعمون انهم علي دين ابراهيم الخليل وانهم يشهدون انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الامر الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الاية فاذا عرفت ان الكفار يشهدون بهذا كله فاعرف القاعدة الثانية وهي انهم يدعون الصالحين مثل الملاءكة وعيسي وعزير وغيرهم وكل من ينتسب الي شء من هءلاء سماه الها ولا يعني بذلك انه يخلق او يرزق بل يدعون الملاءكة وعيسي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاله-	62	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms062	true	-2484245821693369156	0	141	0	754	1595	300	عند من لا يعرفه كبير عظيم عند من عرفه فمن عرف هذه-المسالة عرف ان اكثر الخلق قد لعب بهم الشيطان وزين لهم الشرك بالله واخرجه في قالب حب الصالحين وتعظيمهم والكلام في هذا ي-بني علي قاعدتين عظيمتين القاعدة الاولي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعفرون الله ويعظمونه ويحجون ويعتمرون ويزعمون انهم علي دين ابراهيم الخليل وانهم يشهدون انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الامر الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الاية فاذا عرفت ان الكفار يشهدون بهذا كله فاعرف القاعدة الثانية وهي انهم يدعون الصالحين مثل الملاءكة وعيسي وعزير وغيرهم وكل من ينتسب الي شء من هءلاء سماه الها ولا يعني بذلك انه يخلق او يرزق بل يدعون الملاءكة وعيسي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاله	62	-7533486421567027425	750	1478.0	610	756	99.20635223388672	137	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms063	false	255980499286743225	0	160	0	842	1586	300	في لغتهم هو الذي يسمي في لغتنا الذي فيه سر والذين يسمونه الفقراء شيخهم يعنون بذلك انه يدعي وينفع ويضر الا انهم مقرون لله بالتفرد بالخلق والرزق وليس ذلك معني الاله به الاله المقصود المدعو المرجو لكن المشركون في زماننا اضل من الكفار في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجهين احدهما ان الكفار انما يدعون الانبياء والملاءكة في الرخاء واما في الشداءد فيخلصون لله الدين كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاية والثاني ان مشركي زماننا يدعون اناسا لا يواز-ون عيسي والملاءكة اذا عرفتم هذا فلا يخفي عليكم ما ملا الارض من الشرك الاكبر عبادة الاصنام هذا ياتي الي قبر نبي وهذا الي قبر صحابي كالزبير وطلحة وهذا الي قبر رجل صالح وهذا يدعوه في الضراء وفي غيبته وهذا ينذر له وهذا يذبح للجن وهذا يدخل عليه من مضرة الدنيا والاخرة وهذا يساله خير الدنيا والاخرة فان كنتم تعرفون ان هذا من الشرك كعبادة الاصنام الذي يخرج الرجل من الاسلام	63	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms062	true	-2484245821693369156	141	300	754	1595	1595	300	في لغتهم هو الذي يسمي في لغتنا الذي فيه سر والذين يسمونه الفقراء شيخهم يعنون بذلك انه يدعي وينفع ويضر الا انهم مقرون لله بالتفرد بالخلق والرزق وليس ذلك معني الرله به الاله المقصود المدعو المرجو لكن المشركون في زماننا اضل من الكفار في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجهين احدهما ان الكفار انما يدعون الانبياء والملاءكة في الرخاء واما في الشداءد فيخلصون لله الدين كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاية والثاني ان مشركي زماننا يدعون اناسا لا يوازنون عيسي والملاءكة اذا عرفتم هذا فلا يخفي عليكم من ملا الارض من الشرك الاكبر عبادة الاصنام هذا ياتي الي قبر-نبي وهذا الي قبر صحابي كالزبير وطلحة وهذا الي قبر رجل صالح وهذا يدعوه في الضراء وفي غيبته وهذا ينذر له وهذا يذبح للجن وهذا يدخل عليه من مضرة الدنيا والاخرة وهذا يساله خير الدنيا والاخرة فان كنتم تعرفون ان هذا من الشرك كعبادة الاصنام الذي يخرج الرجل من الاسلام-	62	-7533486421567027425	838	1659.0	680	843	99.4068832397461	154	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms063	false	255980499286743225	160	300	842	1586	1586	300	وقد ملا البر والبحر وشاع وذاع حتي ان كثيرا ممن يفعله يقوم الليل ويصوم النهار وينتسب الي الصلاح والعبادة فما بالكم لم تفشوه في الناس وتبينوا لهم ان هذا كفر بالله مخرج عن الاسلام ارايتم لو ان بعض الناس او اهل بلدة تزوجوا اخواتهم او عماتهم جهلا منهم افيحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ان يتركهم لا يعلمهم ان الله حرم الاخوات والعمات فان كنتم تعتذرون ان نكاحهم اعظم مما يفعله الناس اليوم عند قبور الاولياء والصحابة وفي غيبتهم عنها فاعلموا انكم لم تعرفوا دين الاسلام ولا شهادة ان لا اله الا الله ودليل هذا -ما تقدم من الايات التي بينها الله في كتابه وان عرفتم ذلك فكيف يحل لكم كتمان ذلك والاعراض عنه وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فان كان الاستدلال بالقران عندكم هزءا وجهلا كما هي عادتكم ولا تقبلونه فانظروا في الاقناع-	63	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms063	true	-2614872694040503361	0	139	0	743	1566	300	وقد ملا البر والبحر وشاع وذاع حتي ان كثيرا ممن يفعله يقوم الليل ويصوم النهار وينتسب الي الصلاح والعبادة فما بالكم لم فتشوه في الناس وتبينوا لهم ان هذا كفر بالله مخرج عن الاسلام ارايتم لو ان بعض الناس او اهل بلدة تزوجوا اخواتهم او عماتهم جهلا منهم افيحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ان يتركهم لا يعلمون ان الله حرم الاخوات والعمات فان كنتم تعتذرون ان نكاحهم اعظم مما يفعله الناس اليوم عند قبور الاولياء والصحابة وفي غيبتهم عنها فاعلموا انكم لم تعرفوا دين الاسلام ولا شهادة ان لا اله الاال-له ودليل هذا مما تقدم من الايات التي بينها الله في كتابه وان عرفتم ذلك فكيف يحل لكم كتمام ذلك والاعراض عنه وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمو-ه فان كان الاستدلال بالقران عندكم هزءا وجهلا كما هي عادتكم ولا تقبلوه- فانظروا في الاقناع	63	-7533486421567027425	733	1442.0	595	746	98.25736999511719	132	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	0	161	0	822	1489	300	في باب حكم المرتد وما ذكر فيه من الامور الهاءلة التي ذكر ان الانسان اذا فعلها فقد ارتد وحل دمه مثل الاعتقاد في الانبياء والصالحين وجعلهم وساءط بينه وبين الله ومثل الطيران في الهواء والمشي في الماء فان- كان من فعل هذه الامور منكم مثل الساءح والاعرج ونحوه تعتقدون صلاحه وولايته وقد صرح في الاقناع بكفره فاعلموا انكم لم تعرفوا معني شهادة ان لا اله الا الله فان بان لكم في كلامي هذا شء من الغلو من ان هذه الافاعيل لو كانت حراما فلا تخرج من الاسلام وان فعل اهل زماننا في الشداءد في البر والبحر وعند قبور الانبياء والصالحين ليست---- من هذه بينوا لنا الصواب وارشدونا اليه وان تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من -الذنب كم- لا ذنب له وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي والسلام 1 3 الرسالة العشرون	64	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms063	true	-2614872694040503361	139	300	743	1566	1566	300	في باب حكم المرتد وما ذكر فيه من الام-ر الهاءلة التي ذكر ان الانسان اذا فعلها فقد ارتد وحل دمه مثل الاعتقاد في الانبياء والصالحين وجعلهم وساءط بينه وبين الله ومثل الطيران في الهواء والمشي في الماء فاذا كان من فعل هذه الامور منكم مثل الساءح -الاعرج ونحوه تعتقدون صلاحه وولايته وقد صرح في الاقتاع بكفره فاعلموا انكم لم تعرفوا معني شهادة ان لا اله الا الله فان بان لكم في كلامي هذا شء من الغلو من ان هذه الافاعيل لو كانت حراما فلا تخرج من الاسلام وان فعل اهل زماننا في الشداءد في البر والبحر وعند قبور الانبياء والصالحين ليست 128 من هذه بينوا لنا الصواب وارشدونا اليه وان تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي ا-له واقر علي نفسه فان التاءب من االذنب كمن لا ذنب له وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي والسلام-- 3 الرسالة العشرون-	63	-7533486421567027425	814	1579.0	655	829	98.19058990478516	151	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	131	178	695	922	1503	300	نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من -الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم--------- لما يحبه ويرضاه 1 -------	82	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms063	true	-2614872694040503361	249	298	1310	1551	1566	300	تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي ا-له واقر علي نفسه فان التاءب من االذنب كمن لا ذنب له وعسي ا-لله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب- ويرضي والسلام 3	63	-7533486421567027425	214	396.0	170	244	87.70491790771484	39	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	161	300	822	1489	1489	300	توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 و ج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك تطلب شيءا من معني كتاب المويس الذي ارسل لاهل الوشم وانا اجيبك عن الكتاب جملة فان كان الصواب فيه فنبهني وارجع الي الحق وان كان الامر كما ذكرت لك من غير مجازفة بل انا مقتصر فالواجب علي المءمن ان يدور مع الحق حيث دار وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث-	64	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	0	138	0	666	1522	300	توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 و-ج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد ا-له بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك تطلب شيءا من معني كتاب المويس الذي ارسل لاهل الوشم وانا اجيبك عن الكتاب جملة فان كان الصواب فيه فنبهني وارجع الي الحق وان كان الامر كما ذكرت لك من غير مجازفة بل انا مقتصر فالواجب علي المءمن ان يدور مع الحق حيث دار وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث	64	-7533486421567027425	665	1315.0	528	668	99.55089569091797	136	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms065	false	5628387698403261641	0	164	0	863	1556	300	الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع فيه بين اثنتين احداهما انه لم يفهم كلام ابن عيدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما يتكلم الله به ورسوله فما اثبته الله لنفسه او اثبته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله نفوه مثل المثل والند والسمي وغير ذلك واما ما ---لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ونفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد الذي في رسالة المويس انه قال لا	65	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	138	300	666	1522	1522	300	الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع فيه بين اثنتين احداهما انه لم يفهم كلام ابن عبدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما يتكلم الله به ورسوله فما اثبته الله لنفسه اواث-بته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله مث-----ل المثل والند والسمي وغير ذلك وا---ما لا لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ونفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عبدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد الذي في رسالة المويس انه قال لا-	64	-7533486421567027425	847	1674.0	687	866	97.8060073852539	155	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms123	false	-7033324699216526498	209	276	1130	1442	1577	300	توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 ---الدرر السنية ج 8 ص 73 7---------------5 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد	123	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	0	63	0	274	1522	300	توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص -2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 وج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمع---------------ة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد ا-له بن سحيم----------------------------------------- حفظه ا-لله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد	64	-7533486421567027425	208	333.5	159	333	62.46246337890625	40	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms127	false	-7071229212050234260	100	144	554	750	1536	300	توجد في 1 المخطوط------------------ة ص 24 23 2-- الدرر السنية ج 1 ص 31 41----------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل	127	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	0	64	0	278	1522	300	توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 وج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد ا-له بن سحيم-------------- حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل	64	-7533486421567027425	167	280.0	129	293	56.996585845947266	33	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	88	147	461	730	1488	300	توجد في 1 المخطوطة ص 9---2 2 المصورة ص 66 3----- الدرر السنية ج 7 ص 3------------------- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم----------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد	147	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	0	63	0	274	1522	300	توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 وج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة----------------------------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد ا-له بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد	64	-7533486421567027425	202	316.5	154	310	65.16129302978516	40	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	196	243	1015	1236	1525	300	توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69-------------------------------------------- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيس----------------ي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد قال	151	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	0	64	0	278	1522	300	توجد في 1 المخطوطة ص 36 42-- 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 وج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد ا-له بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل	64	-7533486421567027425	195	344.0	150	281	69.39501953125	38	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms065	false	5628387698403261641	164	300	863	1556	1556	300	اري الكلام ---الا ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن العجب استدلاله بكلام الامام احمد علي ضده ومثاله في ذلك كمثل حنفي يقول الماء الكثير ولو بلغ قلتين ينجس بمجرد الملاقاة من غير تغير فاذا سءل عن الدليل قال قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ ولهذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام-	65	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms065	true	4826397953390352594	0	136	0	696	1547	300	اري الكلام الاالا ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن العجب استدلاله بكلام الامام احمد علي ضده ومثاله في ذلك كمثل حنفي يقول الماء الكثير ولو بلغ قلتين ينجس بمجرد الملاقاة من غير تغير فاذا سءل عن الدليل قال قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ و-هذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام	65	-7533486421567027425	692	1368.0	557	697	99.28263854980469	134	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms066	false	7888842093599415891	0	165	0	853	1529	300	السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عيدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا جسم ولا جوهر ولا كذا ولا كذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالمويس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظن ان	66	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms065	true	4826397953390352594	136	300	696	1547	1547	300	السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم-يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عبدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا جسم ولا جوهر ولا كذا ولا كذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالمويس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظن ان-	65	-7533486421567027425	850	1689.0	687	853	99.64830017089844	161	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms066	false	7888842093599415891	165	300	853	1529	1529	300	من انكر النفي انه يريد الاثبات كهشام واتباعه ولكن اعجب من ذلك استدلاله علي ما فهم بكلام احمد المتقدم ومن كلام ابو الوفا ابن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا ما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي وابي هاشم خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فان انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية والمعتزلة وان ابن عيدان وصاحبه انكرا ذلك مثل ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع وقوله في الكتاب ومذهب اهل السنة اثبات من غير تعطيل ولا تجسيم ولا كيف ولا اين-	66	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms066	true	3405930112755674208	0	134	0	672	1547	300	من انكر النفي انه يريد الاثبات كهشام واتباعه ولكن اعجب من ذلك استدلاله علي ما فهم بكلام احمد المتقدم ومن كلام ابو الوفا ابن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا ما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي وابي هاشم خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فان انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية والمعتزلة وان ابن عبدان -صاحبه انكرا ذلك---- ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع وقوله في الكتاب ومذهب اهل السنة اثبات من غير تعطيل ولا تجسيم ولا كيف ولا اين	66	-7533486421567027425	670	1322.5	537	677	98.96602630615234	131	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms067	false	757634046236852968	0	165	0	874	1583	300	الي اخره وهذا من ابين الادلة علي انه لم يفهم عقيدة الحنابلة ولم يميز بينها وبين عقيدة ا-لمبتدعة وذلك ان انكار الاين من عقاءد اهل الباطل واهل السنة يثبتونه اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح انه قال للجارية اين الله فزعم هذا الرجل ان اثباتها مذهب المبتدعة وان انكارها مذهب اهل السنة كما قيل وعكسه بعكسه واما الجسم فتقدم الكلام ان اهل الحق لا يثبتونه ولا ينفونه فغلط عليهم في اثباته واما التعطيل والكيف فصدق في ذلك -جمع لكم اربعة الفاظ نصفها حق من عقيدة الحق ونصفها باطل من عقيدة الباطل وساقها مساقا واحدا وزعم انه مذهب اهل السنة فجهل وتناقض وقوله ايضا ويثبتون ما اثبته الرسول صلي الله عليه وسلم من السمع والبصر والحياة والقدرة والارادة والعلم والكلام الي اخره وهذا ايضا من اعجب جهله وذلك ان هذا مذهب طاءفة من المبتدعة يثبتون الصفات السبع وينفون ما عداها ولو كان في كتاب الله ويءولونه واما اهل السنة فكل ما جاء عن الله ورسوله اثبتوه وذلك صفات كثيرة لكن اظنه نقل	67	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms066	true	3405930112755674208	134	300	672	1547	1547	300	الي اخره وهذا من ابين الادلة علي انه لم يفهم عقيدة الحنابلة ولم يميز بينها وبين عقيدة ا لمبتدعة وذلك ان انكار الاين من عقاءد اهل الباطل واهل السنة يثبتونه اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح انه قال للجارية اين الله فزعم هذا الرجل ان اثباتها مذهب المبتدعة وان انكارها مذهب اهل السنة كما قيل وعكسه بعكسه واما الجسم فتقدم الكلام ان اهل الحق لا يثبتونه ولا ينفونه فغلط عليهم في اثباته واما التعطيل والكيف فصدق في ذلك فجمع لكم اربعة الفاظ نصفها حق من عقيدة الحق ونصفها باطل من عقيدة الباطل وساقها مساقا واحدا وزعم انه مذهب اهل السنة فجهل وتناقض وقوله ايضا ويثبتون ما اثبته الرسول صلي الله عليه وسلم من السمع والبصر والحياة والقدرة والارادة والعلم والكلام الي اخره وهذا ايضا من اعجب جهله وذلك ان هذا مذهب طاءفة من المببدعة يثبتون الصفات السبع وينفون ما عداها ولو كان في كتاب الله ويءولونه واما اهل السنة فكل ما جاء عن الله ورسوله اثبتوه وذلك صفات كثيرة لكن اظنه نقل-	66	-7533486421567027425	872	1728.0	708	876	99.54338073730469	163	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms067	false	757634046236852968	165	300	874	1583	1583	300	هذا من كلام المبتدعة وهو لا يميز بين كلام اهل الحق من كلام اهل الباطل اذا تقرر هذا فقد ثبت خطءه من وجوه الاول انه لم يفهم الرسالة التي بعثت اليه الثاني انه بهت اهلها باثبات الجسم وغيره الثالث انه نسبهم الي الرافضة ومعلوم ان الرافضة من ابعد الناس عن هذا المذهب واهله الرابع انه نسب من انكر هذه الالفاظ الي الرفض والتجسيم وقد تبين ان الامام احمد وجميع السلف ينكرونه فلازم كلامه ان مذهب الامام احمد وجميع السلف مجسمة علي مذهب الر-فض الخامس انه نسب كلامهما الي الفرية الجسمية فجعل عقيدة امامه واهل السنة فرية جسمية السادس انه زعم ان البدع اشتعلت في عصر الامام احمد ثم ماتت حتي احياها اهل الوشم فمفهوم كلامه بل صريحه ان عصر الامام احمد وامثاله عصر البدع والضلال وعصر ابن اسماعيل عصر السنة والحق السابع انه نسبها الي-	67	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms067	true	-1402648677109921596	0	135	0	711	1627	300	هذا من كلام المبتدعة وهو لا يميز بين كلام اهل الحق عن كلام اهل الباطل اذا تقرر هذا فقد ثبت خطءه من وجوه الاول انه لم يفهم الرسالة التي بعثت اليه الثاني انه بهت اهلها باثبات الجسم وغيره الثالث انه نسبهم الي الرافضة ومعلوم ان الرافضة من ابعد الناس عن هذا المذهب واهله الرابع انه نسب من انكر هذه الالفاظ الي الرفض والتجسيم وقد تبين ان الامام احمد وجميع السلف ينكرونه فلازم كلامه ان مذهب الامام احمد وجميع السلف مجسمة علي مذهب الرافض الخامس انه نسب كلامهما الي الفرية الجسمية فجعل عقيدة امامه واهل السنة فرية جسمية السادس انه زعم ان البدع اشتعلت في عصر الامام احمد ثم ماتت حتي احياها اهل الوشم فمفهوم كلامه بل صريحه ان عصر الامام احمد وامثاله عصر البدع والضلال وعصر ابن اسماعيل عصر السنة والحق السابع انه نسبها الي	67	-7533486421567027425	708	1405.0	574	711	99.57805633544922	133	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms068	false	-6596286416694407814	0	165	0	918	1638	300	التعطيل والتعطيل انما هو جحد الصفات الثامن بهتهما انهما نسبا من قبلهما من العلماء الي التعطيل لكونهما انكرا علي خطيب المبتدعة وهذا من البهتان الظاهر التاسع انه نسبهما الي وراثة هشام الرافضي العاشر ان المسلم اخو المسلم فاذا اخطا اخوه نصحه سرا وبين له الصواب فاذا عاند امكنه المجاهرة بالعداوة وهذا لما راسلاه صنف عليهما ما علمت وارسله الي البلدان اعرفوني اعرفوني تراي جاي من الشام واما التناقض وكون- كلامه يكذب بعضه بعضا فمن وجوه منها انه نسبهما تارة الي التجسيم وتارة الي التعطيل ومعلوم ان التعطيل ضد التجسيم واهل هذا اعداء لاهل هذا والحق وسط بينهما ومنها ان نسبهما الي الجهمية والي المجسمة والجهمية والمجسمة بينهما من التناقض والتباعد كما بين السواد والبياض واهل السنة وسط بينهما ومنها انه يقول مذهب اهل الحق اثبات الصفات ثم يقول ولا اين ولا ولا وهذا تناقض ومنها انه يقول ما اثبته الله ورسوله اثبت ثم يخص ذلك بالصفات السبع فهذا عين التناقض فعقيدته التي نسب لاهل السنة جمعها من نحو اربع فرق من المبتدعة يناقض بعضهم بعضا	68	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms067	true	-1402648677109921596	135	300	711	1627	1627	300	التعطيل والتعطيل انما هو جحد الصفات الثامن بهتهما انهما نسبا من قبلهما من العلماء الي التعطيل لكونهما انكرا علي خطيب المبتدعة وهذا من البهتان الظاهر التاسع انه نسبهما الي وراثة هشام الرافضي العاشر ان المسلم اخو المسلم فاذا اخطا اخوه نصحه سرا وبين له الصواب فاذا عاند امكنه المجاهرة بالعداوة وهذا لما راسلاه صنف عليهما ما علمت وارسله الي البلدان اعرفوني اعرفوني تراي جاي من الشام واما التناقض وكونه كلام- يكذب بعضه بعضا فمن وجوه منها انه نسبهما تارة الي التجسيم وتارة الي التعطيل ومعلوم ان التعطيل ضد التجسيم واهل هذا اعداء لاهل هذا والحق وسط بينهما ومنها ان نسبهما الي الجهمية والي المجسمة والجهمية والمجسمة بينهما من التناقض والتباعد كما بين السواد والبياض واهل السنة وسط بينهما ومنها انه يقول مذهب اهل الحق اثبات الصفات ثم يقول ولا اين ولا ولا وهذا تنا-ض ومنها انه يقول ما اثبته الله ورسوله اثبت ثم يخص ذلك بالصفات السبع فهذا عين التناقض فعقيدته التي نسب لاهل السنة جمعها من نحو اربع فرق من المبتدعة يناقض بعضهم بعضا-	67	-7533486421567027425	915	1810.0	751	919	99.56474304199219	161	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms068	false	-6596286416694407814	165	300	918	1638	1638	300	ويسب بعضهم بعضا ولو فهمت حقيقة هذه العقيدة لجعلتها ضحك-ة ومنها انه يذكر عن احمد ان الكلام في هذه الاشياء مذمو-م الا ما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وتابعيهم ثم ينقل لكم اثبات كلام المبتدعة ونفيهم ويتكلم بهذه العقيدة المعكوسة ويزعم انها عقيدة اهل الحق هذا ما تيسر كتابته عجلا علي السراج والمامول فيك انك تنظر فيها بعين البصيرة وتتامل هذا الامر واعرض هذا عليه واطلب منه الجواب عن كل كلمة من هذا فان اجابك بشء فاكتبه وان عرفته باطلا والا فراجعني فيه ابينه لك ولا تستحقر هذا ل-امر فان حرصت عليه جدا عرفك عقيدة الامام احمد واهل السنة وعقيدة المبتدعة وصارت هذه الواقعة انفع لك من القراءة في علم العقاءد شهرين او ثلاثة بسبب الخطا والاختلاف مما يوضح الحق ويبين لخباءه واما النوع الثاني فهو كلام في الشرك والتوحيد وهو-	68	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms068	true	-7443108773544800303	0	135	0	721	1553	300	ويسب بعضهم بعضا ولو فهمت حقيقة هذه العقيدة لجعلتها ضحة ة ومنها انه يذكر عن احمد ان الكلام في هذه الاشياء مذمومم الا ما نقل عن رسول الله صلي ا-له عليه وسلم واصحابه وتابعيهم ثم ينقل لكم اثبات كلام المبتدعة ونفيهم ويتكلم بهذه العقيدة المعكوسة ويزعم انها عقيدة اهل الحق هذا ما تيسر كتابته عجلا علي السراج والمامول فيك انك تنظر فيها بعين البصيرة وتتامل هذا الامر واعرض هذا عليه واطلب منه الجواب عن كل كلمة من هذا فان اجابك بشء فاكتبه وان عرفته باطلا والا فراجعني فيه ابينه لك ولا تستحقر هذا الامر فان حرصت عليه جدا عرفك عقثدة الامام احمد واهل السنة وعقيدة المبتدعة وصارت هذه الو-قعة انفع لك من القراءة في-علم العقاءد شهرين او ثلاثة بسبب الخطا والاختلاف مما يوضح الحق ويبين لخباءه واما النوع الثاني فهو كلام في الشرك والتوحيد وهو	68	-7533486421567027425	714	1393.0	581	724	98.61878204345703	128	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms069	false	-7051814645860795113	0	167	0	841	1529	300	المصيبة العظمي والداهية الصما والكلام علي هذا النوع والرد علي هذا الجاهل يحتمل مجلدا وكلامه فيه كما قال ابن القيم اذا قرا المءمن تارة يبكي وتارة يضحك ولكن انبهك منه علي كلمتين الاولي قوله انهما نسبا من قبلهما الي الخروج من الاسلام والشرك الاكبر افيظن ان قوم موسي لما قالوا اجعل لنا الها خرجوا من الاسلام افيظن ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قالوا اجعل لنا ذات انواط فحلف لهم ان هذا مثل قول قوم موسي اجعل لنا الها انهم خرجوا من الاسلام ايظن ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سمعهم يحلفون باباءهم فنهاهم وقال من حلف بغير الله فقد اشرك انهم خرجوا من الاسلام الي غير ذلك من الادلة التي لا تحصر فلم يفرق بين الشرك والمخرج عن الملة من غيره ولم يفرق بين الجاهل والمعاند والكلمة الثانية قوله ان المشرك لا يقول لا اله الا الله فيا عجبا من رجل يدعي العلم وجاي من الشام يحمل كتب فلم تكلم اذ انه لا يعرف الاسلام من الكفر ولا يعرف الفرق بين ابي	69	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms068	true	-7443108773544800303	135	300	721	1553	1553	300	المصيبة العظمي والداهية الصما والكلام علي هذا النوع والرد علي هذا الجاهل يحتمل مجلدا وكلامه فيه كما قال ابن القيم اذا قرا المءمن تارة يبكي وتارة يضحك ولكن انبهك ا----لي كلمتين الاولي قوله انهما نسبا من قبلهما الي الخروج من الاسلام والشرك الاكبر افيظن ان قوم موسي لما قالوا اجعل لنا الها خرجوا من الاسلام افيظن ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قالوا اجعل لنا ذات انواط فحلف لهم ان هذا مثل قول قوم موسي اجعل لنا الها انهم خرجوا من الاسلام ايظن ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سمعهم يحلفون باباءهم فنهاهم وقال من حلف بغير الله فقد اشرك انهم خرجوا من الاسلام الي غير ذلك من الادلة التي لا تحصر-فلم يفرق بين الشرك -المخرج عن الله- من غيره ولم يفرق بين الجاهل والمعاند والكلمة الثانية قوله ان المشرك لا يقول لا اله الا الله فيا عجبا من رجل يدعي ا-علم وجاي منا لشام يحمل كتب فلم تكلم اذ انه لا يعرف الاسلام من الكفر ولا يعرف الفرق بين ابي-	68	-7533486421567027425	827	1620.5	664	841	98.33531188964844	158	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms069	false	-7051814645860795113	167	300	841	1529	1529	300	بكر الصديق وبين مسيلمة الكذاب اما علم ان مسيلمة يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم اما علم ان غلاة الرافضة الذين حرقهم علي يقولونها وكذلك الذين يقذفون عاءشة ويكذبون القران وكذلك الذين يزعمون ان جبريل غلط وغير هءلاء ممن اجمع اهل العلم علي كفرهم منهم من ينتسب الي الاسلام ومنهم من لا ينتسب اليه كاليهود وكلهم يقولون لا اله الا الله وهذا بين عند من له اقل معرفة بالاسلام من ان يحتاج الي تبيان واذا كان المشركون لا يقولونها فما معني باب حكم المرتد الذي ذكر الفقهاء من كل مذهب هل الذين ذكروهم الفقهاء وجعلوهم مرتدين لا يقولونها هذا الذي ذكر اهل العلم انهم اكفر من اليهود والنصاري وقال بعضهم من شك في- كفر اتباعه فهو كافر وذكرهم في الاقناع في باب حكم المرتد وامامهم ابن عربي-	69	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms069	true	-7851030790668127564	0	133	0	688	1537	300	بكر الصديق وبين مسيلمة الكذاب اما علم ان مسيلمة يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم اما علم ان غلاة الرافضة الذين حرقهم علي -قول-نها وكذلك الذين يقذفون عاءشة ويكذبون القران وكذلك الذين يزعمون ان جبريل غلط وغير هءلاء ممن اجمع اهلا لعلم علي كفرهم منهم من ينتسب الي الاسلام ومنهم من لا ينتسب اليه كاليهود وكلهم يقولون لا اله الا الله وهذا بين عند من له اقل معرفة بالاسلام من ان يحتاج الي تبيان واذا كان المشركون لا يقولونها فما معني باب حكم المرتد الذي ذكر الفقهاء من كل مذهب هل الذين ذكروهم الفقهاء وجعلوهم مرتدين لا يقولونها هذا الذي ذكر اهل العلم انهم اكفر من اليهود والنصاري وقال بعضهم من ذلك من كفر اتباعه فهو كافر وذكرهم في الاقناع في باب حكم المردت وامامهم ابن عربي	69	-7533486421567027425	677	1331.0	547	690	98.1159439086914	128	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms070	false	-1334418870499859409	0	169	0	853	1518	300	ايظنهم لا يقولون لا اله الا الله لكن هو ات من الشام وهم يعبدون ابن عربي جاعلين علي قبره صنما يعبدونه ولست اعني اهل الشام كلهم حاشا وكلا بل لا تزال طاءفة علي الحق وان قلت واغتربت لكن العجب العجاب استدلاله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الناس الي قول لا اله الا الله ولم يطالبهم بمعناها وكذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا بلاد الاعاجم وقنعوا منهم بلفظ الي اخر كلامه فهل يقول هذا من يتصور ما يقول فنقول اولا هو الذي نقض كلامه وكذبه بقوله دعاهم الي ترك عبادة الاوثان فاذا كان لم يقنع منهم الا بترك عبادة الاوثان تبين ان النطق بها لا ينفع الا بالعمل بمقتضاها وهو ترك الشرك وهذا هو المطلوب ونحن اذا نهينا عن الاوثان المجعولة علي قبر الزبير وطلحة وغيرهما في الشام او في غيره فان قلتم ليس هذا من الاوثان وان دعاء اهل القبور والاستغاثة بهم في الشداءد ليست من الشرك مع كون المشركين الذين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلصون لله في الشداءد	70	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms069	true	-7851030790668127564	133	300	688	1537	1537	300	ايظنهم لا يقولون لا اله الا الله لكنهو--ات من الشام وهم يعبدون ابن عربي جاعلين علي قبره صنما يعبدونه ولست اعني اهل الشام كلهم حاشا وكلا بل لا تزال طاءفة علي الحق وان قلت واغتربت لكن العجب العجاب استدلاله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الناس رلي قول لا اله الا الله ولم يطالبهم بمعناها وكذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا بلاد الاعاجم وقنعوا منهم بلفظ الي اخر كلامه فهل يقول هذا من يتصور ما يقول فنقول اولا هو الذي نقض كلامه وكذبه بقوله دعاهم الي ترك عبادة الاوثان فاذا كان لم يقنع منهم الا بترك عبادة الاوثان تبين ان النطق بها لا ينفع الا بالعمل بمقتضاها وهو ترك الشرك وهذا هو المطلوب ونحن اذا نهينا عن الاوثان المجعولة علي قبر الزبير وطلحة وغيرهما في الشام او في غيره فان قلتم ليس هذا من الاوثان وان دعاء اهل القبور والاستغاثة بهم في الشداءد ل-ست من الشرك مع كون المشركين الذين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلصون لله في الشداءد-	69	-7533486421567027425	846	1675.0	680	853	99.17936706542969	163	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms070	false	-1334418870499859409	169	300	853	1518	1518	300	ولا يدعون -اوثانهم فهذا كفر وبيننا وبينكم كلام العلماء من الاولين والاخرين الحنابلة وغيرهم وان اقررتم ان ذلك كفر وشرك وتبين ان قول لا اله الا الله لا ينفع الا مع ترك الشرك وهذا هو المطلوب وهو الذي نقول وهو الذي اكثرتم الن-كير فيه وزعمتم انه لا يخرج الا من خراسان وهذا القول كما في امثال العامة لا وجه سميح ولا بنت رجال لا اقول صوابا الا خطا ظاهرا وسبا لدين الله ولا هو ايضا قول باطل يصدق بعضه بعضا بل مع كونه خطا فهو متناقض يكذب بعضه بعضا لا يصدر الا ممن هو اجهل الناس واما دعواه ان الصحابة لم يطلبوا من الاعاجم الا مجرد هذه الكلمة ولم يعرفوهم بمعناها فهذا قول من لا يفرق بين دين المرسلين ودين المنافقين الذين في الدرك الاسفل من النار فان المءمنين يقولونها والمنافقين-	70	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms070	true	-7067392147187160729	0	129	0	666	1560	300	ولا يدعون باوثانهم فهذا كفر وبيننا وبينكم كلام العلماء من الاولين والاخرين الحنابلة وغيرهم وان اقررتم ان ذلك كفر وشرك وتبين ان قول لا اله الا الله لا ينفع الا مع ترك الشرك وهذا هو المطلوب وهو الذي نقول وهو الذي اكثرتم التفكير فيه وزعمتم انه لا يخرج الا من خراسان وهذا القول كما في امثال العامة لا وجه سميح ولا بنت رجال لا اقول صوابا الا خطا ظاهرا وسبا لدين الله ولا هو ايضا قول باطل يصدق بعضه بعضا بل مع كونه خطا فهو متناقض يكذب بعضه بعضا لا يصدر الا ممن هو-اجهل الناس واما دعواه ان الصحابة لم يطلبوا من الاعاجم الا مجرد هذه الكلمة ولم يعرفوهم بمعناها فهذا قول من لا-يفرق بين دين المرسلين ودين المنافقين الذين في الدركا لاسفل من النار فان المومنين يقولونها والمنافقين	70	-7533486421567027425	659	1289.0	532	668	98.65269470214844	123	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms071	false	-5688489918446982178	0	185	0	978	1528	300	يقولونها لكن المءمنين يقولونها مع معرفة قلوبهم بمعناها وعمل جوارحهم بمقتضاها والمنافقون يقولونها من غير فهم لمعناها ولا عمل بمقتضاها فمن اعظم المصاءب واكبر الجهل من لا يعرف الفرق بين الصحابة والمنافقين لكن هذا لا يعرف النفاق ولا يظنه في اهل زماننا بل يظنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه واما- زمانه فصلح بعد ذلك واذا كان زمانه وبلدانه ينزهون عن البدع ومخرجها من خراسان فكيف بالشرك والنفاق ويا ويح هذا القاءل ما اجراه علي الله وما اجهله بقدر الصحابة وعلمهم حيث ظن انهم لا يعلمون الناس لا اله الا الله اما علم هذا الجاهل انهم يستدلون بها علي مساءل الفقه فضلا عن مساءل الشرك ففي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه لما اشكل عليه قتال مانعي الزكاة لاجل قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها قال ابو بكر فان الزكاة من حقها فاذا كان منع الزكاة من منع حق لا اله الا الله فكيف بعبادة القبور والذبح للجن ودعاء الاولياء وغيرهم مما هو دين المشركين وصرح الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم بان من	71	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms070	true	-7067392147187160729	129	300	666	1560	1560	300	يقولونها لكن المءمنين يقولونها مع معرفة قلوبهم بمعنا-------------------------------------------------------------ها ولا عمل بمقتضاها فمن اعظم المصاءب واكبر الجهل من لا يعرف الفرق بين الصحابة والمنافقين لكن هذا لا يعرف النفاق ولا يظنه---------------------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وامام زمانه فصلح بعد ذلك واذا كان زمانه وبلدانه ينزهون عن البدع ومخرجها من خراسان فكبف بالشرك والنفاق ويا ويح هذا القاءل ما اجراه علي الله وما اجهله بقدر الصحابة وعلمهم حيث ظن انهم لا يعلمون الناس لا اله الا الله اما علم هذا الجاهل انهم يستدلون بها علي مساءل الفقه فضلا عن مساءل الشرك ففي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه لما اشكل عليه قتال مانعي الزكاة لاجل قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها قال ابو بكر فان الزكاة من حقها فاذا كان ممع الزكاة من منع حق لا اله الا الله فكيف بعبادة القبور والذبح للجن ودعاء الاولياء -غيرهم مما هو دين المسركين وصرح الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم بان من-	70	-7533486421567027425	890	1756.0	720	979	90.90908813476562	163	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms071	false	-5688489918446982178	185	300	978	1528	1528	300	ذبح للجن فالذبيحة حرام من جهتين من جهة انها مما اهل لغير الله به ومن جهة انها ذبيحة مرتد فهي كخنزير مات من غير ذكاة ويقول ولو سمي الله عند ذبحها اذا كانت نيته ذبحها للجن ورد علي من قال انه ان ذكر اسم الله حل الاكل منها مع التحريم واما ما سالت عنه من قوله اللهم صل ع-لي محمد الي اخره فهذه المحامل التي ذكر غير بعيدة ولو كان الانكار علي الرجل الميت الذي صنفها والانكار انما هو علي الخطباء والعامة الذين يسمعون فان كان يزعم ان عامة اهل هذه القري كل رجل منهم يفهم هذا التاويل فهذا مكابرة وان كان يعرف انهم ما قصدوا الا المعاني التي لا تصلح الا لله لم يمنع-	71	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms071	true	3930565272236645156	0	114	0	549	1489	300	ذبح للجن فالذبيحة حرام من جهتين من جهة انها مما اهل لغير الله به ومن جهة انها ذبيحة مرتد فهي كخنزير مات من غير-ذكاة ويقول ولو سمي ا-له عند ذبحها اذا كانت نيته ذبحها للجن ورد علي من قال ل-ه ان ذكر اسم الله حل الاكل منها مع التحريم واما ما سالت عنه من قوله اللهم صلي علي محمد الي اخره فهذه المحامل التي ذكر غير بعيدة ولو كان الانكار علي الرجل الميت الذي صنفها والانكار انما هو علي الخطباء والعامة الذين يسمعون فان كان يزعم ان عامة اهل هذه القري كل رجل منهم يفهم هذا التاويل فهذا مكابرة وان كان يعرف انهم ما قصدوا الا المعاني التي لا تصلح الا لله لم يمنع	71	-7533486421567027425	544	1066.0	432	552	98.55072784423828	109	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms072	false	-246645297935769229	0	186	0	944	1529	300	من الانكار عليهم وتبين انه شرك كون الذي قالها اولا قصد معني صحيحا كما لو ان رجلا من اهل العلم كتب الي عامة ان نكاح الاخوات حلال ففهموا منه ظاهره وجعلوا يتزوجون اخواتهم خاصتهم وعامتهم لم يمنع من الانكار عليهم وتبيين ان الله حرم نكاح الاخوات كون القاءل اراد الاخوات في الدين كما قال ابراهيم عليه السلام لسارة هي اختي وهذا واضح بحمد الله ولكن من انفتح له تحريف الكلم عن مواضعه انفتح له باب طويل عريض واما النوع الثالث وهو الكلام علي التقليد والاستدلال فكلامه فيه من ابطل الباطل واظهر الكذب وهو ايضا كلام جاهل ينقض بعضه بعضها ونحن ما اردنا المعني الذي ذكر والكلام علي هذا طويل ولكن انا كتبت له كلاما في هذا مع رسالة طويلة فاطلبه وراجعه وتامله وتكلم لله في سبيل الله بما يرضي الله ورسوله واحذر من فتنة انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون فمن نجا منها فقد نجا من شر كثير ولا تغفل عن قوله في خطبة شرح الاقناع من عثر علي شء مما طغي به القلم الي اخره وقوله في اخرها اعلم رحمك الله ان الترجيح اذا اختلف بين الاصحاب الي اخره وان طمعت بالزيارة	72	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms071	true	3930565272236645156	114	300	549	1489	1489	300	من الانكار عليهم وتبين انه شرك كون الذي قالها اولا قصد معني صحيحا كما لو ان رجلا من اهل العلم كتب الي عامة ان نكاح الاخوات حلال ففهموا منه ظاهره وجعلوا يتزوجون اخوانهم خاصتهم وعامتهم لم يمنع من الانكار عليهم وتبي-ن ان الله حرم نكاح الاخوات كون القاءل اراد الاخوات في الدين كما قال ابراهيم عليه السلام لسارة هي اختي وهذا واضح بحمد الله ولكن من انفتح له تحريف الكلم عن مواضعه انفتح له باب طويل عريض واما النوع الثالث وهو الكلام علي التقليد والاستدلال فكلامه فيه من ابطل الباطل واظهر الكذب وهو ايضا كلام جاهل ينقض بعضه بعض-ا ونحن ما اردنا المعني الذي ذكر والكلام علي هذا طويل ولكن انا كتبت له كلاما في هذا مع رسالة طويلة فاطلبه وراجعه وتامله وتكلم لله في سبيل الله بما يرضي الله ورسوله واحذر من فتنة انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون فمن نجا منها فقد نجا من شر كثير ولا نغفل عن قوله في خطبة شرح الاقناع من عثر علي شء مما طغي به القلم الي اخره وقوله في اخرها اعلم رحمك الله ان ال-رجيح اذا اختلف بين الاصحاب الي اخره وان طمعت بالزيارة-	71	-7533486421567027425	938	1854.0	753	944	99.36441040039062	180	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms072	false	-246645297935769229	186	300	944	1529	1529	300	والمذاكرة من الراس لعلك ايضا تحقق علم العقاءد وتميز بين حقه من باطله وتعرف ايضا علوم الايمان بالله وحده والكفر بالطاغوت فتراي- اشير والزم فان رايت امر الله ورسوله فهو المطلوب والا فقد وهبك الله من الفهم ما تميز به بين الحق و-الباطل ان شاء الله تعالي وهذا الكتاب لا تكتمه عن صاحب الكتاب بل اعرضه عليه فان تاب واقر ورجع الي الله فعسي وان زعم ان له حجة ولو في كلمة واحدة او ان في كلامي مجازفة فاطلب الدليل فان اشكل شء عليك فراجعني فيه حتي تعرف كلامي وكلامه نسال الله ان يهدينا واياك والمسلمين الي ما يحبه ويرضاه---- وانت لا تلمني علي هذا الكلام تراني استدعيته اولا بالملاطفة وصبرت منه علي اشياء-	72	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms072	true	-4788204543916636840	0	116	0	592	1520	300	والمذاكرة من الراس لعلك ايضا تحقق علم العقاءد وتميز بين حقه من باطله وتعرف ايضا علوم الايمان بالله وحده والكفر بالطاغوت فتراني اشير والزم فان رايت امر الله ورسوله فهو المطلوب والا فقد وهبك الله من الفهم ما تميز به بين الحق و الباطل ان شاء الله تعالي وهذا الكتاب لا تكتمه عن صاحب الكتاب بل اعرضه عليه فان تاب واقر ورجع الي الله فعسي وان زعم ان له حجة ولو في كلمة واحدة او ان في كلامي مجازفة فاطلب الدليل فان اشكل شء عليك فراجعني فيه حتي تعرف كلامي وكلامه نسال الله ان يهدينا واياك والمسلمين الي ما يحبه ويرضاه 142 وانت لا تلمني علي هذا الكلام تراني استدعيته اولا بالملاطفة وصبرت منه علي اشياء	72	-7533486421567027425	584	1148.5	471	592	98.64865112304688	114	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms073	false	4801330843497035796	0	186	0	934	1525	300	عظيمة والان اشرفت منه علي امور ما ظننتها لا في عقله ولا في دينه منها انه كاتب الي اهل الحساء يعاونهم علي سب دين الله ورسوله 1 4 الرسالة الحادية والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 109 112 2 المصورة ص 49 52 3 الدرر السنية ج 8 ص 91 93 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الي محمد بن سلطان سلمه الله تعالي وبعد لا يخفاك انه ذكر لنا عنك كلام حسن ويذكر ايضا كلام ما هو بزين وننتظر قدومك الينا ونبين لك عسي الله ان يهدينا واياك الصراط المستقيم وجاءنا عنك انك تقول ابغيكم تكتبون لي الدليل من قول الله وقول رسوله وكلام العلماء علي كفر الذين ينصبون انفسهم للنذور والنخي في الشداءد ويرضون بذلك وينكرون علي من زعم انه شرك ويذكرون عنك انك تقول ابغي اعرضه علي العلماء في الخرج وفي الاحساء ولكم علي اني ما اقبل منهم الطفايس والكلام الفاسد فان بينوا حجة صحيحة من الله ورسوله او عن العلماء تفسد كلامكم والا اتبعت امر الله ورسوله واعتقدت كفر الطاغوت ومن عبدهم وتبرات منهم فان كنت قلت هذا فهو كلام حسن وفقك الله لطاعته	73	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms072	true	-4788204543916636840	116	300	592	1520	1520	300	عظيمة والان اشرفت منه علي امور ما ظننتها لا في عقله ولا في دينه منها انه كاتب الي اهل الحساء يعاونهم علي سب دين الله ورسوله-- 4 الرسالة الحادية والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 109 112 2 المصورة ص 49 52 3 الدرر السنية ج 8 ص 91 93 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الي محمد بن سلطان سلمه الله تعالي وبعد لا يخفاك انه ذكر لنا عنك كلام حسن ويذكر ايضا كلام ما هو بزين وننتظر قدومك الينا ونبين لك عسي الله ان يهدينا واياك الصراط المستقيم وجاءنا عنك انك تقول ابغيكم تكتبون لي الدليل من قول الله وقول رسوله وكلام العلماء علي كفر الذين ينصبون انفسهم للنذور والنخي في الشداءد ويرضون بذلك وينكرون علي--- زعم انه شرك ويذكرون عنك انك تقول ابغي اعرضه علي العلماء في الخرج وفي الاحساء ولكم علي اني ما اقبل منهم الطفايس والكلام الفاسد فان يبنوا حجة صحيحة من الله ورسوله او عن العلماء تفسد كلامكم والا انبعث امر الله ورسوله واعتقدت كفر الطاغوت ومن عبدهم وتبرات منهم فان كنت قلت هذا فهو كلام حسن وفقك الله لطاعته-	72	-7533486421567027425	924	1827.5	741	934	98.92933654785156	179	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms073	false	4801330843497035796	186	300	934	1525	1525	300	ولا يخفاك اني اعرض هذا من سنين علي اهل الاحساء وغيرهم واقول كل انسان اجادله بمذهبه ان كان شافعيا فبكلام الشافعية وان كان مالكيا فبكلام المالكية او حنبليا او حنفيا فكذلك فاذا ارسلت اليهم ذلك عدلوا عن الجواب لانهم يعرفون اني علي الحق وهم علي الباطل وانما يمنعهم من الانقياد التكبر والعناد علي اهل نجد كما قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وانا اذكر لك الدليل علي هذا الامر واوصيك بالبحث عنه والحرص عليه واحذرك عن الهوي والتعصب بل اقصد وجه الله واطلب منه وتضرع اليه ان يهديك للحق وكن علي حذر من اهل الاحساء ان يلبسوا عليك باشياء لا ترد علي-	73	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms073	true	1186296510527645494	0	114	0	592	1572	300	ولا يخفاك اني اعرض هذا من سنين علي اهل الاحساء وغيرهم واقول كل انسان اجادله بمذهبه ان كان شافعيا فبكلام الشافعية وان كان مالكيا فبكلام المالكية او حنبليا او حنفيا فكذلك فاذا ارسلت اليهم ذلك عدلوا عن الجواب لانهم يعرفون اني علي الحق وهم علي الباطل وانما يمنعهم من الانقياد التكبر والعناد علي اهل نجد كما قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وانا اذكر لك الدليل علي هذا الامر واوصيك بالبحث عنه والحرص عليه واحذرك عن الهوي والتعصب بل اقصد وجه الله واطلب منه وتضرع اليه ان يهديك للحق وكن علي حذر من اهل الاحساء ان يلبسوا عليك باشياء لا ترد علي	73	-7533486421567027425	591	1177.0	478	592	99.8310775756836	114	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms074	false	6205471093695162780	0	186	0	980	1563	300	المسالة او يشبهوا عليك بكلام باطل كما قال تعالي وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون وانا اشهد الله وملاءكته ان اتاني منهم حق لاقبلنه علي الراس والعين ولكن هيهات ان يقدر احد ان يدفع حجج الله وبيناته واعلم ارشدك الله ان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب لمسالة واحدة هي توحيد الله وحده والكفر بالطاغوت كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت هو الذي يسمي السيد الذي ينخي وينذر له ويطلب منه تفريج ا-لكربات غير الله تعالي وهذا يتبين بامرين عظيمين الاول توحيد الربوبية وهو الشهادة بانه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فاذا تدبرت هذا الامر العظيم	74	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms073	true	1186296510527645494	114	300	592	1572	1572	300	المسالة او يشبهوا عليك بكلام باطل كما قال تعالي وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون وانا اشهد الله وملاءكته ان اتاني منهم حق لاقبلنه علي الراس والعين ولكن هيهات ان يقدر احد ان يدفع حجج الله وبيناته واعلم ارشدك الله ان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب لمسالة واحدة هي توحيد الله وحده والكفر بالطاغوت كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاعوت هو الذي يسمي السيد الذي ينخي وينذرل-ه ويطلب منه تفريج ا لكربات غير الله تعالي وهذا يتبين بامرين عظيمين الاول توحيد الربوبية وهو الشهادة بانه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا-يدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فاذا تدبرت هذا الامر العظيم-	73	-7533486421567027425	975	1925.5	792	983	99.18616485595703	181	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms094	false	-2108642217555576876	191	245	935	1207	1508	300	لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت--------------- الا الله فان------------ الكفار----- الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقر-ون بهذا-------------------- كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون	94	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms073	true	1186296510527645494	232	295	1227	1545	1572	300	لا يخلق ولا يرزق و---------لا يحيي ولا يميت ولايدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون	73	-7533486421567027425	252	436.5	201	327	77.06421661376953	48	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms074	false	6205471093695162780	186	300	980	1563	1563	300	وعرفت ان الكفار يقرون بهذا كله لله وحده لا شريك له وانهم انما اعتقدوا في الهتهم لطلب الشفاعة والتقرب الي الله كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وفي الاية الاخري والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاذا تبين لك هذا وعرفته معرفة جيدة بقي للمشركين حجة اخري وهي انهم يقولون هذا حق ولكن الكفار يعتقدون في الاصنام فالجواب القاطع ان يقال لهم ان الكفار في زمانه صلي الله عليه وسلم منهم من يعتقد في الاصنام ومنهم من يعتقد في قبر رجل صالح مثل اللات ومنهم من يعتقد في الصالحين وهم الذين ذكر الله في قوله عز وجل-	74	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms074	true	-3220440274125500247	0	111	0	581	1570	300	وعرفت ان الكفار يقرون بهذا كله لله وحده لا-شريك له وانهم انما اعتقدوا في الهتهم لطلب الشفاعة والتقرب الي الله كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وفي الاية الاخري والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاذا تبين لك هذا وعرفته معرفة جيدة بقي المشركين حجة اخري وهي انهم يقولون هذا حق ولكن الكفار يعتقدون في الاصنام فالجواب القاطع ان يقال لهم ان الكفار في زمانه صلي الله عليه وسلم منهم من يعتقد في الاصنام ومنهم من يعتقد في قبر رجل-صالح مثل اللات-ومنهم من يعتقد في الصالحين وهم الذين ذكر الله في قوله عز وجل	74	-7533486421567027425	579	1137.0	469	584	99.14383697509766	107	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms075	false	8540768181700591735	0	189	0	993	1540	300	اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه يقول تعالي هءلاء الذين يدعونهم الكفار ويدعون محبتهم قوم صالحون يفعلون طاعة الله ومع هذا راجون خاءفون فاذا تحققت ان العلي الاعلي تبارك وتعالي ذكر في كتابه انهم يعتقدون في الصالحين وانهم لم يريدوا الا الشفاعة عند الله والتقرب اليه بالاعتقاد في الصالحين وعرفت ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يفرق بين من اعتقد في الاصنام ومن اعتقد في الصالحين بل قاتلهم كلهم وحكم بكفرهم تبين لك حقيقة دين الاسلام وعرفت الامر الثاني وهو توحيد الالهية وهو انه لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي في الرخاء والشدايد الا هو ولا يذبح الا له ولا يعبد بجميع العبادات الا الله وحده لا شريك له وان من فعل ذلك في نبي من الانبياء او ولي من الاولياء فقد اشرك بالله وذلك النبي او الرجل الصالح برء ممن اشرك به كتبرء عيسي من النصاري وموسي من اليهود وعلي من الرافضة وعبد القادر من الفقراء وعرفت ان الالوهية هي التي تسمي في زماننا السيد لقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم	75	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms074	true	-3220440274125500247	111	300	581	1570	1570	300	اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه يقول تعالي هولاء الذين يدعونهم الكفار ويدعون محبتهم قوم صالحون يفعلون طاعة الله ومع هذا راجون خاءفون فاذا تحققت ان العلي الاعلي تبارك وتعالي ذكر في كتابه انهم يعتقدون في الصالحين وانهم لم يريدوا الا الشفاعة عند الله والتقرب اليه بالاعتقاد في الصالحين وعرفت ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يفرق بين من اعتقد في الاصنام ومن اعتقد في الصالحين بل قاتلهم كلهم وحكم بكفرهم تبين لك حقيقة دين الاسلام وعرفت الامر الثاني وهو توحيد الالهية وهو انه لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي في الرخاء والشدايد الا هو ولا يذبح الا له ولا يعبد بجميع العبادات الا ل-له وحده لا شريك له وان من فعل ذلك في نبي من --انبياء او ولي من الاولياء فقد اشرك بالله وذلك النبي او الرجل الصالح برء ممن اشرك به كتبرء عيسي من النصاري وموسي من اليهود وعلي من الرافضة وعبد القادر من الفقراء وعرفت ان الالوهية هي التي تسمي في زماننا السيد لقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم-	74	-7533486421567027425	987	1959.5	799	993	99.39576721191406	185	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms016	false	-1139606607540352979	28	160	134	814	1557	300	والله اعلم 1 5 الرسالة الخامسة--------- توجد في 1 المخطوطة ص 85 87 2 المصورة ص 21 22 3 الدرر السنية ج 1 ص 54 56 ومنها رسالة ارسلها الي السويدي عالم من اهل العراق وكان قد ارسل له كتابا وساله عما يقول الناس فيه فاجابه بهذه الرسالة وهي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن عبد الله- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك- اني ولله الحمد متبع ولست بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاح-ياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما	16	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms075	true	1537573915058463641	221	300	1120	1547	1547	300	والله اعلم-- 5 الرسالة الثانية والعشرون توجد في 1------------------------------------- الدرر السنية ج 1 ص 49 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد ------------------------------------------------------------------------------------اخبركم اني ولله الحمد----------------- عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاذمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الانبياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما-	75	-7533486421567027425	386	658.0	313	692	55.78034591674805	62	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms075	false	8540768181700591735	189	300	993	1540	1540	300	الهة قال انكم قوم تجهلون فتامل قول بني اسراءيل مع كونهم اذ ذاك افضل العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يتبين لك معني الاله ويزيدك بصيرة قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فيا سبحان الله اذا كان الله يذكر عن اولءك الكفار انهم يخلصون لله في الشداءد لا يدعون نبيا ولا وليا وانت تعلم ما في زمانك ان اكثر ما بهم الكفر والشرك ودعاء غير الله عند الشداءد فهل بعد هذا البيان بيان واما كلام اهل العلم فقد ذكر في الاقناع في باب حكم المرتد -اجماع المذاهب كلهم علي ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر مرتد حلال المال والدم وذكر فيه ان-	75	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms075	true	1537573915058463641	0	111	0	549	1547	300	الهة قال انكم قوم تجهلون فتامل قول بني اسراءيل مع كونهم اذ ذاك افضل العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يتبين لك معني الاله ويزيدك بصيرة قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فيا سبحان الله اذا كان الله يذكر عن اولءك الكفار انهم يخلصون لله في الشداءد لا يدعون نبيا ولا وليا وانت تعلم ما في زمانك ان اكثر ما بهم الكفر والشرك ودعاء غير الله عند الشداءد فهل بعد هذا البيان بيان واما كلام اهل العلم فقد ذكر في الاقناع في باب حكم المرتد باجماع المذاهب كلهم علي ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر مرتد حلال المال والدم وذكر فيه ان	75	-7533486421567027425	547	1084.0	437	549	99.63570404052734	110	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms076	false	-3567978862102394530	0	190	0	1001	1573	300	الرافضي اذا شتم الصحابة فقد توقف الامام في تكفيره فان ادعي ان عليا يدعي في الشداءد والرخاء فلا شك في كفره هذا معني كلامه في الاقناع وهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما اعتقد فيه النفع والضر اناس في زمانه حرقهم بالنار مع عبادتهم فكذلك الذين يدعون شمسان وامثاله واجناسه لا شك في كفرهم واعلم ان هذه المسالة مسالة عظيمة جدا وهي التي خلق الله الجن والانس لاجلها ولكن اكثر الناس لا يعلمون فانت اعرض هذا الكلام علي كل من يدعي العلم وانا اعيذك بالله وجميع المسلمين من التكبر والعناد الذي يرد صاحبه الحق بعد ما تبين واعلم ان اكثر القران في هذه المسالة وتقريرها وضرب الامثال لها والله اعلم 1 5 الرسالة الثانية والعشرون توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 46 51 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخبركم اني ولله الحمد عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الانبياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما	76	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms075	true	1537573915058463641	111	300	549	1547	1547	300	الرافضي اذا شتم الصحابة فقد توقف الامام في تكفيره فان ادعي ان عليا يدعي في الشداءد والرخاء فلا شك في كفره هذا معني كلامه في الاقناع وهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما اعتقد فيه النفع والضر اناس في زمانه حرقهم بالنار مع عبادتهم فكذلك الذين يدعون شمسان وامثاله واجناسه لا شك في كفرهم واعلم ان هذه المسالة مسالة عظيمة جدا وهي التي خلق الله الجن والانس لاجلها ولكن اكثر الناس لا يعلمون فانت اعرض هذا الكلام علي كل من يدعي العلم وانا اعيذك بالله وجميع المسلمين من التكبر والعناد الذي يرد صاحبه الحق بعد ما تبين واعلم ان اكثر القران في هذه المسالة وتقريرها وضرب الامثال لها والله اعلم-- 5 الرسالة الثانية والعشرون توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 49 51 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخبركم اني ولله الحمد عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاذمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الانبياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما-	75	-7533486421567027425	996	1979.5	808	1001	99.50049591064453	185	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms099	false	2642793080038137710	114	172	588	866	1527	300	وا-له وسلم 1 7 الرسالة التاسعة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 83 84 2 المصورة ص 39 3 الدرر السنية ج 1 ص 60 61 ومنها الرسالة التي ارسلها الي بعض البلدان قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	99	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms075	true	1537573915058463641	221	258	1120	1301	1547	300	والله اعلم-- 5 الرسالة الثانية والعشرون توجد في 1---------------------------------- الدرر السنية ج 1 ص 49 51--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه----------- من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	75	-7533486421567027425	171	290.5	134	279	61.290321350097656	29	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms016	false	-1139606607540352979	160	300	814	1557	1557	300	يعبد الله به من الذبح والن-ذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون عليا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لا-نه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهي----- عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله-	16	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms076	true	-7958762295536160767	0	117	0	616	1547	300	يعبد الله به من الذبح والناذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم رلي اخرهم وهو الذي عليه اهل ا-سنة -الجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الروساء لكونه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي برقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الروساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك وليسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه----- الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بحبل الشيطان ورجله	76	-7533486421567027425	596	1136.5	481	751	79.36085510253906	104	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms030	false	-6588767184985900985	173	300	892	1540	1540	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الي قوله------------------------------------------------------------------- افلا يتقون وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعوا الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي --شهد ان لا اله الا الله ومن-	30	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms076	true	-7958762295536160767	117	252	616	1316	1547	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم-وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل- اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الال-هية وهو ا--لا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث و----الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد- الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد ل--------ا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي سيشهد ان لا اله الا الله ومن	76	-7533486421567027425	616	1164.0	495	718	85.79386901855469	111	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms031	false	-5262825046137088814	0	48	0	233	1536	300	عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل -لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه	31	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms076	true	-7958762295536160767	252	300	1316	1547	1547	300	عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا ا-ه الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا ا-له وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه-	76	-7533486421567027425	229	437.0	182	234	97.86325073242188	43	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms076	false	-3567978862102394530	190	300	1001	1573	1573	300	يعبد الله به من الذبح والن-ذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه الناس وكبرت-	76	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms076	true	-7958762295536160767	0	110	0	572	1547	300	يعبد الله به من الذبح والناذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم رلي اخرهم وهو الذي عليه اهل ا-سنة -الجماعة وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الروساء لكونه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي برقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الروساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك وليسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه الناس وكبرت	76	-7533486421567027425	565	1105.0	456	574	98.43205261230469	102	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	0	191	0	981	1578	300	الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالهية وهو الا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث والجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي -يشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وحده وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه	77	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms076	true	-7958762295536160767	110	300	572	1547	1547	300	الفتنة جدا واجلبوا علينا بحبل الشيطان ورجله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم-وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالهية وهو الا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث والجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي سيشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا ا-ه الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا ال------ه وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه-	76	-7533486421567027425	970	1905.0	782	984	98.57723236083984	183	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms031	false	-5262825046137088814	48	152	233	809	1536	300	وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذ-ة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البد-وي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل استمروا علي ذلك غاية الاستمرار واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر	31	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	0	80	0	431	1650	300	وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذوة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنه- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البد وي وعدي بن مسافر وامثالهم من-اهل العبادة والصلاح صاح-- عليهم اهل العلم---------------------------------------------------------- من جميع الطواءف اعين------------------------------------------------------------ علي الداعي------------ واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم------- وبين اهل العلم ان------ هذا هو الشرك الاكبر	77	-7533486421567027425	414	716.5	335	578	71.62629699707031	69	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	5	70	25	392	1520	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة واطال	33	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	148	445	818	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم	77	-7533486421567027425	355	663.5	292	379	93.66754913330078	57	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	34	108	156	569	1540	300	واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءك----------ة والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب بهم --والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فاذا جاءتهم الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاية	34	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	147	208	812	1143	1650	300	واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون-------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت-- الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاية	77	-7533486421567027425	313	615.0	254	425	73.64705657958984	55	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms077	false	-4416847418712490746	191	300	981	1578	1578	300	وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذوة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البد-وي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح صاح عليهم اهل العلم من جميع الطواءف اعني علي الداعي واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم وبين اهل العلم ان هذا هو الشرك الاكبر عبادة الاصنام فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة-	77	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	0	109	0	597	1650	300	وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذوة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنه- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البد وي وعدي بن مسافر وامثالهم من-اهل العبادة والصلاح صاح عليهم اهل العلم من جميع الطواءف اعين علي الداعي واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم وبين اهل العلم ان هذا هو الشرك الاكبر عبادة الاصنام فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة	77	-7533486421567027425	591	1158.0	484	599	98.66444396972656	105	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	0	190	0	1051	1606	300	علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاية واعلم ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور الصالحين ارسله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله تعالي يقولون نريد منهم التقرب الي -الله تعالي ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم	78	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	109	298	597	1645	1650	300	علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاية واعلم ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعقو ونسر واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور الصالحين ارصله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولك-هم يجلعون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله تعالي يقولون نريد منهم التقرب الي االله تعالي ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس ع-رهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم	77	-7533486421567027425	1041	2051.0	852	1052	98.95437622070312	181	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	191	300	1056	1606	1606	300	لهم دين ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالي لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يخلق ولا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السموات السبع ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي-	78	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	0	109	0	551	1527	300	لهم دين ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالي لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهولاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يخلق ولا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا-هو وان جميع السموات السبع ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وق-ره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي	78	-7533486421567027425	547	1072.5	440	553	98.91500854492188	105	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	0	191	0	976	1557	300	ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون وغير ذ-لك من الايات الدالات علي تحقق انهم يقولون بهذا كله لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالي ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله عز وجل ليشفعوا لهم ويدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذلك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	79	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	109	300	551	1527	1527	300	ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون وغير ذ لك من الايات الدالات علي تحقق انهم يقولون بهذا كله لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالي ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله عز وجل ليشفعوا لهم ويدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذلك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما-قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	78	-7533486421567027425	974	1928.0	785	978	99.59100341796875	188	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	191	299	976	1555	1557	300	قاتلهم ليكون الدين كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها لله وجميع انواع العبادة كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله تعالي بهم هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يقرون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله	79	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms079	true	7085746572695664218	0	108	0	579	1518	300	قاتلهم ليكون الدين كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها لله وجميع انواع العبادة كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله تعالي بهم هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرزاق المدبر فانهم يقرون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله	79	-7533486421567027425	577	1152.0	469	579	99.65457916259766	107	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms080	false	-2937391055793837875	1	192	5	938	1495	300	المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار والجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله فاذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية وعرفت دين الله الذي بعث به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل	80	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms079	true	7085746572695664218	109	300	586	1518	1518	300	المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لقظها والكفار والجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه حهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله فاذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قالا لله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية وعفرت دين الله الذي بعث به الرسل من اولهم الا اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل-	79	-7533486421567027425	925	1838.0	736	933	99.14254760742188	185	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms080	false	-2937391055793837875	192	300	938	1495	1495	300	بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله وبرحمته قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولوها وهو يظن انها تقربه الي الله خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة فحينءذ يعظم خوفك وحرصك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي-	80	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms080	true	-8435450401152724431	0	108	0	557	1578	300	بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله وبرحمته قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقول-ها وهو يظن انها تقربه الي الله خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة فحينءذ يعظم خوفك وحرصك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي	80	-7533486421567027425	556	1102.0	449	558	99.6415786743164	107	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms081	false	8009573867578674924	0	193	0	1026	1580	300	بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم فاذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله الاية فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل به هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قال	81	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms080	true	-8435450401152724431	108	300	557	1578	1578	300	بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم فاذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله الاية فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل به هولاء الشياطين الذين قال رمامهم ومقدمهم لربك عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين ولكن اذا اقبلت علي الله واص-يت الي حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا والع-مي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين فلايز-تي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها و-بين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قال-	80	-7533486421567027425	1017	2008.0	826	1026	99.12281036376953	185	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms018	false	-687836238619812262	0	172	0	916	1565	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وق------وله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض الا--------------------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب----- وذكرت--- ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقات-ل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما	18	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms081	true	-8491762255525500237	58	237	292	1243	1551	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الاية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو ذلك نقلت---- كلام العلماء من كل مذهب لاهل وذكرت كل ما قالوا بعد ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه فلم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر- واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتبل بعضهم علي س-يل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما	81	-7533486421567027425	901	1756.0	730	957	94.14838409423828	162	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	109	159	564	806	1489	300	تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كم- لا ذنب له وعسي ا-لله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب- ويرضي والسلام 1 3	64	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms081	true	-8491762255525500237	239	286	1252	1481	1551	300	نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم--------- لما يحبه ويرضاه 160 -------	81	-7533486421567027425	214	402.0	170	245	87.34693908691406	39	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms081	false	8009573867578674924	193	300	1026	1580	1580	300	بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة والحاصل ان كل ما ذكر عنا من الاشياء غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان ومن اعجب ما جري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار الاية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا-	81	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms081	true	-8491762255525500237	0	108	0	557	1551	300	بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة والحاصل ان كل ما ذكر عنا من الاشياء غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان ومن اعجب ما جري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الاية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا	81	-7533486421567027425	554	1097.5	448	557	99.4614028930664	107	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	0	192	0	993	1503	300	ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو ذلك نقلت كلام العلماء من كل مذهب لاهله وذكرت كل ما قالوا بعد ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه -لم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقات-ل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرف فانا نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم لما يحبه ويرضاه 1-- القسم الثالث بيان معني لا اله الا الله وما يناقضها من الشرك في العبادة	82	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms081	true	-8491762255525500237	108	300	557	1551	1551	300	ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو ذلك نقلت كلام العلماء من كل مذهب لاهل- وذكرت كل ما قالوا بعد ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه فلم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتبل بعضهم علي س-يل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرف فانا نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم لما يحبه ويرضاه 160 القسم الثالث بيان معني لا اله الا الله وما يناقضها من الشرك في العبادة-	81	-7533486421567027425	990	1949.5	799	997	99.29789733886719	186	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms082	false	2493227831453695474	193	299	995	1500	1503	300	1 الرسالة الثالثة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 113 119 2 المصورة ص 1 2 3 الدرر السنية ج 8 ص 93 99 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي ثنيان بن سعود سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سالتم عن معني قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله وكونها نزلت بعد الهجرة فهذا مصد-ق كلامي لكم مرارا عديدة ان الفهم الذي يقع في القلب غير فهم اللسان وذلك ان هذه المسالة من اكثر ما يكون تكرارا عليكم وهي التي بوب لها الباب الثاني في كتاب التوحيد وذلك ان العلم لا يسمي علما الا اذا--- اثمر	82	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms082	true	-9106787893447597108	0	107	0	509	1474	300	1 الرسالة الثالثة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 113 119 2 المصورة ص 1 2 3 الدرر السنية ج 8 ص 39 99 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي ثنيان بن سعود سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سالتم عن معني قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فالعم انه لا اله الا الله وكونها نزلت بعد الهجرة فهذا مصداق كلامي لكم مرارا عديدة ان الفهم الذي يقع في القلب غير فهم اللسان وذلك ان هذه المسالة من اكثر ما يكون تكرارا عليكم وهي التي بوب لها الباب الثاني في كتاب التوحيد وذلك ان العلم لا يسمي علما الا اذا لم يثمر	82	-7533486421567027425	500	984.0	394	509	98.23182678222656	102	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms083	false	2726057285942714891	0	194	0	971	1508	300	لم يثمر فهو جهل كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكما قال عن يعقوب وانه لذو علم لما علمناه والكلام في تقرير هذا ظاهر والعلم هو الذي يستلزم العمل ومعلوم تفاضل الناس في الاعمال تفاضلا لا ينضبط وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم فيكفيك في هذا استدلال الصديق علي عمر في قصة ابي جندل مع كون-ها من اشكل المساءل التي وقعت في الاولين والاخرين شهادة ان محمدا رسول الله وسر المسالة العلم بلا اله الا الله ومن هذا قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السم-وات والارض---- فان العلم بهذه الاصول الكبار يتفاضل فيه الانبياء فضلا عن غيرهم ولما نهي نوح بنيه عن الشرك امرهم بلا اله الا الله فليس هذا تكرارا بل هذان اصلان مستقلان كبيران وان كانا متلازمين فالنهي عن الشرك يستلزم الكفر بالطاغوت ولا اله الا الله الايمان بالله وهذا وان كان متلازما فيوضحه لكم الواقع وهو ان كثيرا من الناس يقول لا اعبد الا الله وانا اشهد بكذا واقر بكذا ويك-ثر الكلام فاذا قيل له ما تقول في فلان وفلان اذا عبدا او عبدا من دون الله قال ما علي من الناس الله	83	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms082	true	-9106787893447597108	105	300	501	1474	1474	300	لم يثمر فهو جهل كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكما قال عن يعقوب وانه لذو علم لما علمناه والكلام في تقرير هذا ظاهر والعلم هو الذي يستلزم العمل ومعلوم تفاضل الناس في الاعمال تفاضلا لا ينضبط وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم فيكفيك في هذا استدلال الصديق علي عمر في قصة ابي جندل مع كونهها من اش-ل المساءل التي رد-ت في الاولين والاخرين ش-ادة ان محمد- رسول الله وسر المسالة العلم بلا اله الا الله ومن هذا قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض 164 فان العلم بهذه الاصول الكبار يتفاضل فيه الانبياء فضلا عن غيرهم ولما بهي نوح بنيه عن الشرك امرهم بلا اله الا الله فليس هذا تكرارا بل هذان اصلان مستقلان كبيران وان كانا متلازمين فالنهي عن الشرك يستلزم الكفر بالطاغوت ولا اله الا الله الايمان بالله وهذا وان كان متلازما فيوضحه لكم الواقع وهو ان كثيرا من الناس يقول لا اعبد الا الله وانا اشهد بكذا واقر بكذا ويكفثر الكلام فاذا قيل له ما تقول في فلان وفلان اذا عبدا او عبدا من دون الله قال ما علي من الناس الله-	82	-7533486421567027425	963	1876.5	770	978	98.46625518798828	185	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms016	false	-1139606607540352979	24	102	114	482	1557	300	الي دين الله ورسوله والله اعلم 1 5 الرسالة الخامسة--------- توجد في 1 المخطوطة ص 85 87 2 المصورة ص 21 22 3 الدرر السنية ج 1 ص 54 56 ومنها رسالة ارسلها الي السويدي عالم من--------- اهل العراق وكان قد ارسل له كتابا وساله عما يقول الناس فيه فاجابه بهذه الرسالة وهي---- بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------- من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن عب-------د الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك	16	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms083	true	1672846806682367575	94	163	477	804	1476	300	اله الا ال-------له والسلام الرسا-------لة الرابعة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 96 97 2 المصورة ص 67 68 3 الدرر السنية ج 8 ص 75 76 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الرحمن بن ربيعة مطوع اهل ثادق--------------------------------------------------------------------- وهي هذه بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي و---------------------------بعد فقد وصل كتابك	83	-7533486421567027425	203	301.5	151	437	46.45309066772461	36	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms083	false	2726057285942714891	194	299	971	1507	1508	300	اعلم بحالهم ويظن بباطنه ان ذلك لا يجب عليه فمن احسن الاقتران ان الله قرن بين الايمان به والكفر بالطاغوت فبدا بالكفر به علي الايمان بالله وقرن الانبياء بين الامر بالتوحيد النهي عن الشرك مع ان في الوصية بلا اله الا الله ملازمة الذكر بهذا اللفظة والاكثار منها ويتبين عظم قدرها كما بين صلي الله عليه وسلم فضل سورة قل هو الله احد علي غيرها من السور ذكر انها تعدل ثلث القران مع قصرها وكذلك حديث موسي عليه السلام فان في ذكره ما يقتضي كثرة الذكر بهذه الكلمة كما في الحديث افضل الذكر لا اله الا الله والسلام 1 2 الرسالة الرابعة والعشرون توجد في	83	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms083	true	1672846806682367575	0	103	0	531	1476	300	اعلم بحالهم ويظن بباطنه ان ذلك لا يجب عليه فمن احسن الاقتران ان الله قرن بين الايمان به والكفر بالطاغوت فبدا بالكفر به علي الايمان بالله وقرن الانبياء بني الامر بالتوحيد النهي عن الشرك مع ان في الوصية بلا اله الا الله ملازمة الذكر بهذا اللفظه والاكثار منها ويتبين عظم قدرها كما بين صلي الله عليه وسلم فضل سورة قل هو الله احد علي غيرها من السور ذكر انها تعدل ثلث القران مع قصرها وكذلك حديث م-سي عليه السلام فان في ذكره ما يقتدي كثرة الذكر بهذه الكلمة كما في الحديث افضل الذكر لا اله الا الله والسلام---- الرسالة الرابعة والعشرون توجد في	83	-7533486421567027425	527	1038.5	424	536	98.32089233398438	98	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms084	false	2090837432004619452	0	197	0	944	1449	300	المخطوطة ص 96 97 2 المصورة ص 67 68 3 الدرر السنية ج 8 ص 75 76 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الرحمن بن ربيعة مطوع اهل ثادق وهي هذه بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي وبعد فقد وصل كتابك تسال عن مساءل كثيرة وتذكر ان مرادك اتباع الحق منها مسالة التوحيد ولا يخفاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له ان اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الي اخره فاذا كان الرجل لا يدعي الي الصلوات الخمس الا بعد ما يعرف التوحيد وينقاد له فكيف بمساءل جزءية اختلف فيها العلماء فاعلم ان التوحيد الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم افراد الله بالعبادة كلها ليس فيها حق -لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهم فمن ذلك لا يدعي الا اياه كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فمن عبد الله ليلا ونهارا ثم دعا نبي-ا او وليا عند قبره فقد اتخذ الهين اثنين ولم يشهد ان لا اله الا الله لان الاله هو	84	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms083	true	1672846806682367575	104	300	533	1476	1476	300	المخطوطة ص 96 97 2 المصورة ص 67 68 3 الدرر السنية ج 8 ص 75 76 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الرحمن بن ربيعة مطوع اهل ثادق وهي هذه بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي وبعد فقد وصل كتابك تسال عن مساءل كثيرة وتذكر ان مرادك اتباع الحق منها مسالة التوحيد ولا يخفاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له ان اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الي اخره فاذا كان الرجل لا يدعي الي الصلوات الخمس الا بعد ما يعرف التوحيد وينقاد له فكيف بمساءل جزءية اختلف فيها العلماء فاعلم ان التوحيد الذي دعتال-يه الرسل من اولهم الي اخرهم افراد الله بالعبادة كلها ليس فيها حق الملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهم فمن ذلك لا يدعي الا اياه كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فمن عبد الله ليلا -نهارا ثم دعا نبينا او وليا عند قبره فقد اتخذ الهين اثنين ولم يشهد ان لا اله الا الله لان الاله هو-	83	-7533486421567027425	939	1857.0	744	946	99.26004028320312	191	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms084	false	2090837432004619452	197	300	944	1449	1449	300	المدعو كما يفعل المشركون اليوم عند قبر الزبير او عبد القادر او غيرهم وكما يفعل قبل هذا عند قبر زيد وغيره ومن ذبح لله الف ضحية ثم ذبح لنبي او غيره فقد جعل الهين---- اثنين كما قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الاية والنسك هو الذبح وعلي هذا فقس فمن اخلص العبادات لله ولم يشرك فيها غيره فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن جعل فيها مع الله غيره فهو المشرك الجاحد لقول لا اله الا الله وهذا الشرك الذي اذكره اليوم قد طبق مشارق الارض ومغاربها الا الغرباء المذكورين في الحديث وقليل ما هم وهذه-	84	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms084	true	-7552319011588758412	0	104	0	510	1498	300	المدعو كما يفعل المشركون اليوم عند قبر الزبير او عبد القادر او غيرهم وكما يفعل قبل هذا عند قبر زيد وغيوه ومن ذبح لله الف ضحية ثم ذبح لنبي او غيره فقد جعل الهين 168 اثنين كما قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الاية والنسك هو الذبح وعلي هذا فقس فمن اخلص العبادات لله ولم يشرك فهيا غيره فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن جعل فيها مع الله غيره فهو المشرك الجاحد لقول لا اله الا الله وهذا الشرك الذي اذكره اليوم قد طبق مشارق الارض ومغاربها الا الغرباء المذكورين في الحديث وقليل ما هم وهذه	84	-7533486421567027425	502	989.5	400	510	98.4313735961914	101	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms085	false	8921919511135252334	0	197	0	992	1534	300	المسالة لا خلاف فيها بين اهل العلم من كل المذاهب فاذا اردت مصداق هذا فتامل باب حكم المرتد في كل كتاب وفي كل مذهب وتامل ما ذكروه في الامور التي تجعل المسلم مرتدا يحل دمه وماله منها من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم كيف حكي الاجماع في الاقناع علي ردته ثم تامل ما ذكروه في ساءر الكتب فان عرفت ان في المسالة خلاف-ا ولو في بعض المذاهب فنبهني وان صح عندك الاجماع علي تكفير من فعل هذا او رضيه او جادل فيه فهذه خطوط المويس وابن اسماعيل واحمد بن يحيي عندنا في انكار هذا الدين والبراءة منه وهم الان مجتهدون في صد الناس عنه فان استقمت علي التوحيد وتبينت فيه ودعوت الناس اليه وجاهرت بعداوة هءلاء خصوصا ابن يحيي لانه من انجسهم واعظمهم كفرا وصبرت علي الاذي في ذلك فانت اخونا وحبيبنا وذلك محل المذاكرة في المساءل التي ذكرت فان بان الصواب معك وجب علينا الرجوع اليك وان لم تستقم علي التوحيد علما وعملا ومجاهدة فليس هذا محل المراجعة في المساءل والله اعلم 1 3 الرسالة الخامسة والعشرون توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 71 73 2 مجموعة الرساءل والمساءل النجدية ص 2 6 رسالة جوابية للشيخ عن كتاب لم نقف عليه ويستغني عنه	85	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms084	true	-7552319011588758412	104	300	510	1498	1498	300	المسالة لا خلاف فيها بين اهل العلم من كل المذاهب فاذا اردت مصداق هذا فتامل باب حكم المرتد في كل كتاب وفي كل مذهب وتامل ما ذكروه في الامور التي تجعل المسلم مرتدا يحل دمه وماله فيها من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم كيف حكي الاجماع في الاقناع علي ردته ثم تامل ما ذكروه في ساءر الكتب فان عرفت ان في المسالة خلافها ولو في بعض المذاهب فنبهني وان صح عندك الاجماع علي تكفير من فعل هذا او رضيه او جادل فيه فهذه خطوط المويس وابن اسماعيل واحمد بن يح-ي عندنا في رذكار هذا الدين والبراءة منه وهم الان مجتهدون في صد ا-ناس عنه فان استقمت علي التوحيد وتبينت فيه ودعوت الناس اليه وجاهرت بعداوة هءلاء خصوصا ابن يحيي لانه من انجسهم واعظمهم كفرا وصبرت علي الاذي في ذلك فانت اخونا وحبيبنا وذلك مخل المذاكرة في المساءل التي ذكرت فان بان الصواب معك وجب علينا الرجوع اليك وان لم تستقم علي التوحيد علما وعملا ومجاهدة فليس هذا محل المراجعة في المساءل والله اعلم-- 3 الرسالة الثامنة والعشرون توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 71 73 2 مجموعة الرساءل والمساءل النجدية ص 2 6 رسالة جوابية للشيخ عن كتاب لم نقف عليه ويستغني عنه-	84	-7533486421567027425	980	1927.5	785	993	98.69083404541016	187	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms085	false	8921919511135252334	197	300	992	1534	1534	300	بجوابه بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد قال الله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قيل انها اخر اية نزلت وفسر نبي الله صلي الله عليه وسلم الاسلام لجبريل عليه السلام وبناه ايضا علي خمسة اركان وتضمن كل ركن علما وعملا فرضا علي كل ذكر وانثي لقوله لا ينبغي لاحد يقدم علي شء حتي يعلم حكم الله فيه فاعلم ان اهمها واولاها الشهادتان وما تضمنتا من النفي والاثبات من حق الله علي عبيده ومن-	85	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms085	true	2168585652143843847	0	103	0	543	1558	300	بجوابه بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد قال الله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قيل انها اخر اية نزلت وفسر نبي الله صلي الله عليه وسلم الاسلام لجبريل عليه السلام وبناه ايضا علي خمسة اركان وتضمن كل ركن علما وعملا فرضا علي كل ذكر وانثي لقوله لا ينبغي لاحد يقدم علي شء حتي يعلم حكم الله فيه فاعلم ان اهمها واولاها الشهادتان وما تضمنتا من النفي والاثبات هن حق الله علي عبيده ومن	85	-7533486421567027425	541	1076.0	439	543	99.63167572021484	102	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms086	false	-3071606456318091017	0	197	0	1016	1550	300	حق الرسالة علي الامة فان بان لك شء من ذلك ما ارتعت وعرفت ما الناس فيه من الجهل والغفلة والاعراض عما خلقوا له وعرفت ما هم عليه من دين الجاهلية وما معهم من الدين النبوي وعرفت انهم بنوا دينهم علي الفاظ وافعال ادركوا عليها اسلافهم نشا عليها الصغير وهرم عليها الكبير ويءيد ذلك ان الولد اذا بلغ عشر سنين غسلوا له اهله وعلموه الفاظ الصلاة وحيي علي ذلك ومات عليه اتظن من كانت هذه حاله هل شم لدين الاسلام الموروث عن الرسول راءحة فما ظنك به اذا وضع في قبره واتاه الملكان وسالاه عما عاش عليه من الدين بماذا يجيب هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وما ظنك اذا وقف بين يدي الله سبحانه وساله ماذا كنت-م تعبدون وبماذا اجبتم المرسلين بماذا يجيب رزقنا الله واياك علما نبويا وعملا خالصا في الدنيا ويوم نلقاه امين فانظر يا رجل حالك وحال اهل هذا الزمان اخذوا دينهم عن اباءهم ودانوا بالعرف والعادة وما جاز عند اهل الزمان والمكان دانوا به وما لا فلا فانت وذاك وان كانت نفسك عليك عزيزة ولا ترضي لها بالهلاك فالتفت لما تضمنت اركان الاسلام من العلم والعمل خصوصا الشهادتين من النفي والاثبات وذلك ثابت من كلام الله وكلام رسوله قيل ان	86	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms085	true	2168585652143843847	103	300	543	1558	1558	300	حق الرسالة علي الامة فان بان لك شء من ذلك ما ارتعت وعرفت ما الناس فيه من الجهل والغفلة والاعراض عما خلقوا له وعرفت ما هم عليه من دين الجاهلية وما معهم من الدين النبوي وعرفت انهم بنوا دينهم علي الفاظ وافعال ادركوا عليها اسلافهم نشا عليها الصغير وهرم عليها الكبير ويءيد ذلك ان الولد اذا بلغ عشر سنين غسلوا له اهله وعلموه الفاظ الصلاة وحيي علي ذلك ومات عليه اتظن من كانت هذه حاله هل شم لدين الاسلام الموروث من الرسول راءحة فما ظنك به اذا وضع في قبره واتاه الملكان وسالاه عما عاش عليه من الدين بماذا يجيب هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وما ظنك اذا وقف بين يدي الله سبحانه وساله ماذا كنتمم تعبدون وبماذا اجبتم المرسلين بماذا يجيب رزقنا الله واياك علما نبويا وعملا خالصا في الدنيا ويوم تلقاه امين فانظر يا رجل حالك وحال اهل هذا الزمان اخذوا دينهم عن اباءهم وهانوا بالعرف والعادة وما جاز عند اهل الزمان والمكان دانوا به وما لا فلا فانت وذاك وان كانت نفسك عليك عزيزة ولا ترضي لها بالهلاك فالتفت لما تضمنت اركان الاسلام من ا-علم والعمل خصوصا الشهادتين من النفي والاثبات وذلك ثابت من كلام الله وكلام رسوله قيل ان-	85	-7533486421567027425	1011	2004.0	815	1017	99.41002655029297	191	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms086	false	-3071606456318091017	197	300	1016	1550	1550	300	اول اية نزلت قوله سبحانه بعد اقرا يا ايها المدثر قم فانذر قف عندها ثم قف ثم قف تري العجب العجيب ويتبين لك ما اضاع الناس من اصل الاصول وكذلك قوله تعالي-- ولقد بعثنا في كل امة رسولا الاية وكذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الاية وكذلك قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وغير ذلك من النصوص الدالة علي حقيقة التوحيد الذي هو مضمون ما ذكرت في رسالتك ان الشيخ محمدا قرر لكم ثلاثة اصول توحيد الربوبية وتوحيد الالهية والولاء والبراء وهذا هو حقيقة دين الاسلام ولكن قف عند هذه الالفاظ واطلب ما تضمنت من العلم والعمل-	86	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms086	true	8112974615171869057	0	92	0	471	1576	300	اول اية نزلت قوله سبحانه بعد اقرا يا ايها المدثر قم فانذر قف عندها ثم قف ثم قف تري العجب العجيب ويتبين لك ما اضاع الناس من اصل الاصول وكذلك قوله تعالي 6 ولقد بعثنا في كل امة رسولا الاية وكذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الاية وكذلك قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وغير ذلك من النصوص الدالة علي حقيقة التوحيد الذي هو مضمون ما ذكرت في رساءلك ان الشيخ محمدا قرر لكم ثلاثة اصول توحيد الربوبية وتوحيد الالهية------------------------------------------------------------------ واطلب ما تضمنت من العلم والعمل	86	-7533486421567027425	466	913.5	376	537	86.77839660644531	89	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms087	false	1277966979170617040	0	210	0	1112	1539	300	ولا يمكن في العلم الا انك تقف علي كل مسمي منهما مثل الطاغوت اكاد سليمان والمويس وعريعر وابا ذراع والشيطان رء-وسهم كذلك قف عند الارباب منهم اكادهم العلماء والعباد كاءنا من كان ان افتوك بمخالفة الدين ولو جهلا منهم فاطعتهم كذلك قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يفسرها قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية كذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وهذه اعم مما قبلها واضرها واكثرها وقوعا ولكن اظنك وكثير من اهل الزمان -ما يعرف من الالهة المعبودة الا هبل ويغوث ويعوق ونسرا واللات والعزي ومناة فان جاد فهمه عرف ان المقامات المعبودة اليوم من البشر والشجر والحجر ونحوها مثل شمسان وادريس وابو حديدة ونحوهم منها هذا ما اثمر به الجهل والغفلة والاعراض عن تعلم دين الله ورسوله ومع هذا يقول لكم شيطانكم المويس ان بنيات حرمة وعيالهم يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم وايضا تعلم معني لا اله الا الله بدعة فان استغربت ذلك مني فاحضر عندك جماعة واسالهم عما يسءلون عنه في القبر هل تراهم يعبرون عنه لفظا وتعبيرا فكيف اذا طولبوا بالعلم والعلم هذا ما اقول لك فان بان لك شء من ذلك ارتعت روعة صدق علي ما فاتك من العلم والعمل في دين الاسلام اكبر من روعتك التي ذكرت في رسالتك من تجهيلنا جماعتك ولكن	87	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms086	true	8112974615171869057	92	300	471	1576	1576	300	ولا يمكن في العمل الا انك تقف علي كل مسمي منهما مثل الطاغوت اكاد سليمان والمويس وعريعر وابا ذراع والشيطان رءووسهم كذلك قف عند الارباب منهم اكادهم العلماء والعباد كاءنا من كان اناله-وك بمخالفة الدين ولو جهلا منهم فاطعتهم كذلك قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يفسرها قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية كذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وهذه اعم مما قبلها واضرها واكثرها وقوعا ولكن اظنك وكثير من اهل الزمان يما يعرف من الالهة المعبودة الا هبل ويغوث ويعوق ونسرا واللات والعزي ومناة فان جاد فهمه عرف ان المقامات المعبودة اليوم من البشر والشجر والحجر ونحوها مثل شمسان وادريس وابو حديدة ونحوهم منها هذا ما اثمر به الجهل والغفلة والاعراض عن تعلم دين الله ورسوله ومع هذا يقول لكم شيطانكم المويس ان بنيات حرمة وعيالهم يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم وايضا تعلم معني لا اله الا الله بدعة فان استغربت ذلك مني فاحضر عندك جماعة واسالهم كما يسءلون عنه في القبر هل تراهم -------عنه لفظا وتعبيرا فكيف اذا طولبوا بالعلم والعمل هذا ما اقول لك فان بان لك شء من ذلك ارتعت روعة صدق علي ما فاتك من العلم والعمل في دين الاسلام اكبر من روعتك التي ذكرت في رسالتك من تجهيلنا جماعتك ولكن-	86	-7533486421567027425	1095	2157.0	888	1114	98.29443359375	200	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms087	false	1277966979170617040	210	300	1112	1539	1539	300	هذا حق من اعرض عما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من دين الاسلام فكيف بمن له قريب من اربعين سنة يسب دين الله ورسوله ويبغضه ويصد عنه مهما امكن فلما عجز عن التمرد في دينه الباطل وقيل له اجب عن دينك وجادل دونه وانقطعت حجته اقر ان هذا الذي عليه ابن عبد الوهاب انه هو دين الله ورسوله قيل له فالذي عليه اهل حرمة قال هو دين الله ورسوله كيف يجتمع هذا وهذا في قلب رجل واحد فكيف بجماعات عديدة بين الطاءفتين من الاختلاف سنين عديدة ما-	87	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms087	true	6405416996093765174	0	90	0	428	1536	300	هذا حق من اعرض عما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من دين الاسلام فكيف بمن له قريب من اربعين سنة يسب دين الله ورسوله ويبغضه ويصد عنه مهما امكن فلما عجز عن التمرد في دينه الباطل وقيل له اجب عن دينك وجادل دونه وانقطعت حجته اقر ان هذا الذي عليه ابن عبد الوهاب انه هو دين الله ورسوله قيل له فالذي عليه اهل حرمة قال هو دين الله ورسوله كيف يجتمع هذا وهذا في قلب رجل واحد فكيف بجماعات عديدة بين الطاءفتين من الاختلاف سنين عديدة ما	87	-7533486421567027425	427	849.0	338	428	99.766357421875	90	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms088	false	7406263657825568413	0	210	0	1103	1584	300	هو معروف حتي ان كلا منهم شهر السيف دون دينه واستمر الحرب مدة طويلة وكل منهم يدعي صحة دينه ويطعن في دين الاخر نعوذ بالله من سوء الفهم وموت القلوب اهل دينين مختلفين وطاءفتان يقتتلون كل منهم علي صحة دينه -مع هذا يتصور ان الكل دين صحيح يدخل من دان به الجنة سبحانك هذا بهتان عظيم فكيف والناقد بصير فيا رجل الق سمعك لما فرض الله عليك خصوصا الشهادتين وما تضمنتاه من النفي والاثبات ولا تغتر باللفظ والفطرة وما كان عليه اهل الزمان والمكان فتهلك فاعلم ان اهم ما فرض علي العباد معرفة ان الله رب كل شء ومليكه ومدبره بارادته فاذا عرفت هذا فانظر ما حق من هذه صفاته عليك بالعبودية بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء والتاله المتضمن للذل -والخضوع لامره ونهيه وذلك قبل فرض الصلاة والزكاة ولذلك يعرف عباده بتقرير ربوبيته ليرتقوا بها الي معرفة الهيته التي هي مجموع عبادته علي مراده نفيا واثباتا علما وعملا جملة وتفصيلا هذا اخر الرسالة والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي م------حمد واله وصحبه وسلم 1 4 الرسالة السادسة والعشرون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 25 28 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من علماء الاسلام انس الله بهم غربة الدين واحيي بهم سنة امام المتقين ورسول رب العالمين سلام عليكم معشر	88	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms087	true	6405416996093765174	90	300	428	1536	1536	300	هو معروف حتي ان كلا منهم شهر السيف دون دينه واستمر الحرب مدة طويلة وكل منهم يدعي صحة دينه ويطعن في دين الاخر نعوذ بالله من سوء الفهم وموت القلوب اهل دينين مختلفين وطاءفتان يقتتلون كل منهم علي صحة دينه ومع هذا يتصور ان الكل دين صحيح يدخل من دان به الجنة سبحانك هذا بهتان عظيم فكيف والناقد بصير فيا رجل الق سمعك لما فرض الله عليك خصوصا الشهادتين وما تضمنتاه من النفي والاثبات ولا تغتر باللفظ والقطرة وما كان عليه اهل الزمان والمكان فتهلك فاعلم ان اهم ما فرض علي العباد معرفة ان الله رب كل شء ومليكه ومدبره بارادته فاذا عرفت هذا فانظر ما حق من هذه صفاته عليك بالعبودية بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء والتاله المتضمن للذلك والخضوع لامره ونهيه وذلك قبل فرض الصلاة والزكاة ولذلك يعرف عباده بتقرير ربوبيته ليرتقوا بها الي معرفة الهيته التي هي مجموع عبادته علي مراده نفيا واثباتا علما وعملا جملة وتفصيلا هذا اخر الرسالة والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم-- 4 الرسالة السادسة والعشرون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 25 28 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من علماء الاسلام انس الله بهم غربة الدين واحيي بهم سنة امام المتقين ورسول رب العالمين سلام عليكم معشر-	87	-7533486421567027425	1097	2169.0	890	1111	98.73987579345703	203	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms140	false	8176607046835380506	127	181	683	965	1598	300	الرسالة النافعة--------------- وصلي الله علي م------حمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 1 2 الرسالة الثامنة والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 49 51 وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من الاخوان المءمنين بايات الله المصدقين ل------------------------------رسول الله التابعين	140	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms087	true	6405416996093765174	242	297	1242	1521	1536	300	الرسالة والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم 4--------------- الرسالة السادسة والعشر-ون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 25 28---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من عل--ماء الاسلام انس الله بهم غربة الدين واحيي بهم سنة امام المتقين ورسول --رب العالمين	87	-7533486421567027425	174	243.0	134	333	52.25225067138672	28	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	210	247	1076	1268	1498	300	حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن--- ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها	32	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	265	300	1389	1569	1569	300	حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها-	88	-7533486421567027425	166	280.5	134	202	82.17821502685547	27	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms088	false	7406263657825568413	210	300	1103	1584	1584	300	الاخوان ورحمة الله وبركاته اما بعد فانه قد جري عندنا فتنة عظيمة بسبب اشياء نهيت عنها بعض العوام من العادات التي نشءوا عليها واخذها الصغير عن الكبير مثل عبادة غير الله وتوابع ذلك من تعظيم المشاهد وبناء القباب علي القبور وعبادتها واتخاذها مساجد- وغير ذلك مما بينه الله ورسوله غاية البيان واقام الحجة وقطع العذرة ولكن الامر كما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وس-عود غريبا كما بدا ف-ما عظم العوام قطع عاداتهم وساعدهم علي انكار دين الله بعض من يدعي العلم وهو -من ابعد الناس عنه اذ-	88	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	0	90	0	483	1569	300	الاخوان ورحمة الله وبركاته اما بعد فانه قد جري عندنا فتنة عظيمة بسبب اشياء نهيت عنها بعض العوام من العادات التي نشءوا عليها واخذها الصغير من الكبير مثل عبادة غير ا-له وتوابع ذلك من تعظيم المشاهد وبناء القباب علي القبور وعبادتها واتخاذها مساجدم وغير ذلك مما بينه الله ورسوله غاية --بيان واقام الحجة وقطع العذرة ولكن الامر كما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فلما عظم العوام قطع عاداتهم وساعدهم علي انكار دين الله بعض من يدعي العلم وهور من ابعد الناس عنه اذ	88	-7533486421567027425	476	917.5	388	486	97.94239044189453	83	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	0	210	0	1089	1508	300	العالم من يخشي الله فارضي الناس بسخط الله وفتح للعوام با-ب الشرك بالله وزين لهم وصدهم عن اخلاص الدين لله واوهمهم انه من تنقيص الانبياء والصالحين وهذا بعينه هو الذي جري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر ان عيسي عليه السلام عبد مربوب -ليس له من الامر شء قالت النصاري انه سب المسيح وامه وهكذا قالت الرافضة لمن عرف حقوق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واحبهم ولم يغل فيهم رموه ببغض اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا هءلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله وما ذكره اهل العلم من جميع الطواءف من الامر باخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة اهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله قالوا لنا تنقصتم الانبياء والصالحين والاولياء والله تعالي ناصر لدينه ولو كره المشركون وها انا اذكر مستندي في ذلك من كلام اهل العلم من جميع الطواءف فرحم الله من تدبرها بعين البصيرة ثم نصر الله ورسوله وكتابه ودينه ولم تاخذه في ذلك لومة لاءم فاما كلام الحنابلة فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله لما ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فيعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا وذلك بامور منها	89	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	90	300	483	1569	1569	300	العالم من يخشي الله فارضي الناس يسخط الله وفتح للعوام بالب الشرك بالله وزين لهم وصدهم عن اخلاص الدين لله واوهمهم انه من تنقيص الانبياء والصالحين وهذا بعينه هو ا-ذي جري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر ان عيسي عليه السلام عبد مربوب وليس له من الامر شء قالت النصاري انه سب المسيح وامه وهكذا قالت الرافضة -من عرف حقوق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واحبهم ولم يعل فيهم رموه بع-ض اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا هولاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله وما ذكره اهل العلم من جميع الطواءف من الامر باخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة اهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله قالوا لنا تنقص-م الانبياء والصالحين والاولياء والله تعالي ناصر لدينه ولو كره المشركون وها انا اذكر مستندي في ذلك من كلام اهل العلم من جميع الطواءف فرحم الله من تدبرها بعين البصيرة ثم نصر الله ورسوله وكتابه ودينه ولم تاخذه في ذلك لومة لاءم فاما كلام الحنابلة فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله لما ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فيعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا وذلك بامور منها-	88	-7533486421567027425	1080	2121.0	871	1091	98.99175262451172	200	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	247	299	1268	1494	1498	300	الغلو الذي ذمه الله ---مثل الغلو في------------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني ا---------------------و انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	0	58	0	263	1509	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل- هذا	89	-7533486421567027425	189	331.0	144	290	65.17241668701172	39	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	138	5	736	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-----لا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري م----------------------ثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في باب---- حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا	33	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	60	142	273	698	1509	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير ا----و الصالحين او غي-------------------رهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل------------ تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الاقناع في اول بال حكم المرتد ان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كا----------------فر اجماعا	89	-7533486421567027425	333	484.5	264	773	43.078914642333984	53	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	213	300	1103	1540	1540	300	واما----- الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد------ احمد البدوي-	34	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	142	218	698	1069	1509	300	واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	89	-7533486421567027425	318	557.5	252	482	65.97510528564453	58	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	210	300	1089	1508	1508	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل ليعبد و-حده لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير-	89	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	0	88	0	419	1509	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من-دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل ليعبد وهحده لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير	89	-7533486421567027425	417	814.0	330	421	99.04988098144531	85	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	0	212	0	1091	1579	300	او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في الاقناع في اول باب حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كافر اجماعا واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي وقال الامام البزازي في فتاويه اذا راي رفض صوفية زماننا هذا في المساجد مختلطا بهم جهال العوام الذين لا يعرفون القران والحلال والحرام بل لا يعرفون الاسلام والايمان لهم نهيق يشبه نهيق الحمير يقول هءلاء لا محالة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا فويل للقضاة والحكام حيث لا يغيرون هذا مع قدرتهم واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال	90	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	88	300	419	1509	1509	300	او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في الاقناع في اول بال حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كافر اجماعا واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي وقال الامام البرازي في فتاويه اذا راي رفض صوفية زماننا هذا في المساجد مختلطا بهم جهال العوام الذين لا يعرفون القران والحلال والحرام بل لا يعرفون الاسلام والايمان لهم نهيق يشبه نهيق الحمير يقول هءلاء لا محالة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا فويل للقضاة والحكام حيث لا يغيرون هذا مع قدرتهم واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن تبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال-	89	-7533486421567027425	1084	2157.0	873	1091	99.35838317871094	206	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	107	223	531	1150	1552	300	النابذين لشريعة الاسلام------------------------ المنت-مين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من ----------------------اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية------------ وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	36	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	1	104	7	565	1604	300	النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا------ ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح----------------------------------------- ثم------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	90	-7533486421567027425	464	795.5	376	698	66.47564697265625	76	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	212	300	1091	1579	1579	300	العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءاخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح ثم يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	0	88	0	488	1604	300	العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مء-خات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح ثم يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	90	-7533486421567027425	487	964.0	400	489	99.59100341796875	87	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms091	false	-377759629010184502	0	217	0	1126	1543	300	لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة ثم ذكر رحمه الله الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال له بعض من معه اجعل لنا ذات انواط قال الله اكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انتهي كلامه رحمه الله وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان هذا كلامه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هو اعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فقال ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء لمرضاهم من قبلها فهي ذات انواط فاقطعوها وذكر حديث العرباض بن سارية الصحيح وفيه قوله صلي الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال في البخاري عن ابي الدرداء انه قال والله ما اعرف من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا عن بعض الصحابة انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة قال الزهري دخلت علي انس بدمشق وهو يبكي فقال ما اعرف شيءا	91	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	88	300	488	1604	1604	300	لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة ثم ذكر رحمها لله الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما-قال له بعض من معه اجعل لنا-ذات انواط قال الله اكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال بوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انتهي كلامه رحمه الله وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان كل----امه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هو-اعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فقال ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث -البدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء-والشفاء لمرضاهم من قبلها فهي ذات انواط فاقطعوها وذكر حديث العرباض بن سارية الصحيح وفيه قوله صلي الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال في البخاري عن ابي الدرداء انه قال والله ما اعرف من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا من بعض الصحابة انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة قال الزهري دخلت علي انس بدمشق وهو يبكي فقال ما اعرف شيءا-	90	-7533486421567027425	1110	2183.5	900	1126	98.57904052734375	202	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms088	false	7406263657825568413	157	216	843	1138	1584	300	وصلي الله علي محم------د واله وصحبه وسلم 1 4 الرسالة السادسة والعشرون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 25 28---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من علماء الاسلام انس الله بهم غربة الدين واحيي بهم سنة امام المتقين ورسول رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته اما بعد	88	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms091	true	2904468613391146466	147	206	756	1072	1539	300	وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم 5-- الرسالة السابعة والعشرون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 28 29 وله ايضا رحمه الله تعالي وعفا عنه بسم الله الرحمن الرحيم---------------------- الي من يصل اليه من المس--------------------------------------------------------------------------لمين هدانا الله واياهم لدينه القويم وسلوك صراطه المستقيم ورزقنا واياهم ملة الخليلين محمد وابراهيم سلام ع-يكم------------- ورحمة الله وبركاته اما بعد	91	-7533486421567027425	173	266.0	136	428	40.42055892944336	29	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms091	false	-377759629010184502	217	300	1126	1543	1543	300	مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت قال الطرطوشي رحمه الله فانظروا رحمكم الله اذا كان في ذلك الزمن طمس الحق وظهر الباطل حتي ما يعرف من الامر القديم الا القبلة فما ظنك بزمانك هذا والله المستعان وليعلم الواقف علي هذا الكلام من اهل العلم اعزهم الله ان الكلام في مسالتين الاولي ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم لاخلاص الدين لله لا يجعل معه احد- في العبادة والتاله لا ملك ولا نبي ولا قبر ولا حجر ولا شجر-	91	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms091	true	2904468613391146466	0	83	0	419	1539	300	مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت قال الطرطوشي رحمه الله فانظروا رجمكم الله اذا كان في ذلك الزمن طمس الحق وظهر الباطل حتي ما يعرف من الامر القديم الا القبلة فما ظنك بزمانك هذا والله المستعان وليعلم الواقف علي هذا الكلام من اهل العلم اعزهم الله ان الكلام في مسالتين الاولي ان الله سبحاهه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم لاخلاص الدين لله لا يجعل معه اخدا في العبادة والتاله لا ملك ولا نبي ولا قبر ولا حجر ولا شجر	91	-7533486421567027425	414	815.0	332	419	98.80667877197266	80	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms092	false	-4642734948645471955	0	218	0	1121	1543	300	ولا غير ذلك وان من عظم الصالحين بالشرك بالله فهو يشبه النصاري وعيسي عليه السلام برء منهم والثانية وجوب اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك البدع وان اشتهرت بين اكثر العوام وليعلم ان العوام محتاجون الي كلام اهل العلم من تحقيق هذه المساءل ونقل كلام العلماء فرحم الله من نصر الله ورسوله ودينه ولم تاخذه في الله لومة لاءم والله اعلم وصلي الله علي محم------د واله وصحبه وسلم 1 5 الرسالة السابعة والعشرون توجد في في الدرر السنية ج 2 ص 28 29 وله ايضا رحمه الله تعالي وعفا عنه بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المسلمين هدانا الله واياهم لدينه القويم وسلوك صراطه المستقيم ورزقنا واياهم ملة الخليلين محمد وابراهيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الي قوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الاية فيجب علي كل انسان يخاف الله والنار ان يتامل كلام ربه الذي خلقه هل يحصل لاحد من الناس ان يدين الله بغير دين النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الاية ودين النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد وهو	92	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms091	true	2904468613391146466	83	300	419	1539	1539	300	ولا غير ذلك وان من عظم الصالحين بالشرك بالله فهو يشبه النصاري وعيسي عليه السلام برء منهم والثانية وجوب اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك البدع وان اشتهرت بين اكثر العوام وليعلم ان العوام محتاجون الي كلام اهل العلم من تحقيق هذه المساءل ونقل كلام العلماء فرحم الله من نصر الله ورسوله ودينه ولم تاخذه في الله لومة لاءم والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم-- 5 الرسالة السابعة والعشرون توجد ف---ي الدرر السنية ج 2 ص 28 29 وله ايضا رحمه الله تعالي وعفا عنه بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المسلمين هدانا الله واياهم لدينه القويم وسلوك صراطه المستقيم ورزقنا واياهم ملة الخليلين محمد وابراهيم سلام ع-يكم ورحمة الله وبركاته اما بعد قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الي قوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الاية فيجب علي كل انسان يخاف الله والنار ان يتامل كلام ربه الذي خلقه هل يحصل لاحد من الناس ان يدين الله بغير دين النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الاية ودين النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد وهو-	91	-7533486421567027425	1111	2202.0	896	1127	98.5802993774414	211	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms092	false	-4642734948645471955	218	300	1121	1543	1543	300	معرفة لا اله الا الله محمد رسول الله والعمل بمقتضاهما فان قيل كل الناس يقولونها قيل منهم من يقولها ويحسب معناها انه لا يخلق الا الله ولا يرزق الا الله واشباه ذلك ومنهم من لا يفهم---- معناها ومنهم من لا يعمل بمقتضاها ومنهم ل---ا يعقل حقيقتها واعجب من ذلك من عرفها من وجه وعاداها واهلها من وجه واعجب منه من احبها وانتسب الي اهلها ولم يفرق بين اولياءها واعداءها يا سبحان الله العظيم اتكون طاءفتان مختلفتين في دين واحد وكلهم علي الحق-	92	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms092	true	3329198519510374813	0	83	0	428	1526	300	معرفة لا اله الا الله محمد رسول الله والعمل بمقتضاه-ا فان قيل كل الناس يقولونها قيل منهم من يقولها ويحسب معناها انه لا يخلق الا الله ولا يرزق الا الله واشباه ذلك ومنهم من لا يفهم 184 معناها ومنهم من لا يعمل بمقتضاها ومنهم من لا يعقل حقيقتها واعجب من ذلك من عرفها من وجه وعاداها واهلها من وجه واعجب منه من احبها وانتسب الي اهلها ولم يفرق بين اولياءها واعداءها يا سبحان الله العظيم انكون طاءفتان-مختلفتين في دين واحد وكلهم علي الحق	92	-7533486421567027425	418	809.5	338	430	97.20930480957031	77	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms093	false	3376585423630079763	0	228	0	1162	1536	300	كلا والله فماذا بعد الحق الا الضلال فاذا قيل التوحيد زين والدين حق الا التكفير والقتال قيل اعملوا بالتوحيد ودين الرسول ويرتفع حكم التكفير والقتال فان كان حق التوحيد الاقرار به والاعراض عن احكامه فضلا عن بغضه ومعاداته فهذا والله عين الكفر وصريحه فمن اشكل عليه من ذلك شء فليطالع سيرة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته 1 6 الرسالة الثامنة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 79 83 2 المصورة ص 77 80 3 الدرر السنية ج 6 ص 70 73 ومنها رسالة ارسلها الي اهل الرياض ومنفوحة وهو اذ ذاك مقيم في بلد العيينة وكتب الي عبد الله بن عيسي قاضي الدرعية يسجل تحتها بما راه من الكلام ليكون ذلك سببا لقولها وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين للناس الحق من الباطل فبين صلي الله عليه وسلم للناس جميع ما يحتاجون اليه في امر دينهم بيانا تاما وما مات صلي الله عليه وسلم حتي ترك الناس علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها فاذا عرفت ذلك فهءلاء الشياطين من مردة الانس يحاجون في الله من بعد ما استجيب	93	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms092	true	3329198519510374813	83	300	428	1526	1526	300	كلا والله فماذا بعد الحق الا الضلال فاذا قيل التوحيد زين والدين حق الا التكفير والق-----------------------------------------------------------تال فان كان حق التوحيد الاقرار به والاعراض عن احكامه فضلا عن بغضه ومعاداته فهذا والله عين الكفر وصريحه فمن اشكل عليه من ذلك شء فليطالع سيرة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته-- 6 الرسالة الثامنة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 79 83 2 المصورة ص 77 80 3 الدرر السنيه ج 6 ص 70 73 ومنها رسالة ارسلها الي اهل الرياض ومنقوحة وهو اذ ذاك مقيم في بلد العيينة وكتب الي عبد الله بن عيسي قاضي الدرعية يسجل تحتها بما راه من الكلام ليكون ذلك سببا لقولها وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام ع-يكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين للناس الحق من الباطل وبين صلي الله عليه وسلم للناس جميع ما-يحتاجون اليه في امر دينهم بيانا تاما وما مات صلي الله عليه وسلم حتي ترك الناس علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها فاذا عرفت ذلك فهءلاء الشياطين من مردة الانس يحاجون في الله من بعد ما استجيب-	92	-7533486421567027425	1095	2163.5	879	1162	94.23407745361328	209	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms099	false	2642793080038137710	114	185	588	932	1527	300	واله و-سلم 1 7 الرسالة التاسعة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 83 84 2 المصورة ص 39--- 3 الدرر السنية ج 1 ص 60 61 ومنها الرسالة التي ارسلها الي بعض البلدان قال فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكم الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بعث -محمدا صلي الله عليه وسلم الي ا--لناس	99	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms092	true	3329198519510374813	137	254	716	1288	1526	300	الله وبركاته 6 الرسالة الثامنة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 79 83 2 المصورة ص 77 80 3 الدرر السنيه ج 6 ص 70 73 ومنها --رسالة -----ارسلها الي اهل الرياض ومنقوحة وهو اذ ذاك مقيم في بلد العيينة وكتب الي عبد الله بن عيسي قاضي الدرعية يسجل تحتها بما راه من الكلام ليكون ذلك سببا لقولها وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام ع-يكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين للناس	92	-7533486421567027425	274	435.5	210	580	47.24137878417969	45	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	63	141	351	731	1534	300	والسلام----- عليكم-------- ورحمة الله وبركاته وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم 1 8 الرسالة الرابعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 103 104 2 المصورة ص 38--- 3 الدرر السنية ج 7 ص 25 26 ومنها رسالة ارسلها الي اخوانه من اهل سدير بسبب امر جري بين اهل الحوطة من بلدان سدير قال فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوا-ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	149	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms092	true	3329198519510374813	131	221	683	1125	1526	300	والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته 6 الرسا-------------------------------------لة الثامنة والعشر-ون توجد في 1 المخطوطة ص 79 83-- 2 المصورة ص 77 80 3 الدرر السنيه ج 6 ص 70 73 ومنها رسالة ارسلها الي ------------------------------------اهل الرياض ومنقوحة وهو اذ ذاك مقيم في بلد العيينة وكتب الي عبد الله بن عيسي قاضي الدرعية يسجل تحتها بما راه من الكلام ليكون ذلك سببا لقولها وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام ع-يكم ورحمة الله وبركاته وبعد	92	-7533486421567027425	247	383.5	191	519	47.591522216796875	42	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms093	false	3376585423630079763	228	300	1162	1536	1536	300	له اذا راوا من يعلم الناس ما امرهم به محمد صلي الله عليه وسلم من شهادة ان لا اله الا الله وما نهاهم عنه مثل الاعتقاد في المخلوقين الصالحين وغيرهم قاموا يجادلون ويلبسون علي الناس ويقولون كيف تكفرون المسلمين كيف تسبون الاموات ال فلان اهل ضيف ال فلان اهل كذا وكذا ومرادهم بهذا لءلا يتبين معني لا اله الا الله ويتبين ان الاعتقاد في الصالحين النفع والضر ودعاءهم كفر ينقل عن الملة-	93	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms093	true	-5186630722347638089	0	72	0	375	1491	300	له اذا راوا من يعلم الناس ما امرهم به محمد صلي الله عليه وسلم من شهادة ان لا اله الا الله وما نهاهم عنه مثل الاعتقاد في المخلوقين الصالحين وغيرهم قاموا يجادلون ويلبسون علي الناس ويقولون كيف تكفرون المسلمين كيف تسبون الاموات ال فلان اهل ضيف ال فلان اهل كذا وكذا ومرادهم بهذا لءلا يتبين معني لا اله الا الله ويتبين ان الاعتقاد في الصالحين النفع والضر ودعاءهم كفر ينقل عن الملة	93	-7533486421567027425	374	743.0	303	375	99.73332977294922	72	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms094	false	-2108642217555576876	0	231	0	1134	1508	300	فيقولون الناس لهم ا-نكم قبل ذلك جهال لاي شء لم تامرونا بهذا وانا اخبركم عن نفسي والله الذي لا اله الا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني ان لي معرفة وانا ذلك الوقت لا اعرف معني لا اله الا الله ولا اعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض انه عرف معني لا اله الا ل-له او عرف معني الاسلام قبل هذا الوقت او زعم عن مشايخه ان احدا عرف ذلك فقد كذب وافتري ولبس علي الناس ومدح نفسه بما ليس فيه وشاهد هذا ان عبد الله بن عيسي ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره اجل منه وهذا كلامه واصل اليكم ان شاء الله فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا علي ربكم ولا نبيكم واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا من الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار اذا عرفتم ذلك فاعلموا ان قول الرجل لا اله الا الله نفي واثبات اثبات الالوهية كلها لله وحده ونفيها عن الانبياء والصالحين وغيرهم وليس معني الالوهية انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت الا الله فان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرون بهذا كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي	94	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms093	true	-5186630722347638089	72	300	375	1491	1491	300	فيقولون الناس لهم النكم قبل ذلك جهال لاي شء لم تامرونا بهذا وانا اخبركم عن نفسي والله الذي لا اله الا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني ان لي معرفة وانا ذلك الوقت لا اعرف معني لا اله الا الله ولا اعرف دين الاسلام قبل هذا الخبر الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض انه عرف معني لا اله الا الله او عرف معني الاسلام قبل هذا الوقت او زعم عن مشايخه ان احدا عرف ذلك فقد كذب وافتري وليس علي الناس ومدح نفسه بما ليس فيه وشاهد هذا ان عبد ا-له بن عيسي ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره احل منه وهذا كلامه واصل اليكم ان شاء الله فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا علي ربكم ولا نبيكم واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا من الذين بدلوا نعمه الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار اذا عرفتم ذلك فاعل-وا ان قول الرجل لا اله الا الله نفي واثبات اثبات الالوهية كلها لله وحده ونفيها عن الانبياء والصالحين وغيرهم وليس معني الالوهية انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت الا الله فان الكفار الذين قاتلهم رسول الله------------------- يقرون بهذا كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي-	93	-7533486421567027425	1107	2169.5	881	1138	97.27592468261719	217	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms094	false	-2108642217555576876	231	300	1134	1508	1508	300	من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فتفكروا عباد الله فيما ذكر الله عن الكفار انهم مقر-ون بهذا كله لله وحده لا شريك له وانما كان شركهم انهم يدعون الانبياء والصالحين ويندبونهم وينذرون لهم ويتوكلون عليهم يريدون منهم انهم يقربونهم الي الله كما ذكر الله عنهم ذلك في قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-	94	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms094	true	446221910433922808	0	69	0	376	1579	300	من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فتفكروا عباد الله فيما ذكر الله عن الكفار انهم يقولون بهذا كله لله وحده لا شريك له وانما كان شركهم انهم يدعون الانبياء والصالحين ويندبونهم وينذرون لهم ويتوكلون عليهم يريدون منهم انهم يقربونهم الي الله كما ذكر الله عنهم ذلك في قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي	94	-7533486421567027425	372	732.0	304	376	98.93617248535156	68	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms095	false	8998688582185483980	0	232	0	1209	1570	300	اذا عرفتم ذلك فهءلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم من اهل الخرج وغيرهم مشهورون عند الخاص والعام بذلك وانهم يترشحون له ويامرون به الناس كلهم كفار مرتدون عن الاسلام ومن جادل عنهم او انكر علي من كفرهم او زعم ان فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم الي الكفر فاقل احوال هذا المجادل انه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته ولا يصلي خلفه بل لا يصح دين الاسلام الا بالبراءة من هءلاء وتكفيرهم كما قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي ومصداق هذا انكم اذا رايتم من يخالف هذا الكلام وينكره فلا يخلو اما ان يدعي انه عارف فقولوا له هذا الامر العظيم لا يغفل عنه فبين لنا ما يصدقك من كلام العلماء اذا لم تعرف كلام الله ورسوله فان زعم ان عنده دليلا فقولوا له يكتبه حتي نعرضه علي اهل المعرفة ويتبين لنا انك علي الصواب ونتبعك فان نبينا صلي الله عليه وسلم قد بين لنا الحق من الباطل وان كان المجادل يقر بالجهل ولا يدعي المعرفة فيا عباد الله كيف ترضون بالافعال والاقوال التي تغضب الله ورسوله وتخرجكم عن الاسلام اتباعا لرجل يقول اني عارف فاذا طالبتموه بالدليل عرفتم انه لا علم عنده او اتباعا لرجل جاهل وتعرضون عن طاعة ربكم وما بينه نبيكم صلي الله عليه وسلم واهل العلم بعده واذكروا ما قص الله عليكم في كتابه لعلكم تعتبرون فقال ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وهءلاء اهلكهم	95	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms094	true	446221910433922808	69	300	376	1579	1579	300	اذا عرفتم ذلك فهءلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم من اهل الخرج وغيرهم مشهورون عند الخاص والعام بذلك وانخ ي--رشحون له ويامرون به الناس كلهم كفار مرتدون عن الاسلام ومن جادل عنهم او انكر علي من كفرهم او زعم ان فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم الي الكفر فاقل احوال هذا المجادل انه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته ولا يصلي خلفه بل لا يصح دين الاسلام الا بالبراءة من هءلاء وتكفيرهم كما قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي ومصداق هذا انكم اذا رايتم من يخالف هذا الكلام وينكره فلا يخلو اما ان يدعي انه عارف فقولو- له هذا-الامر العظيم لا يغفل عنه فبين لنا ما يصدقك من كلام العلماء اذا لم تعرف كلام الله ورسوله فان زعم ان عنده دليلا فقولوا له يكتبه حتي نعرضه علي اهل المعرفة ويتبين لنا انك علي الصواب ونتبعك فان نبينا صلي ا-له عليه وسلم قد بين لنا الحق من الباطل وان كان المجادل يقر بالجهل ولا يدعي المعرفة فيا عباد الله كيف ترضون بالافعال والاقوال التي تغضب الله ورسوله وتخرجكم عن الاسلام اتباعا لرجل يقول اني عارف فاذا طالبتموه بالدليل عرفتم انه لا علم عنده او اتباعا لرجل جاهل وتعرضون عن طاعة ربكم وما بينه نبيكم صلي الله عليه وسلم واهل العلم بعده واذكروا ما قص الله عليكم في كتابه لعلكم تعتبرون فقال ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وهءلاء اهلكهم-	94	-7533486421567027425	1200	2373.0	971	1209	99.25558471679688	225	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms095	false	8998688582185483980	232	300	1209	1570	1570	300	الله بالصيحة وانتم الان اذا جاءكم من يخبركم بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكم فريقان تختصمون افلا تخافون ان يصيبكم من العذاب ما اصابهم والحاصل ان مساءل التوحيد ليست من المساءل التي هي من فن المطاوعة خاصة بل البحث عنها او تعلمها فرض لازم علي العالم والجاهل والمحرم والمحل والذكر والانثي وانا لا اقول لكم اطيعوني ولكن الذي اقول لكم اذا عرفتم ان الله انعم-	95	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms095	true	3168249305697945778	0	68	0	362	1560	300	الله بالصيحة وانتم الان اذا جاءكم من يخبركم بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكم فريقان تختصمون افلا تخافون ان يصيبكم من العذاب ما اصابهم والحاصل ان مساءل التوحيد ليست من المساءل التي هي من فن المطاوعة خاصة بل البحث عنها او تعلمها فرض لازم علي العالم والجاهل والمحرم والمحل والذكر والانثي وانا لا اقول لكم اطيعوني ولكن الذي اقول لكم اذا عرفتم ان الله انعم	95	-7533486421567027425	361	717.0	294	362	99.7237548828125	68	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms096	false	-9151369510483709860	0	232	0	1200	1543	300	عليكم وتفضل عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والعلماء بعده فلا ينبغي لكم معاندة محمد صلي الله عليه وسلم وقولكم اننا نكفر المسلمين كيف تفعلون كذا كيف تفعلون كذا فانا لم نكفر المسلمين بل ما كفرنا الا المشركين وكذلك ايضا من اعظم الناس ضلالا متصوفة في معكال وغيره مثل ولد موسي بن جوعان وسلامة بن مانع وغيرهما يتبعون مذهب ابن عربي وابن الفارض وقد ذكر اهل العلم ان ابن عربي من اءمة اهل مذهب الاتحادية وهم اغلظ كفرا من اليهود والنصاري فكل من لم يدخل في دين محمد صلي الله عليه وسلم ويتبرا من دين الاتحادية فهو كافر برء من الاسلام ولا تصح الصلاة خلفه ولا تقبل شهادته والعجب كل العجب ان الذي يدعي المعرفة يزعم انه لا يعرف كلام الله ولا كلام رسوله بل يدعي اني اعرف كلام المتاخرين مثل الاقناع وغيره وصاحب الاقناع قد ذكر ان من شك في كفر هءلاء السادة والمشاءخ فهو كافر سبحان الله كيف يفعلون اشياء في كتابهم ان من فعلها كفر ومع هذا يقولون نحن اهل المعرفة واهل الصواب وغيرنا صبيان جهال والصبيان يقولون اظهروا لنا كتابكم ويابون عن اظهاره اما في هذا ما يدل علي جهالتهم وضلالتهم وكذلك ايضا من جهالة هءلاء وضلالتهم اذا راوا من يعلم الشيوخ وصبيانهم او البدو شهادة ان لا اله الا الله قالوا قولوا لهم يتركون الحرام وهذا من عظيم جهلهم فانهم لا يعرفون الا ظلم الاموال واما ظلم الشرك فلا يعرفون وقد قال الله تعالي ان الشرك لظلم	96	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms095	true	3168249305697945778	68	300	362	1560	1560	300	عليكم وتفضل عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والعلماء بعده فلا ينبغي لكم معاندة محمد صلي الله عليه وسلم وقولكم اننا نكفر المسلمين كيف تفعلون كذا كيف تفعلون كذا فاذا لم نكفر المسلمين بل ما كفرنا الا المشركين وكذلك ايضا من اعظم الناس ضلالا متصوفة في معكال وغيره مثل ولد موسي بن جوعان وسلامة بن مانع وغيرهما يتبعون مذهب ابن عربي وابن القارض وقد ذكر اهل العلم ان ابن عربي من اءمة اهل مذهب الاتحادية وهم اغلظ كفرا من اليهود والنصاري فكل من لم يدخل في دين محمد صلي الله عليه وسلم ويتبرا من دين الاتحادية فهو كافر برء من الاسلام ولا تصح الصلاة خلفه ولا تقبل شهادته والعجب كل العجب ان الدي يدعي المعرفة يزعم انه لا يعرف كلام الله ولا كلام رسوله بل يدعي اني اعرف كلام المتاخرين مثل الاقناع وغيره وصاحب الاقناع قد ذكر ان من شك في كفر هءلاء السادة والمشاءخ فهو كافر سبحان الله كيف يفعلون اشياء في كتابهم ان من فعلها كفر ومع هذا يقولون نحن اهل المعرفة واهل الصواب وغيرنا صبيان جهال والصبيان يقولون اظهروا لنا كتابكم ويابون عن اظهاره اما في هذا ما يدل علي جهالتهم وضلالتهم وكذلك ايضا من جهالة هءلاء وضلالتهم اذا راوا من يعلم الشيوخ وصبيانهم او البدو شهادة ان لا اله الا الله قالوا قولوا لن- يتركون الحرام وهذا من عظيم جهلهم فانهم لا يعرفون الا ظلم الاموال واما ظلم الشرك فلا يعرفون وقد قال الله تعالي ان الشرك لظلم-	95	-7533486421567027425	1194	2374.0	963	1200	99.5	227	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms096	false	-9151369510483709860	232	300	1200	1543	1543	300	عظيم واين الظلم الذي اذا تكلم الانسان بكلمة منه او مدح الطواغيت او جادل عنهم خرج من الاسلام ولو كان صاءما قاءما من الظلم الذي لا يخرج من الاسلام بل اما ان يءدي الي صاحبه بالقصاص واما ان يغفره الله فبين الموضعين فرق عظيم وبالجملة رحمكم الله اذا عرفتم ما تقدم ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد بين الدين كله فاعلموا ان هءلاء الشياطين قد احلوا كثيرا-	96	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms096	true	749158740319995832	0	68	0	343	1523	300	عظيم واين الظلم الذي اذا تكلم الانسان بكلمة منه او مدح الطواغيت او جادل عنهم خرج من الاسلام ولو كان صاءما قاءما من الظلم الذي لا يخرج من الاسلام بل اما ان يءدي الي صاحبه بالقصاص واما ان يغفره الله فبين الموضعين فرق عظيم وبالجملة رحمكم الله اذا عرفتم ما تقدم ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد بين الدين كله فاعل-وا ان هءلاء الشياطين قد احلوا كثيرا	96	-7533486421567027425	342	674.0	275	344	99.4186019897461	67	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms097	false	-6122978944877123985	0	233	0	1181	1528	300	من الحرام في الربا والبيع وغير ذلك وحرموا عليكم كثيرا من الحلال وضيقوا ما وسعه الله فاذا رايتم الاختلاف فاسالوا عما امر الله به ورسوله ولا تطيعوني ولا غيري وسلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام ومن علينا باتباع محمد عليه افضل الصلاة والسلام وبعد فيقول العبد الفقير الي الله تعالي عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن ان اول واجب علي كل ذكر وانثي معرفة شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي ارسل الله بها جميع رسله وانزل لاجلها جميع كتبه وجعلها اعظم حقه علي عباده كما ذكرنا الله لنا في كتابه وعلي لسان رسوله في مواضع لا تحصي منها قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون وقال فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة الاية و قد امر الله عباده بالاستجابة لهذه الكلمة فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وتوعد سبحانه افضل الخلق واكرمهم سيد ولد ادم والنبيين قبله علي مخالفتها فقال ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فكيف بغيرهم من ساءر الخلق وقال تعالي يا ايها الذين امنوا قو- انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس	97	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms096	true	749158740319995832	68	300	343	1523	1523	300	من الحرام في الربا والبيع وغير ذلك وحرموا عليكم كثيرا من الحلال وضيقوا ما وسعه الله فاذا رايتم الاختلاف فاسالوا عما امر الله به وسالوه ولا تطيعوني ولا غيري وسلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام ومن علينا باتباع محمد عليه افضل الصلاة والسلام وبعد فيقول العبد الفقير الي الله تعالي عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن ان اول واجب علي كل ذكر وانثي معرفة شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي ارسل الله بها جميع رسله وانزل لاجلها جميع كتبه وجعلها اعظم حقه علي عباده كما ذكرنا الله لنا في كتابه وعلي لسان رسوله في مواضع لا تحصي منها قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون وقال فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة الاية و-قد امر الله عباده بالاستجابة لهذه الكلمة فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وتوعد سبحانه افضل الخلق واكرمهم سيد ولد ادم والنبيين قبله علي مخالفتها فقال ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فكيف بغيرهم من ساءر الخلق وقال تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس-	96	-7533486421567027425	1175	2331.0	944	1182	99.40778350830078	228	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms097	false	-6122978944877123985	233	300	1181	1528	1528	300	والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون فمن نصح نفسه واهله وعياله واراد النجاة من النار فليعرف شهادة ان لا اله الا الله فانها العروة الوثقي وكلمة التقوي لا يقبل الله من احد عملا الا بها لا صلاة ولا صوما ولا حجا ولا صدقة ولا جميع الاعمال الصالحة الا بمعرفتها والعمل بها وهي كلمة التوحيد وحق الله علي العبيد فمن اشرك-	97	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms097	true	-8609498969481252137	0	67	0	348	1462	300	والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون فمن نصح نفسه واهله وعياله واراد النجاة من النار فليعرف شهادة ان لا اله الا الله فانها العروة الوثقي وكلمة التقوي لا يقبل الله من احد عملا الا بها لا صلاة ولا صوما ولا حجا ولا صدقة ولا جميع الاعمال الصالحة الا بمعرفتها والعمل بها وهي كلمة التوحيد وحق الله علي العبيد فمن اشرك	97	-7533486421567027425	347	689.0	281	348	99.712646484375	67	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms098	false	-7096187233929001807	0	232	0	1111	1491	300	مخلوقا فيها من ملك مقرب او نبي مرسل او ولي او صحابي وغيره او صاحب قبر او جني او غيره او استغاث به او استعان به فيما لا يطلب الا من الله او نذر له او ذبح له او توكل عليه او رجاه او دعاه دعاء استغاثة او استعانة او جعله واسطة بينه وبين الله لقضاء حاجته او لجلب نفع او كشف ضر فقد كفر كفر عبادة الاصنام القاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي القاءلين-- هءلاء شفعاءنا عند الله كما ذكر الله عنهم في كتابه وهم مخلدون في النار وان صاموا وصلوا وعملوا بطاعة الله الليل والنهار كما قال تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين الاية وغيرها من الايات وكذلك من ترشح بشء من ذلك او احب من ترشح له او ذب عنه او جادل عنه فقد اشرك شركا لا يغفر ولا يقبل ولا تصح منه الاعمال الصالحة الصوم والحج وغيرها ان الله لا يغفر ان يشرك به ولا يقبل عمل المشركين وقد نهي الله نبيه وعباده عن المجادلة عمن فعل ما دون الشرك من الذنوب---- بقوله ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم الاية فكيف بمن جادل عن المشركين وصد عن دين رب العالمين فالله الله عباد الله لا تغتروا بمن لا يعرف شهادة ان لا اله الا الله وتلطخ بالشرك وهو لا يشعر فقد مضي اكثر حياتي ولم اعرف من انواعه ما اعرفه اليوم فلله الحمد علي ما علمنا من دينه ولا يهولنكم اليوم ان هذا الامر	98	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms097	true	-8609498969481252137	67	300	348	1462	1462	300	مخلوقا فيها من ملك مقرب او نبي مرسل او ولي او صحابي وغيره او صاحب قبر او جني او غيره اواس-تغاث به او استعان به فيما لا يطلب الا من الله او نذر له او ذبح له او توكل عليه او رجاه او دعاه دعاء استغاثة او استعانة او جعله واسطة بينه وبين الله لقضاء حاجته او لجلب نفع او كشف ضر فقد كفر كفر عباد- الاصنام القاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي القاءلين 6 هءلاء شفعاءنا عند الله كما ذكر الله عنهم في كتابه وهم مخلدون في النار وان صاموا وصلوا وعملوا بطاعة الله الليل والنهار كما قال تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين الاية وغيرها من الايات وكذلك من ترشح بشء من ذلك او احب من ترشح له او ذب عنه او جادل عنه فقد اشرك شركا لا يغفر ولا يقبل ولا تصح منه الاعمال الصالحة الصوم والحج وغيرها ان الله لا يغفر ان يشرك به ولا يقبل عمل المشركين وقد نهي الله نبيه وعباده عن المجادلة عمن فعل ما دون الشرك من الذنوب 194 بقوله ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم الاية فكيف بمن جادل عن المشركين وصد عن دين رب العالمين فالله الله عباد الله لا تغتروا بمن لا يعرف شهادة ان لا اله الا الله وتلطخ بالشرك وهو لا يشعر فقد مضي اكثر حياتي ولم اعرف من انواعه ما اعرفه اليوم فلله الحمد علي ما علمنا من دينه ولا يهولنكم اليوم ان هذا الامر-	97	-7533486421567027425	1106	2189.0	876	1117	99.01522064208984	228	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms093	false	3376585423630079763	63	181	347	922	1536	300	الله وبركاته ---1 6 الرسالة الثامنة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 79 83 2 المصورة ص 77 80 3 الدرر السنية ج 6 ص 70 73 ومنها --رسالة -----ارسلها الي اهل الرياض ومنفوحة وهو اذ ذاك مقيم في بلد العيينة وكتب الي عبد الله بن عيسي قاضي الدرعية يسجل تحتها بما راه من الكلام ليكون ذلك سببا لقولها وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين للناس	93	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms098	true	-4184260497142265301	182	252	967	1309	1553	300	--------واله وسلم 7 الرسالة التاسعة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 83 84 2 المصورة ص 39--- 3 الدرر السنيه ج 1 ص 60 61 ومنها الرسالة التي ارسلها الي بعض البلدان قال فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكما لله---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بعث -محمدا صلي الله عليه وسلم الي ا--لناس	98	-7533486421567027425	274	443.5	210	585	46.837608337402344	46	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms098	false	-7096187233929001807	232	300	1111	1491	1491	300	غريب فان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا واعتبروا بدعاء ابينا ابراهيم عليه السلام بقوله في دعاءه واجنب-ي وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ولولا ضيق هذه الكراسة وان الشيخ محمدا اجاد وافاد بما اسلفه من الكلام فيها لاطلنا الكلام واما الاتحادي ابن عربي صاحب النصوص المخالف للنصوص وابن الفارض الذي لدين الله محارب وبالباطل للحق معارض-	98	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms098	true	-4184260497142265301	0	68	0	381	1553	300	غريب فان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا واعتبروا بدعاء نبينا ابراهيم عليه السلام بقوله في دعاءه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ولولا ضيق هذه الكراسة وان الشيخ محمد- اجاد وافاد بما اسلفه من الكلام فيها لاطلنا الكلام واما الاتحادي ابن عربي صاحب النصوص المخالف للنصوص وابن الفارض الذي لدين الله محارب وبالباطل للحق معارض	98	-7533486421567027425	378	740.0	311	382	98.952880859375	65	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms099	false	2642793080038137710	0	233	0	1177	1527	300	فمن تمذهب بمذهبهما فقد اتخذ مع غير الرسول سبيلا وانتحل طريق المغضوب عليهم والضالين المخالفين لشريعة سيد المرسلين فان ابن عربي وابن الفارض ينتحلان نحلا تكفرهما وقد كفرهم كثير من العلماء العاملين فهءلاء يقولون كلاما اخشي المقت من الله في ذكره فضلا عمن انتحله فان لم يتب الي الله من انتحل مذهبهما وجب هجره وعزله عن الولاية ان كان ذا ولاية من امامة او غيرها فان صلاته غير صحيحة لا لنفسه ولا لغيره فان قال جاهل اري عبد الله توه يتكلم في هذا الامر فيعلم انه انما تبين لي الان وجوب الجهاد في ذلك علي وعلي غيري لقوله تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده الي ان قال ملة ابيكم ابراهيم وصلي الله علي محمد واله وسلم 1 7 الرسالة التاسعة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 83 84 2 المصورة ص 39 3 الدرر السنية ج 1 ص 60 61 ومنها الرسالة التي ارسلها الي بعض البلدان قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكم الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس بشيرا ونذيرا مبشرا لمن اتبعه بالجنة ومنذرا لمن لا يتبعه بالنار وقد علمتم اقرار كل من له معرفة ان التوحيد الذي بينا للناس هو الذي ارسل الله به رسله حتي كل مطوع معاند يشهد بذلك وان الذي عليه غالب الناس من الاعتقادات في الصالحين وفي غيرهم هو الشرك	99	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms098	true	-4184260497142265301	68	300	381	1553	1553	300	فمن نمذهب بمذهبهما فقد اتخذ مع غير الرسول سبيلا وان-حل طريق المغضوب عليهم والضالين المخالفين لشريعة سيد المرسلين فان ابن عربي وابن الفارض ينتحلان نحلا تكفرهما وقد كفرهم كثير من العلماء العاملين فهولاء يقولون كلاما اخشي المقت من الله في ذكره فضلا عمن انتحله فان لم يتب الي الله من انتحل مذهبهما وجب هجره وعزله عن الولاية ان كان ذا ولاية من امامة او غيرها فان صلاته غير صحيحة لا لنفسه ولا لغيره فان قال جاهل اري عبد الله نوه يتكلم في هذا الامر فيعلم انه انما تبين لي الان وجوب الجهاد في ذلك علي وعلي غيري لقوله تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده الي ن -قال ملة ابيكم ابراهيم وصلي الله علي محمد واله وسلم-- 7 الرسالة التاسعة والعشرون توجد في 1 المخطوطة ص 83 84 2 المصورة ص 39 3 الدرر السنيه ج 1 ص 60 61 ومنها الرسالة التي ارسلها الي بعض البلدان قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكما لله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس بشيرا ونذيرا مبشرا لمن اتبعه بالجنة ومنذرا لمن لا يتبعه بالنار وقد علمتم اقرار كل من له معرفة ان التوحيد الذي بينا للناس هو الذي ارسل الله به رسله حتي كل مطوع معاند يشهد بذلك وان الذي عليه غالب الناس من الاعتقادات في الصالحين وفي غيرهم هو الشرك-	98	-7533486421567027425	1164	2305.5	935	1177	98.89550018310547	222	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	58	141	316	731	1534	300	ابيكم ابراهيم وعضوا عليها بالنواجذ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم 1 8 الرسالة الرابعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 103 104 2 المصورة ص 38 3 الدرر السنية ج 7 ص 25 26 ومنها --رسالة----- ارسلها الي اخوانه من اهل سدير بسبب امر جري بين اهل الحوطة من بلدان سدير قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوا-ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	149	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms098	true	-4184260497142265301	176	239	934	1243	1553	300	ابيكم ابراهيم------------------------------------------------------ وصلي الله علي محمد وال------ه وسلم-- 7 الرسالة التاسعة والعشر-ون توجد في 1 المخطوطة ص 83 8--4 2 المصورة ص 39 3 الدرر السنيه ج 1 ص 60 61 ومنها الرسالة التي ارسلها الي بعض ال--------------------------------------------بلدان----- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	98	-7533486421567027425	274	458.0	214	423	64.7754135131836	45	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms099	false	2642793080038137710	233	300	1177	1527	1527	300	الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار فاذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون لو يترك اهل العارض التكفير والقتال كانوا علي دين الله ورسوله ونحن ما جءناكم في التكفير والقتال لكن ننصحكم بهذا الذي قطعتم انه دين الله ورسوله ان كنتم تعلمونه وتعملون به ان كنتم من امة محمد باطنا وظاهرا وانا ابين لكن هذه بمسالة القبلة ان النبي-	99	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms099	true	-1217893248834959201	0	67	0	350	1553	300	الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار فاذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون لو يترك اهل العارض التكفير والقتال كانوا علي دين الله ورسوله ونحن ما جءناكم في التكفير والقتال لكن -نصحكم بهذا الذي قطعتم انه دين الله ورسوله ان كنتم تعلمونه وتعملون به ان كنتم من امة محمد باطنا وظاهرا وانا ابين لكن هذه بمسالة القبلة ان النبي	99	-7533486421567027425	349	688.0	283	351	99.4301986694336	66	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms100	false	-3443670007218913801	0	233	0	1201	1554	300	صلي الله عليه وسلم وامته يصلون والنصاري يصلون ولكن قبلته صلي الله عليه وسلم وامته بيت الله وقبلة النصاري مطلع الشمس فالكل منا ومنهم يصلي ولكن اختلفنا في القبلة ولو ان رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقر بهذا ولكن يكره من يستقبل القبلة ويحب من يستقبل ال----شمس اتظنون ان هذا مسلم وهذا ما نحن فيه فالنبي صلي الله عليه وسلم بعثه الله بالتوحيد وان لا يدعي مع الله احد- لا نبي ولا غيره والنصاري يدعون عيسي رسول الله ويدعون الصالحين يقولون ليشفعوا لنا عند الله فاذا كان كل مطوع مقرا بالتوحيد فاجعلوا التوحيد مثل القبلة واجعلوا الشرك مثل استقبال المشرق مع ان هذا اعظم من القبلة وانا انصحكم ل-له وانخاكم لا تضيعوا حظكم من الله وتحبون دين النصاري علي دين نبيكم فما ظنكم بمن واجه الله وهو يعلم من قلبه انه عرف ان التوحيد دينه ودين رسوله وهو يبغضه ويبغض من اتبعه ويعرف ان دعوة غيره هو الشرك ويحبه ويحب من اتبعه اتظنون ان الله يغفر لهذا والنصيحة لمن خاف عذاب الاخرة واما القلب الخالي من ذلك فلا والسلام 1 8 الرسالة الثلاثون توجد ف-ي الدرر السنية ج 8 ص 85 86 وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم الي الاخ فايز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد مسالة الشرك بالله بينها الله سبحانه واكثر الكلام فيها وضرب لها الامثال ومن اعظم ما ذكر فيها قوله ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن	100	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms099	true	-1217893248834959201	67	300	350	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم وامته يصلون والنصاري يصلون ولكن قبلته صلي الله عليه وسلم وامته بيت الله وقبلة النصاري مطلع الشمس فالكل منا ومنهم يصلي ولكن اختلف-ا في القبلة ولو ان رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقر بهذا ولكن يكره من يستقبل القبلة ويحب من يستقبل 198 الشمس اتظنون ان هذا مسلم وهذا ما نحن فيه فالنبي صلي الله عليه وسلم بعثه الله بالتوحيد وان لا يدعي مع الله احدا لا نبي ولا غيره والنصاري يدعون عيسي رسول الله ويدعون الصالحين يقولون ليشفعوا لنا عند الله فاذا كان كل مطوع مقرا بالتوحيد فاجعلوا التوحيد مثل القبلة واجعلوا الشرك مثل استقبال المشرق مع ان هذا اعظم من القبلة وانا انصحكم الله وانحاكم لا تضيعوا حظكم من الله وتحبون دين النصاري علي دين نبيكم فما ظنكم بمن واجه الله وهو يعلم من قلبه انه عرف ان التوحيد دينه ودين رسوله وهو يبغضه ويبغض من اتبعه ويعرف ان دعوة غيره هو الشرك ويحبه ويحب من اتبعه اتظنون ان الله يغفر ه-ذا والنصيحة لمن خاف عذاب الاخرة واما القلب الخالي من ذلك فلا والسلام-- 8 الرسالة الثلاثون ترجمة في الدرر السنية ج 8 ص 85 86 وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم الي الاخ فايز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد مسالة الشرك بالله بينها الله سبحانه واكثر الكلام فيها وضرب لها الامثال ومن اعظم ما ذكر فيها قوله ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن-	99	-7533486421567027425	1187	2341.0	957	1208	98.26158905029297	222	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms100	false	-3443670007218913801	233	300	1201	1554	1554	300	من الخاسرين مع ان الذين طلبوا منه ليس شرك القلب واما كونك تعرفه مثل معرفة الفواحش وتكرهه كما تكرهها فهذا له سببان احدهما اللجوء الي الله وكثرة الدعاء بالهداية الي الصراط المستقيم بحضور قلب الثاني الفكرة في المثل الذي ضربه الله في سورة الروم بقوله ضرب لكم مثلا من انفسكم الاية فاذا امعنت النظر وتاملت لو ان رجلا يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين-	100	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms100	true	-5496607288383263661	0	67	0	354	1538	300	من الخاسرين مع ان الذين طلبوا منه ليس شرك القلب واما كونك تعرفه مثل معرفة الفواحش وتكرهه كما تكرهها فهذا له سببان احدهما اللجوء الي الله وكثرة الدعاء بالهداية الي الصراط المستقيم بحضور قلب الثاني الفكرة في المثل الذي ضربه الله في سورة الروم بقوله ضرب لكم مثلا من انفسكم الاية فاذا امعنت النظر وتاملت لو ان رجلا يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين	100	-7533486421567027425	353	701.0	287	354	99.71751403808594	67	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms101	false	1956103599721265636	0	235	0	1187	1537	300	مسيلمة في الرسالة انها اكبر قبحا من الفواحش فكيف لو يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين امراة زانية وانت تعرف ان اهل بلد لو يصلون علي شيخهم او امامهم كما يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم اعد هذا من اعظم الفواحش بكثير فاذا وازنت بين هذا وبين ما يفعله اكثر الناس اليوم من دعوة الله ودعوة ابي طالب او الكواز او اخس الناس او شجرة او حجر او غير ذلك تبين لك ان الامر اعظم مما ذكرنا بكثير لكن الذي غير القلوب ان هذا تعودته والفته وتلك الانواع لم تعودها القلوب فلذلك تكرهها لان القلوب علي الفطرة الا ان تتغير اذا كبرت بالعادات والسلام 1-- القسم الرابع بيان الاشياء التي يكفر مرتكبها ويجب قتاله والفرق بين فهم الحجة وقيام الحجة 1 1 الرسالة الحادية والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 92 96 2 الدرر السنية ج 8 ص 81 85 ومنها رسالة كتبها الي احمد بن ابراهيم مطوع مرات من بلدان الوشم وكان قد ارسل اليه رسالة فاجابه الشيخ بهذه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن ابراهيم هدانا الله واياه وبعد ما ذكرت من مسالة التكفير وقولك ابسط الكلام فيها فلو بيننا اختلاف امكنني ان ابسط الكلام او امتنع واما اذا اتفقنا علي الحكم الشرعي لا انت بمنكر الكلام الذي كتبت اليك ولا انا بمنكر العبارات التي كتبت الي وصار الخلاف في اناس معينين اقروا ان التوحيد الذي ندعو اليه دين ال-له ورسوله وان الذي	101	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms100	true	-5496607288383263661	67	300	354	1538	1538	300	مسيلمة في الرسالة انها اكبر قبحا من الفواحش فكيف لو يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين امراة زانية وانت تعرف ان اهل بلد لو يصلون علي شيخهم او امامهم كما يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم اعد هذا من اعظم الفواحش بكثير فاذا وازنت بين هذا وبين ما يفعله اكثر الناس اليوم من دعوة الله ودعوة ابي طالب اء الكواز او اخس الناس او شجرة او حجر او غير ذلك تبين لك ان الامر اعظم مما ذكرنا بكثير لكن الذي غير القلوب ان هذا تعدوته والفته وتلك الانواع لم تعودها القلوب فلذلك تكرهها لان القلوب علي الفطرة الا ان تتغير اذا كبرت بالعادات والسلام 202 القسم الرابع بيان الاشياءا-لتي يكفر مرتكبها ويجب قتاله والفرق بين فهم الحجة وقيام الحجة --1 الرسالة الحادية والثلاثون توجد في 1 المحطوطة ص 93 96 2 الدرر السنية ج 8 ص 81 85 ومنها رسالة كتبها الي احمد بن ابراهيم مطوع مرات من بلدان الوشم وكان قد ارسل اليه رسالة فاجابه الشيخ بهذه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن ابراهيم هذانا الله واياه وبعد ما ذكرت من مسالة التكفير وقولك اسعد الكلام فيها فلو بيننا اختلاف امك-ني ان ابسط الكلام او امتنع واما اذا اتفقنا علي الحكم الشرعي لا انت بمنكر الكلام الذي كتبت اليك ولا انا بمنكر العبارات التي كتبت -لي وصار الخلاف في اناس معينين اقروا ان التوحيد الذي يدعو اليه دين االله ورسوله وان الذي-	100	-7533486421567027425	1168	2293.0	936	1190	98.15126037597656	219	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms101	false	1956103599721265636	235	300	1187	1537	1537	300	ننهي عنه في الحرمين والبصرة والحسا هو الشرك بالله ولكن هءلاء المعينون هل تركوا التوحيد بعد معرفته وصدوا الناس عنه ام فرحوا به واحبوه ودانوا به وتبراوا من الشرك واهله فهذه ليس مرجعها الي طالب العلم بل مرجعها الي علم الخاص والعام مثال ذلك اذا صح ان اهل الحسا والبصرة يشهدون ان التوحيد الذي نقول دين الله ورسوله وان هذا المفعول عندهم في الاحياء والاموات-	101	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms101	true	758573700598923134	0	65	0	351	1592	300	ننهي عنه في الحرمين والبصرة والحسا هو الشرك بالله ولكن هءلاء المعينون هل تركوا التوحيد بعد معرفته وصدوا الناس عنه ام فرحوا به واحبوه ودانوا به وتبراوا من الشرك واهله فهذه ليس مرجعها الي طالب العلم بل مرجعها الي علم الخاص والعام مثال ذلك اذا صح ان اهل الحسا والبصرة يشهدون ان التوحيد الذي نقول دين الله ورسوله وان هذا المفعول عندهم في الاحياء والادوات	101	-7533486421567027425	349	692.0	285	351	99.4301986694336	64	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms102	false	-6182032587279403929	0	235	0	1239	1587	300	هو الشرك بالله ولكن انكروا علينا التكفير والقتال خاصة والمرجع في المسالة الي الحضر والبدو وال-نساء والرجال هل اهل قبة الزبير وقب-ة الكواز تابوا من دينهم وتبعوا ما اقروا به من التوحيد او هم علي دينهم ولو يتكلم الانسان بالتوحيد فسلامته علي اخذ ماله فان كنت تزعم ان الكواوزة واهل الزبير تابوا من دينهم وعادوا من لم يتب فتبعوا ما اقروا به وعادوا من خالفه هذا مكابره وان اقررتم انهم بعد الاقرار اشد عداوة ومسبة للمءمنين والمءمنات كما يعرفه الخاص والعام وصار الكلام في اتباع المويس وصالح بن عبد الله هل هم مع اهل التوحيد ام ه-م مع اهل الاوثان بل اهل الاوثان معهم وهم حزبة العدو وحاملو الراية فالكلام في هذا -نحيله علي الخاص والعام فودي انك تسرع بالنفور فتتوجه الي الله وتنظر نظر من يءمن بالجنة والخلود فيها ويءمن بالنار والخلود فيها وتساله بقلب حاضر ان يهديك الصراط المستقيم هذا مع انك تعلم ما جري من ابن اسماعيل وولد ابن ربيعة سنة الحبس لما شكونا عند اهل قبة ابي طالب يوم يكسيه صاية وجميع من معك من خاص وعام معهم الي الان وتعرف روحة المويس واتباعه لاهل قبة الكواز وسية طالب يوم يكسيه صاية ويقول لهم طالع الناس ينكرون قببكم وقد كفروا وحل دم-هم ومالهم وصار هذا عندك وعند اهل الوشم وعند اهل سدير والقصيم من فضاءل المويس ومناقبه وهم علي دينه الي الان مع ان المكاتيب التي ارسلها علماء الحرمين مع المزيودي سنة الحبس عندنا الي الان تتناك وقد صرحوا فيها ان	102	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms101	true	758573700598923134	65	300	351	1592	1592	300	هو الشرك بالله ولكن انكروا علينا التكفير والقتال خاصة والمرجع في المسالة الي الحضر والبدو والمنساء والرجال هل اهل قبة الزبير وقبلة الكواز تابوا من دينهم وتبعوا ما اقروا به من التوحيد او هم علي دينهم ولو يتكلم الانسان بالتوحيد فسلامته علي اخذ ماله فان كنت تزعم ان الكواوزة واهل الزبير تابوا من دينهم وعادوا من لم يتب فتبعوا ما اقروا به وعادوا من خالفه هذا مكابره وان اقررتم انهم بعد الاقرار اشد عداوة ومسبة للمءمنين والمءمنات كما يعرفه الخاص والعام وصار الكلام في ابتاع المويس وصالح بن عبد الله هل هم مع اهل التوحيد ام هنم مع اهل الاوثان بل اهل الاوثان معهم وهم حزبة العدو وحاموا الراية فالكلام في هذا هنحيله علي الخاص والعام فودي انك تسرع بالنفور ل-توجه الي الله وتنظر نظر من يءمن بالجنة والخلود فيها ويءمن بالنار والخلود فيها ونساله بقلب حاضر ان يهديك الصراط المستقيم هذا مع انك تعلم ما جري من ابن اسماعيل وولد ابن ربيعة سنة الحبس لما شكونا عند اهل قبة ابي طالب يوم يكسبه صاية وجميع من معك من خاص وعام معهم الي الان وتعرف روحة المويس واتباعه لاهل قبة الكواز وسبة طالب يوم يكسبه صاية ويقول لهم طالع الناس ينكرون قبيكم وقد كفروا وحل دمعهم ومالهم وصار هذا عندك وعند اهل الوشم وعند اهل سدير والقصيم من فضاءل المويس ومناقبه وهم علي دينه الي الان مع ان المكات-ب التي ارسلها علماء الحرمين مع المزيودي سنة الحبس عندنا الي الان تتناك وقد صرحوا فيها ان-	101	-7533486421567027425	1226	2402.0	992	1244	98.55305480957031	220	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms102	false	-6182032587279403929	235	300	1239	1587	1587	300	من اقر بالتوحيد كفر وحل ماله ودمه وقتل في الحل والحرم ويذكرون دلاءل علي دعاء الاولياء في قبورهم منها قوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم فان كانت ليست عندك ولا صبرت الي ان تجء فارسل الي ولد محمد بن سليمان في وشيقر ولسيف العتيقي يرسلونها اليك ويجيبون عن قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة انهم يدعون علي انهم المعطون المانعون بالاصالة واما-	102	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms102	true	4976950691505251377	0	65	0	348	1607	300	من اقر بالتوحيد كفر وحل ماله ودمه وقتل في الحل والحرم ويذكرون دلاءل علي دعاء الاولياء في قبورهم منها قوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم فان كانت ليست عندك ولا صبرت الي ان تجء فارسل الي ولد محمد بن سليمان في وشيقر ولسيف العتيقي يرسلونها اليك و-جيبون عن قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة انهم يدعون علي انهم المعطون المانعون بالاضالة واما	102	-7533486421567027425	346	681.0	282	349	99.1404037475586	63	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms103	false	-4734738208897799324	0	241	0	1299	1590	300	دعوتهم علي انهم شفعاء فهو الدين الصحيح ومن انكره قتل في الحل والحرم وايضا جاءنا بعض المجلد الذي صنفه القباني واستكتبوه اهل الحسا واهل نجد وفيه نقل الاجماع علي تحسين قبة الكواز وامثالها وعبادتها وعبادة سي-ة طالب ويقول في تصنيف----------------------ه انه لم يخالف في تصنيفه الا ابن تيمية وابن القيم وعشرة انا عاشرهم فالجميع اثنا عشر فاذا كان يوم القيامة اعتزلوا وحدهم عن جميع الامة وانتم الي الان علي ما تعلم مع شهادتكم ان التوحيد دين الله ورسوله وان الشرك باطل وايضا مكاتيب اهل الحسا موجودة فاما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشوا بالزبيل اعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به او انكر الشرك ولكن تعرف ابن فيروز انه اقربهم الي الاسلام وهو رجل من الحنابلة وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفا ارسله الينا قرر فيه ان هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وامثاله هو الدين الصحيح واستدل في تصنيفه بقول النابغة ايا قبر النبي وصاحبيه ووا مصيبتنا لو تعلمونا وفي مصنف ابن مطلق الا-ستدلال بقول الشاعر وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب ولكن الكلام الاول ابلغ من هذا كله وهو شهادة البدو والحضر والنساء والرجال ان هءلاء الذين يقولون التوحيد دين الله ورسوله ويبغضونه اكثر من بغ-ض اليهود والنصاري ويسبونه ويصدون الناس عنه ويجاهدون في زواله وتثبيت الشرك بالنفس والمال خلاف ما عليه الرسل واتباعهم فانهم يجاهدون حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله واما قولك ابغي اشاور ابراهيم فلا ودي تصير ثالثا لابن عباد	103	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms102	true	4976950691505251377	65	300	348	1607	1607	300	دعونخم علي انهم شفعاء فهو الدين الصحيح ومن انكره قتل في الحل والحرم وايضا جاءنا بعض المجلد الذي صنفه القباني واستكتبوه اهل الحسا واهل نجد وقبة نقل الاجماع علي تحسين قبة الكواز وامثالها وعبادتها وعبادة نسبة طالب ويقول في تصينفه ان لم يخالف في تصنيفه انه لم يخالف في تصنيفه الا ابن تيمية وابن ا-قيم وعشرة انا عاشرهم فالجميع اثنا عشر فاذا كان يوم القيامة اعتزلوا وحدهم عن جميع الامة وانتم الي الان علي ما تعلم مع شهادتكم ان التوحيد------------------------------------------------------------- فاما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشوا بالزبيل اعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به لو انكر الشرك ولكن تعرف ابن فيروز انه اقربهم الي الاسلام وهو رجل من الحنابلة وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفا ارسله الينا قرر فيه ان هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وامثاله هو الدين الصحيح واستدل في تصنيفه بقول النابغة ايا قبر النبي وصاحبيه ووا مصيبتنا لو تعلمونا وفي مصنف ابن مطلق الماستدلال بقول الشاعر وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمعن عن سواد بن قارب ولكن ا-كلام الاول ابلغ من ذها كله وهو شهادة البدو والحضر والنساء والرجال ان هءلاء الذين يقولون التوحيد دين الله ورسوله ويبغضونه اكثر ابن بعض اليهود والنصاري ويسبونه ويصدون الناس عنه ويجاهدون في زواله وتثبيت الشرك بالنفس والمال خلاف ما عليه ا-رسل واتباعهم فانهم يجاهودن حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله واما قولك ابغي اشاور ابراهيم فلا ودي نصبر ثالثا لابن عباد-	102	-7533486421567027425	1211	2351.0	983	1324	91.46525573730469	213	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms103	false	-4734738208897799324	241	300	1299	1590	1590	300	وابن عيد اما ابن عباد فيقول اي ش-ء افعل بالعناقر والا فالحق واضح ونصحتهم وبينت لهم وابن عيد انت خابره حاول ابراهيم في الدخول في الدين وتعذر من الناس ان ابراهيم ممتنع يا سبحان الله اذا كان اهل الوشم واهل سدير وغيرهم يقطعون--- ان كل مطوع في قرية لو ينقاد شيخها ما منهم احد يتوقف كيف يكون قدر الدين-	103	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms103	true	1450106201359098375	0	60	0	294	1535	300	وابن عبد اما ابن عباد فيقول اي شرء افعل بالعناقر والا فالحق واضح ونصحتهم وبينت لهم وابن عبد انت خابره حلول ابراهيم في ا-دخول في ا-دين وتعذر من الناس ان ابراهيم ممتنع يا سبحان الله اذا كان اهل الوشم واهل سدير وغيرهم يقطعون ان ان كل مطوع في قرية لو ينقاد شيخها ما منهم احد يتوقف كيف يكون قدر الدين	103	-7533486421567027425	286	546.0	228	296	96.62162017822266	53	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms104	false	-1964623963543524704	0	240	0	1240	1551	300	عندكم كيف قدر رضا الله والجنة كيف قدر النار وغضب الله ولكن ودي تفكر فيما تعلم لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثو في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الشام معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حملهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتن-عوا اتري احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان فتفكر في هذه القضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته وغير ذلك قولك اريد امانا علي كذا وكذا فانت مخالف والخاص والعام يفرحون بجيتك مثل ما فرحوا بجية ابن غنام والمنقور وابن عضيب مع ان ابن عضيب اكثر الناس سبا لهذا الدين الي الان وراحوا موقرين محشومين كيف لو تجء انت كيف تظن ان يجيءك ما تكره فان اردت تجديد الامان علي ما بغيت فاكتب لي ولكن تعرف حرصي علي الكتب فان عزمت علي الرا-ضة وعجلتها علي قبلك فتراها علي بنو- الخير وان ما جاز عندك كلها فبعضها ولو مجموع ابن رجب تري ما جاءنا فهو عارية مءادة وان لم تاتنا قال ابن القيم في النونيه يا فرقة جهلت نصوص نبيها وقصوده وحقاءق الايمان فسطوا علي اتباعه وجنوده بالبغي والتكفير والطغيان لله حق	104	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms103	true	1450106201359098375	60	300	294	1535	1535	300	عندكم كيف قدر رضا الله والجنة كيف قدر النار وغضب الله ولكن ودي نفكر فيما تعلم لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثو في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الاشم معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشكر بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حملهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنهعوا اتري احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا رليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان فتفكر في هذه ا-قضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته وغير ذلك قولك اريد امانا علي كذا وكذا فانت مخالف والخاص والعام يفرحون بجيتك مثل ما فرحوا بجية ابن غنام والمنقور وابن عضيب مع ان ابن عضيب اكثر الناس سبا لهذا الدين الي الان وراحوا موقرين محشومين كيف لو تجء انت كيف تظن ان يجيءك ما تكره فان اردت تجديد الامان علي ما بغيت فاكتب لي ولكن تعرف حرصي علي الكتب فان عزمت علي الرافضة وعجلتها علي قبلك فتراها علي بنوا الخير وان ما جاز عندك كلها فبعضها ولو مجموع ابن رجب تري ما جاءنا فهو عارية مءداة وان لم تاتنا قال ابن القيم في النونيه يا فرقة جهلت نصوص نبيها وقصوده وحقاءق الايمان قسطوا علي اتباعه وجنوده بالبغي والتكفير والطغيان لله حق-	103	-7533486421567027425	1229	2424.0	990	1243	98.87369537353516	229	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms104	false	-1964623963543524704	240	300	1240	1551	1551	300	لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان المراد تعريفك لما صدقتك وان لك نظرا في الحق ان في ذلك الزمان من يكفر العلماء اذا ذكروا التوحيد ويظنونه تنقيصا للنبي صلي الله عليه وسلم فما ظنك بزمانك هذا واذا كان المكفرون ممن يعدون من علماءهم فما ظنك بولد المويس وفاسد وامثالهما-	104	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms104	true	-6069897186498105220	0	60	0	312	1595	300	لا يكون لغيره ولعبده حق هذا حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان المراد تعريفك لما صدقتك وان لك نظرا في الحق ان في ذلك الزمان من يكفر العلماء اذا ذكروا التوحيد ويظنونه تنقيصا للنبي صلي الله عليه وسلم فما ظنك بزمانك هذا واذا كان المكفررن ممن يعدون من علماءهم فما ظنك بولد المويس وفاسد وامثالهما	104	-7533486421567027425	309	611.0	250	312	99.03845977783203	58	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms105	false	-2846962479262683755	0	241	0	1291	1617	300	يوضحه تسجيلهم علي جواب علماء مكة ونشره وقراءته علي جماعتهم ودعوتهم اليه ذكر ابن عبد الهادي في مناقب الشيخ لما ذكر المحنة التي نالته بسبب الجواب في شد الرحل فالجواب الذي كفروه بسببه ذكر ان كلامه في هذا الكتاب ابلغ منه فالعجب اذا كان هذا الكتاب عندك والعلماء في زمن الشيخ كفروه بكلام دونه فكيف بالمويس وامثاله لا يكفروننا بمحض التوحيد وذكر ابن القيم في النونية ما يصدق هذا الكلام لما قالوا له انك مثل الخوارج رد عليهم بقوله من لي بمثل خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا احسان ثم ذكر في البيت الثاني ان هءلاء لا يكفروننا بمحض الايمان والخوارج يكفرون بالذنوب وكلامي هذا تنبيه ان انكار التوحيد متقدم وكذلك التكفير لمن اتبعه وانت لا تعتقد ان الزمان صلح بعدهم ولا تعتقد ان المويس وامثاله اجل واورع من اولءك الذين كفروا الشيخ واتباعه وعد ابن عبد الهادي من كتبه كتاب الاستغاثة مجلد ولفانا من الشام مع مربد وسببه ان رجلا من فقهاء الشافعية يقال له ابن البكري عثر علي جواب للشيخ في الاستغاثة بالموتي فانكر ذلك وصنف مصنفا في جواز الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث الله فيه وصرح بتكفير الشيخ في ذلك الكتاب وجعله مستنقصا للانبياء واورد فيه ايات واحاديث فصنف الشيخ كتاب الاستغاثة ردا علي ابن البكري وقرر فيه مذهب الرسل واتباعهم وذكر ان الكفار لم يبلغ شركهم هذا بل ذكر الله عنهم انهم اذا مسهم الضر اخلصوا ونسوا ما يشركون والمقصود ان في زمن الشيخ ممن يدعي العلم والتصنيف من انكر التوحيد وجعله	105	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms104	true	-6069897186498105220	60	300	312	1595	1595	300	يوضحه تسجيلهم علي جواب علماء مكة ونشره وقراءته علي جماعتهم ودعوتهم اليه ذكر ابن عبد الهادي في مناقب الشيخ لما ذكر الج-نة التي نالته بسبب الجواب في شد الرخل فالجواب الذي كفروه بسببه ذكر ان كلامه في هذا الكتاب ابلغ منه فالعجب اذا كان هذا الكتاب عندك والعلماء في زمن الشيخ كفروه بكلام دونه فكيف بالمويس وامثاله لا يكفروننا بمحض التوحيد وذكر ابن القيم في النونية ما يصدق هذا الكلام لما قالوا له انك مثل الخوارج رد عليهم بقوله من لي بمثل خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا احسان ثم ذكر في البيت الثاني ان هءلاء لا يفكروننا بمحض الايمان والخوارج يكفرون بالذنوب وكلامي هذا تنبيه ان انكار التوحيد متقدم وكذلك التكفير لمن اتبعه وانت لا تعتقد ان الزمان صلح بعدهم ولا تعتقد ان المويس وامثاله اجل واورع من اولءك الذين كفروا الشيخ واتباعه وعد ابن عبد الهادي من كتبه كتاب الاستغاثة مجلد ونفانا من الشام مع مربد وسببه ان رجلا من فقهاء الشافعية يقال له ابن البكري عثر علي جواب للشيخ في الاستغاثة بالموتي فانكر ذلك وصنف مصنفا في جواز الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في كل ما يس-غاث الله-فيه وصحر بتكفير الشيخ في ذلك الكتاب وجعله مست-قصا للانبياء واورد في- ايات واحاديث فصنف الشيخ كتاب الاستغاثة ردا علي ا-ن البكري وقرر فيه مذهب الرسل واتباعهم وذكر ان الكفار لم يبلغ شركهم هذا بل ذكر الله عنهم انهم اذا مسهم ا-ضر اخلصوا ونسوا ما يشركون والمقصود ان في زمن الشيخ ممن يدعي العلم والتصنيف من انكر التوحيد وجعله-	104	-7533486421567027425	1276	2505.0	1037	1291	98.8381118774414	228	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms105	false	-2846962479262683755	241	300	1291	1617	1617	300	سبا للانبياء والاولياء وكفر من ذهب اليه فكيف تزعم ان عبدة قبة الكواز وامثالها ما انكروه بل تزعم انهم قبلوه ودانوا به وتبرءوا من الشرك ولا انكروا الا تكفير من لا يكفر واعظم واطم انكم تعرفون ان البادية قد كفروا بالكتاب كله وتبرءوا من الدين كله واستهزءوا بالحضر الذين يصدقون بالبعث وفضلوا حكم الطاغوت علي شريعة الله واستهزءوا بها-	105	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms105	true	1220683675257088185	0	59	0	325	1643	300	سبا للانبياء والاولياء وكفر من-ذهب اليه فكيف تزعم ان عبدة قبة الكواز وامثالها ما انكروه بل تزعم انهم قبلوه ودانوا به وتبرءوا من الشرك ولا ان روا الا تكفير من لا يكفر واعظم واطم انكم تعرفون ان البادية قد كفروا بالكتاب كله وتبرءوا من ا-دين كله واستهزءوا بالحضر الذين يصدقون بالبعث وفضلوا حكم الطاغوت علي شريعة الله واستهزءوا بها	105	-7533486421567027425	323	630.0	266	327	98.7767562866211	57	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms106	false	7222805115734384862	0	257	0	1391	1603	300	مع اقرارهم بان محمدا رسول الله وان كتاب الله عند الحضر لكن كذبوا وكفروا واستهزءوا عنادا ومع هذا تنكرون علينا كفرهم وتصرحون بان من قال لا اله الا الله لا يكفر ثم تذكر في كتابك انك تشهد بكفر العالم العابد الذي ينكر التوحيد ولا يكفر المشركين ويقول هءلاء السواد الاعظم ما يتيهون فان قلتم ان الاولين وان كانوا علماء فلم يقصدوا مخالفة الرسول بل جهلوا وانتم وامثالكم تشهدون ليلا ونهارا ان هذا الذي اخرجنا للناس من التوحيد وانكار الشرك انه دين الله ورسوله وان الخلاف منا والتكفير والقتال ولو قدرنا ان غيركم يعذر بالجهل فانتم مصرحون بالعلم والله اعلم 1 2 الرسالة الثانية والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 89 90 وقال عفا الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي محمد بن فار--س سلام عليكم وبعد الواصل اليكم مسالة التكفير من كلام العلماء وذكر في الاقناع اجماع المذاهب كلها علي ذلك فان كان عند احد كلمة تخالف ما ذكروه في مذهب من المذاهب فيذكرها وجزاه الله خيرا وان كان يبغي يعاند كلام الله وكلام رسوله وكلام العلماء ولا يصغي لهذا ابدا فاعرفوا ان هذا الرجل معاند ما هو بطلاب حق وقد قال الله تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون والذي يدلكم علي هذا ان هءلاء يعتذرون بالتكفير اذا تاملتهم اذا ان الموحدين اعداءهم يبغضونهم ويستثقلون--هم والمشركون والمنافقون هم ربعهم الذين يستانسون اليهم ولكن هذه قد جرت من رجال عندنا في الدرعية وفي العيينة الذين ارتدوا وابغضوا الدين وقال ايضا رحمه الله تعالي اعلم ان من اعظم نواقض الاسلام عشرة الاول الشرك في	106	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms105	true	1220683675257088185	59	300	325	1643	1643	300	مع اقرارهم بان محمدا رسول الله وان كتاب الله عند الحضر لكن كذبوا وكفروا واستهزءوا عنادا ومع هذا تنكرون علينا كفرهم وتصرحون بان من قال لا اله الا الله لا يكفر ثم تذكر في كتابك انك تشهد بكفر العالم العابد الذي ينكر التوحيد ولا يكفر المشركين ويقول هءلاء السواد الاعظم ما ينبهون فان قلتم ان الاولين وان كانوا علماء فلم يقصدوا مخالفة الرسول بل جهدوا وانتم وامثالكم تشهدون ليلا ونهارا ان هذا الذي اخرجنا للناس من التوحيد وانكار الشرك انه دين الله ورسوله وان الخلاف منا والتكفير والقتال ولو قدرنا ان غيركم يعذر بالجهل فانتم مصرحون بالعلم والله اعلم-- 2 الرسالة الثانية والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 89 90 وقال عفا الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي م-مد بن المويس سلام عليكم وبعد الواصل اليكم مسالة التكفير من كلام العلماء وذكر في الاقناع اجماع المذ--------------------------------------------------------------------اهب فيذكرها وجزاه الله خيرا وان كان يبغي يعاند كلام الله وكلام رسوله وكلام العلماء ولا يصغي لهذا ابد- فاعرفوا ان هذا الرجل معاند ما هو-بطلاب حق وقد قال الله تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون والذي يدلكم علي هذا ان هءلاء يعتذرون بالتكفير اذا تاملتهم اذا ان الموحدين اعداءهم يبغضونهم ويس--قلوا بهم والمشركون والمناف-ون هم زيغهم الذين يستانسون اليهم ولكن هذه قد جرت من رجال عندنا في الدرعية وفي العيينة الذين ارتدوا وابغضوا الدين وقال ايضا رحمه الله تعالي اعلم ان من اعظم نواقض الاسلام عشرة الاول الشرك في-	105	-7533486421567027425	1304	2548.0	1065	1395	93.47669982910156	228	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms106	false	7222805115734384862	257	300	1391	1603	1603	300	عبادة الله وحده لا شريك له والدليل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او القباب الثاني من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويسالهم الشفاعة كفر اجماعا-	106	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms106	true	-119482108995154810	0	43	0	212	1521	300	عبادة الله وحده لا شريك له والد-يل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او القباب الثاني من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويسالهم الشفاعة كفر اجماعا	106	-7533486421567027425	211	412.0	169	213	99.06103515625	42	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms107	false	3880009294271293918	0	256	0	1307	1508	300	الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر اجم-اعا الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطاغوت علي حكمه فهو كافر الخامس من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء-ن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباعه صلي الله عليه وسلم وانه يسعه الخ-روج من شريعته كما وسع الخضر الخروج من شريعة موسي عليهما السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه وصلي الله علي محمد 1 3 الرسالة الثالثة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 98 103 2 الدرر السنية	107	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms106	true	-119482108995154810	43	299	212	1520	1521	300	الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر ا جماعا الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطاغوت علي حكمه فهو كافر الخاسم من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباعه صلي الله عليه وسلم وانه يسعه الخرروج من شريعته كما وسع الحضر الخروج من شريعة موسي عليهما السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه وصلي الله علي محمد-- 3 الرسالة الثالثة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 98 103 2 الدرر السنية	106	-7533486421567027425	1300	2580.5	1045	1310	99.23664093017578	250	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms107	false	3880009294271293918	257	300	1309	1508	1508	300	8 ص 76 81 ومنها رسالة ارسلها جوابا لرجل من اهل الحسا يقال له احمد بن عبد الكريم وكان قد عرف التوحيد وكفر المشركين ثم انه حصل له شبهة في ذلك بسبب عبارات راها في كلام الشيخ تقي الدين ففهم منها غير مراد-	107	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms107	true	591007290302864129	0	43	0	200	1495	300	8 ص 79 81 ومنها رسالة ارسلها جوابا لرجل من اهل الحسا يقال له احمد بن عبد الكريم وكان قد عرف التوحيد وكفر المشركين ثم انه حصل له شبهة في ذلك بسبب عبارات راها في كلام الشيخ تقي الدين ففهم منها غير مراد	107	-7533486421567027425	198	390.0	156	200	99.0	42	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms108	false	4770620805895538340	0	257	0	1296	1513	300	الشيخ رحمه الله قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن عبد الكريم سلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اما بعد فقد وصل مكتوبك تقرر المسالة التي ذكرت وتذكر ان عليك اشكالا تطلب ازالته ثم ورد منك مراسلة تذكر انك عثرت علي كلام للشيخ ازال عنك الاشكال فنسال الله ان يهديك لدين الاسلام وعلي اي شء يدل كلامه علي ان من عبد الاوثان عبادة اكبر من عبادة اللات والعزي وسب دين الرسول بعد ما شهد به مثل سب ابي جهل انه لا يكفر بعينه بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وامثالهما كفرا ظاهرا ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما هذا صريح واضح في كلام ابن القيم الذي ذكرت وفي كلام الشيخ الذي ازال عنك الاشكال في كفر من عبد الوثن الذي علي قبر يوسف وامثاله ودعاهم في الشداءد والرخاء وسب دين الرسل بعد ما اقر به ودان بعبادة الاوثان بعد ما اقر بها وليس في كلامي هذا مجازفة بل انت تشهد به عليهم ولكن اذا اعمي الله القلب فلا حيلة فيه وانا اخاف عليك من قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون والشبهة التي دخلت عليك هذه البضيعة التي في يدك تخاف تغدي انت وعيالك اذا تركت بلد المشركين وشاك في رزق الله وايضا قرناء السوء اضلوك كما هي عادتهم وانت والعياذ بالله تنزل درجة درجة اول مرة في الشك وبلد الشرك وموالاتهم والصلاة خلفهم وبراءتك من المسلمين مداهنة لهم ثم بعد ذلك طحت علي ابن غنام وغيره وتبرات من ملة ابراهيم واشهدتهم علي نفسك باتباع المشركين	108	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms107	true	591007290302864129	43	300	200	1495	1495	300	الشيخ رحمه الله قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن عبد الكريم سلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اما بعد فقد وصل مكتوبك تقرر المسالة التي ذكرت وتذكر ان عليك اشكالا تطلب ازالته ثم ورد منك مراسلة تذكر انك عثرت علي كلام الشيخ ازال عنك الاشكال فنسال الله ان يهديك لدين الاسلام وعلي اي شء يدل كلامه علي ان من عبد الاوثان عبادة اكبر من عبادة اللات والعزي وسب دين الرسول بعد ما شهد به مثل سب ابي جهل انه لا يكفر بعينه بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وامثالهما كفرا ظاهرا ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما هذا صريح واضح في لكام ابن القيم الذي ذكرت وفي كلام الشيخ الذي ازال عنك الاشكال في كفر من عبد الوثن الذي علي قبر يوسف وامثاله ودعاهم في الشداءد والرخاء وسب دين الرسل بعد ما اقر به ودان بعبادة الاوثان بعد ما اقر بها وليس في كلامي هذا مجازفة بل انت تشهد به عليهم ولكن اذا اعمي الله القلب فلا حياة فيه وانا اخاف عليك من قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون والشبهة التي دخلت عليك هذه البضيعة التي في يدك تخاف تغدي انت وعيالك اذا تركت بلد المشركين وشاك في رزق الله وايضا قرناء السوء اضلوك كما هي عادتهم وانت والعياذ بالله تنزل درجة درجة اول مرة في الشك وبلد الشرك وموالاتهم والصلاة خلفهم وبراءتك من المسلمين مداهنة لهم ثم بعد ذلك طحت علي ابن غنام وغيره وتبرات من ملة ابراهيم واشهدتهم علي نفسك باتباع المشركين-	107	-7533486421567027425	1291	2573.0	1035	1296	99.61419677734375	253	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms108	false	4770620805895538340	257	300	1296	1513	1513	300	من غير اكراه لكن خوف ومداراة وغاب عنك قوله تعالي في عمار بن ياسر واشباهه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الي قوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فلم يستثن الله الا من اكره وقلبه-	108	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms108	true	6129604243647088691	0	43	0	218	1522	300	من غير اكراه لكن خوف ومداراة وغاب عنك قوله تعالي في عمار بن ياسر واشباهه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الي قوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فلم يستثن الله الا من اكره وقلبه	108	-7533486421567027425	217	429.0	175	218	99.5412826538086	43	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms109	false	-7329971732939030017	0	257	0	1305	1526	300	مطمءن بالايمان بشرط طمانينة قلبه والاكراه لا يكون علي العقيدة بل علي القول والفعل فقد صرح بان من قال المكفر او فعله فقد كفر الا المكره بالشرط المذكور وذلك ان ذلك بسبب ايثار الدنيا لا بسبب العقيدة فتكفر في نفسك هل اكرهوك وعرضوك علي السيف مثل عمار ام لا وتفكر هل هذا بسبب ان عقيدته تغيرت ام بسبب ايثار الدنيا ولم يبق عليك الا رتبة واحدة وهي انك تصرح مثل ابن رفيع تصريحا بمسبة دين الانبياء وترجع الي عبادة العيدروس وابي حديدة وامثالهما ولكن الامر بيد مقلب القلوب فاول ما انصحك به انك تفكر هل هذا الشرك الذي عندكم هو الشرك الذي ظهر نبيك صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اهل مكة ام شرك اهل مكة نوع اخر اغلظ منه ام هذا اغلظ فاذا احكمت المسالة وعرفت ان غالب من عندكم سمع الايات وسمع كلام اهل العلم من المتقدمين والمتاخرين واقر به وقال اشهد ان هذا هو الحق ونعرفه قبل ابن عبد الوهاب ثم بعد ذلك يصرح بمسبة ما شهد انه الحق ويصرح بحسن الشرك واتباعه وعدم البراءة من اهله فتفكر هل هذه مسالة او مسالة الردة الصريحة التي ذكرها اهل العلم في الردة ولكن العجب من دلاءلك التي ذكرت كانها اتت ممن لا يسمع ولا يبصر اما استدلالك بترك النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده تكفير المنافقين وقتلهم فقد عرفه الخاص والعام ببديهة العقل انهم لو يظهرون كلمة واحدة او فعلا واحدا من عبادة الاوثان او مسبة التوحيد الذي جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم انهم يقتلون اشر قتله فان كنت تزعم ان الذين عندكم اظهروا اتباع الدين الذي تشهد انه دين الرسول صلي	109	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms108	true	6129604243647088691	43	300	218	1522	1522	300	مطمءن بالايمان بشرط طمانينة قلبه والاكراه لا يكون علي العقيدة بل علي القول والفعل فقد صرح بان من قال المكفر او فعله فقد كفر الا المكره بالشرط المذكور وذلك ان ذلك بسبب اثثار الدنيا لا بسبب العقيدة فتفكر في نفسك هل اكرهوك وعرضوك علي السيف مثل عمار ام لا وتفكر هل هذا بسبب ان عقيدته تغيرت ام بسبب ايثار الدنيا ولم يبق عليك الا رتبة واحدة وهي انك تصرح مثل ابن رفيع تصريحا بمسبة دين الانبياء وترجع الي عبادة العيدروس وابي حديدة وامثالهما ولكن الامر بيد مقلب القلوب فاول ما انصحك به انك تفكر هل هذا الشرك الذي عندكم هو الشرك الذي ظهر نبيك صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اهل مكة ام شرك اهل مكة نوع اخر اغلظ منه ام هذا اغلظ فاذا احكمت المسالة وعرفت ان غالب من عندكم سبع الايات وسمع كلام اهل العلم من المتقدمين والمتاخرين واقر به وقال اشهد ان هذا هو الحق ونعرفه قبل ابن عبد الوهاب ثم بعد ذلك يصرح بمسبة ما شهد انه الحق ويصرح بحسن الشرك واتباعه وعدم البراءة من اهله فتفكر هل هذه مسالة او مسالة الردة الصريحة التي ذكرها اهل العلم في الردة ولكن العجب من دلاءلك التي ذكرت كانها انت ممن لا يسمع ولا يبصر اما استدلالك بترك النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده تكفير المنافقين وقتلهم فقد عرفه الخاص والعام ببديهة العقل انهم لو يظهرون كملة واحدة او فعلا واحدا من عبادة الاوثان او مسبة التوحيد الذي جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم انهم يقتلون اشر قتله فان كنت تزعم ان الذين عندكم اظهروا اتباع الدين الذي تشهد انه دين الرسول صلي-	108	-7533486421567027425	1297	2582.0	1041	1305	99.38697052001953	251	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms109	false	-7329971732939030017	257	300	1305	1526	1526	300	الله عليه وسلم وتبرءا من الشرك بالقول والفعل ولم يبق الا اشياء خفية تظهر علي صفحات الوجه او فلتة لسان في السر وقد تابوا من دينهم الاول وقتلوا الطواغيت وهدموا البيوت المعبودة فقل لي وان كنت تزعم ان الشرك الذي خرج عليه رسول-	109	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms109	true	8859030728270960690	0	43	0	222	1588	300	الله عليه وسلم وتبرءا من الشرك بالقول والفعل ولم يبق الا اشياء خفيه تظهر علي صلحات الوجه او فلتة لسان في السر وقد تابوا من دينهم الاول وقتلوا الطواغيت وهدموا البيوت المعبودة فقل لي وان كنت تزعم ان الشرك الذي خرج عليه رسول	109	-7533486421567027425	219	431.0	177	222	98.64865112304688	41	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms110	false	-8653242695607337931	0	256	0	1367	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم اكبر من هذا فقل لي وان كنت تزعم ان الانسان اذا اظهر الاسلام لا يكفر اذا اظهر عبادة الاوثان وزعم انها الدين واظهر سب دين الانبياء وسماه دين اهل العارض وافتي بقتل من اخلص لله الدين واحراقه وحل ماله فهذه مسالتك وقد قررتها وذكرت ان من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا لم يقتلوا احدا ولم يكفروه من اهل الملة اما ذكرت قو----له تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض الي قوله ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا واذكر قوله ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها الي قوله فخذوهم واقتلوهم الاية واذكر قوله في الاعتقاد في الانبياء ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون واذكر ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اشخص رجلا معه الراية الي من تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله فاي هذين اعظم تزوج امراة الاب او سب دين الانبياء بعد معرفته واذكر انه قد هم بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة حتي كذب الله من نقل ذلك واذكر قوله في اعبد هذه الامة واشدهم اجتهادا لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة واذكر قتال الصديق واصحابه مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم واذكر اجماع الصحابة علي قتل اهل مسجد الكوفة وكفرهم وردتهم لما قالوا كلمة في تقرير نبوة مسيلمة ولكن الصحابة اختلفوا في قبول توبتهم لما تابوا والمسالة في صحيح البخاري وشرحه في الكفالة واذكر اجماع الصحابة لما استفتاهم عمر علي ان من زعم ان الخمر تحل للخواص مستدلا بقوله تعالي	110	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms109	true	8859030728270960690	43	300	222	1588	1588	300	الله صلي الله عليه وسلم اكبر من هذا فقل لي وان كنت تزعم ان الانسان اذا اظهر الاسلام لا يكفر اذا اظهر عبادة الاوثان وزعم انها الدين واظهر سب دين الانبياء وسماه دين اهل العارض وافتي بقتل من اخلص لله الدين واح-اقه رجل ماله فهذه مسالتك وقد قررتها وذكرت ان من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا لم يقتلوا احدا ولم يكفروه من اهل الملة اما ذكرت قول الله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض الي قوله ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا واذكر قوله ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها الي قوله فخذوهم واقتلوهم الاية واذكر قوله في الاعتقاد في الانبياء ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون واذكر ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اشخص رجلا معه الراية الي من تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله -اي هذين اعظم تزوج امراة الاب او سب دين الانبياء بعد معرفته واذكر انه قد هم بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة حتي كذب الله من نقل ذلك واذكر قوله في اعبد هذه الامة واشدهم اجتهادا لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قت---لهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة واذكر قتلا الصديق واصحابه مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم واذكر اجماع الصحابة علي قتل اهل مسجد الكوفة وكفرهم وردتهم لما قالوا كلمة في تقرير نبوة مسيلمة ولكن الصحابة اختلفوا في قبول توبتهم لما تابوا والمسالة في صحيح البخاري وشرحه في الكفالة واذكر اجماع الصحابة لما استفتاهم عمر علي ان من زعم ان الخمر تحل للخواص مستدلا بقوله تعالي-	109	-7533486421567027425	1355	2677.5	1101	1372	98.76093292236328	249	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms110	false	-8653242695607337931	256	300	1367	1586	1586	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا مع كونه من اهل بدر واجمع الصحابة علي كفر من اعتقد في علي مثل اعتقاد هءلاء في عبد القادر وردتهم وقتلهم فاحرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم احياء فخالفه ابن عباس في-	110	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms110	true	-3341880618382848329	0	44	0	220	1543	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا مع كونه من اهل بدر واجمغ الصحابة علي كفر من اعتقد في علي مثل اعتقاد هولاء في عبد القادر وردتهم وقتلهم فاحرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم احياء فخالفه ابن عباس في	110	-7533486421567027425	217	427.0	174	220	98.63636016845703	42	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms111	false	8659944400213139601	0	258	0	1328	1547	300	الاحراق وقال يقتلون بالسيف مع كونهم من اهل القرن الاول اخذوا العلم عن الصحابة واذكر اجماع اهل العلم من التابعين وغيرهم علي قتل الجعد بن درهم قال ابن القيم شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان ولو ذهبنا نعدد من كفره العلماء مع ادعاءه الاسلام وافتوا بردته وقتله لطال الكلام لكن من اخر ما جري قصة بني عبيد ملوك مصر وطاءفتهم وهم يدعون انهم من اهل البيت ويصلون الجمعة والجماعة ونصبوا القضاة والمفتين اجمع العلماء علي كفرهم وردتهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب يجب قتالهم ولو كانوا مكرهين مبغضين لهم واذكر كلامه في الاقناع و شرحه في الردة كيف ذكروا انواعا كثيرة موجودة عندكم ثم قال منصور وقد عمت البلوي بهذه الفرق وافسدوا كثيرا من عقاءد اهل التوحيد نسال الله العفو والعافية هذا لفظه بحروفه ثم ذكر قتل الواحد منهم وحكم ماله هل قال واحد من هءلاء من الصحابة من اصحابه الي زمن منصور ان هءلاء يكفر انواعهم لا اعيانهم واما عبارة الشيخ التي لبسوا بها عليك فهي اغلظ من هذا كله ولو نقول بها لكفرنا كثيرا من المشاهير باعيانهم فانه صرح فيها بان المعين لا يكفر الا اذا قامت عليه الحجة فاذا كان المعين يكفر اذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم ان قيامها ليس معناه ان يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم ابي بكر رضي الله عنه بل اذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقران مع قول الله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وقوله ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون واذا كان كلام الشيخ ليس في	111	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms110	true	-3341880618382848329	44	300	220	1543	1543	300	الاحراق وقال يقتلون بالسيف مع كونهم من اهل القرن الاول اخذوا العلم عن الصحابة واذكر اجماع اهل العلم من التابعين وغيرهم علي قتل الجعد بن درهم قال ابن القيم شكر الصحبة كل صاحب سنة لله دكر من اخي قربان ولو ذهبنا لعدد من كفره العلماء مع ادعاءه الاسلام وافتوا بردته وقتله لطال الكلام لكن من اخر ما جري قصة بني عبيد ملوك مصر وطاءفتهم وهم يدعون انهم من اهل البيت ويصلون الجمعة والجماعة ونصبوا القضاة والمفتين اجمع العلماء علي كفرهم وردتهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب يجب قتالهم ولو كانوا مكرهني مبغضين لهم واذكر كلامه في الاقناع و-شرحه في الردة كيف ذكروا انواعا كثيرة موجودة عندكم ثم قال منصور وقد عمت البلوي بهذه الفرق وافسدوا كثيرا من عقاءد اهل التوحيد نسال الله العفو والعافية هذا لفظه بحروفه ثم ذكر قتل الواحد منهم وحكم ماله هل قال واحد من هءلاء من الصحابة من اصحابه الي زمن منصور انهء-لاء يكفر انواعهم لا اعيانهم واما عبارة الشيخ التي ليسوا بها عليك فهي اغلظ من هذا كله ولو نقول بها لكفرنا كثيرا من المشاهير باعيانهم فانه صرح فيها بان ال-عين لا يكفر الا اذا قامت عليه الحجة فرذا كان المعين يكفر اذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم ان قيامها ليس معناه ان يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم ابي بكر رضي ا-له عنه بل رذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقران مع قول الله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وقوله ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون واذا كان كلام الشيخ ليس في-	110	-7533486421567027425	1311	2591.0	1056	1328	98.71987915039062	244	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms111	false	8659944400213139601	258	300	1328	1547	1547	300	الشرك والردة بل في المساءل الجزءيات سواء كانت من الاصول او الفروع ومعلوم انهم يذكرون في كتبهم في مساءل الصفات او مسالة القران او مسالة الاستواء او غير ذلك مذهب السلف ويذكرون انه الذي امر الله به ورسوله والذي درج عليه هو-	111	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	0	41	0	217	1518	300	الشرك والردة بل في ا-مساءل الجزءيات سواء كانت من الاصول او الفروع ومعلوم انهم يذكرون في كتبهم في مساءل الصلات او مسالة القران او مسالة الاستواء او-غير ذلك مذهب السلف ويذكرون انه الذي امر الله به -رسوله والذي درج عليه هو	111	-7533486421567027425	215	409.0	175	220	97.7272720336914	37	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	0	259	0	1301	1506	300	واصحابه ثم يذكرون مذهب الاشعري او غيره ويرجحونه ويسبون من خالفه فلو قدرنا انها لم تقم الحجة علي غالبهم قامت علي هذا المعين الذي يحكي المذهبين مذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ثم يحكي مذهب الاشعري ومن معه فكلام الشيخ في هذا النوع يقول ان السلف كفروا النوع واما المعين فان عرف الحق وخالف كفر بعينه والا لم يكفروا وانا اذكر لك من كلامه ما يصدق هذا لعلك تنتفع ان هداك الله وتقوم عليك الحجة قياما بعد قيام والا فقد قامت عليك وعلي غيرك قبل هذا وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله وما اهل لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وهذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه فان عبادة الله والن-سك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وع-لي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه وان قال فيه بس-م الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه لمن ذبح لغير الله وسمي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها مما اهل به لغير الله وتحرم ايضا لانها ذبيحة مرتد يوضح ذلك ما ذكرته ان المنافقين اذا اظهروا نفاقهم صاروا مرتدين فاين هذا من نسبتك عنه انه لا يكفر احد بعينه وقال ايضا	112	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	41	300	217	1518	1518	300	واصحابه ثم يذكرون مذهب الاشعري او غيره ويرجحونه ويسبون من خالفه فلو قدرنا انها لم تقم الحجة علي غالبهم قامت علي هذا المعين الذي يحكي المذهبين مذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ثم يحكي مذهب الاشعري ومن معه فكلام الشيخ في هذا النوع يقول ان السلف كفروا النوع واما المعين فان عرف الحق وخالف كفر بعينه والا لم يكفروا وانا اذكر لك من كلامه ما يصدق هذا لعلك تن-فع ان هذاك الله وتقوم عليك الحجة قياما بعد قيام والا فقد قامت عليك وعلي غيرك قبل هذا وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله وما اهل لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به اء لم يلفظ وهذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه فان عبادة الله والتمسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وعتلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه -من ذبح لغير الله وسعي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها بما اهل به لغير الله وتحرم ايضا لانها ذبيحة مرتد يوضح ذلك ما ذكرته ان المنافقين اذا اظهروا نفاقهم صاروا مرتدين فاين هذا من نسبتك عنه انه لا يكفر احد بعينه وقال ايضا-	111	-7533486421567027425	1292	2551.0	1034	1304	99.07975769042969	249	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	259	300	1301	1506	1506	300	في اثناء كلامه علي المتكلمين ومن شاكلهم لما ذكر عن اءمتهم شيءا من انواع الردة والكفر وقال رحمه الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع-	112	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	0	41	0	206	1551	300	في اثناء كلامه علي المتكلمين ومن شاكلهم لما ذكر عن اءمتهم شيءا من انواع الردة والكفر وقال رحمه الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع	112	-7533486421567027425	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	0	266	0	1382	1550	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة كما صنف الفخر الرازي في عبادة الكواكب وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية وبين ما نحن فيه في كفر المعين وتامل تكفيره رءوسهم فلانا وفلانا باعيانهم وردتهم ردة صريحة وتامل تصريحه بحكاية الاجماع علي ردة الفخر الرازي عن الاسلام مع كونه عند علماءكم من الاءمة الاربعة هل يناسب هذا لما فهمت من كلامه ان المعين لا يكفر ولو دعا عبد القادر في الرخاء والشدة ولو احب عبد الله بن عون وزعم ان دينه حسن مع عبادته ابي حديدة ولو ابغضك واستنجسك مع انك اقرب الناس اليه لما راك ملتفتا بعض الالتفات الي التوحيد مع كونك توافقهم علي شء من شركهم وكفرهم وقال الشيخ ايضا في رده علي بعض المتكلمين واشباههم والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا لا يوجب السعادة الا بالايمان بالله وحده وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن واهل الراي والعلم بمنزلة الملك والامارة فكل منهم لا ينفعه ذلك الا ان يعبد الله وحده لا شريك له ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قول	113	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	41	300	206	1551	1551	300	في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر-من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم نجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرقا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة كما صنف الفخر الرازي في عبادة الكواكب وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية وبين ما نحن فيه في كفر المعين وتامل تكفيره رءوسهم فلانا وفلانا باعيانهم وردتهم ردة صريحة وتامل تصريحه بحكاية الاجماع علي ردة الفخر الرازي عن الاسلام مع كونه عند علماءكم من الاءمة الاربعة هل يناسب هذا لما فهمت من كلامه ان المعين لا يكفر ولو دعا عبد الفادر في الرخاء ولاشدة ولو احب عبد الله بن عون وزعم ان دينه حسن مع عبادته ابي حديدة ولو ابغضك واستنجسك مع انك اقرب الناس اليه لما راك ملتفتا بعض الالتفات الي التوحيد مع كونك توافقهم علي شء من شركهم وكفرهم وقال الشيخ ايضا في رده علي بعض المتكلمين واشباههم والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا لا يوجب السعادة الا بالايمان بالله وحده وانما قوة الذكاء بمن-----------------------------------زلة الملك والامارة فكل منهم لا ينفعه ذلك الا ان يعبد الله وحده لا شريك له ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قول-	112	-7533486421567027425	1340	2662.0	1082	1382	96.96092987060547	252	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms113	false	2952984944606214251	266	300	1382	1550	1550	300	لا اله الا الله وهذا ليس في حكمتهم ليس فيها الا امر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حد-ث بزي جنسهم فهم الامرون بالشرك الفاعلون له ومن-	113	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms113	true	-4707418957295400831	0	34	0	170	1530	300	لا اله الا الله وهذا ليس في حكمتهم ليس فيها الا امر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حديث بزي جنسهم فهم الامرون بالشرك الفاعلون له ومن	113	-7533486421567027425	168	326.0	135	170	98.82353210449219	33	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms114	false	4232593072216073662	0	268	0	1364	1530	300	لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين بالكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في النجاة بل لا بد ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قوله لا اله الا ل-له فكيف وهم في القول معطلون جاحدون ولا مخلصون انتهي فتامل كلامه واعرضه علي ما غرك به الشيطان من الفهم الفاسد الذي كذبت به الله ورسوله واجماع الامة وتحيزت به الي عبادة الطواغيت فان فهمت هذا والا اشير عليك انك تكثر من التضرع والدعاء الي من الهداية بيده فان الخطر عظيم فان الخلود في النار جزاء الردة الصريحة ما يسوي بضيعة تربح تومانا او نصف تومان وعندنا ناس يجيءون بعيالهم بلا مال ولا جاعوا ولا شحذوا وقد قال الله في هذه المسالة يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم والله اعلم 1 4 الرسالة الرابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 72 79 2 المصورة ص 61 66 3 الدرر السنية ج 8 ص 61 68 ومنها رسالة كتبها الشيخ رحمه الله الي سليمان بن سحيم صاحب تلك الرسالة التي شنع بها علي الشيخ	114	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms113	true	-4707418957295400831	34	300	170	1530	1530	300	لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجع غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعون- انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين بالكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في النجاة بل لا-بد ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قوله لا اله الا الله فكيف وهم في القول معطلون جاحدون ولا مخلصون النهي فتامل كلامه واعرضه علي ما غرك به الشيطان من الفهم الفاسد الذي كذبت به الله ورسوله واجماع الامة وتحيزت به الي عبادة الطواغيت فان فهمت هذا والا اشير عليك انك تكثر من التضرع والدعاء الي من الهداية بيده فان الخطر عظيم فان الخلود في النار جزاء الردة الصريحة ما يسوي بضيعة تربح نومانا او نصف نومان وعندنا ناس يجيءون بعيالهم بلا مال ولا جاعوا ولا شحذوا وقد قال الله في هذه المسالة يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم والله اعلم-- 4 المسالة الرابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 72 79 2 المصورة ص 61 66 3 الدرر السنية ج 8 ص 61 68 ومنها رسالة كتبها الشيخ رحمه الله الي سليمان بن سحيم صاحب تلك الرسالة التي شنع بها علي الشيخ-	113	-7533486421567027425	1352	2674.5	1087	1365	99.04762268066406	256	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms114	false	4232593072216073662	269	300	1373	1530	1530	300	قبل ذلك وجوابها وكان الشيخ رحمه الله قد ارسل له وتلطف له قبل ذلك فلما تبين للشيخ انه معاند للحق والايمان ومن اعوان اهل الشرك والطغيان كتب له هذه الرسالة وهذا-	114	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms114	true	-5561688072722531969	0	31	0	158	1589	300	قبل ذلك وجوابها وكان الشيخ رحمه الله قد ارسل له وتلطف له قبل ذلك فلما تبين للشيخ انه معاند للحق والايمان ومن اعوان اهل الشرك والطغيان كتب له هذه الرسالة وهذا	114	-7533486421567027425	157	309.0	127	158	99.3670883178711	31	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms115	false	-792669827182288372	0	270	0	1433	1601	300	نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم به سليمان بن سحيم انك زعجت قرطاسة فيها عجاءب فان كان هذا قدر فهمك فهذا من افسد الافه-ام وان كنت تلبس به علي الجهال فما انت برابح وقبل الجواب نذكر لك انك انت واباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق ولكن صاءر لكم عند جماعة في معكال قصاصيب واشباههم يعتقدون انكم علماء ونداريكم ودنا ان الله يهديكم ويهديهم وانت الي الان انت وابوك لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله انا اشهد بهذا شهادة يسالني الله عنها يوم القيامة انك لا تعرفها الي الان ولا ابوك ونكشف لك هذا كشفا بينا لعلك تتوب الي الله وتدخل في دين الاسلام ان هداك الله والا تبين لكل من يءمن بالله واليوم الاخر حالكما والصلاة وراءكما وقبول شهادتكما وخطكما ووجوب عداوتكما كما قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله واكشف عن ذلك بوجوه الاول انكم تقرون ان الذي ياتيكم من عندنا هو الحق وانت تشهد به ليلا ونهارا وان جحدت هذا شهد عليك الرجال والنساء ثم مع هذه الشهادة ان هذا دين الله وانت وابوك مجتهدان في عداوة هذا الدين ليلا ونهارا ومن اطاعكما وتبهتون وترمون المءمنين بالبهتان العظيم وتصورون علي الناس الاكاذيب الكبار فكيف تشهد ان هذا دين الله ثم تتبين في عداوة من تبعه الوجه الثاني انك تقول اني اعرف التوحيد وتقر ان من جعل الصالحين وساءط فهو كافر والناس يشهدون عليك انك تروح للمولد وتقراه لهم وتحضرهم وهم ينخون ويندب-ون مشايخهم ويطلبون منهم الغوث والمدد وتاكل اللقم من الطعام المعد لذلك فاذا كنت تعرف ان هذا كفر فكيف تروح لهم وتعاونهم عليه وتحضر كفرهم الوجه الثالث ان تعليقهم التماءم من الشرك بنص رسول الله صلي الله	115	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms114	true	-5561688072722531969	31	300	158	1589	1589	300	نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم به سليمان بن سحيم انك زعجت قرطاسة فيها عجاءب فان كان هذا قدر فهمك فهذا من افسد الافهخام وان كنت تلبس به علي الجهال فما انت برابح وقبل الجواب نذكر لك انك انت واباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق ولكن صاءر لكم عند جماعة في مكان- قصاصيب واشباههم يعتقدون انكم علماء ونداريكم ودنا-ان الله يهديكم ويهديهم وانت الي الان انت وابوك لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله انا اشهد به-ا شهادة يسالني الله عنها يوم القيامة انك لا تعرفها الي الان ولا ابوك ونكشف لك هذا كشفا بينا لعلك تتوب الي الله وتدخل في دين الاسلام ان هداك الله والا تبين لكل من يءمن بالله واليوم الاخر حالكما والصلاة وراءكما وقبول شهادتكما وخظكما ووجوب عداوتكما كما قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله واكشف عن ذلك بوجوه الاول انكم تقرون ان الذي ياتيكم من عندنا هو الحق وانت تشهد به ليلا ونهارا وان جحدت هذا شهد عليك الرجال والنساء ثم مع هذه الشهادة ان هذا دين الله وانت وابوك تجتهدان في عداوة هذا الدين ليلا ونهارا ومن اطاعكما وتبهتون وترمون المءمنين بالبهتان العظيم وتصورون علي الناس الاكاذيب الكبار فكيف تشهد ان هذا دين الله ثم تتبين في عداوة من تبعه الوجه الثاني انك تقول اني اعرف التوحيد وتقر ان من جعل الصالحون وساءط فهو كافر والناس يشهدون عليك انك تروح للمولد وتقراه لهم وتحضوهم وهم ينخون ويتدبرون مشايخهم ويطلبون منهم الغوث والمدد وتاكل اللقم من الطعام المعد لذلك فاذا كنت تعرف ان هذا كفر فكيف تروح لهم وتعاونهم عليه وتحضر كفرهم الوجه الثالث ان تعليقهم التماءم من الشرك بنص رسول الله صلي الله-	114	-7533486421567027425	1421	2810.0	1153	1435	99.0243911743164	259	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms115	false	-792669827182288372	270	300	1433	1601	1601	300	عليه وسلم وقد ذكر تعليق التماءم صاحب الاقناع في اول الجناءز وانت تكتب الحجب وتاخذ عليها شرطا حتي انك كتبت لامراة حجابا لعلها تحبل وشرطت لك احمرين وطالبتها تريد الاحمرين-	115	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms115	true	-2815237641079952894	0	30	0	169	1608	300	عليه وسلم وقد ذكر تعليق التماءم صاجب الاقناع في اول الجناءز وانت تكتب الحجب وتاخذ عليها شرطا حتي انك كتبت لامراة حجابا لعلها تحبل وشرطت لك احمرين وطالبتها تريد الاحمرين	115	-7533486421567027425	167	328.0	138	169	98.81656646728516	29	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms116	false	-7314728475275691286	0	272	0	1447	1584	300	فكيف تقول اني اعرف التوحيد وانت تفعل هذه الافاعيل وان انكرت فالناس يشهدون عليك بهذا الوجه الرابع انك تكتب في حجبك طلاسم وقد ذكر في الاقناع انها من السحر والسحر يكفر صاحبه فكيف تفهم التوحيد وانت تكتب الطلاسم وان جحدت فهذا خط يدك موجود الوجه الخامس ان الناس فيما مضي عبدوا الطواغيت عبادة ملات الارض بهذا الذي تقر انه من الشرك ينخونهم ويندبونهم ويجعلونها وساءط وانت وابوك تقولان نعرف هذا لكن ما سالونا فاذا كنتم تعرفونه كيف يحل لكم ان تتركا الناس يكفرون ما تنصحانهم ولو لم يسالو-كم الوجه السادس انا لما انكرنا عبادة غير الله بالغتم في عداوة هذا الامر وانكاره وزعمتم انه مذهب خامس وانه باطل وان انكرتما فالناس يشهدون بذلك وانتم مجاهرون به فكيف تقولون هذا كفر ولكن ما سالونا عنه فاذا قام من يبين للناس التوحيد قلتم انه غير الدين وات بمذهب خامس فاذا كنت تعرف التوحيد وتقر ان كلامي هذا حق فكيف تجعله تغييرا لدين الله وتشكونا عند اهل الحرمين والامور التي تدل علي انك انت واباك لا تعرفان شهادة ان لا اله الا الله لا تحصر لكن ذكرنا الامور التي لا تقدر تنكرها وليتك تفعل فعل المنافقين الذين قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لانهم يخفون نفاقهم وانت وابوك تظهران للخاص والعام واما الدليل علي انك رجل معاند ضال علي علم مختار الكفر علي الاسلام فمن وجوه الاول اني كتبت ورقة لابن صالح من سنتين فيها تكفير الطواغيت شمسان وامثاله وذكرت فيها كلام الله ورسوله وبينت الادلة فلما جاءتك نسختها بيدك لموسي بن سليم ثم سجلت عليها وقلت ما ينكر هذا الا اعمي القلب وقراها موسي في البلدان وفي منفوحة وفي الدرعية وعندنا ثم راح بها للقبلة فاذا كنت من اول موافقا	116	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms115	true	-2815237641079952894	30	300	169	1608	1608	300	فكيف تقول اني اعرف التوحيد وانت تفعل هذه الافاعيل وان انكرت فالناس يشهدون عليك بهذا الوجه الرابع انك تكتب في حجبك طلاسم وقد ذكر في الاقناع انها من السحر والسحر يكفر صاحبه فكيف تفهم التوحيد وانت تكتب الطلاسم وان جحدت فهذا خط يدك موجود الوجن الخامس ان الناس فيما مضي عبدوا الطاغو-ت عبادة ملات الارض بهذا الذي تقر انه من الشرك ينخونخم ويندبونهم ويجعلونها وساءط وانت وابوك تقولان نعرف هذا لكن ما سالونا فاذا كنتم تعرفونه كيف يحل لكم ان تتركا الناس يكفرون ما تنصحانهم ولو لم يسالونكم الوجه السادس انا لما اذكرنا عبادة غير الله بالع-م في عداوة هذا الامر وانكاره وزعمتم انه مذهب خامس وانه باطل وان انكرتما فالناس يشهدون بذلك وانتم تجاهرون به فكيف تقولون هذا كفر ولكن --يسالونا عنه فاذا قام من يبين للناس التوحيد قلتم انه غير الدين وات يمذهب خامس فاذا كنت تعرف التوحيد وتقر ان كلامي هذا حق فكيف تجعله تغييرا لدين الله وتشكونا عند اهل الحرمين والزمور التي تدل علي انك---- واباك لا تعرفان شهادة ان لا اله الا الله لا تحصر لكن ذكرنا الامور التي لا تقدر تنكرها وليتك تفعل فعل المنافقين الذين قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لانهم يخفون نفاقهم وانت وابوك تظهران للخاص والعام واما الدليل علي انك رجل معاند ضال علي علم مختار الكفر علي الاسلام فمن وجوه الاول اني كذبت ورقة لابن صالح من سنتين فيها تكفير الطواغيت شمسان وامثاله وذكرت فيها كلام الله ورسوله وبينت الاذلة فلما جاءتك نسختها بيدك لموسي بن سليم ثم سجلت عليها وقلت ما ينكر هذا الا اعمي القلب وقراها موسي في البلدان وفي منفوحة وفي الدرعية وعندنا ثم راح بها للقبلة فاذا كنت من اول موافقا-	115	-7533486421567027425	1425	2811.0	1156	1448	98.41160583496094	256	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms116	false	-7314728475275691286	272	300	1447	1584	1584	300	لنا علي كفرهم وتقول ما ينكر هذا الا من اعمي الله بصيرته فالعلم الذي جاءك بعد هذا يبين لك انهم ليسوا بكفار بينه لنا الوجه الثاني اني ارسلت-	116	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms116	true	-8308826802096094871	0	27	0	137	1522	300	لنا علي كفرهم وتقول ما ينكر هذا الا من اعمي الله بصيرته فالعلم الذي جاءك بعد هذا يبين لك انهم ليسوا-بكفار بينه لنا الوجه الثاني اني ارسلت	116	-7533486421567027425	136	262.0	110	138	98.55072784423828	26	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms117	false	7150093308276343678	0	291	0	1489	1529	300	لك رسالة الشيخ تقي الدين التي يذكر فيها ان من دعا نبيا او صحابيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني واغثني انه كافر بالاجماع فلما اتتك استحسنتها وشهدت انها حق وانت تشهد به الان فما الموجب لهذه العداوة الوجه الثالث انه اذا اتاك احد من اهل المعرفة اقررت ان هذا دين الله وانه الحق وقلته علي رءوس الاشهاد واذا خلوت مع شياطينك وقصاصيبك فلك كلام اخر الوجه الرابع ان عبد الرحمن الشنيفي ومن معه لما اتوك وذاكروك اقررت بحضرة شياطينك ان هذا هو الحق و-شهدت ان الطواغيت كفار وتبرات من طالب الحمضي وعبد الكريم وموسي بن نوح فاي شء بان لك بان هذا باطل وان الذي تبرات منهم وعاديتهم انهم علي حق الوجه الخامس انك لما خرجت من عند الشيوخ واتيت عند الشنيفي جحدت الكلام الذي قلت في المجلس فان كان الكلام حقا فلاي شء تجحده وانت وابوك مقران انكما لا تعرفان كلام الله ورسوله لكن تقولان نعرف كلام صاحب الاقناع وامثاله وانا اذكر لك كلام صاحب الاقناع انه مكفرك ومكفر اباك في غير موضع من كتابه الاول انه ذكر في اول سطر من احكام المرتد ان الهازل بالدين يكفر وهذا مشهور عنك وعن ابن احمد بن نوح الاستهزاء بكلام الله ورسوله وهذا كتابكم كفركم الثاني انه ذكر في اوله ان المبغض لما جاء به الرسول كافر بالاجماع ولو عمل به وانت مقر ان هذا الذي اقول في التوحيد امر الله ورسوله والنساء والرجال يشهدون عليكم انكم مبغضون لهذا الدين مجتهدون في تنفير الناس عنه والكذب والبهتان علي اهله فهذا كتابكم كفركم الثالث انه ذكر من انواع الردة اسقاط حرمة القران وانتم كذلك تستهزءون بمن يعمل به وتزعمون انهم جهال وانكم علماء الرابع انه ذكر ان من ادعي في علي بن ابي طالب الوهية انه كافر ومن شك في كفره فهو كافر وهذه مسالتك التي جادلت بها في	117	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms116	true	-8308826802096094871	27	300	137	1522	1522	300	لك رسالة الشيخ تقي الدين التي يذكر فيها ان من دعا نبيا او صحابيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني وا-عني انه كافر بالاجماع فلما اتتك استحسنتها وشهدت انها حق وانت تشهد به الان فما الموجب لهذه العداوة الوجه الثالث انه اذا اتاك احد من اهل المعرفة اقررت ان هذا دين الله وانه الحق وقلته علي رءوس الاشهاد واذا خلوت مع شياط------------------------------------------------------------------------------------------------------ينك ان هذا هو الحق واشهدت ان الطواغيت كفار وتبرات من غالب الحمضي وعبد الكريم وموسي بن نوح فاي شء بان لك بان هذا باطل وان الذي تبرات منهم وعاديتهم انهم علي حق الوجه الخامس انك لما خرجت من عند الشيوخ واتيت عند الشنبفي جحدت الكلام الذي قلت في المجلس فان كان الكلام حقا فلاي شء تججده وانت وابوك مقران انكما لا تعرفان كلام الله ورسوله لكن تقولان نعرف كلام صاحب الاقناع وامثاله وانا اذكر لك كلام صاحب الاقناع انه مكفرك ومكفر اباك في غير موضع من كتابه الاول انه ذكر في اول سطر من احكام المرتد ان الهازل بالدين يكفر وهذا مشهور عنك وعن ابن احمد بن نوح الاستهزاء بكلام الله ورسوله وهذا كتابكم كفركم الثاني انه ذكر في اوله ان المبغض لما جاء به الرسول كافر بالاجماع ولو حصل به وانت مقر ان هذا الذي اقول في التوحيد امر الله ورسوله والنساء والرجال يشهدون عليكم انكم مبغضون لهذا الدين مجتهدون في تنفير الناس عنه والكذب والبهتان عن- اهله فهذا كتابكم كفركم الثالث انه ذكر من انواع الردة اسقاط حرمة القران وانتم كذلك تستهزءون بمن يعمل به وتزعمون انهم جهال وانكم علماء الرابع انه ذكر ان من ادعي في علي بن ابي طالب الوهية انه كافر ومن شك في كفره فهو كافر وهذه مسالتك التي جادلت بها في-	116	-7533486421567027425	1377	2724.0	1105	1490	92.41610717773438	264	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms118	false	585304645893460071	0	300	0	1524	1524	300	في كفرهم فهو كافر فكيف بمن جادل عنهم وادعي انهم مسلمون وجعلنا كفارا لما انكرنا عليهم الخامس انه ذكر ان السحر يكفر بتعلمه وتعليمه والطلاسم من جملة السحر فهذه ستة مواضع في الاقناع في باب واحد ان من فعلها فقد كفر وهي دينك ودين ابيك فاما ان تبرءوا من دينكم هذا والا فاجيبوا عن كلام صاحب الاقناع وكلامنا هذا لغيرك الذين عليهم الشرهة مثل الشيوخ او من يصلي وراءك كادوا ان الله يهديهم ويعزلونك انت وابوك عن الصلاة بالناس لءلا تفسد عليهم دينهم والا فانا اظنك لا تقبل ولا يزيدك هذا الكلام الا جهالة وكفرا واما الكلام الذي لبست به علي الناس فانا ابينه ان شاء الله كلمة كلمة وذلك ان جملة المساءل التي ذكرت اربعا الاولي النذر لغير الله تقول انه حرام ليس بشرك الثانية ان من جعل بينه وبين الله وساءط كفر اما الوساءط بانفسهم فلا يكفرون الثالثة عبارة العلماء ان المسلم لا يجوز تكفيره بالذنوب الرابعة التذكير ليلة الجمعة لا ينبغي الامر بتركه هذه المساءل التي ذكرت فاما المسالة الاولي فدليلك قولهم ان النذر لغير الله حرام بالاجماع فاستدللت بقولهم حرام علي انه ليس بشرك فان كان هذا قدر عقلك فكيف تدعي المعرفة يا ويلك ما تصنع بقول الله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ان لا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا فهذا يدل علي ان الشرك حرام ليس بكفر يا هذا الجاهل الجهل المركب ما تصنع بقول الله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الي قوله وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا هل يدل هذا التحريم علي انه لا يكفر صاحبه يا ويلك في اي كتاب وجدته اذا قيل لك هذا حرام انه ليس بكفر فقولك ان ظاهر كلامهم انه ليس بكفر كذب وافتراء علي اهل العلم بل يقال ذكر انه حرام واما كونه كفر فيحتاج الي دليل اخر والدليل عليه انه صرح في الاقناع ان النذر-	118	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms117	true	-7653081060259057574	9	294	41	1506	1532	300	في كفرهم فهو كافر فكيف -من جادل عنهم وادعي انهم مسلمون وجعلنا كفارا لما انكرنا عليهم الخامس انه ذكر ان السحر يكفر بتعلمه وتعليمه والطلاسم من جعلة السحر فهذه ستة مواضع في الاقناع في باب واحد ان من فعلها فقد كفر وهي دينك ودين ابيك فاما ان تبرء-ا من دينكم هذا والا فاجيبوا عن كلام صاحب الاقناع وكلامنا هذا لغيرك الذين عليهم الشره--مثل الشيوخ او من يصلي وراءك كادوا ان الله يهديهم ويعزلونك انت وابوك عن الصلاة بالناس لءلا تفسد عليهم دينهم والا فانا اظنك لا تقبل ولا يزيدك هذا الكلام الا جهالة وكفرا واما الكلام الذي لبست به علي الناس فانا ابينه ان شاء الله كلمة كلمة وذلك ان جملة المساءل التي ذكرت اربعا الاولي النذر لغير الله تقول انه حرام ليس بشرك الثانية ان من جعل بينه وبين الله وساءط كفر اما الوساءط بانفسهم فلا يكفرون الثالثة عبارة العلماء ان المسلم لا يجوز تكفيره بالذنوب الرابعة التذكير ليلة الجمعة لا ينبغي الامر بتركه هذه المساءل التي ذكرت فاما المسالة الاولي فدليلك قولهم ان النذر لغير الله حرام بالاجماع فاستدللت بقولهم حرام علي انه ليس بشرك فان كان-هذا قدر عقلك فكيف تدعي المعرفة يا ويلك ما تصنع بقول الله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ا--لا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا فهذا يدل علي ان الشرك حرام ليس بكفر يا هذا الجاهل الجهل المركب ما تصنع بقول الله تعالي----------------------------------------------------- وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا هل يدل هذا التحريم علي انه لا يكفر صاحبه يا ويلك في اي كتاب وجدته اذا قيل لك هذا حرام انه ليس بكفر فقلوك ان ظاهر كلامهم انه ليس بكفر كذب وافتراء علي اهل العلم بل يقال ذكر انه حرام واما كونه كفر فيحتاج الي دليل اخر والدليل عليه انه صرح في الاقناع ان النذر	117	-7533486421567027425	1461	2857.0	1177	1525	95.80327606201172	277	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms119	false	-7984643602010188811	6	300	27	1573	1573	300	الله معناها لا يعبد الا الله فاذا كان النذر عبادة وجعلتها لغيره كيف لا يكون شركا وايضا مسالة الوساءط تدل علي ذلك والناس يشهدون ان هءلاء الناذرين يجعلونهم وساءط وهم مقرون بذلك واما استدلالك بقوله من قال انذروا لي وانه اذا رضي وسكت لا يكفر فباي دليل غاية ما يقال انه سكت عن الاخذ الراضي وعلم من دليل اخر والدليل الاخر ان الرضي بالكفر كفر صرح به العلماء وموالاة الكفار كفر وغير ذلك هذا اذا قدر انهم لا يقولونه فكيف وانت وغيرك تشهد عليهم انهم يقولون ويبالغون فيه ويقصون علي الناس الحك-يات التي ترسخ الشرك في قلوبهم ويبغض اليهم التوحيد ويكفرون اهل العارض لما قالوا لا يعبد الا الله واما قولك ما راينا للترشيح معني في كلام العلماء فمن انت حتي تعرف كلام العلماء واما الثانية وهي ان الذي يجعل الوساءط هو الكافر واما المجعول فلا يكفر فهذا كلام تلبيس وجهالة ومن قال ان عيسي وعزيرا وعلي بن ابي طالب وزيد بن الخطاب وغيرهم من الصالحين يلحقهم نقص بجعل المشركين اياهم وساءط حاشا وكلا ولا تزر وازرة وزر اخري وانما كفرنا هءلاء الطواغيت اهل الخرج وغيرهم بالامور التي يفعلونها هم منها انهم يجعلون اباءهم واجدادهم وساءط ومنها انهم يدعون الناس الي الكفر ومنها انهم يبغضون عند الناس دين محمد صلي الله عليه وسلم ويزعمون ان اهل العارض كفروا لما قالوا لا يعبد الا الله وغير ذلك من انواع الكفر وهذا امر اوضح من الشمس لا يحتاج الي تقرير ولكن انت رجل جاهل مشرك مبغض لدين الله وتلبس علي الجهال الذين يكرهون دين الاسلام ويحبون الشرك ودين اباءهم والا فهءلاء الجهال لو ان مرادهم اتباع الحق عرفوا ان كلامك من افسد ما يكون واما المسالة الثالثة وهي من اكبر تلبيسك الذي تلبس به علي العوام ان اهل العلم قالوا لا يجوز تكفير المسلم بالذنب وهذا حق ولكن ليس هذا ما نحن فيه وذلك ان الخوارج-	119	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms118	true	-3984087787975641521	0	293	0	1545	1571	300	الله معناها لا يعبد الا الله فاذا كان النذر عبادة وجعلتها لغيره كيف لا يكون شركا وايضا مسالة الوساءط تدل علي ذلك والناس يشهدون ان هءلاء الناذرين يجعلونهم وساءط وهم مقرون بذلك واما استدلالك بقوله من قال انذروا لي وانه اذا رضي وسكت لا يكفر فباي دليل غاية ما يقال انه سكت عن الاخذ الراضي وعلم من دليل اخر والدليل الاخر ان الرضي بالكفر كفر صرح به العلماء وموالاة الكفار كفر وغير ذلك هذا اذا قدر انهم لا يقولونه فكيف وانت وغيرك تشهد عليهم انهم يقولون ويبالغون فيه ويقصون علي الناس الحكايات التي ارسخ الشرك في قلوبهم ويبغض اليهم التوحيد ويكفرون اهل العارض لما-قالوا لا يعبد الا الله واما قولك ما راينا -لترشيح معني في كلام العلماء فمن انت حتي تعرف كلام العلماء واما الثانية وهي ان الذي يجعل الوساءط هو الكافر واما المجعول فلا يكفر فهذا كلام تلبيس وجهالة ومن قال ان عيسي وعزيرا وعلي بن ابي طالب وزيد بن الخطاب وغيرهم من الصالحين يلحقهم نقص يجعل المشركين اياهم وساءط حاشا وكلا ولا تزر وازرة وزر اخري وانما كفرنا هءلاء الطواغيت اهل الخرج وغيرهم بالزمور التي يفعلونها هم منها انهم يجعلون اباءهم واجدادهم وساءط ومنها انهم يدعون الناس الي الكفر ومنها انهم يبغضون عند الناس دين محمد صلي الله عليه وسلم ويزعمون ان اهل العارض كفروا لما قالوا لا يعبد الا الله وغير ذلك من انواع الكفر وهذا امر اوضح من الشمس لا يحتاج الي تقرير ولكن انت رجل جاهل مشرك مبغض لدين الله وتلبس علي الجهال الذين يكرهون دين الاسلام ويحبون الشرك ودين اباءهم والا فهءلاء الجهال لو ان مرادهم اتباع الحق عرفوا ان كلامك من افسد ما يكون واما المسالة الثالثة وهي من اكبر تلبيسك الذي تلبس به علي العوام ان اهل العلم قالوا لا يجوز تكفري ا-مسلم بالذنب وهذا حق ولكن ليس هذا ما نحن فيه وذلك ان الخوارج	118	-7533486421567027425	1538	3046.0	1246	1548	99.35400390625	285	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms120	false	-6954782076462013487	7	300	27	1524	1524	300	سفك الدم بل كل كبيرة اذا فعلها المسلم كفر واما اهل السنة فمذهبهم ان المسلم لا يكفر الا بالشرك ونحن ما كفرنا الطواغيت واتباعهم الا بالشرك وانت رجل من اجهل الناس تظن ان من صلي وادعي انه مسلم لا يكفر فاذا كنت تعتقد ذلك فما تقول في المنافقين الذين ي-صلون ويصومون ويجاهدون قال الله تعالي فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وما تقول في الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن ادركت-م لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم اتظنهم ليسوا من اهل القبلة ما تقول في الذين اعتقدوا في علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل اعتقاد كثير من الناس في عبد القادر وغيره فاضرم لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه نارا فاحرقهم بها واجمعت الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس انكر تحريقهم بالنار وقال يقتلون بالسيف اتظن هءلاء ليسوا من اهل القبلة ام انت تفهم الشرع واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفهمونه ارايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قاتلوا من منع الزكاة فلما ارادوا التوبة قال ابو بكر لا نقبل توبتكم حتي تشهدوا ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار اتظن ان ابا بكر واصحابه لا يفهمون وانت وابوك الذين تفهمون يا ويلك ايها الجاهل الجهل المركب اذا كنت تعتقد هذا وان من ام القبلة لا يكفر فما معني هذه المساءل العظيمة الكثيرة التي ذكرها العلماء في باب حكم المرتد التي كثير منها في اناس اهل زهد وعبادة عظيمة ومنها طواءف ذكر العلماء ان من شك في كفرهم فهو كافر ولو كان الامر علي زعمك لبطل كلام العلماء في حكم المرتد الا مسالة واحدة وهي الذي يصرح بتكذيب الرسول وينتقل يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ونحوهم هذا هو الكفر عندك يا ويلك ما تصنع بقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تعبد فءام من امتي-	120	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms119	true	-2051717030599602667	0	292	0	1495	1531	300	سفك الدم بل كل كبيرة اذا فعلها المسلم كفر واما اهل السنة فمذهبهم ان المسلم لا يكفر الا بالشرك ونحن ما كفرنا الطواغيت واتباعهم الا بالشرك وانت رجل من احهل الناس تظن ان من صلي وادعي انه مسلم لا يكفر فاذا كنت تعتقد ذلك فما تقول في ا-منافقين الذين يفصلون ويصومون ويجاهدون قال الله تعالي فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وما تقول في الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلي ا-له عليه وسلم لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم اتظنهم ليسوا من اهل القبلة ما تقول في الذين اعتقدوا في علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل اعتقاد كثير من الناس في عبد القادر وغيره فاضرم لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه نارا فاحرقهم بها واجمعت الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس انكر تحريقهم بالنار وقال يقتلون بالسيف اتظن هءلاء ليسوا من اهل القبلة ام انت تفهم الشرع واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفهمونه ارايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قاتلوا من منع الزكاة فلما ارادوا التوبة قال ابو بكر لا نقبل توبتكم حتي تشهودا ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار اتظن ان ابا بكر واصحابه لا يفهمون وانت وابوك الذين تفهمون يا ويلك ايها الجاهل الجهل المركب اذا كنت تعتقد هذا وان من ام القبلة لا يكفر فما معني هذه المساءل الظ-يمة الكثرية التي ذكرها العلماء في باب حكم المرتد التي كثير منها في اناس اهل زهد وعبادة عظيمة ومنها طواءف ذكر العلماء ان من شك في كفرهم فهو كافر ولو كان الامر علي زعمك لبطل كلام العلماء في حكم المرتد الا مسالة واحدة وهي الذي يصرح بتكذيب الرسول وينتقل يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ونحوهم هذا هو الكفر عندك يا ويلك ما-تصنع بقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تعبد فءام من امتي	119	-7533486421567027425	1486	2929.0	1195	1500	99.06666564941406	282	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms121	false	8597770703341882567	9	300	41	1574	1574	300	الوساءط كفر فاذا كان اهل العلم في زمانهم حكموا علي كثير من اهل زمانهم بالكفر والشرك اتظن انكم صلحتم بعدهم يا ويلك واما مسالة التذكير فكلامك فيها من اعجب العجاب انت تقول بدعة حسنة والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولم- يستثن شيءا تشير علينا به فنصدقك انت وابوك لانكم علماء ونكذب رسول الله والعجب من نقلك الاجماع فتجمع مع الجهالة المركبة الك-ذب الصريح والبهتان فاذا كان في الاقناع في باب الاذان قد ذكر كراهيته في مواضع متعددة اتظن انك اعلم من صاحب الاقناع ام تظنه مخالفا للاجتماع وايضا لما جاءك عبد الرحمن الشنيفي اقررت لهم ان التذكير بدعة مكروهة فمتي هذا العلم جاءك واما قولك امر الله بالصلاة علي نبيه علي الاطلاق فايضا امر الله بالسجود علي الاطلاق في قوله اركعوا واسجدوا فيدل هذا علي السجود للاصنام او يدل علي الصلاة في اوقات النهي فان قلت ذاك قد نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا وكذلك نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البدع وذكر ان كل بدعة ضلالة ومعلوم ان هذا حادث من زمن طويل وانكره اهل العلم منهم صاحب الاقناع وقد ذكر السيوطي في كتاب الاواءل ان اول ما حدث التذكير يوم الجمعة لتهيء الناس لصلاتها بعد السبعماءة في زمن الناصر بن قلاوون فارنا كلام واحد من العلماء ارخص فيه وجعله بدعة حسنة فليس عندك الا الجهل المركب والبهتان والكذب واما استدلالك بالاحاديث التي فيها اجماع الامة والسواد الاعظم وقوله من شذ شذ في النار و يد الله علي الجماعة وامثال هذا فهذا ايضا من اعظم ما تلبس به علي الجهال وليس هذا معني الاحاديث باجماع اهل العلم كلهم فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان الاسلام سيعود غريبا فكيف يامرنا باتباع غالب الناس وكذلك الاحاديث الكثيرة منها قوله ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه-	121	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms120	true	2532504462011663524	1	291	5	1538	1585	300	الوساءط كفر فاذا كان اهل العلم في زمانهم حكموا علي كثير من اهل زمانهم بالكفر والشرك اتظن انكم صلحتم بعدهم يا ويلك واما مسالة التذكير فكلامك فيها من اعلة العجاب انت تقول بدعة حسنة والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في ان-ار ولمن يستثن شيءا تشير علينا به فنصدقك انت وابوك لانكم علماء وتكذب رسول الله والعجب من نقلك الاجماع فتجمع مع الجهازة المركبة الكلذب الصريح والبهتان فاذا كان في الاقناع في باب الاذان قد ذكر كراهيته في مواضع متعددة اتظن انك اعلم من صاحب الاقناع ان تظنه مخالفا للاجتماع وايضا لما جاءك عبد الرحمن الش-يفي اقررت لهم ان التذكير بدعة مكروهة فمتي هذا العلم جاءك واما قولك امر الله بالصلاة علي نبيه علي الاطلاق فايضا امر الله بالسجود علي الاطلاق في قوله اركعوا واسجدوا فيدل هذا علي السجود للاصنام او يدل علي الصلاة في اوقات النهي فان قلت ذاك قد نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا وكذلك نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البدع وذكر ان كل بدعة ضلالة ومعلوم ان هذا حادث من زمن طويل وانكره اهل العلم منهم صاحب الاقناع وقد ذكر السيوطي في كتاب الاواءل ان اول ما حدث التذكير يوم الجمعة لتهيء الناس لصلاتها بعد السبعماءة في زمن الناصر بن قلاوون فارنا كلام واحد من العلماء ارخص فيه وجعله بدعة حسنة فليس عندك الا الجهل المركب والبهتان والكذب واما استدلالك بالاحاديث التي فيها اجماع الامة والسواد الاعظم وقوله من شذ شذ في النار و-يد الله علي الجماعة وامثال هذا فهذا ايضا من اعظم ما تلبس به علي الجهال وليس هذا معني الاحاديث باجماع اهل العلم كلهم فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان الاسلام سيعود غريبا فكيف بامرنا باتباع غالب الناس وكذلك الاحاديث الكثيرة منها قوله ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه	120	-7533486421567027425	1523	3012.0	1234	1536	99.15364837646484	280	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms122	false	-8591551546354340184	9	300	48	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم ان الباطل يصير اكثر من الحق وان الدين يصير غريبا ولو لم يكن في ذلك الا قوله صلي الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة هل بعد هذا البيان بيان يا ويلك كيف تامر بعد هذا باتباع اكثر الناس ومعلوم ان اهل ارضنا وارض الحجاز الذي ينكر البعث منهم اكثر ممن يقر به وان الذي يعرف الدين اقل ممن لا يعرفه والذي يضيع الصلوات اكثر من الذي يحافظ عليها والذي يمنع الزكاة اكثر ممن يءديها فان كان الصواب عندك اتباع هءلاء فبين لنا وان كان عنزة وال ظفير واشباههم من البوادي هو السواد الاعظم ولقيت في علمك وعلم ابيك ان اتباعهم حسن فاذكر لنا ونحن نذكر كلام اهل العلم في معني تلك الاحاديث ليتبين للجهال الذين موهت عليهم قال ابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ابن مسعود يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وسمعته يقول س-يلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقتها فصل الصلاة وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فانها لك نافلة قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة ثم تقول صل الصلاة وحدك قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة والجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ وقال بعض الاءمة وقد ذكر له السواد الاعظم اتدري ما السواد الاعظم هو محمد بن اسلم الطوسي واصحابه الذين جعلوا السواد الاعظم والحجة والجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا-	122	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms121	true	4520713739084722722	0	286	0	1484	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان الباطل يصير اكثر من ا-حق وان الدين يصير غريبا ولو لم يكن في ذلك الا قوله صلي الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحده هل بعد هذا البيان بيان--- ويلك كيف تامر بعد هذا باتباع اكثر الناس ومعلوم ان اهل ارضنا وارض الحجاز الذي ينكر البعث منهم اكثر ممن يقر به وان الذي يعرف الدين اقل ممن لا يعفره والذي يضيع الصلوات اكثر من الذي يحافظ عليها والذي يمنع الزكاة اكثر ممن يءديها فان كان الصواب عندك اتباع هءلاء فبين لنا وان كان عنزة وال ظفير واشباههم من البوادي هو السواد الاعظم ولقيت في علمك وعلم ابيك ان اتباعهم حسن فاذكر لنا ونحن نذكر كلام اهل العلم في معني تلك الاحاديث ليتبين الحهال الذين موهت عليهم قال ابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم ص-حب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ابن مسعود يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وسمعته يقلو سبيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقتها فصل الصلاة وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فرنهم لك نافلة قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما-تحدثون قال وما-ذاك قلت تزمرني بالجماعة ثم تقول صل الصلاة وحدك قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال جمهور الحماعة هم الذين فارقوا الجماعة والجماعة ما واف-----ق وان كنت وحدك وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ وقال بعض الاءمة وقد ذكر-له السواد الاعظم اتدري ما السواد الاعظم هو محمد ين اسلم الطوسي واصحابه الذين جعلوا السواد الاعظم والحجة والجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا	121	-7533486421567027425	1470	2880.0	1185	1497	98.19639587402344	270	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	156	225	794	1098	1489	300	والسلام 1 3 الرسالة العشر----------ون توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص -2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 و ج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمع---------------ة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم---------------------------------------- حفظه ا-لله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد	64	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	189	262	1019	1368	1571	300	واله وسلم 5 الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 ---الدرر السنية ج 8 ص 73 7----------------5 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد اله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد	122	-7533486421567027425	227	358.0	174	371	61.18598556518555	39	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms123	false	-7033324699216526498	13	300	78	1577	1577	300	والامصار وقالوا من شذ شذ في النار وعرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا فهم الشاذون وقد شذ الناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة يومءذ والمفتون والخليفة واتباعهم كلهم هم الشاذون وكان ا-لامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المءمنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون علي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فا-خذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا اله الا الله ما اشبه الليلة بالبارحة انتهي كلام ابن القيم يا سلامه ولد ام سلامة هذا كلام الصحابة في تفسير السواد الاعظم وكلام التابعين وكلام السلف وكلام المتاخرين حتي ابن مسعود ذكر في زمانه ان اكثر الناس فارقوا الجماعة وابلغ من هذه الاحاديث المذكورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غربة الاسلام وتفرق هذه الامة اكثر من سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فان ك-نت وجدت في علمك وعلم ابيك ما يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعلماء وان- عنزة وال ظفير والبوادي يجب علينا اتباعهم فاخبرونا كتبه محمد بن عبد الوهاب وصلي الله علي مح------مد واله وسلم 1 5 الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي احمد انه مشكل عليكم الفتيا بكفر هءلاء الطواغيت مثل اولاد شمسان واولاد ادريس والذين يعبدونهم مثل طالب وامثاله فيقال اولا دين الله-	123	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	0	286	0	1504	1571	300	والامصار وقالوا من شذ شذ في النار وعرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا فهم الشاذون وقد شذ ا-ناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة يومءذ والمفتون والخليفة وابتاعهم كلهم هم الشاذون وكان ا لامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المومنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون علي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فلزخذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا اله الا الله ما اشبه الليلة بالبارحة انتهي كلام ابن القيم با-سلامه ولد ام سلامة هذا كلام الصحابة في تفسير السواد الاعظم وكلام التابعين وكلام السلف وكلام المتاخرين حتي ابن مسعود ذكر في زمانه ان اكثر الناس فارقوا الجماعة وابلغ من هذه الاحاديث المذكورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غربة الاسلام وتفرق هذه الامة اكثر من سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فان كانت وجدت في علمك وعلم ابيك ما-يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعلماء وانك عنزة وال ظفير والبوادي يجب علينا اتباعهم فاخبرونا كتبه محمد بن عبد الوهاب وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم-- 5 الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد ا-له بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي احمد انه مشكل عليكم الفتيا بكفر هءلاء الطواعيت مثل اولاد شمسان واولاد ردريس والذين يعبدونهم مثل طالب وامثاله فيقال اولا دين الله	122	-7533486421567027425	1484	2907.0	1201	1510	98.27814483642578	272	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms127	false	-7071229212050234260	96	146	526	759	1536	300	1 الرسالة السابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 24 23 2 ------------------الدرر السنية ج 1 ص 31 41----------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد --بن- عبد اللطيف----------------------- حفظه ا-لله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الينا من	127	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	191	265	1029	1380	1571	300	5 الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد اله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد ذكر -لي احمد	122	-7533486421567027425	199	318.5	152	355	56.056339263916016	33	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	82	149	423	737	1488	300	والسلام 1 6 الرسالة الثانية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 92--- 2 المصورة ص 66--- 3 الدرر السنية ج 7 ص 3---- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم---------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي	147	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	189	264	1019	1375	1571	300	واله وسلم 5 الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة-------------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد اله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي	122	-7533486421567027425	225	347.5	171	376	59.84042739868164	42	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	193	242	989	1232	1525	300	الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69--------------------------- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعي--------------------------ة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيس---------------------------------------------------------ي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد	151	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	192	262	1031	1368	1571	300	الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89-- 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل -----------الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد اله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد	122	-7533486421567027425	200	311.5	158	353	56.657222747802734	34	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms155	false	-4661799013633301908	8	35	38	171	1527	300	قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي----------------- وعبد الوهاب---------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي	155	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	228	264	1197	1375	1571	300	قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد اله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي	122	-7533486421567027425	129	229.5	102	178	72.47190856933594	26	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms124	false	248906203962016786	14	300	68	1523	1523	300	تبيين الحق لاخيكم المسلم وان لم تعلموا وكانت المسالة من الواجبات مثل التوحيد فالواجب عليكم ان تطلبوا وتحرصوا حتي تفهموا حكم الله ورسوله في تلك المسالة وما ذكر اهل العلم قبلكم فاذا تبين حكم الله ورسوله بيانا كالشمس فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يرده لكونه مخالفا لهواه او لما عليه اهل وقته ومشايخه فان الكفر كما قال ابن القيم في نونيته فالكفر ليس سوي العناد ورد ما جاء الرسول به لقول فلان فانظر لعلك هكذا دون التي قد قالها فتبوء بالخسران ومتي لم تتبين لكم المسالة لم يحل لكم الانكار علي من افتي او عمل حتي يتبين لكم خطءه بل الواجب السكوت والتوقف فاذا تحققتم الخطا بينتموه ولم تهدروا جميع المحاسن لاجل --مسالة او ماءة او ماءتين اخطات فيهن فاني لا ادعي العصمة وانتم تقرون ان الكلام الذي بينته في معني لا اله الا الله هو الحق الذي لا ريب فيه سبحان الله اذا كنتم تقرون بهذا فرجل بين الله به دين الاسلام وانتم ومشايخكم ومشايخهم لم يفهموه ولم يميزوا بين دين محمد صلي الله عليه وسلم ودين عمرو بن لحي الذي وضعه للعرب بل دين عمرو عندهم دين صحيح ويسمونه رقة القلب والاعتقاد في الاولياء ومن لم يفعل فهو متوقف لا يدري ما هذا ولا يفرق بينه وبين دين محمد صلي الله عليه وسلم فالرجل الذي هداكم الله به لهذا ان كنتم صادقين لو يكون احب اليكم من اموالكم واولادكم لم يكن كثيرا فكيف يقال افتي في مسالة الوقف افتي في كذا افتي في كذا كلها ولله الحمد علي الحق الا انها مخالفة لعادة الزمان ودين الاباء وانا الي الان اطلب الدليل من كل من خالفني فاذا قيل له استدل او اكتب او اذكر حاد عن ذلك وتبين عجزه لكن يجتهدون الليل والنهار في صد الجهال عن سبيل الله ويبغونها عوجا اللهم-	124	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms123	true	-7997625628819589084	0	282	0	1438	1534	300	تبي-ن الحق لاخيكم المسلم وان لم تعلموا وكانت المسالة من الواجبات مثل التوحيد فالواجب عليكم ان تطلبوا وتحرصوا حتي تفهموا حكم الله ورسوله في تلك المسالة وما ذكر اهل العلم قبلكم فاذا تبين حكم الله ورسوله بيانا كالشمس فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يرده لكونه مخالفا لهواه او لما عليه اهل وقته ومشايخه فان الكفر كما قال ابن القيم في نونيته فالكفر ليس سوي العناد ورد ما جاء الرسول به لقول فلان فانظر لعلك هكذا دون التي قد قالها فتبوء بالخسران ومتي لم تتبين لكم المسالة لم يحل لكم الانكار علي من افتي او عمل حتي يتبين لكم خطءه بل الواجب السكوت والتوقف فاذا تحققتم الخطا بينتموه ولم تهدروا جميع المحاسن لاجل المسالة او ماءة او ماءتين اخطات فيهن فاني لا ادعي العصمة وانتم تقرون ان الكلام الذي بينته في معني لا اله الا الله هو الحق----- لا ريب فيه سبحان الله اذا كنتم تقرون بهذا فرجل بين الله به دين الاسلام وانتم ومشايخكم ومشايخهم لم تفهموه ولم تميزوا بين دين محمد صلي الله عليه وسلم ودين عمرو بن لحي الذي وضعه للعرب بل دين عمرو عندهم دين صحيح ويسمونه رقة القلب والاعتقاد في الاولياء ومن لم يفعل فهو متوقف لا يدري ما هذا ولا يفرق بينه وبين دين محمد و--------------سلم فالرجل الذي هداكم الله به لهذا ان كنتم صادقين لو يكون احب اليكم من اموالكم واولادكم لم يكن كثيرا فكيف يقال افتي في مسالة الوقف افتي في كذا افتي في كذا كلها ولله الحمد علي الحق الا انها مخالفة لعادة الزمان ودين الاباء وانا الي الان اطلب الدليل من كل من خالفني فاذا قيل له استدل او اكتب او اذكر حاد عن ذلك وتبين عجزه لكن يجتهدون الليل والنهار في صد الجهال عن سبيل الله ويبغونها عوجا اللهم	123	-7533486421567027425	1432	2830.0	1151	1458	98.21673583984375	276	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms125	false	1071119598814816067	18	300	97	1529	1529	300	والاعتماد عليهم هو الدين الصحيح وكل ما خالفه بدعة وضلالة فتلك مسالة اخري اذا ثبت هذا فتكفير هءلاء المرتدين انظروا في كتاب الله من اوله الي اخره والمرجع في ذلك الي ما قاله المفسرون والاءمة فان جادل منافق بكون الاية نزلت في الكفار فقولوا له هل قال احد من اهل العلم اولهم واخرهم ان هذه الايات لا تعم من عمل بها من المسلمين من قال هذا قبلك وايضا فقولوا له هذا رد علي اجماع الامة فان استدلالهم بالايات النازلة في الكفار علي من عمل بها ممن انتسب الي الاسلام اكثر من ان تذكر وهذا ايضا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن فعل مثل هذه الافاعيل مثل الخوارج العباد الزهاد الذين يحقر الانسان الصحابة عندهم وهم بالاجماع لم يفعلوا ما فعلوا الا باجتهاد وتقرب الي الله وهذه سيرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن خالف الدين ممن له عبادة واجتهاد مثل تحريق علي رضي الله عنه من اعتقد فيه بالنار واجمع الصحابة علي قتلهم وتحريقهم الا ابن عباس رضي الله عنهما خالفهم في التحريق فقال يقتلون بالسيف وهءلاء الفقهاء من اولهم الي اخرهم عقدوا باب حكم المرتد للمسلم اذا فعل كذا وكذا ومصداق ذلك في هذه الكتب الذي يقول المخالف جمعوا فيها الثمر وهم اعلم منا وهم انظروا في متن الاقناع في باب حكم المرتد هل صرح ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر باجماع الامة وذكر فيمن اعتقد في علي بن ابي طالب دون ما يعتقد طالب في حسين وادريس انه لا شك في كفره بل لا يشك في كفر من شك في كفره وانا الزم عليكم انكم تحققون النظر في عبارات الاقناع وتقرءونها قراءة تفهم وتعرفون ما ذكر في هذا وما ذكر في التشنيع علي من الاصدقاء عرفتم شيءا من مذاهب الاباء وفتنة الاهواء-	125	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms124	true	24018508367700994	0	281	0	1432	1537	300	والاعتماد عليهم هو الدين الصحيح وكل ما خالفه بدعة وشلالة فتلك مسالة اخري اذا ثبت هذا فتكفير هءلاء المرتدين انظروا في كتاب الله من اوله الي اخره والمرجع في ذلك الي ما قاله المفسرون والاءمة فان جادل منافق بكون الاية نزلت في الكفار فقولوا له هل قال اخذ من اهل العلم اولهم واخرهم ان هذه الايات لا تعم من عمل بها من المسلمين من قال هذا قبلك وايضا فقولوا له هذا رد علي اجماع الامة فان استدلالهم بالايات النازلة في الكفار علي من عمل بها ممن انتسب الي الاسلام اكثر من-ان تذكر وهذا ايضا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن فعل ذلك هذه الافاعيل مثل الخوارج العباد الزهاد الذين يحقر الانسان الصحابة عندهم وهم بالاجماع لم يفعلوا ما فعلوا الا باجتهاد وتقرب الي الله وهذه سيرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن خالف الدين ممن له عبادة واجتهاد مثل تحريق علي رضي الله عنه من اعتقد فيه بالنذر واجمع الصحابة علي قتلهم وتحريقهم الا ابن عباس رضي الله عنهما خالفهم في التحريق فقال يقتلون بالسيف وهءلاء الفقهاء من اولهم الي اخرهم عقدوا باب حكم المرتد المسلم اذا فعل كذا وكذا ومصداق ذلك في هذه الكتب الذي يقول المخالف جمعوا فيها الثمر وهم اعلم منا وهم انظروا في متن الاقناع في باب حكم المرتد هل صرح ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر باجماع الامة وذكر فيمن اعتقد في علي بن ابي طالب دون ما يعتقد طالب في حسين وادريس انه لا شك في كفره بل لا يشك في كفر من شك في كفره وانا الزم عليكم انكم تحققون النظر في عبارات الاقناع وتقرءونها قراءة تفهم وتعرفون ما ذكر في هذا وما ذكر في التشنيع علي من الاصدقاء عرفتم شيءا من مذاهب الاباء وفتنة الاهواء	124	-7533486421567027425	1423	2828.0	1143	1433	99.30216217041016	275	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms126	false	7367398332776015189	19	300	106	1578	1578	300	واخواننا لما يحب ويرضي ولا يدخل خواطركم غلظة هذا الكلام فالله سبحانه يعلم قصدي به والسلام 1 6 الرسالة السادسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 112 و 113 2 الدرر السنية ج 8 ص 90 91 وله ايضا اسكنه الله الفردوس الاعلي بسم الله الرحمن الرحيم الي الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكرتم من قول الشيخ كل من جحد كذا وكذا وقامت عليه الحجة وانكم شاكون في هءلاء الطواغيت واتباعهم هل قامت عليهم الحجة فهذا من العجب كيف تشكون في هذا وقد اوضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقيام الحجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم ببلوغها اياهم وان لم يفهموها ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم وقوله شر قتلي تحت اديم السماء مع كونهم في عصر الصحابة ويحقر الانسان عمل الصحابة معهم ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشدد والغلو والاجتهاد وهم يظنون ا----نهم يطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها وكذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة مع مبادءهم وصلاتهم وصيامهم وهم يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير-	126	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms125	true	-2373099968532979120	0	280	0	1465	1576	300	واخواننا لما يحب ويرضي ولا يدخل خواطركم غلطة هذا الكلام فالله سبحانه يعلم قصدي به والسلام-- 6 الرسالة السادسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 112 و 113 2 الدرر السنية ج 8 ص 90 91 وله ايضا اسكنه الله الفردوس الاعلي بسم الله الرحمن الرحيم الي الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكرتم من قول الشيخ كل من جحد كذا وكذا وقامت عليه الحجة ا-نكم شاكون في هءلاء الطواغيت واتباعهم هل قامت عليهم الحجة فهذا من العجب كيف تشكون في هذا وقد اوضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقيام الخجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم ببلوغها اياهم وان لم يفهموها ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم وقوله شر قتلي تحت اديم السماء مع كونهم في عصر الصحابة ويحقر الانسان عمل الصحابة معهم ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشدد والغلو والاجتهاد وهم يظنون 246 انهم يطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها ك-ذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة مع مبادءهم وصلات--------هم وهم يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير	125	-7533486421567027425	1455	2884.0	1177	1477	98.510498046875	272	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	158	226	804	1102	1489	300	3 الرسالة العشر----------ون توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 و ج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم-------------- حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل	64	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms126	true	2889238506697598281	74	121	412	635	1528	300	1 الرسالة السابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 24 34 2-------------------- الدرر السنية ج 1 ص 31 41------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما-بعد فقد وصل	126	-7533486421567027425	183	300.0	141	322	56.832298278808594	33	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms123	false	-7033324699216526498	205	279	1102	1454	1577	300	5 الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و--بعد فقد ذكر -لي احمد	123	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms126	true	2889238506697598281	74	123	412	644	1528	300	1 الرسالة السابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 24 34 2 ------------------الدرر السنية ج 1 ص 31 41----------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد --بن- عبد اللطيف------------------------ حفظه ا-لله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته امابعد فقد وصل الينا من	126	-7533486421567027425	199	316.5	152	355	56.056339263916016	33	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms127	false	-7071229212050234260	20	300	112	1536	1536	300	كونهم لم يفهموا اذا علمتم ذلك فان هذا الذي انتم فيه كفر الناس يعبدون الطواغيت ويعادون دين الاسلام فيزعمون انه ليس ردة لعلهم ما فهموا الحجة كل هذا بين واظهر مما تقدم الذين حرقهم علي فانه يشابه هذا واما ارسال كلام الشافعية وغيرهم فلا يتصور ياتيكم اكثر مما اتاكم فان كان معكم بعض الاشكال فارغبوا الي الله تعالي ان يزيله عنكم والسلام 1-- القسم الخامس توجيهات عامة للمسلمين في الاعتقاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 1 1 الرسالة السابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 24 23 2 الدرر السنية ج 1 ص 31 41 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الينا من ناحيتكم مكاتيب فيها انكار وتغليظ علي ولما قيل انك كتبت معهم وقع في الخاطر بعض الشء لان الله سبحانه نشر لك من الذكر الجميل وانزل في قلوب عباده لك من المحبة ما لم يءته كثيرا من الناس لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء وايضا لما اعلم منك من محبة الله ورسوله وحسن الفهم واتباع الحق ولو خالفك فيه كبار اءمتكم لاني اجتمعت بك من نحو عشرين وتذاكرت انا وياك في شء من التفسير والحديث واخرجت لي كراريس من البخاري كتبتها ونقلت علي هوامشها من الشروح وقلت في مسالة الايمان التي ذكر البخاري في اول الصحيح هذا هو الحق الذي ادين الله به فاعجبني هذا الكلام لانه خلاف مذهب اءمتكم المتكلمين وذاكرتني ايضا في بعض المساءل فكنت احكي لمن يتعلم مني ما من الله به عليك من حسن الفهم ومحبة الله والدار الاخرة فلاجل هذا لم اظن فيك المسارعة في هذا الامر لان الذين قاموا فيه مخطءون علي كل تقدير لان-	127	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms126	true	2889238506697598281	0	263	0	1347	1528	300	كونهم لم يفهموا اذا علمتم ذلك فان هذا الذي انتم فيه كفر الناس يعبدون الطواغيت ويعادون دين الاسلام فيزعمون انه ليس ردة لعلهم ما فهموا الحجة كل هذا بين واظهر ما--تقدم الذين حرقهم علي فانه يشابه هذا واما ارسال كلام الشافعية وغيرهم فلا يتصور ياتيكم اكثر مما اتاكم فان كان معكم بعض الاشكال فارغبوا الي الله تعالي ان يزيله عنكم والسلام 248 القسم الخامس توجيهات عامة للمسلمين في الاعتقاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر --1 الرسالة السابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 24 34 2 الدرر السنية ج 1 ص 31 41 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما-بعد فقد وصل الينا من ناحيتكم مكاتبي فيها انكار وتغليظ علي ولما قيل انك كتبت معهم وقع في الخاطر بعض الشء لان الله سبحانه نشر لك من الذكر الجميل وانزل في قلوب عباده لك من المحبة ما لم يءته كثيرا من الناس لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء وايضا لما اعلم منك من محبة الله ورسوله وحسن الفهم واتباع الحق ولو خالفك فيه كبار اءمتكم لاني اجتمعت بك من نحو عشرين وتذاكرت انا وياك في شء من التفسير والحديث واخرجت لي كراريس من البخ--------------------------------------------------------------------------اري في اول الصحيح هذا-هو الحق الذي ادين الله به فاعجبني هذا الكلام لانه خلاف مذهب اءمتكم المتكلمين وذاكرتني ايضا في بعض المساءل فكنت احكي لمن يتعلم مني ما من الله به عليك من حسن الفهم ومحبة الله والدار الاخرة فلاجل هذا لم اظن فيك المسارعة في هذا الامر لان الذين قاموا فيه مخطءون علي كل تقدير لان	126	-7533486421567027425	1338	2635.5	1076	1427	93.76313781738281	255	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms128	false	-2876839030565024401	0	37	0	183	1591	300	الحق ان كان مع خصمهم فواضح وان كان معهم فينبغي للداعي الي الله ان يدعو بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقد امر الله رسوليه موسي وهارون ان يقولا لفرعون قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	128	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms126	true	2889238506697598281	263	300	1347	1528	1528	300	الحق ان كان مع خصمهم فواضح وان كان معهم فينبغي للداعي الي الله ان يدعو بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقد امر الله رسول-ه موسي وهارون ان يقولا لفرعون قولا لينا لعله يتذكر او يخشي-	126	-7533486421567027425	181	352.0	145	183	98.9071044921875	35	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms128	false	-2876839030565024401	37	300	183	1591	1591	300	وينبغي للقاضي اعزه الله بطاعته لما ابتلاه الله بهذا المنصب ان يتادب بالاداب التي ذكرها الله في كتابه الذي انزل ليبين للناس ما اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يوقنون فمن ذلك لا يستخفنه الذين لا يوقنون ويتثبت عند سعايات الفساق والمنافقين ولا يعجل وقد وصف الله المنافقين في كتابه باوصافهم وذكر شعب النفاق لتجتنب ويجتنب اهلها ايضا فوصفهم بالفصاحة والبيان وحسن اللسان بل وحسن الصورة في قوله واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم الاية ووصفهم بالم-كر والكذب والاستهزاء بالمءمنين في اول البقرة ووصفهم بكلام ذي الوجهين ووصفهم بالدخول في المخاصمات بين الناس بما لا يحب الله ورسوله في قوله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الاية ووصفهم باستحقار المءمنين والرضا بافعالهم ووصفهم بغير هذا في البقرة وبراءة وسورة القتال وغير ذلك كل ذلك نصيحة لعباده ليجتنبوا الاوصاف ومن تلبس بها ونهي الله نبيه عن طاعتهم في غير موضع فكيف يجوز من مثلك ان يقبل مثل هءلاء واعظم من ذلك ان تعتقد انهم من اهل العلم وتزورهم في بيوتهم وتعظمهم وانا لا اقول هذا في واحد بعينه ولكن نصيحة وتعريف بما في كتاب الله من سياسة الدين والدنيا لان اكثر الناس قد نبذه وراء ظهره واما ما ذكر لكم عني فاني لم اته بجهالة بل اقول ولله الحمد والمنة وبه القوة انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ولست ولله الحمد ادعو الي مذهب صوفي او فقيه او متكلم او امام من الاءمة الذين اعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم بل ادعو الي الله وحده لا شريك له وادعو الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي-	128	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms127	true	-7736037483269185849	0	261	0	1408	1608	300	وينبغي للقاضي اعزه الله بطاعته لما ابتلاه الله بهذا المنصب ان يتادب بالاداب التي ذكرها الله في كتابه الذي انزل ليبين للناس ما اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يوقنون فمن ذلك لا يستخفنه الدين لا يوقنون ويتثبت عند سعايات الفساق والمنافقين ولا يعجل وقد وصف الله المنافقين في كتابه باوصافهم وذكر شعب النفاق لتجتنب ويجتنب اهلها ايضا فوصفهم بالفصاحة والبيان وحسن اللسان بل وحسن الصورة في قوله واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم الاية ووصفهم بالمنكر والكذب والاستهزاء بالمءمنين في اول البقرة ووصفهم بكلام ذي الوجهين ووصفهم بالدخول في المخاصمات بين الناس بما لا يجب الله ورسوله في قوله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الاية ووصفهم باستقحار المءمنين والرضا بافعالهم ووصفهم بغير هاذ في البقرة وبراءة وسورة القتال وغير ذلك كل ذلك نصيحة لعباده ليجتنبوا الاوصاف ومن تلبس بها ونهي الله نبيه عن طاعتهم في غير موضع فكيف يجوز من مثلك ان يقبل مثل هءلاء واعظم من ذلك ان تعتقد انهم من اهل العلم وتزورهم في بيوتهم وتعظمهم وانا لا اقول هذا في واحد بعينه ولكن نصيحة وتعريف بما في كتاب الله من سياسة الدين والدنيا لان اكثر الناس قد نبذه وراء ظهره واما ما ذكر لكم عني فاني لم اته بجهالة بل اقول ولله الحمد والمنة وبه القوة انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم-حنيفا مسلما وما كان من المشركين ولست ولله الحمد ادعو الي مذهب صوفي او فقيه او متكلم او امام من الاءمة الذين اعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير-وغيرهم بل ادعو الي الله وحده لا شريك له وادعو الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي	127	-7533486421567027425	1400	2774.0	1140	1410	99.29077911376953	254	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms129	false	7079773598205210414	0	39	0	202	1571	300	اوصي بها اول امته واخرهم وارجو اني لا ارد الحق اذا اتاني بل اشهد الله وملاءكته وجميع خلقه ان اتانا منكم كلمة من الحق لاقبلنها علي الراس والعين ولاضربن الجدار بكل ما خالفها من اقوال اءمتي حاشا رسول الله	129	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms127	true	-7736037483269185849	261	300	1408	1608	1608	300	اوصي بها اوب امته واخرهم وارجو اني لا ارد الحق اذا اتاني بل اشهد الله وملاءكته وجميع خلقه ان اتانا منكم كلمة من الحق لاقبل-ها علي الراس والعين ولاضربن الجدار بكل ما خالفها من اقوال اءمتي حاشا رسول الله-	127	-7533486421567027425	199	387.0	161	202	98.51485443115234	36	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms129	false	7079773598205210414	39	300	202	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم فانه لا يقول الا الحق وصفة الامر غير خاف عليكم ما درج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون واتباعهم والاءمة كالشافعي واحمد وامثالهما ممن اجمع اهل الحق علي هدايتهم وكذلك ما درج عليه من سبقت له من الله الحسني من اتباعهم وغير خاف عليكم ما احدث الناس في دينهم من الحوادث وما خالفوا فيه طريق سلفهم ووجدت المتاخرين اكثرهم قد غير وبدل وسادتهم واءمتهم واعلمهم واعبدهم وازهدهم مثل ابن القيم والحافظ الذهبي والحافظ العماد ابن كثير والحافظ ابن رجب قد اشتد نكيرهم علي اهل عصرهم الذين هم خير من ابن حجر وصاحب الاقناع بالاجماع فاذا استدل عليهم اهل زمانهم بكثرتهم واطباق الناس علي طريقتهم قالوا هذا من اكبر الادلة علي انه باطل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان امته تسلك مسالك اليهود والنصاري حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وقد ذكر الله في كتابه انهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا وانهم كتبوا الكتاب بايديهم وقالوا هذا من عند الله وانهم تركوا كتاب الله والعمل به واقبلوا علي ما احدثه اسلافهم من الكتب واخبر انه وصاهم بالاجتماع وانهم لم يختلفوا لخفاء الدين بل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب لما لديهم فرحون والزبر الكتب فاذا فهم المءمن قول الصادق المصدوق لتتبعن سنن من كان قبلكم وجعله قبلة قلبه تبين له ان هذه الايات واشباهها ليست علي ما ظن الجاهلون انها كانت في قوم كانوا فبانوا بل يفهم ما ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال في هذه الايات مضي القوم وما يعني به غيركم وقد فرض الله علي عباده في-	129	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms128	true	-2623470658239426986	0	260	0	1368	1576	300	صلي الله عليه وسلم فانه لا يقول الا الحق وصفة الامر غير خاف عليكم ما درج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون واتباعهم والاءمة كالشافعي واحمد وامثالهما ممن اجمع اهل الحق علي هدايتهم وكذلك ما درج عليه من سبقت له من الله الحسني من اتباعهم وغير خاف عليكم ما اجدث الناس في دينهم من الحوادث وما خالفوا فيه طريق سلفهم ووجدت المتاخرين اكثرهم قد غير وبدل وسادتهم واءمتهم واعلمهم واعبدهم وازهدهم مثل ابن القيم والحافظ الذهبي والحافظ العماد ابن كثير والحافظ ابن رجب قد اشتد تكبرهم علي اهل عصرهم الذين هم خير من ابن حجر وصاحب الاقناع بالاحماع فاذا استدل عليهم اهل زمانهم بكثرتهم واطباق الناس علي طريق-هم قالوا هذا من اكبر الادلة علي انه باطل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان امته تسلك مسالك اليهود والنصاري حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وقد ذكر الله في كتابه انهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا وانهم كتبوا الكتاب بايديهم وقالوا هذا من عند الله وانهم تركوا كتاب الله والعمل به واقبلوا علي ما احدثه اسلافهم من الكتب واخبر انه وصاهم بالاجتماع وانهم لم يختلفوا لخفاء-الدين بل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون والزبر الكتب فاذا فهم المءمن قول الصادق المصدوق لتتبعن سنن من كان قبلكم وجعله قبلة قلبه تبين له ان هذه الايات واشباهها ليست علي ما ظن الجاهلون انها كانت في قوم كانوا فبانوا بل يفهم ما ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال في هذه الايات مضي القوم وما يعني به غيركم وقد فرض الله علي عباده في	128	-7533486421567027425	1362	2704.0	1103	1370	99.41606140136719	254	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms130	false	-2934350520491780969	0	40	0	209	1567	300	كل صلاة ان يسالوه الهداية الي صراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم الذين هم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فمن عرف دين الاسلام وما وقع الناس فيه من التغيير له عرف مقدار هذا الدعاء وحكمة الله فيه والحاصل ان صورة	130	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms128	true	-2623470658239426986	260	300	1368	1576	1576	300	كل صلاة ان يسالوه الهداية الي صراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم الذين هم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فمن عرف دين الاسلام وما وقع الناس فيه من التغيير له عرف مقدار هذا الدعاء وحكمة الله فيه والحاصل ان صورة-	128	-7533486421567027425	208	411.0	169	209	99.52153015136719	39	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms130	false	-2934350520491780969	40	300	209	1567	1567	300	المسالة هل الواجب علي كل مسلم ان يطلب علم ما انزل الله علي رسوله ولا يعذر احد في تركه البتة ام يجب عليه ان يتبع التحفة مثلا فاعلم المتاخرين وسادتهم منهم ابن القيم قد انكروا هذا غاية الانكار وانه تغيير لدين الله واستدلوا علي ذلك بما يطول وصفه من كتاب الله الواضح ومن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم البين لمن نور الله قلبه والذين يجيزون ذلك او يوجبونه يدلون بشبه واهية لكن اكبر شبههم علي الاطلاق انا لسنا من اهل ذلك ولا نقدر عليه ولا يقدر عليه الا المجتهد وانا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون ولاهل العلم في ابطال هذه الشبهة ما يحتمل مجلدا ومن اوضحه قول الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عدي بهذا الذي انتم عليه اليوم في الاصول والفروع لا اعلمهم يزيدون عليكم مثقال حبة--- خردل بل يبين مصداق قوله حذو القذة بالقذة الي اخره وكذلك فسرها المفسرون لا اعلم بينهم اختلافا ومن احسنه ما قاله ابو العالية اما انهم لم يعبدوه-م ولو امروهم بذلك ما اطاعوهم ولكنهم وجدوا كتاب الله فقالوا لا نسبق علماءنا بشء ما امرونا به اءتمرنا وما نهونا عنه انتهينا وهذه رسالة لا تحتمل اقامة الدليل ولا جوابا عما يدلي به المخالف لكن اعرض عليه من نفسي الانصاف والانقياد للحق فاذا اردتم علي الرد بعلم وعدل فعندكم كتاب اعلام الموقعين لابن القيم عند ابن فيروز في مشرفه فقد بسط الكلام فيه علي هذا الاصل -بسطا كثيرا وسرد من شبه اءمتكم- ما لا تعرفون انتم ولا اباءكم واجاب عنها واستدل لها بالدلاءل الواضحة القاطعة منها امر-	130	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms129	true	-6097857667455075313	0	261	0	1361	1554	300	المسالة هل الواجب علي كل مسلم ان يطلب علم ما انزل الله علي رسوله ولا يعذر زحد في توكه البتة ام يجب عليه ان يتبع التحفة مثلا فاعلم المتاخرين وسادتهم منهم ابن القيم قد انكروا هذا غاية الانكار وانه تغيير لدين الله واستدلوا علي ذلك بما يطول وصفه من كتاب الله الواضح ومن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم البين لمن نور الله قلبه والذين بجيزون ذلك او يوجبونه يدلون بشبه واهية لكن اكبر شبههم علي الاطلاق انا ل-نا من اهل ذلك ولا نقدر عليه ولا يقدر عليه الا المجتهد وانا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون ولاهل العلم في ابطال هذه الشبهة ما يحتمل مجلدا ومن اوضحه قول الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عدي بهذا الذي انتم عليه اليوم في الاصول والفروع لا اعلمهم يزيدون عليكم مثقال حبة من خردل بل يبين مصداق قوله خذو القذة بالقذة الي اخره وكذلك فسرها المفسرون لا اعلم بينهم اختلافا ومن احسنه ما قاله اوب العالية اما ان-م لم يعبدونهم ولو امروهم بذلك ما اطاعوهم ولكنهم وجدوا كتاب الله فقالوا لا نسبق علماءنا بشء ما امرونا به اءتمرنا وما نهونا عنه ن--هينا وهذه رسالة لا تحتمل اقامة الدليل ولا جوابا عما يدلي به المخالف لكن اعرض عليه من نفسي الانصاف والانقياد للحق فاذا اردتم علي الرد بعلم وعدل فعندكم كتاب اعلام الموقعين لابن القيم عند ابن فيروز في مضرفه فقد بسط الكلام فيه علي هذا الاصل وبسطا كثيرا وسرد من شبه المتكلم ما لا تعرفون انتم ولا اباءكم واجاب عنها واستدل لها بالدلاءل الواضحة القاطعة منها امر	129	-7533486421567027425	1343	2639.5	1084	1365	98.38827514648438	248	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms131	false	4830946794610397951	0	39	0	196	1493	300	الله ورسوله عن امركم هذا بعينه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وصفوه من قبل ان يقع وحذروا الناس منه واخبروا انه لا يصير علي الدين الا الواحد بعد الواحد وان الاسلام يصير غريبا كما بدا وقد	131	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms129	true	-6097857667455075313	261	300	1361	1554	1554	300	الله ورسوله عن امركم هذا بعينه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وصفوه من قبل ان يقع وحذ-وا الناس م-ه واخبروا انه لا يصير علي الدين الا الواحد بعد الواحد وان الاسلام يصير غريبا كما بدا وقد-	129	-7533486421567027425	193	371.0	155	196	98.46939086914062	36	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms131	false	4830946794610397951	39	300	196	1493	1493	300	علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ساله عمرو بن عبسة في اول الاسلام من معك علي هذا قال حر وعبد يعني ابا بكر وبلالا فاذا كان الاسلام يعود كما بدا فما اجهل من استدل بكثرة الناس واطباقهم اشباه هذه الشبهة التي هي عظيمة عند اهلها حقيرة عند الله وعند اولي العلم من خلقه كما قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون فلا اعلم لكم حجة تحتجون بها الا وقد ذكر الله في كتابه ان الكفار استدلوا بها علي تكذيب الرسل مثل اطباق الناس وطاعة الكبراء وغير -لك فمن من الله عليه بمعرفة دين الاسلام الذي دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفت قدر هذه الايات والحجج وحاجة الناس اليها فان زعمتم ان ذكر هءلاء الاءمة لمن كان من اهله فق-د صرحوا بوجوبه علي الاسود والاحمر والذكر والانثي وان ما بعد الحق الا الضلال وان قول من قال ذلك صعب مكيدة من الشيطان كاد بها الناس عن سلوك الصراط المستقيم الحنيفية ملة ابراهيم وان بان لكم انهم مخطءون فبينوا لي الحق حتي ارجع اليه وانما كتبت لكم هذا معذرة من الله ودعوة الي الله لاحصل ثواب الداعين الي الله والا انا اظن انكم لا تقبلونه وانه عندكم من انكر المنكرات من ان الذي يعيب هذا عندكم مثل من يعيب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لكن انت من سبب ما اظن فيك من طاعة الله لا ابعد ان يهديك الله الي الصراط المستقيم ويشرح قلبك للاسلام فاذا قراته فان انكره قلبك فلا عجب فان العجب ممن نجا كيف نجا فان اصغي اليه قلبك بعض الشء فعليك بكثرة التضرع الي الله والانطراح بين يديه خصوصا اوقات-	131	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms130	true	193139096118201132	0	261	0	1294	1523	300	علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ساله عمرو بن عبسة في اول الاسلام من معك علي هذا قال حر وعبد يعني ابا بكر وبلالا فاذا كان الاسلام يعود كما بدا فما اجهل من استدل بكثرة الناس واطباقهم اشباه هذه الشبهة التي هي عظيمة عند اهلها حقيرة عند الله وعند اولي العلم من خلقه كما قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون فلا اعلم لكم حجة تحتجون بها الا وقد ذكر الله في كتابه ان الكفار استدلوا بها علي تكذيب الرسل مثل اطباق الناس وطاعة الكبراء وغير ذلك فمن من الله عليه بمعرفة دين الاسلام الذي دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف- قدر---- الايات والحجج وحاجة الناس اليها فان زعمتم ان ذكر هءلاء الاءمة لمن كان من اهله فق د صرحوا بوجوبه علي الاسود والاحمر والذكر والانثي وان ما بعد الحق الا الضلال وان قول من قال ذلك صعب مكيدة من الشيطان كاد بها الناس عن سلوك الصراط المستقيم الحنيفية ملة ابراهيم وان بان لكم انهم مخطءون فبينوا لي الحق حتي ارجع اليه وانما كتبت لكم هذا معذرة من الله ودعوة الي ال-ه لاحصل ثواب الداعين الي الله والا انا اظن انكم لا تقبلونه وزنه عندكم من انكر المنكرات من ان الذي يعيب هذا عندكم مثل ما يعيب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لكن انت من سبب ما اظن فيك من طاعة الله لا ابعد ان يهديك الله الي الصراط المستقيم ويشرح قلبك للاسلام فاذا قراته فان انكره قلبك فلا عجب فان العجب ممن نجا كيف نجا فان اصغي اليه قلبك بعض الشء فعليك بكثرة التصرع الي الله والانطراح بين يديه خصوصا اوقات	130	-7533486421567027425	1288	2541.5	1029	1300	99.07691955566406	254	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms132	false	6368252458322694868	0	39	0	230	1584	300	الاجابة كاخر الليل وادبار الصلوات وبعد الاذان وكذلك بالادعية الماثورة خصوصا الذي ورد في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا	132	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms130	true	193139096118201132	261	300	1294	1523	1523	300	الاجابة كاخر الليل وادبار الصلوات وبعد الاذان وكذلك بالادعية الماثورة خصوصا الذي ورد في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا-	130	-7533486421567027425	229	453.0	191	230	99.56521606445312	38	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms132	false	6368252458322694868	39	300	230	1584	1584	300	فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فعليك بالالحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر اذا دعاه وبالذي هدي ابراهيم لمخالفة الناس كلهم وقل يا معلم ابراهيم علمني وان صعب عليك مخالفة الناس ففكر في قول الله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وتامل قوله في الصحيح بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم الي اخره وقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقوله واياكم ومحدثات الامور فان كل بدع--ة ضلالة والايات والاحاديث في ذلك كثيرة افردت بالتصنيف فاني احبك وقد دعوت لك في صلاتي واتمني من قبل هذه المكاتيب ان يهديك الله لدينه القيم ولا يمنعني من مكاتبتك الا ظني انك لا تقبل وتسلك مسلك الاكثر ولكن لا مانع لما اعطي الله والله لا يتعاظم شيءا اعطاه وما احسنك تكون في اخر هذا الزمان فاروقا لدين الله كعمر رضي الله عنه في اوله فانك لو تكون معنا لانت-صفنا -ممن اغلظ علينا واما هذا الخيال الشيطاني الذي اصطاد به الناس ان من سلك هذا المسلك فقد نسب نفسه للاجتهاد وترك الاقتداء باهل العلم وزخرفه بانواع الزخارف فليس هذا بكثير من الشيطان وزخارفه كما قال تعالي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا فان الذي انا عليه وادعوكم اليه هو في الحقيقة الاقتداء باهل العلم فانهم قد وصوا الناس بذلك ومن اشهرهم كلاما في ذلك امامكم الشافعي قال لا بد ان تجدوا عني ما يخالف-	132	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms131	true	-6083312706580285052	0	262	0	1357	1560	300	فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فعليك بالالحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر اذا دعاه وبالذي هدي ابراهيم لمخالفة الناس كلهم وقل يا معلم ابراهيم علمني وان صعب عليك مخالفة الناس ففكر في قول الله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وتامل قوله في الصحيح بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم الي اخره وقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء ا-راشدين المهديين من بعدي وقوله واياكم ومحدثات الامور فان كلم محدثة ضلالة والايات والاحاديث في ذلك كثيرة افردت بالتصنيف فاني احبك وقد دعوت لك في صلاتي واتمني من قبل هذه المكاتيب ان يهديك الله لدينه القيم ولا تمنعني من مكاتبتك الا ظني انك لا تقبل وتسلك مسلك الاكثر ولكن لا مانع لا- اعطي الله والله لا يتعاظم شيءا اعطاه وما احسنك لكون في اخر هذا الزمان فاروقا لدين الله كعمر رضي الله عنه في اوله فانك لو تكون معنا لا تنصفنا مممن اغلظ علينا واما هذا الخيال الشيطاني الذي اصطاد به الناس ان من سلك هذا المسلك فقد نسب نفسه للاجتهاد وترك الاقتداء باهل العلم وزخرفه بانواع الزخارف فليس هذا بكثير من الشيطان وزخارفه كما قال تعالي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا فان الذي انا عليه وادعوكم اليه هو في الحقيقة الاقتداء باهل العلم فانهم قد وصوا الناس بذلك ومن اشهرهم كلاما في ذلك امامكم الشافعي قال لا بد ان تجدوا عني ما يخالف	131	-7533486421567027425	1344	2655.5	1085	1359	98.89624786376953	254	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms133	false	-6454664716479339206	0	38	0	204	1543	300	الحديث فكل ما خالفه فاشهدكم اني قد رجعت عنه وايضا انا في مخالفتي هذا العالم لم اخالفه وحدي فاذا اختلفت انا وشافعي مثلا في ابوال ماكول اللحم وقلت القول بنجاسته يخالف حديث العرنيين ويخالف حديث انس ان النبي	133	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms131	true	-6083312706580285052	262	300	1357	1560	1560	300	الحديث فكل ما خالفه فاشهدكم اني قد رجعت عنه وايضا انا في مخالفتي هذا العالم لم اخالفه وحدي فاذا اختلفت انا وشافعي مثلا في ابوال ماكول اللحم وقلت القول بنجاسته يخالف حديث العوليين ويخالف حديث انس ان النبي-	131	-7533486421567027425	201	395.0	164	204	98.52941131591797	36	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms133	false	-6454664716479339206	38	300	204	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم صلي في مرابض الغنم فقال هذا الجاهل الظالم انت اعلم بالحديث من الشافعي قلت انا لم اخالف الشافعي من غير امام اتبعته بل اتبعت من هو مثل الشافعي او اعلم منه قد خالفه واستدل بالاحاديث فاذا قال انت اعلم من الشافعي قل انت اعلم من مالك واحمد فقد عارضته بمثل ما عارضني به وسلم الدليل من المعارض واتبعت قول الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية واتبعت من اتبع الدليل في هذه المسالة من اهل العلم لم استدل بالقران او الحديث وحدي حتي يتوجه علي ما قيل وهذا علي التنزل والا فمعلوم ان اتباعكم لابن حجر في الحقيقة ولا تعبءون بمن خالفه من رسول او صاحب او تابع حتي الشافعي نفسه ولا تعبءون بكلامه اذا خالف نص ابن حجر وكذلك غيركم انما اتباعهم لبعض المتاخرين لا للاءمة فهءلاء الحنابلة من اقل الناس بدعة واكثر الاقناع و المنتهي مخالف لمذهب احمد ونصه يعرف ذلك من عرفه ولا خلاف بيني وبينكم ان اهل العلم اذا اجمعوا وجب اتباعهم وانما الشان اذا اختلفوا هل يجب علي ان اقبل الحق ممن جاء به وارد المسالة الي الله والرسول مقتديا باهل العلم او انتحل بعضهم من غير حجة وازعم ان الصواب في قوله فانتم علي هذا الثاني وهو الذي ذمه الله وسماه شركا وهو اتخاذ العلماء اربابا وانا علي الاول ادعو اليه واناظر عليه فان كان عندكم حق رجعنا اليه وقبلناه منكم وان اردت النظر في اعلام الموقعين فعليك بمناظرة في اثناءه عقدها بين مقلد وصاحب حجة وان القي في ذهنك ان ابن القيم مبتدع وان الايات التي استدل بها ليس هذا معناها فاضرع الي الله واساله ان يهديك-	133	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms132	true	-8434189270523642291	0	248	0	1275	1536	300	صلي الله عليه وسلم صي- في مرابض الغنم فقال هذا الجاهل الظالم انت اعلم بالحديث من الشافعي قلت انا لم اخالف الشافعي من غير امام اتبعته بل انبعث من هو مثل الشافعي او اعلم منه قد خالفه واستدل بالاحاديث فاذا قال انت اعلم ---------------------------------------------------------------به وسلم الدليل من المعارض وانبعث قول الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية واتبعت من اتبع الدليل في هذه المسالة من اهل العلم لم استدل بالقران او الحديث وحدي حتي يتوجه علي ما قيل وهذا علي التنزل والا فمعلوم ان اتباعكم لابن حجر في الحقيقة ولا تعبثون بمن خالفه من رسول او صاحب او تابع حتي الشافعي نفسه ولا تعبثون بكلامه اذا خالف نص ابن حجر وكذلك غيركم انما اتباعهم لبعض المتاخرين لا للاءمة فهءلاء الحنابلة من اقل الناس بدعة واكثر الاقناع و-المنتهي مخالف لمذهب احمد ونصه يعرف ذلك من عرفه ولا خلاف بيني وبينكم ان اهل العلم اذا اجمعوا وجب اتباعهم وانما الشان اذا اختلفوا هل يجب علي ان اقبل الحق ممن جاء به وارد المسالة الي الله والرسول مقتديا باهل العلم او انتحل بعضهم من غير حجة وازعم ان الصواب في قوله فانتم علي هذا الثاني وهو الذي ذمه الله وسماه شركا وهو اتخاذ العلماء اربابا واما علي الاول ادعو اليه واناظر عليه فان كان عندكم حق رجعنا اليه وقبلناه منكم وان اردت النظر في اعلام الموقعين فعليك بمناظرة في اثناءه عقدها بين مقلد وصاحب حجة وان القي في ذهنك ان ابن القيم مبتدع وان الايات التي استدل بها ليس هذا معناها فاضرع الي الله واساله ان يهديك	132	-7533486421567027425	1266	2484.5	1019	1340	94.47761535644531	240	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms134	false	-1982216631802539406	0	52	0	262	1549	300	لما اختلفوا فيه من الحق وتجرد الي ناظر او مناظر واطلب كلام اهل العلم في زمانه مثل الحافظ الذهبي وابن كثير وابن رجب وغيرهم ومما ينسب للذهبي رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي فقيه فان لم تتبع	134	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms132	true	-8434189270523642291	248	300	1275	1536	1536	300	لما اختلفوا فيه من الحق وتجرد الي ناظر او مناظر واطلب كلام اهل العلم في زمانه مثل الجافظ الذهبي وابن كثير وابن رجب وغيرهم ومما ينسب للذهبي رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال السحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي فقيه فان لم تتبع-	132	-7533486421567027425	259	511.0	208	262	98.85496520996094	49	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms134	false	-1982216631802539406	52	300	262	1549	1549	300	هءلاء فانظر كلام الاءمة قبلهم كالحافظ البيهقي في كتاب المدخل والحافظ ابن عبد البر والخطابي وامثالهم ومن قبلهم كالشافعي وابن جرير وابن قتيبة وابي عبيد فهءلاء اليهم المرجع في كلام الله وكلام رسوله وكلام السلف واياك وتفاسير المحرفين للكلم عن مواضعه وشروحهم فانها القاطعة عن الله وعن دينه وتامل ما في كتاب الاعتصام للبخاري وما قال اهل العلم في شرحه وهل يتصور شء اصرح مما صح عنه صلي الله عليه وسلم ان امته ستفترق علي اكثر من سبعين فرقة اخبر انهم كلهم في النار الا واحدة ثم وصف تلك الواحدة انها التي علي ما كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه وانتم مقرون انكم علي غير طريقتهم وتقولون ما نقدر عليها ولا يقدر عليها الا المجتهد فجزمتم انه لا ينتفع بكلام الله وكلام رسوله الا المجتهد وتقولون يحرم علي غيره ان يطلب الهدي من كلام الله وكلام رسوله وكلام اصحابه فجزمتم وشهدتم انكم علي غير طريقتهم معترفين بالعجز عن ذلك واذا كنتم مقرين ان الواجب علي الاولين اتباع كتاب الله وسنة رسوله لا يجوز العدول عن ذلك وان هذه الكتب والتي خير منها لو تحدث في زمن عمر بن الخطاب لفعل بها وباهلها اشد الفعل ولو تحدث في زمن الشافعي واحمد لاشتد نكيرهم لذلك فليت شعري متي حرم الله هذا الواجب واوجب هذا المحرم ولما حد-ث قليل من هذا لا يشبه ما انتم عليه في زمن الامام اشتد انكاره لذلك ولما بلغه عن بعض اصحابه انه يروي عنه مساءل بخراسان قال اشهدكم اني قد رجعت عن ذلك ولما راي بعضهم يكتب كلامه انكر عليه وقال تكتب رايا-	134	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms133	true	8830548624413680032	0	246	0	1279	1539	300	هءلاء فانظر كلام الاءمة قبلهم كالحافظ البيهقي في كتاب المدخل والحافظ ابن عبد البر والخطابي وامثالهم ومن قبلهم كالشافعي وابن جرير وابن قتيبة وابي عبيد فهءلاء اليهم المرجع في كلام الله وكلام رسوله وكلام السلف واياك وتفاسير المحرفين للكلم عن مواضع- وشروحهم فانها --قاطعة عن الله وعن دينه وتامل ما في كتاب الاعتصام للبخاري وما قال اهل العلم في شرحه وهل يتصور شء اصرح مما صح عنه صلي الله عليه وسلم ان امته ستفترق علي اكثر من سبعين فرقة اخبر انهم كلهم في النار الا واجدة ثم وصف تلك الواحدة انها التي علي ما كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه وانتم مقرون انكم علي غير طريقتهم وتقولون ما نقدر عليها ولا يقدر عليها الا المجتهد فجزمتم انه لا ينتفع بكلام الله وكلام رسوله الا المجتهد وتقولون يحرم علي عيره ----طلب الهدي من كلام الله وكلام رسوله وكلام اصحابه فجزمتم وشهدتم انكم علي غير طريقتهم معترفينب العجز عن ذلك واذا كنتم مقرين ان الواجب علي الاولين اتباع كتاب الله وسنة رسوله لا يجوز العدول عن ذلك وان هذه الكتب والتي خير منها لو تحدث في زمن عمر بن الخطاب لفعل بها وباهلها اشد الفعل ولو تحدث في زمن الشافعي واحمد لاشتد لكبرهم لذلك فليت شعري متي حرم الله هذا الواجب واوجب هذا المحرم ولما حديث قليل من هذا لا يشبه ما انتم عليه في زمن الامام اشتد انكاره لذلك ولما بلغه--- بعض اصحابه انه يروي عنه مساءل بخراسان قال اشهدكم اني قد رجعت عن ذلك ولما راي بعضهم يكبت كلامه انكر عليه وقال تكتب رايا	133	-7533486421567027425	1269	2497.0	1025	1289	98.44841003417969	236	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	0	54	0	261	1519	300	لعلي ارجع عنه غدا اطلب العلم مثلما طلبناه ولما سءل عن كتاب ابي ثور قال كل كتاب ابتدع فهو بدعة ومعلوم ان ابا ثور من كبار اهل العلم وكان احمد يثني عليه وكان ينهي الناس عن النظر في كتب اهل العلم الذين يثني عليهم ويعظمهم ولما اخذ بعض اءمة الحديث كتب ابي حنيفة هجره	135	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms133	true	8830548624413680032	246	300	1279	1539	1539	300	لعلي ارجع عنه غدا اطلب العلم مثلما طلبناه ولما سءل عن كتاب ابي ثور قال كل كتاب ابتدع فهو بدعة ومعلوم ان ابا ثور من كبار اهل العلم وكان احمد ثيني عليه وكان ينهي الناس عن النظر في كتب اهل العلم الذين يثني عليهم ويعظمهم ولما اخذ بعض اءمة الحديث كتب ابي حنيفة هجره-	133	-7533486421567027425	258	509.0	205	261	98.85057830810547	52	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms135	false	491448667955589428	54	300	261	1519	1519	300	احمد وكتب اليه ان تركت كتب ابي حنيفة اتيناك تسمعنا كتب ابن المبارك ولما ذكر له بعض اصحابه ان هذه الكتب فيها فاءدة لمن لا يعرف الكتاب والسنة قال ان عرفت الحديث لم تحتج اليها وان لم تعرفه لم يحل لك النظر فيها وقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك ومعلوم ان الثوري عنده غاية وكان يسميه امير المءمنين فاذا كان هذا كلام احمد في كتب نتمني الان ان نراها فكيف بكتب قد اقر اهلها علي انفسهم انهم ليسوا من اهل العلم وشهد عليهم بذلك ولعل بعضهم مات وهو لا يعرف ما دين الاسلام الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وشبهتكم التي القيت في قلوبكم انكم لا تقدرون علي فهم كلام الله ورسوله والسلف الصالح وقد قدمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة الي اخره فتامل هذه الشبهة اعني قولكم لا نقدر علي ذلك وتامل ما حكي الله عن اليهود في قوله وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون وقوله انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر واطلب تفاسير هذه الايات من كتب اهل العلم واعرف من نزلت فيه واعرف الاقوال والافعال التي كانت سببا لنزول هذه الايات ثم اعرضها علي قولهم لا نقدر علي فهم القران والسنة تجد مصداق قوله لتتبعن سنن-	135	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms134	true	2436289042083602309	0	234	0	1190	1506	300	احمد وكتب رليه ان تركت كتب ابي حنيفة اتيناك تسمعنا كتب اب- المبارك ولما ذكر له بعض اصحابه ان هذه الكتب فيها فاءدة بان لا يعرف الكتاب والسنة قال ان عرفت الحديث لم تحتج اليها وان لم تعرفه لم يحل لك النظر فيها وقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال------------------------------------------------------------------- امير المءمنين فاذا كان هذا كلام احمد في كتب نتمني الان ان نراها فكيف بكتب قد اقر اهلها علي انفسهم انهم ليسوا من اهل العلم وشهد عليهم بذلك ولعل بعضهم مات وهو لا يعرف ما دين الاسلام الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وشبهتكم التي القيت في قلوبكم انكم لا تقدرون علي فهم كلام الله ورسوله والسلف الصالح وقد قدمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة الي اخره فتامل هذه الشبهة اعني قولكم لا نقدر علي ذلك وتامل ما حكي الله عن اليهود في قوله وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون وقوله انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر واطلب تفاسير هذه الايات من كتب اهل العلم واعرف من نزلت فيه واعرف الاقوال والافعال التي -انت سببا لنزول هذه الايات ثم اعرضها علي قولهم لا تقدر علي فهم القران والسنة تجد مصداق قوله لتتبعن سنن	134	-7533486421567027425	1185	2333.5	952	1259	94.12232208251953	228	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms136	false	8421994889080328094	0	66	0	315	1540	300	من كان قبلكم وما في معناه من الاحاديث الكثيرة فلتكن قصة اسلام سلمان الفارسي منكم علي بال ففيها انه لم يكن علي دين الرسل الا الواحد بعد الواحد حتي ان اخرهم قال عند موته لا اعلم علي وجه الارض احدا علي ما نحن فيه ولكن قد اظل زمان-- نبي واذكر مع هذا قول الله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد	136	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms134	true	2436289042083602309	234	300	1190	1506	1506	300	من كان قبلكم وما في معناه من الاحاديث الكثيرة فلتكن قصة اسلام سلمان الفارسي منكم علي بال ففيها انه لم يكن علي دين الرسل الا الواحد بعد الواحد حتي ان اخرهم قال عند موته لا اعلم علي وجه الارض احدا علي ما نحن فيه ولكن قد اظل زماننا نبي واذكر مع هذا قول الله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد-	134	-7533486421567027425	314	617.5	249	317	99.05362701416016	64	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms136	false	8421994889080328094	66	300	315	1540	1540	300	في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم فحقيق لمن نصح نفسه وخاف عذاب الاخرة ان يتامل ما وصف الله به اليهود في كتابه خصوصا وما وصف به علماءهم ورهبانهم من كتمان الحق ولبس الحق بالباطل والصد عن سبيل الله وما وصفهم الله اي علماءهم من الشرك والايمان بالجبت والطاغوت وقولهم للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا لانه عرف ان كل ما فعلوا لا بد ان تفعله هذه الامة وقد فعلت وان صعب عليك مخالفة الكبرا ولم يقبل ذهنك هذا الكلام فاحضر بقلبك ان كتاب الله احسن الكتب واعظمها بيانا واشفي لداء الجهل واعظمها فرقا بين الحق والباطل والله سبحانه قد عرف تفرق عباده واختلافهم قبل ان يخلقهم وقد ذكر في كتابه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة واحضر قلبك هذه الاصول وما يشابهها في ذهنك واعرضها علي قلبك فانه ان شاء الله يءمن بها علي سبيل الاجمال فتامل قوله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وتكرير هذا الاصل في مواضع كثيرة وكذلك قوله اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فكل حجة تحتجون بها تجدها مبسوطة في القران وبعضها في مواضع كثيرة فاحضر بقلبك ان الحكيم الذي انزل كتابه شفاء من الجهل فارقا بين الحق والباطل لا يليق منه ان يقرر هذه الحجج ويكررها مع عدم حاجة المسلمين اليها ويترك الحجج التي يحتاجون اليها ويعلم ان عباده يفترقون حاشا احكم الحاكمين من ذلك-	136	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms135	true	-7368398739261751805	0	234	0	1223	1558	300	في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم فحقيق لمن نصح نفسه وخاف عذاب الاخرة ان يتامل ما وصف الله به اليهود في كتابه خصوصا -ما وصف به علماءهم ورهبانهم من كتمان الحق وليس الحق بالباطل والصد عن سبيل الله وما وصفهم الله اي علماءهم من الشرك والايمان بالجبت والطاغوت وقولهم للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا لانه عرف ان كل ما فعلوا لا بد ان تفعله هذه الامة وقد فعلت وان صعب عليك مخالفة الكبر- ولم يقبل ذهنك هذا الكلام فاحضر بقلبك ان كتاب الله احسن الكتب واعظمها بيانا واشفي لداء الجهل واعظمها فرقا بين الحق والباطل والله سبحانه قد عرف تفرق عباده واختلافهم قبل ان يخلقهم وقد ذكر في كتابه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة واحضر قلبك هذه الاصول وما يشابهها في ذهنك واعرضها علي قلبك فانه ان شاء الله يءمن بها علي سبيل الاجمال فتامل قوله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وتكرير هذا الاصل في مواضع كثيرة وكذلك قوله اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فكل خجة تحتجون بها تجدها مبسوطة في القران وبعضها في مواضع كثيرة فاحضر بقلبك ان الحكيم الذي انزل كتابه شفاء من الجهل فارقا -من الحق والباطل لا يليق منه ان يقرر هذه الحجج ويكررها مع عدم حاجة المسلمني اليها ويترك الحجج التي يحتاجون اليها ويعلم ان عباده يفترقون حاشا احكم الحاكمين من ذلك	135	-7533486421567027425	1217	2409.0	984	1226	99.26590728759766	228	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms137	false	-2066668321906973954	0	66	0	336	1524	300	ومما يهون عليك مخالفة من خالف الحق وان كان من اعلم الناس واذكاهم واعظمهم جهلا ولو اتبعه اكثر الناس ما وقع في هذه الامة من افتراقهم في اصول الدين وصفات الله تعالي وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون وتسميتهم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حشوا وتشبيها وتجسيما مع انك اذا طالعت في كتاب من كتب الكلام مع كونه يزعم ان هذا واجب علي	137	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms135	true	-7368398739261751805	234	300	1223	1558	1558	300	ومما يهون عليك مخالفة من خالف الحق وان كان من اعلم الناس واذكرهم واعظمهم جهلا ولو اتبعه اكثر الناس ما وقع في هذه الامة من اقتراقهم في اصول الدين وصفات الله تعالي وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون وتسميتهم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حشوا وتشبيها وتجميعا مع انك اذا طالعت في كتاب من كتب الكلام مع كونه يزعم ان هذا واجب علي-	135	-7533486421567027425	331	653.0	266	336	98.51190185546875	62	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms137	false	-2066668321906973954	66	300	336	1524	1524	300	كل احد وهو اصل الدين تجد الكتاب من اوله الي اخره لا يستدل علي مسالة منه باية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله اللهم الا ان يذكره ليحرفه عن مواضعه وهم معترفون انهم لم ياخذوا اصولهم من الوحي بل من عقولهم ومعترفون انهم مخالفون للسلف في ذلك مثل ما ذكر في فتح الباري في مسالة الايمان علي قول البخاري وهو قول وعمل ويزيد وينقص فذكر اجماع السلف علي ذلك وذكر عن الشافعي انه نقل الاجماع علي ذلك وكذلك ذكر ان البخاري نقله ثم بعد ذلك حكي كلام المتاخرين ولم يرده فان نظرت في كتاب التوحيد في اخر الصحيح فتامل تلك التراجم وقرات في كتب اهل العلم من السلف ومن اتباعهم من الخلف ونقلهم الاجماع علي وجوب الايمان بصفات الله تعالي وتلقيها بالقبول وان من جحد شيءا منها او تاول شيءا من النصوص فقد افتري علي الله وخالف اجماع اهل العلم ونقلهم الاجماع ان علم الكلام بدعة وضلالة حتي قال ابو عمر -بن عبد البر اجمع اهل العلم في جميع الاعصار والامصار ان اهل الكلام اهل بدع وضلالات لا يعدون عند الجميع من طبقات العلماء والكلام في هذا يطول والحاصل انهم عمدوا الي شء اجمع المسلمون كلهم بل واجمع عليه اجهل الخلق بالله عبدة الاوثان الذين بعث بهم النبي صلي الله عليه وسلم فابتدع هءلاء كلاما من عند انفسهم كابروا به العقول ايضا حتي انكم لا تقدرون ان تغيروا عوامكم عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها ثم مع هذا كله تابعهم جمهور من-	137	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms136	true	-7794995604124318815	0	234	0	1189	1557	300	كل احد وهو اصل الدين تجد الكتاب من اوله الي اخره لا يستدل علي مسالة منه باية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله اللهم الا ان يذكره ليحرفه عن مواضعه وهم معترفون انهم لم ياخذوا اصولهم من الوحي بل من عقولهم ومعترفون انهم مخالفون للسلف في ذلك مثل ما ذكر في فتح الباري في مسالة الايمان علي قول البخاري وهو قول وعمل ويزيد وينقص فذكر اجماع السلف علي ذلك وذكر عن الشافعي انه نقل الاجماع علي ذلك وكذلك ذكر ان البخاري نقله ثم بعذ ذلك حكي كلام المتاخرين ولم يرده فان نظرت في كتاب التوحيد في اخر الصحيح فتامل تلك التراجم وقرات في كتب اهل العلم من السلف ومن اتباعهم من الخلف ونقلهم الاجماع علي وجوب الايمان بصفات الله تعالي وتلقيها بالقبول وان من جحد شيءا منها او تاول شيءا من النصوص فقد افتري علي الله وخالف اجماع اهل العلم ونقلهم الاجماع ان علم الكلام بدعة وضلالة حتي قال ابو عمر ابن عبد البر اجمع اهل العلم في جميع الاعصار والامصار ان اهل الكلام اهل بدع -ضلالات لا يعدون عند الجميع من طبقات العلماء والكلام في هذا يطول والحاصل انهم عمدوا الي شء اجمع المسلمون كلهم بل واجمع عليه اجهل الخلق بالله عبدة الاوثان الذين بعث بهم الببي صلي الله عليه وسلم فابتدع هءلاء كلاما من عند انفسهم كابروا به العقول ايضا حتي انكم لا تقدرون ان تغيروا عوامكم عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها ثم مع هذا كله تابعهم جمهور من	136	-7533486421567027425	1185	2353.0	952	1190	99.579833984375	230	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms138	false	5761125631958490710	0	66	0	369	1676	300	يتكلم في علم هذا الامر الا من سبقت لهم من الله الحسني وهم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود يبغضونهم الناس ويرمونهم بالتجسيم هذا واهل الكلام واتباعهم من احذق الناس وافطنهم حتي ان لهم من الذكاء والحفظ والفهم ما يحير اللبيب وهم واتباعهم مقرون انهم مخالفون للسلف حتي ان اءمة المتكلمين لما ردوا علي الفلاسفة في تاويلهم في ايات الامر والنهي مثل قولهم المراد بالصيام كتمان	138	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms136	true	-7794995604124318815	234	300	1189	1557	1557	300	يتكلم في علم هذا الامر الا من سبقت لهم من الله الحسني وهم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود يبغضونهم الناس ويرمونهم بالتجسيم هذا واهل الكلام واتباعهم من احذق الناس وافطنهم حتي ان لهم من الذكاء والحفظ والفهم ما يحير اللبيب وهم واتباعهم مقرون انهم مخالفون للسلف حتي ان اءمة المتكلمين لما ردوا علي الفلاسفة في تاويلهم في ايات الامر والنهي مثل قولهم المراد بالصيام كتمان-	136	-7533486421567027425	368	731.0	303	369	99.72899627685547	65	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms138	false	5761125631958490710	66	300	369	1676	1676	300	اسرارنا والمراد بالحج زيارة مشايخنا والمراد بجبريل العقل الفعال وغير ذلك من افكهم رد عليهم الجواب بان هذا التفسير خلاف المعروف بالضرورة من دين الاسلام فقال لهم الفلاسفة انتم جحدتم علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه مع انه مذكور في الكتب علي السنة الرسل وقد اجمع عليه المسلمون كلهم وغيرهم من اهل الملل فكيف يكون تاويلنا تحريفا وتاويلكم صحيحا فلم يقدر احد من المتكلمين ان يجيب عن هذا الايراد والمراد ان مذهبهم مع كونه فاسدا في نفسه مخالفا للعقول وهو ايضا مخالف لدين الاسلام والكتاب والرسول وللسلف كلهم ويذكرون في كتبهم انهم مخالفون للسلف ثم مع هذا راجت بدعتهم علي العالم والجاهل حتي طبقت مشارق الارض ومغاربها وانا ادعوك الي التفكر في هذه المسالة وذلك ان السلف قد كثر كلامهم وتصانيفهم في اصول الدين وابطال كلام المتكلمين وتفكيرهم وممن ذكر هذا من متاخري الشافعية البيهقي والبغوي واسماعيل التيمي ومن بعدهم كالحافظ الذهبي واما م-تقدموهم كابن سريج والدارقطني وغيرهما فكلهم علي هذا الامر ففتش في كتب هءلاء فان اتيتني بكلمة واحدة ان منهم رجلا واحدا لم ينكر علي المتكلمين ولم يكفرهم فلا تقبل مني شيءا ابدا ومع هذا كله وظهوره غاية الظهور راج عليكم حتي ادعيتم ان اهل السنة هم المتكلمون والله المستعان ومن العجب انه يوجد في بلدكم من يفتي الرجل بقول امام والثاني بقول اخر والثالث بخلاف القولين ويعد فضيلة وعلما وذكاء ويقال هذا يفتي في مذهبين او اكثر ومعلوم عند الناس ان مراده في هذا العلو والرياء واكل اموال الناس بالباطل-	138	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms137	true	5054231937526833320	0	234	0	1307	1626	300	اسرارنا والمردا بالحج زيارة مشايخنا والمراد بجبريل العقل الفعال وغير ذلك من افكهم رد عليهم الجواب بزن هذا التفسير خلاف المعروف بالضرورة من دين الاسلام فقال لهم الفلاسفة انتم جحدتم علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه مع انه مذكور في الكتب علي السنة الرسل وقد اجمع عليه المسلمون كلهم وغيرهم من اهل الملل فكيف يكون تاوي-نا تحريفا وتاويلكم صحيحا فلم يقدر احد من المتكلمين ان يجيب عن هذا الايراد والمراد ان مذهبهم مع كونه فاسدا في نفسه مخالفا للعقول وهو ايضا مخالف لدين الاسلام -الكتاب والرسول وللسلف كلهم ويذكرون في كتبهم انهم مخالفون للسلف ثم مع هذا راجت بدعتهم علي العالم والجاهل حتي طبقت مشارق الارض ومغاربها وانا ادعوك الي التفكر في هذه المسالة وذلك ان السلف قد كثر كلامهم وتصانيفهم في اصول الدين وابطال كلام المتكلمين وتفكيرهم وممن ذكر هذا من متاخري الشافعية البيهقي والبغوي واسماعيل التيمي ومن بعدهم كالحافظ الذهبي واما مقتقدموهم كابن سريج والدارقطني وغيرهما فكلهم علي هذا الامر ففتش في كتب هءلاء فان اتبتني بكلمة واحدة ان منهم رجلا واحدا لم ينكر علي المتكلمين ولم يكفرهم فلا تقبل مني شيءا ابدا ومع هذا كله وظهوره غاية الظهور راج عليكم حتي ادعيتم ان اهل السنة هم المتكلمون والله المستعان ومن العجب انه يوجب في بلدكم من يفتي الرجل بقول امام والثاني بقول اخر والثالث بخلاف القولين وبعد فضيلة وعلما وذكاء ويقال هذا يفتي في مذهبين او اكثر ومعلوم عند الناس ان مراده في هذا العلو والرياء واكل اموال الناس بالباطل	137	-7533486421567027425	1299	2572.0	1066	1309	99.2360610961914	226	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms139	false	5547499023618639231	0	67	0	322	1559	300	فاذا خالفت قول عالم لمن هو اعلم منه او مثله اذا كان معه الدليل ولم ات بشء من عند نفسي تكلمتم بهذا الكلام الشديد فان سمعتم اني افتيت بشء خرجت فيه من اجماع اهل العلم توجه علي القول وقد بلغني انكم في هذا الامر قمتم وقعدتم فان كنتم تزعمون ان هذا انكار للمنكر فيا ليت قيامكم كان في عظاءم في بلدكم تضاد اصلي الاسلام شهادة ان لا	139	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms137	true	5054231937526833320	234	300	1307	1626	1626	300	فاذا خالفت قول عالم لمن هو اعلم منه او مثله اذا كان معه الدليل ولم ات بشء من عند نفسي تكلمتم بهذا الكلام الشديد فان سمعتم اني افتيت بشء خرجت فيه من اجماع اهل العلم نوجه علي القول وقد بلغني انكم في هذا الامر قمتم وقعدتم فان كنتم تزعمون ان هذا انكار للمنكر فيا-ليت قيامكم كان في عظاءم في بلدكم تضاد اصل- الاسلام شهادة ان لا-	137	-7533486421567027425	318	620.0	253	322	98.75776672363281	62	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms139	false	5547499023618639231	67	300	322	1559	1559	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله منها وهو اعظم-ها عبادة الاصنام عندكم من بشر وحجر هذا يذبح له وهذا ينذر له وهذا يطلب اجابة الدعوات واغاثة اللهفات وهذا يدعوه المضطر في البر والبحر وهذا يزعمون ان من التجا اليه ينفعه في الدنيا والاخرة ولو عصي الله فان كنتم تزعمون ان هذا ليس هو عبادة الاصنام والاوثان المذكورة في القران فهذا من العجب فاني لا اعلم احدا من اهل العلم يختلف في ذلك اللهم الا ان يكون احد وقع فيما وقع فيه اليهود من ايمانهم بالجبت والطاغوت وان ادعيتم انكم لا تقدرون علي ذلك فان لم تقدروا علي الكل قدرتم علي البعض كيف وبعض الذين انكروا علي هذا الامر وادعوا انهم من اهل العلم ملتبسون بالشرك الاكبر ويدعون اليه ولو يسمعون انسانا يجرد التوحيد الزموه بالكفر والفسوق ولكن نعوذ بالله من رضاء الناس بسخط الله ومنها ما يفعله كثير من اتباع ابليس واتباع المنجمين والسحرة والكهان ممن ينتسب الي الفقر وكثير ممن ينتسب الي العلم من هذه الخوارق التي يوهمون بها الناس ويشبهونها بمعجزات الانبياء وكرامات الاولياء ومرادهم اكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله حتي ان بعض انواعها يعتقد فيه من يدعي العلم انه من العلم الموروث عن الانبياء من علم الاسماء وهو من الجبت والطاغوت ولكن ه-ذا مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم ومنها هذه الحيلة الربوية التي مثل حيلة اصحاب السبت او اشد وانا ادعو من خالفني الي احد اربع اما الي كتاب الله-	139	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms138	true	842241400046765695	0	233	0	1240	1588	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله منها وهو اعظمهها عبادة الاصنام عندكم من بشر وحجر هذا يذبح له وهذا ينذر له وهذا يطلب اجابة الدعوات واغاثة اللهفات وهذا يدعوه المضطر في البر والبحر وهذا يزعمون ان من التجا اليه ينفعه في الدنيا والاخرة ولو عصي الله فان كنتم تزعمون ان هذا ليس هو عبادة الاصنام والاوثان المذكورة في القران فهذا من العجب فاني لا اعلم احدا من اهل العلم يختلف في ذلك الفهم الا ان يكون احد وقع فيما وقع فيه اليهود من ايمانهم بالخبث والطاغوت وان ادعيتم انكم لا تقدرون علي ذلك فان لم تقدروا علي الكل قدرتم علي البعض كيف وبعض الذين انكروا علي هذا الامر وادعوا انهم من اهل العلم ملتبسون بالشرك الاكبر ويدعون اليه ولو يسمعون انسانا يجرد التوحيد الزموه بالكفر والفسوق ولكن نعوذ بالله من رضاء الناس بسخط الله ومنها ما يفعله كثير من اتباع ابليس واتباع المنجمين والسحرة والكهان ممن ينتسب الي الفقر وكثير ممن ينتسب الي العلم من هذه الخوارق التي يوهمون بها الناس ويشبهونها بمعجزات الانبياء وكرامات الاولباء ومرادهم اكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله حتي ان بعض انواعها يعتقد فيه من يدعي العلم انه من العلم الموروث عن الانبياء من علم الاسماء وهو من الجبت والطافوت ولكنن هذا مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم ومنها هذه الحيلة الربوية التي مثل حيلة اصحاب السبت او اشد وانا ادعو من خالفني الي اخد اربع اما الي كتاب الله	138	-7533486421567027425	1229	2441.0	998	1240	99.11289978027344	225	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms140	false	8176607046835380506	0	67	0	348	1598	300	واما الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الي اجماع اهل العلم فان عاند دعوته الي المباهلة كما دعا اليها ابن عباس في بعض مساءل الفراءض وكما دعا اليها سفيان والاوزاعي في مسالة رفع اليدين وغيرهما من اهل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وسلم يا من تعز -عليهم ارواحهم ويرون غبنا بيعها بهوان ويرون ان امامهم يوم اللقا لله مسالتان	140	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms138	true	842241400046765695	233	300	1240	1588	1588	300	واما الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الي اجماع اهل العلم فان عاند دعوته الي المباهلة كما دعا اليها ابن عباس في بعض مساءل الفراءض وكما دعا اليها سفيان والاوزاعي في مسالة رفع اليدين وغيرهما من اهل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وسلم يا من تعسر عليهم ارواحهم ويرون غبنا بيعها بهوان ويرون ان امامهم يوم اللقا لله مسالتان-	138	-7533486421567027425	345	681.0	280	349	98.85386657714844	65	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms047	false	-4994883788000544705	10	67	46	323	1479	300	هذا اخر ما ذكره الشيخ رحمه الله في الرد علي من اجاز وقف الجنف وبيان الوقف الصحيح الموافق لما فعله اصحاب رسول الله صلي الله عليه---------- وسلم ----------1 13 الرسالة الثالثة عشرة----- توجد في الدرر السنية ج 8 ص 68 70 وله ايضا حشره الله في زمرة النبيين والصديقين بسم الله الرحمن الرحيم يعلم-------------------------- من يقف عليه	47	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	52	104	301	555	1569	300	هذا اخر ما ذكره الشيخ رحمه الله في هذه الرسالة النافعة و----------------------------------------------------------صلي الله علي سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا 2 الرسالة الثامنة والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 49 51 وله ايضا -قدس الله روحه ونور ضريحه---------- بسم الله الرحمن الرحي-----م من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه	139	-7533486421567027425	149	181.5	111	328	45.42683029174805	26	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms088	false	7406263657825568413	152	216	812	1138	1584	300	الرسالة والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي م------حمد واله وصحبه وسلم 1 4----------- الرسالة السادسة والعشر-ون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 25 28---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من علماء الاسلام انس الله بهم غربة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين واحيي بهم سنة امام المتقين ورسول رب العالمي-----------ن سلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته اما بعد	88	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	61	142	340	796	1569	300	الرسالة النافعة--------------- وصلي الله علي سيدنا محمد----------- وسلم تسليما كثيرا 2 الرسالة الثامنة والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 49 51 وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من------ الاخوان المءمنين بايات الله المصدقين لرسول الله التابعين للسواد الاعظم من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان واهل العلم والايمان المتمسكين بالدين القي----م عند فساد الزمان الصابرين علي الغربة والامتحان سلام عليكم------------- ورحمة الله وبركاته اما بعد	139	-7533486421567027425	209	264.5	161	505	41.386138916015625	31	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms140	false	8176607046835380506	67	300	348	1598	1598	300	شاملتان ماذا عبدتم ثم ماذا قد اجبتم من اتي بالحق والبرهان هيءوا جوابا للسءال وهيء-ا ايضا صوابا للجواب يدان وتيقنوا ان ليس ينجيكم سوي تجريدكم لحقاءق الايمان---- تجريدكم توحيده سبحانه عن شركة الشيطان والاوثان وكذاك تجريد اتباع رسوله عن هذه الاراء والهذيان فالوحي كاف للذي يعني به شاف لداء جهالة الانسان هذا اخر ما ذكره الشيخ رحمه الله في هذه الرسالة النافعة وصلي الله علي م------حمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 1 2 الرسالة الثامنة والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 49 51 وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من الاخوان المءمنين بايات الله المصدقين لرسول الله التابعين للسواد الاعظم من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان واهل العلم والايمان المتمسكين بالدين القيم عند فساد الزمان الصابرين علي الغربة والامتحان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الله سبحانه بعث نبيكم صلي الله عليه وسلم علي حين فترة من الرسل واهل الارض من المشرق الي المغرب قد خرجوا عن ملة ابراهيم واقبلوا علي الشرك بالله الا بقايا من اهل الكتاب فلما دعا الي الله ارتاع اهل الارض من دعوته وعادوه كلهم جهالهم واهل الكتاب عبادهم وفساقهم ولم يتبعه علي دينه الا ابو بكر الصديق وبلال واهل بيته صلي الله عليه وسلم خديجة واولادها ومولاه زيد بن حارثة وعلي رضي الله عنه قال عمرو بن عبسة لما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قلت ما انت-	140	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	0	232	0	1247	1569	300	شاملتان ماذا عبدتم ثم ماذا قد اجبتم من اتي بالحق والبرهان هينوا جوابا للسءال وهينوا ايضا صوابا للجواب يدان وتيقنوا ان ليس بنجيكم سوي تجريدكم لحقاءق الايمان 268 تجريدكم توحيده سبحانه عن شركة الشيطان والاوثان وكذاك تجريد اتباع رسوله عن هذه الاراء والهذيان فالوحي كاف للذي يعني به شاف لداء جهالة الانسان هذا اخر ما ذكره الشيخ رحمه الله في هذه الرسالة النافعة وصلي الله علي سيدنا محمد و-----------سلم تسليما كثيرا-- 2 الرسالة الثامنة والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 49 51 وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من الاخوان المءمنين بايات الله المصدقين لرسول الله التابعين للسواد الاعظم من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان واهل العلم والايمان المتمسكين بالدين القيم عند فساد الزمان الصابرين علي الغربة والامتحان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الله سبحانه بعث نبيكم صلي الله عليه وسلم علي حين فترة من الرسل واهل الارض من المشرق رلي المعرب قد خرجوا عن ملة ابراهيم واقبلوا علي الشرك بالله الا بق-يا من اهل الكتاب فلما دعا الي الله ارتاع اهل الارض من دعوته وعادوه كلهم جهالهم واهل الكتاب عبادهم وفساقهم ولم يتبعه علي دينه الا ابو بكر الصديق وبلال واهل بي-ه صلي الله عليه وسلم خديجة واولادها ومولاه زيد بن حارثة وعلي رضي الله عنه قال عمرو بن عبسة لما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قلت ما انت	139	-7533486421567027425	1229	2409.5	1000	1262	97.38510131835938	220	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms141	false	6826842519484439992	0	68	0	323	1548	300	قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيءا قلت من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فمن تامل	141	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	232	300	1247	1569	1569	300	قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيءا قلت من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فمن تزمل-	139	-7533486421567027425	321	636.0	254	323	99.38080596923828	67	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms141	false	6826842519484439992	68	300	323	1548	1548	300	هذا وفهمه زالت عنه شبهات شياطين الانس الذين يجلبون علي من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بخيل الشيطان ورجله فاصبروا يا اخواني واحمدوا الله علي ما اعطاكم من معرفة الله سبحانه ومعرفة حقه علي عباده ومعرفة ملة ابيكم ابراهيم في هذا الزمان التي اكثر الن-اس منكر لها واضرعوا الي الله--- يزيدكم ايمانا ويقينا وعلما وان يثبت قلوبكم علي دينه وقولوا كما قال الصالحون الذين اثني الله عليهم في كتابه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب واعلموا ان الله قد جعل للهداية والثبات اسبابا كما جعل للضلال والزيغ اسبابا فمن ذلك ان الله سبحانه انزل الكتاب وارسل الرسول ليبين للناس ما اختلفوا فيه كما قال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون فبانزال الكتب وارسال الرسول قطع العذر واقام الحجة كما قال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل فلا تغفلوا عن طلب التوحيد وتعلمه واستعمال كتاب الله واجالة ا-لفكر فيه وقد سمعتم من كتاب الله ما فيه عبرة مثل قولهم نحن موحدون نعلم ان الله هو النافع الضار وان الانبياء وغيرهم لا يملكون نفعا ولا ضرا لكن نريد الشفاعة وسمعتم ما بين الله في كتابه في جواب هذا وما ذكر اهل التفسير واهل العلم وسمعتم قول المشركين الشرك عبادة الاصنام واما الصالحون فلا وسمعتم قولهم لا نريد الا من الله لكن نريد بجاههم وسمعتم ما ذكر الله في جواب هذا كله-	141	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms140	true	3195771200388584418	0	232	0	1220	1581	300	هذا وفهمه زالت عنه شبهات شياطين الانس الذين يجلبون علي من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بحيل الشيطان ورجله فاصبروا يا اخواني واحمدوا الله علي ما اعطاكم من معرفة الله سبحانه ومعرفة حقه علي عباده ومعرفة ملة------ ابرالهم في هذا الزمان التي اكثر المناس منكر لها واضرعوا الي الله ان يزيدكم ابمانا ويقينا وعلما وان يثبت قلوبكم علي دينه وقولوا كما قال الصالحون الذين انثي الله عليهم في كتابه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب واعلموا ان الله جع---ل للهداية والثبات اسبابا كما جعل للضلال والزيع اسبابا فمن ذلك ان الله سبحانه انزل الكتاب وارسل الرسول ليبين للناس ما اختلفوا فيه كما قال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون ف-انزال الكتب وارسال الرس-ل قطع العدو واقام الحجة كما قال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل فلا تغفلوا عن طلب التوجيد وتعلمه واستعمال كتاب الله واجالة ا لفكر فيه وقد سمعتم من كتاب الله ما فيه عبرة مثل قولهم نحن موحدون نعلم ان الله هو النافع الضار وان الانبياء وغيرهم لا يملكون نفعا ولا ضرا لكن نريد الشفاعة وسمعتم ما بين الله في كتابه في جواب هذا وما ذكر اهل التفسير واهل العلم وسمعتم قول المشركين الشرك عبادة الاصنام واما الصالحون فلا وسمعتم قولهم لا نريد الا من الله لكن نريد بجاههم وسمعتم ما ذكرا لله في جواب هذا كله	140	-7533486421567027425	1199	2349.0	971	1231	97.4004898071289	218	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms142	false	6523148174984445930	0	68	0	362	1527	300	وقد من الله عليكم باقرار علماء المشركين بهذا كله سمعتم اقرارهم ان هذا الذي يفعل في الحرمين والبصرة والعراق واليمن ان هذا شرك بالله فاقروا لكم ان هذا الدين الذي ينصرون اهله ويزعمون انهم السواد الاعظم اقروا لكم ان دينهم هو الشرك واقروا لكم ايضا ان التوحيد الذي يسعون في اطفاءه وفي قتل اهله وحبسهم انه دين الله ورسوله وهذا الاقرار منهم علي انفسهم من اعظم ايات الله	142	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms140	true	3195771200388584418	232	300	1220	1581	1581	300	وقد من الله عليكم باقرار علماء المشركين بهذا كله سمعتم اقرارهم ان هذا الذي يفعل في الحرمين والبصرة والعراق واليمن ان هذا شرك بالله فاقروا لكم ان هذا الدين الذي ينصرون اهله ويزعمون انهم السواد الاعظم اقروا لكم ان دينهم هو الشرك واقروا لكم ايضا ان التوحيد الذي يسعون في اطفاءه وفي قتل اهله وحبسهم انه دين الله ورسوله وهذا الاقرار منهم علي انفسهم من اعظم ايات الله-	140	-7533486421567027425	361	717.0	294	362	99.7237548828125	67	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms142	false	6523148174984445930	72	300	380	1527	1527	300	عليكم ولا يبقي شبهة مع هذا الا للقلب الميت الذي طبع الله عليه وذلك لا حيلة فيه ولكنهم يجادلونكم اليوم بشبهة واحدة فاصغوا لجوابها وذلك انهم يقولون كل هذا حق نشهد انه دين الله ورسوله الا التكفير والقتال والعج--ب ممن يخفي عليه جواب هذا اذا اقروا ان هذا دين الله ورسوله كيف لا يكفر من انكره وقتل من امر به وحبسهم كيف لا يكفر من امر بحبسهم كيف لا يكفر من جاء الي اهل الشرك يحثهم علي لزوم دينهم وتزيينه لهم ويحثهم علي قتل الموحدين واخذ مالهم كيف لا يكفر وهو يشهد ان الذي يحث عليه ان الرسول صلي الله عليه وسلم انكره ونهي عنه وسماه الشرك بالله ويشهد ان الذي يبغضه ويبغض اهله ويامر المشركين بقتلهم هو دين الله ورسوله واعلموا ان الادلة علي تكفير المسلم الصالح اذا اشرك بالله او صار مع المشركين علي الموحدين ولو لم يشرك اكثر من ان تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام اهل العلم كلهم وانا اذكر لكم اية من كتاب اجمع اهل العلم علي تفسيرها وانها في المسلمين وان من فعل ذلك فهو كافر في اي زمان كان قال تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الي اخر الاية وفيها ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فان -كان العلماء ذكروا انها نزلت في الصحابة لما فتنهم اهل مكة وذكروا ان الصحابي اذ-ا تكلم بكلام الشرك بلسانه مع بغضه لذلك وعداوة اهله لكن-	142	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms141	true	-7169059707197813051	0	230	0	1151	1509	300	عليكم ولا يبقي شبهة مع هذا الا القلب الميت الذي طبع الله عليه وذلك لا حيلة فيه ولكنهم يجادلونكم اليوم بشبهة واحدة فاصغوا لجوابها وذلك انهم يقولون كل هذا حق نشهد انه دين الله ورسوله الا التكفير والقتال والعجة ب ممن يخفي عليه جواب هذا اذا اقروا ان هذا دين الله ورسوله كيف لا يكفر من انكره وقتل من امر به وحبسهم كيف لا يكفر من امر بحبسهم كيف لا يكفر من جاء الي اهل الشرك يحثهم علي لزوم دينهم وتزيينه لهم ويحثهم علي قتل الموحدين واخذ مالهم كيف لا يكفر وهو يشهد ان الذي يحث عليه ان الرسول صلي الله عليه وسلم انكره ونهي عنه وسماه الشرك بالله ويشهد ان الذي يبغضه ويبغض اهله ويامر المشركين بقتلهم هو دين الله ورسوله واعلموا ان الادلة علي تكفير المسلم الصالح اذا اشرك بالله او صار مع المشركين علي الموحدين ولو لم يشرك اكثر من ان تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام اهل العلم كلهم وان- اذكر لكم اية من كتاب اجمع اهل العلم علي تفسيرها وانها في المسلمين وان من فعل ذلك فهو كافر في اي زمان كان قال تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الي اخر الاية وفيها ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فاذا كان العلماء ذكروا انها نزلت في الصحابة لما فتنهم اهل مكة وذكروا ان الصحابي اذ ا تكلم بكلام الشرك بلسانه مع بغضه لذلك وعداوة اهله لكن	141	-7533486421567027425	1143	2260.5	917	1152	99.21875	226	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms143	false	-1797776955019858718	0	70	0	360	1560	300	خوفا منهم انه كافر بعد ايمانه فكيف بالموحد في زماننا اذا تكلم في البصرة او الاحساء او مكة او غير ذلك خوفا منهم لكن قبل الاكراه واذا كان هذا يكفر فكيف بمن صار معهم وسكن معهم وصار من جملتهم فكيف بمن اعانهم علي شركهم وزينه لهم فكيف بمن امر بقتل الموحدين وحثهم علي لزوم دينهم فانتم وفقكم الله تاملوا هذه الاية وتاملوا من نزلت فيه وتاملوا اجماع العلماء علي تفسيرها	143	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms141	true	-7169059707197813051	230	300	1151	1509	1509	300	خوفا منهم انه كافر بعد ايمانه فكيف بالموخد في زماننا اذا تكلم في البصرة او الاحساء او مكة او غير ذلك خوفا منهم لكن قبل الاكراه واذا كان هذا يكفر فكيف بمن صار معهم وسكن معهم وصار من جملتهم فكيف -من اعانهم علي شركهم وزينه لهم فكيف بمن امر بقتل الموحدين وحثهم علي لزوم دينهم فانتم وفقكم الله تاملوا هذه الاية وتاملوا من نزلت فيه وتاملوا اجماع العلماء علي تفسيرها-	141	-7533486421567027425	357	703.0	288	360	99.16666412353516	67	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms143	false	-1797776955019858718	70	300	360	1560	1560	300	وتاملوا ما جري بيننا وبين اعداء الله نطلبهم داءما الرجوع الي كتبهم التي بايديهم في مسالة التكفير والقتال فلا يجيبوننا الا بالشكوي عند الشيوخ وامثالهم والله اسال ان يوفقكم لدينه ويرزقكم الثبات عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 3 الرسالة التاسعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 106 108 2 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومن-ها رسالة ارسلها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ان تفضلتم بالسءال فنحمد الله اليكم الذي لا اله الا هو ونحن بخير وعافية جعلكم الله كذلك واحسن من ذلك وابلغوا لنا الوالد السلام سلمه الله من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وغير ذلك في نفسي عليه بعض الشء من جه-ة المكاتيب لما حبسها عنا هجسنا فيه الظن الجميل ثم بعد ذلك سمعنا بعض الناس يذكر انه معطيها بعض السفهاء يقرءونها علي الناس وانا اعتقد فيه المحبة واعتقد ايضا ان له غاية وعقلا وهو صاحب احسان علينا وعلي اهلنا فلا ودي يعقبه بالاذي ويكدر هذه المحبة بلا منفعة في العاجل والاجل وانا الي الان ما تحققت ذلك وهوجس فيه بالهاجوس الجيد وذكر ايضا عنه بعض الناس بعض الكلام الذي يشوش الخاطر فان كان يري ان هذا ديانة ويعتقده من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانا ولله الحمد لم ات الذي اتيت بجهالة واشهد الله و-ملاءكته انه-	143	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms142	true	5000083368620791532	0	226	0	1184	1544	300	وتاملوا ما جري بيننا وبين اعداء الله نطلبهم داءما الرجوع الي كتبهم التي بايديهم في مسالة التكفير والقتال فلا يجيبوننا الا بالشكوي عند الشيوخ وامثالهم والله اسال ان يوفقكم لدينه ويرزقكم الثبات عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته-- 3 الرسالة التاسعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 106 108 2 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنهها رسالة ارسلها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ان تفضلتم بالسءال فنحمد الله اليكم الذي لا اله الا هو ونحن بخير وعافية جعلكم الله كذلك واحسن من ذلك وابلغوا لنا الوالد السلام سلمه الله من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وغير ذلك في نفسي عليه بعض الشء من جهلة المكاتيب لما حبسها عنا هجسنا فيه الظن الجميل ثم بعد ذلك سمعنا بعض الناس يذكر انه معطيها بعض السفهاء يقرءونها علي الناس وانا اع------------------تقد ايضا ان له غاية وعقلا وهو صاحب احسان علينا وعلي اهلنا فلا ودي يعقبه بالاذي ويكدر هذه المحبة بلا منفعة في العاجل والاجل وانا الي الان ما تحققت ذلك وهوجس فيه بالهاجوس الجيد وذكر ايضا عنه بعض الناس بعض الكلام الذي يشوش الخاطر فان كان يري ان هذا ديانة ويعتقده من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانا ولله الحمد لم ات الذي اتيت بجهالة واشهد الله وبملاءكته انه	142	-7533486421567027425	1180	2331.5	955	1204	98.00664520263672	221	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms144	false	5384669238774738961	0	73	0	360	1544	300	ان اتاني منه او ممن دونه في هذا الامر كلمة من الحق لاقبلنها علي الراس والعين واترك قول كل امام اقتديت به حاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يفارق الحق فان كانت مكاتيب اولياء الشيطان وزخرفة كلامهم الذي اوحي اليهم ليجادل في دين الله لما راي ان الله يريد ان يظهر دينه غرته واصغت اليه افءدتكم فا--ذكروا لي حجة مما فيها او كلها او في غيرها من الكتب مما تقدرون	144	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms142	true	5000083368620791532	226	300	1184	1544	1544	300	ان اتاني عنه او ممن دونه في هذا الامر كلمة من الحق لاقبل-ها علي الراس والعين واترك قول كل امام اقتديت به حاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يفارق الحق فان كانت مكاتيب اولياء الشيطان وزخرفة كلامهم الذي اوحي اليهم ليجادل في دين الله لما راي ان الله يريد ان يظهر دينه غرته واصغت اليه افءدتكم لما ذكروا لي حجة بما فيها او كلها او في غيرها من الكتب مما تقدرون-	142	-7533486421567027425	354	688.5	282	362	97.79005432128906	69	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms145	false	-2962498367652179677	50	106	254	511	1453	300	4 الرسالة الاربع---------ون توجد في 1 المخطوطة ص 90 91-- 2 المصورة ص 47 3 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومن-ها رسالة كتب-ها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله-------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	145	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms142	true	5000083368620791532	38	93	230	493	1544	300	3 الرسالة التاسعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 106 108 2--------------- الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنهها رسالة ارسلها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	142	-7533486421567027425	232	418.0	181	278	83.45323944091797	45	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	193	241	989	1228	1525	300	الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106---- 2 المصورة ص 68 69--------- ومن-ها رسالة ارسلها الي-------------- عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله-- بن ع------------يسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد	151	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms142	true	5000083368620791532	39	93	232	493	1544	300	الرسالة التاسعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص---- 106 108 2 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنهها رسالة ارسلها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد	142	-7533486421567027425	198	324.0	156	281	70.46263122558594	32	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms144	false	5384669238774738961	73	300	360	1544	1544	300	عليه انتم ومن وافقكم فان لم اجاوبه عنها بجواب فاصل بين ي-علم كل من هداه الله انه الحق وان تلك هي الباطل فانكروا علي وكذلك عندي من الحجج الكثيرة الواضحة ما لا تقدرون انتم ولا هم ان تجيبوا عن حجة واحدة منها وكيف لكم بملاقاة جند الله ورسوله وان كنتم تزعمون ان اهل العلم علي خلاف ما انا عليه فهذه كتبهم موجودة ومن اشهرهم واغلظهم كلام الامام احمد كلهم علي هذا الامر لم يشذ منهم رجل واحد ولله الحمد ولم يات عنهم كلمة واحدة انهم ارخصوا لمن لم يعرف الكتاب والسنة في امركم هذا فضلا عن ان يوجبوه وان زعمتم ان المتاخرين معكم فهءلاء سادات المتاخرين وقادتهم ابن تيمية وابن القيم وابن رجب عندنا له مصنف مستقل في هذا ومن الشافعية الذهبي وابن كثير وغيرهم وكلامهم في انكار هذا اكثر من ان يحصر وبعض كلام الامام احمد ذكره ابن القيم في الطرق الحكمية فراجعه ومن ادلة شيخ الاسلام اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة بعده بهذا الذي تسمونه الفقه وهو الذي س-ماه الله شركا واتخاذهم اربابا لا اعلم بين المفسرين في ذلك اختلافا والحاصل ان من رزقه الله العلم يعرف ان هذه المكاتيب التي اتتكم وفرحتم بها وقراتموها علي العامة من عند هءلاء الذين تظنون انهم علماء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الي-	144	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms143	true	4786540970931095371	0	227	0	1184	1534	300	عليه انتم ومن وافقكم فان لم اجاوبه عنها -جواب فاصل بين العلم كل من هذاه الله انه الحق وان تلك هي الباطل فانكروا علي وكذلك عندي من الحجج الكييرة الواضحة ما لا تقدرون انتم ولا هم ان تجيبوا عن حجة واحدة منها وكيف لكم بملاقاة جند الله ورسوله وان كنتم تزعمون ان اهل العلم علي خلاف ما انا عليه فهذه كتبهم موجودة ومن اشهرهم واغلظهم كلام الامام احمد كلهم علي هذا الامر لم يشد عنه- رجل واحد ولله الحمد ولم يات عنهم كلمة واحدة انهم ارخصوا لمن لم يعرف الكتاب والسنة في امركم هذا فضلا عن ان يوجبوه وان زعمتم ان المتاخرين منكم فهءلاء سادات المتاخرين وقادتهم ابن تيمية وابن القيم وابن رجب عندنا له مصنف مستقل في هذا ومن الشافعية الذهبي وابن كثير وغيرهم وكلامهم في انكار هذا اكثر من ان يحصر وبعض كلام الامام احمد ذكره ابن القيم في الطرق الحكمية فراجعه ومن ادلة شيخ الاسلام اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة بعده بهذا الذي تسمونه الفقه وهو الذي سمماه الله شركا واتخاذهم اربابا لا اعلم بين المفسرين في ذلك اخ-لافا والحاصل ان من رزقه الله العلم يعرف ان هذه المكاتيب التي اتتكم وفرحتم بها وقراتموها علي العامة من عند هءلاء الذين تظنون انهم علماء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الي	143	-7533486421567027425	1175	2314.0	949	1187	98.98905181884766	218	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms145	false	-2962498367652179677	0	74	0	354	1453	300	قوله ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة لكن هذه الايات ونحوها عندكم من العلوم المهجورة بل اعجب من هذا انكم لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله ولا تنكرون هذه الاوثان التي تعبد في الخرج وغيره التي هي الشرك الاكبر باجماع اهل العلم وانا لا اقول هذا 1 4 الرسالة الاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 90 91 2 المصورة ص 47 3 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنها رسالة	145	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms143	true	4786540970931095371	227	300	1184	1534	1534	300	قوله ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة لكن هذه الايات ونحوها عندكم من العلوم المهجورة بل اعجب من هذا انكم لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله ولا تنكرون هذه الاوثان التي تعبد في الخرج وغيره التي هي الشرك الاكبر باجماع اهل العلم وانا لا اقول هذا-- 4 الرسالة الاربعون توجد في 1 ال-خطوطة ص 90 91 2 المصورة ص 47 3 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنها رسالة-	143	-7533486421567027425	350	684.5	278	354	98.87005615234375	70	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms145	false	-2962498367652179677	74	300	354	1453	1453	300	كتبها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد وصل كتابك وما ذكرت فيه من الظن والتجسس وقبول خبر الفاسق فكل هذا حق واريد به باطل والعجب منك اذا كنت من خمس سنين تجاهد جهادا كبيرا في رد دين الاسلام فاذا جاءك مساعد او ابن راجح والا صالح بن سليم واشباهه هءلاء الذين نلقنهم شهادة ان لا اله الا الله وان عبادة المخلوقات كفر وان الكفر بالطاغوت فرض قمت تجاهد وتبالغ في نقض ذل-ك والاستهزاء به وليس الذي يذكر هذا عنك بعشرة ولا عشرين ولا ثلاثين ولا انت بمتخف في ذلك ثم تظن في خاطرك ان هذا يخفي علي وانا اصدقك اذا قلت ما قلت ولو ان الذي جري عشر او عشرون او ثلاثون مرة امكن تعداد ذلك واحسن ما ذكرت انك تقول ربنا ظلم-ا انفسنا وتقر بالذنب وتجاهد في اطفاء الشرك واظهار الاسلام كما جاهدت في ضده ويصير ما تقدم كان لم يكن فان كنت تريد الرفعة في الدنيا والجاه حصل لك بذلك ما لا يحصل بغيره من الامور باضعاف مضاعفة وان اردت به الله والدار الاخرة فهي التجارة الرابحة واتتك الدنيا تبعا وان كنت تظن في خاطرك انا نبغي ان نداهنك في دين الله ولو كنت اجل عندنا مما كنت فانت مخالف فان كنت تتهمني بشء من امور الدنيا فلك-	145	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms144	true	3808355139157446571	0	226	0	1099	1464	300	كتبها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد وصل كتابك وما ذكرت فيه من الظن والتجسس وق-ول خبر الفاسق فكل هذا حق واريد به باطل والعجب منك اذا كنت من خمس سنين تجاهد جهادا كبيرا في رد دين الاسلام فاذا جاءك مساعد او ابن راجح والا صالح بن سليم واشباه هو-لاء الذين نلقنهم شهادة ان لا اله الا الله وان عبادة المخلوقات كفر وان الكفر بالطاغوت فرض قمت تجاهد وتبالغ في نقض ذذلك والاستهزاء به وليس الذي يذكر هذا عنك بعشرة ولا عشرين ولا ثلاثين ولا انت بمتخف في ذلك ثم تظن في خاطرك ان هذا يخفي علي وانا اصدقك اذا قلت ما قلت ولو ان الذي جري عشر او عشرون او ثلاثون مرة امكن تعد-د ذلك واحسن ما ذكرت انك تقول ربنا ظلمنا انفسنا وتقر بالذنب وتجاهد في اطفاء الشرك واظهار الاسلام كما جاهدت في ضده ويصير ما تقدم كان لم يكن فان كنت تريد الرفعة في الدينا والحاد حصل لك بذلك ما لا يحصل بغيره من الامور باضعاف مضاعفة وان اردت به الله والدار الاخرة فهي التجارة الرابحة واتتك الدنيا تبعا وان كنت تظن في خاطرك انا نبغي ان نداهنك في دين الله ولو كنت اجل عندنا مما كنت فانت مخالف فان كنت تتهمني بشء من امور الدنيا فلك	144	-7533486421567027425	1088	2147.0	864	1102	98.72958374023438	219	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms146	false	6455605924156910334	0	74	0	364	1500	300	الشرهة فان كان---- اني ادعو لك في سجودي وانت وابوك اجل الناس الي واحبهم عندي وامرك هذا اشق علي من امر اهل الحسا خصوصا بعد ما استركبت اباك وخربته فعسي الله ان يهدينا واياك لدينه القيم ويطرد عنا الشيطان ويعيذنا من طريق المغضوب عليهم والضالين 1 5 الرسالة الحادية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 91 2 المصورة ص 68 3 الدرر السنية ج 2 ص 26 ومنها رسالة كتبها الي احمد بن محمد	146	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms144	true	3808355139157446571	226	300	1099	1464	1464	300	الشرهة فان كان 282 اني ادعو لك في سجودي وانت وابوك اجل الناس الي واحبهم عندي وامرك هذا اشق علي من امر اهل الحسا خصوصا بعد ما استركبت اياك وخربته فعسي الله ان يهدينا واياك لدينه القيم ويطرد عنا الشيطان ويعيذنا من طريق المغضوب عليهم والضالين-- 5 الرسالة الحادية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 51 2 المصورة ص 68 3 الدرر السنية ج 2 ص 26 ومنها رسالة كتبها الي احمد بن محمد-	144	-7533486421567027425	359	699.0	287	368	97.5543441772461	69	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms146	false	6455605924156910334	74	300	364	1500	1500	300	بن سويلم وثنيان بن سعود قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخوين احمد بن محمد وثنيان سلام عليكم و-رحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي عنكم ان بعض الاخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول -ان اهل الحسا يحبون علي يدك وانك لابس عمامة خضراء والانسان لا يجوز له الانكار الا بعد المعرفة فاول درجات الانكار معرفتك ان هذا مخالف لامر الله واما تقب-يل اليد فلا يجوز انكار مثله وهي مسالة فيها اختلاف بين اهل العلم وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا وعلي كل حال فلا يجوز لهم انكار كل مسالة لا يعرفون حكم الله فيها واما لبس الاخضر فانها احدثت قديما تمييزا لاهل البيت لءلا يظلمهم احد او يقصر في حقهم من لا يعرفهم وقد اوجب الله لاهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس حقوقا فلا يجوز لمسلم ان يسقط حقهم ويظن انه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما انكرنا الا اكرامهم لاجل ادعاء الالوهية فيهم او اكرام المدعي لذلك وقيل عنه انه اعتذر عن بعض الطواغيت وهذه مسالة جليلة ينبغي التفطن لها وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا---- فالواجب عليهم اذا ذكر لهم عن احد منكرا عدم العجلة فاذا تحققوه اتوا صاحبه ونصحوه فان تاب ورجع والا انكر عليه وتكلم فيه فعلي كل حال نبهوهم علي مسءلتين-	146	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms145	true	-922432059096335129	0	227	0	1140	1510	300	بن سويلم وثنيان بن سعود قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخوين احمد بن محمد وثنيان سلام عليكم و رحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي عنكم ان بعض الاخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول بان اهل الحسا يحبون علي يدك وانك لابس عمامة خضراء والانسان لا يجوز له الانكار الا بعد المعرفة فاول درجات الانكار معرفتك ان هذا مخالف لامر الله واما تقبييل اليد فلا يجوز-انكار مثله وهي مسالة فيها اختلاف بين اهل العلم وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال هكذا امرنا زن نفعل باهل بيت نبينا وعلي كل حال فلا يجوز لهم انكار كل مسالة لا يعرفون حكم الله فيها واما لبس ا-اخضر فانها احدثت قديما تمييزا لاهل البيت لء-ا يطلبهم احد او يقصر في حقهم من لا يعرفهم وقد اوجب ا-له لاهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس حقوقا فلا يجوز لمسلم ان يسقط حقهم ويظن انه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما انكرنا الا اكرامهم لاجل ادعاء الالوهية فيهم او اكرام المدعي لذلك وقيل عنه انه اعتذر عن بعض الطواغيت وهذه مسءلة جليلة ينبغي التفطن لها وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا 286 فالواجب عليهم اذا ذكر لهم عن احد منكرا عدم العجلة فاذا تحققوه اتوا صاحبه ونصحوه فان تاب ورجع والا انكر عليه وتكلم فيه فعلي كل حال نبهوهم علي مسءلتين	145	-7533486421567027425	1128	2205.5	904	1144	98.60140228271484	217	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	0	72	0	370	1488	300	الاولي عدم العجلة ولا يتكلمون الا مع التحقق فان التزوير كثير الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرف منافقين باعيانهم وي-قبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله فاذا ظهر منهم وتحقق ما يوجب جهادهم جاهدهم وغير ذلك عبد الرحمن بن عقيل رجع الي الحق ولله الحمد ولكن ودي ان اقرا عليه رسالة ابن شلهوب وغيرها وانت يا احمد علي كل حال ارسل المجموع مع اول من يقبل وارسلها فيه خذه من	147	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms145	true	-922432059096335129	227	300	1140	1510	1510	300	الاولي عدم العجلة ولا يتكلمون الا مع التحقق فان التزوير كثير الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعفر منافقين باعيانهم و يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله فرذا ظهر منهم وتحقق ما يوجب جهادهم جاهدهم وغير ذلك عبد الرحمن بن عقيل رجع الي الحق ولله الحمد ولكن ودي ان اقرا عليه رسالة ابن شلهوب وغيرها وانت يا احمد علي كل حال ارسل المجموع مع اول من يقبل وارسلها فيه خذه من-	145	-7533486421567027425	365	719.0	294	371	98.38275146484375	69	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	156	225	794	1098	1489	300	والسلام 1 3 الرسالة العشرون---------- توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 و ج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة----------------------------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد	64	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms146	true	-802562084242399134	10	74	53	358	1497	300	والسلام 6-- الرسالة الثانية والاربعوه توجد في 1 المخطوطة ص 9---2 2 المصورة ص 66 3----- الدرر السنية ج 7 ص 3-------------------- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم----------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد	146	-7533486421567027425	223	347.0	171	349	63.896846771240234	42	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms123	false	-7033324699216526498	205	278	1102	1449	1577	300	5 الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة-------------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي	123	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms146	true	-802562084242399134	11	76	61	365	1497	300	6 الرسالة الثانية والاربعوه توجد في 1 المخطوطة ص 92--- 2 المصورة ص 66--- 3 الدرر السنية ج 7 ص 3---- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم----------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي	146	-7533486421567027425	220	349.0	167	367	59.94550323486328	42	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	72	300	370	1488	1488	300	سليمان لا تغفل تراك خالفت خلافا كبيرا في هذا المجموع والسلام 1 6 الرسالة الثانية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 92 2 المصورة ص 66 3 الدرر السنية ج 7 ص 3 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله زعل علي احمد بعض الزعل لما تكلم في بعض المنافقين ولا يخفاك ان بعض الامور كما قال تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وذلك اني لا اعرف شيءا يتقرب به الي الله افضل من لزوم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال الغربة فان انضاف الي ذلك الجهاد عليها للكفار والمنافقين كان ذلك تمام الايمان فاذا اراد احد من المءمنين ان يجاهد فاتاه بعض اخوانه فذكر له ان امرك للدنيا اخاف ان يكون هذا من جنس الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات فانتم تاملوا تفسير الاية ثم نزلوه علي هذه الواقعة وايضا في صحيح مسلم ان ابا سفيان مر علي بلال وسلمان واجناسهما فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال يا ابا بكر لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك-	147	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms146	true	-802562084242399134	0	227	0	1117	1497	300	سليمان لا تغفل تراك خالفت خلافا كثيرا في هذا المجموع والسلام-- 6 الرسالة الثانية والاربعوه توجد في 1 المخطوطة ص 92 2 المصورة ص 66 3 الدرر السنية ج 7 ص 3 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله زعل علي احمد بعض الزعل لما تكلم في بعض المنافقين ولا يخفاك ان بعض الامور كما قال تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وذلك اني لا اعرف شيءا يتقرب به الي الله افضل من لزوم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال الغربة فان انضاف الي ذلك الجهاد عليها للكفار والمنافقين كان ذلك تمام الايمان فاذا اراد احد من المءمنين ان يجاهد فاتاه بعض اخوانه فذكر له ان امرك الدنيا اخاف ان يكون هذا من جنس الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات فانتم تاملوا تفسير الاية ثم نزلوه علي هذه الواقعة وايضا في صحيح مسلم ان ابا سفيان مر علي بلال وسلمان واجناسهما فقالوا ما اخذت سيوف الله من عتق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال يا ابا بكر لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	146	-7533486421567027425	1112	2209.5	886	1119	99.37444305419922	222	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms148	false	-6388251621189195193	0	74	0	380	1547	300	ومن افضل الج----هاد جهاد المنافقين في زمن الغربة فاذا خاف احد منكم من بعض اخوانه قصدا سيءا فلينصحه برفق واخلاص لدين الله وترك الرياء والقصد الفاسد ولا يف-ل عزمه عن الجهاد ولا يتكلم فيه بالظن السء وينسبه الي ما لا يليق ولا يدخل خاطرك شء من النصيحة فلو ادري انه يدخل خاطرك ما ذكرته وانا اجد في نفسي ان ودي من ينصحني كلما غلطت والسلام 1 7 الرسالة الثالثة والاربعون توجد في مجموعة الرساءل	148	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms146	true	-802562084242399134	227	300	1117	1497	1497	300	ومن افضل 290 الجهاد جهاد المنافقين في زمن الغربة فاذا خاف احد منك- من بعض اخوانه قصدا سيءا فلينصحه برفق واخلاص لدين الله وترك الرياء والقصد الفاسد ولا يبطل عزمه عن الجهاد ولا يتكلم فيه بالظن السء وينسبه الي ما-لا يليق ولا يدخل خاطرك شء من النصيحة فلو ادري انه يدخل خاطرك ما ذكرته وانا احد في نفسي ان ودي من ينصحني كلما غلطت والسلام-- 7 الرسالة الثالثة والاربعون توجد في مجموعة الرساءل-	146	-7533486421567027425	370	712.0	299	385	96.10389709472656	65	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	190	244	976	1240	1525	300	والسلام 1 10 الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69-------------------- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية -----------------------------------قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي----- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد ---قال ابن	151	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms146	true	-802562084242399134	10	77	53	369	1497	300	والسلام 6--- الرسالة الثانية والاربعوه توجد في 1 المخطوطة ص 92----- 2 المصورة ص 66 3 الدرر السنية ج 7 ص 3 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد ذكر لي ابن	146	-7533486421567027425	221	354.5	171	327	67.58409881591797	39	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms155	false	-4661799013633301908	0	44	0	216	1527	300	الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب------------------------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي انكم زعلانين علي في هذه الايام-------- بعض الزعل ولا	155	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms146	true	-802562084242399134	35	88	170	418	1497	300	الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله زعل علي احمد بعض الزعل لما	146	-7533486421567027425	154	258.5	119	255	60.39215850830078	30	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms148	false	-6388251621189195193	74	300	380	1547	1547	300	والمساءل النجدية ص 6 7 رسالة منه الي جماعة اهل شقرا سلمهم الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا وواجب علينا لكم النصيحة وعلي الله التوف-يق فيا اخواني لا تغفلوا عن انفسكم تري الباطل زمالة لحاية عند الحاجة ولا تظنوا ان الضيق مع دين الاسلام لا والله بل الضيق والحاجة وسكنة الريح وضعفة البخت مع الباطل والاعراض عن دين الاسلام مع ان مصداق قولي فيما ترونه فيمن ارتد من البلدان او لهن -ضرما واخرهن حريملا هم حصلوا سعة فيما يزعمون او ما زادوا الا ضيقا وخوفا علي ما هم قبل ان يرتدوا وانتم كذلك المعروف منكم انكم ما تدينون للعناقر وهم علي عنفوان القوة في الجاهلية فيوم رزقكم الله دين الاسلام الصرف وكنتم علي بصيرة في دينكم وضعف من عدوكم اذعنتوا له حتي انه يبي منكم الخسر ما يشابه لجزية اليهود والنصاري حاشاكم والله من ذلك والله ا-لعظيم ان النساء في بيوتهن يانفن لكم فضلا عن صماصيم بني زيد يا الله العجب تحاربون ابراهيم بن سليمان فيما مضي عند كلمة تكلم بها علي جاركم او حمار ياخذه ما يسوي عشر---- محمديات وتنقذون علي هذا ما لكم ورجالكم ومع هذا يثلب بعضكم بعضا علي التصلب في الحرب ولو عض-كم فيوم رزقكم الله دين الانبياء الذي هو ثمن الجنة والنجاة من النار الي انكم تضعفون عن التصلب وها الامر خالفه صار-	148	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms147	true	-6059649837046198656	0	227	0	1171	1578	300	والمساءل النجدية ص 6 7 رسالة منه الي جماعة اهل شقرا سلمهم الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا وواجب علينا لكم النصيحة وعلي الله التوفقيق فيا اخواني لا تغفلوا عن انفسكم تري الباطل زمالة لحاية عند الحاجة ولا تظنوا ان الشيق مع دين الاسلام لا والله بل الضيق والحاجة وسكنة الريح وضعفة البخت مع الباطل والاعراض عن دين الاسلام مع ان مصداق قولي فيما ترونه فيمن ارتد من البلدان او-لهن نضرما واخرهن جريملا هم حصلوا سعة فيما يزعمون او ما زادوا الا ضيقا وخوفا علي ما هم قبل ان يرتدوا وانتم كذلك المعروف منكم انكم ما تدينون للعناقر وهم علي عنفوان القوة في الجاهلية فيوم رزقكم الله دين الاسلام الصرف وكنتم علي بصيرة في دينكم وضعف من عدوكم وذعنتوا له حتي انه يبي منكم الخسر ما يشابه لجزية اليهود والنصاري حاشاكم ا-لله من ذلك والله ا لعظيم ان ا-نساء في بيوتهن يانفن لكم فضلا عن صماصيم بني زيد يا الله العجب تحاربون ايراهيم بن سليمان فيما مضي عند كلمة تكلم بها علي جاركم او حمار ياخذه ما يسوي عشر 294 محمديات وتنقذون عي خ-ذا ما لكم ورجالكم ومع هذا يثلب بعضكم بعضا علي التصلب في الحرب ولو عصمكم فيوم رزقكم الله دن- الانبياء الذي هو ثمن الجنة والنجاة من النار الي انكم تضعفون عن التصلب وها الامر خالطه صار	147	-7533486421567027425	1151	2246.5	928	1176	97.87415313720703	212	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	0	73	0	408	1534	300	كلمة او حمار انفق عندكم واعز من دين الاسلام يا الله العجب نعوذ بالله من الخذلان والحرمان ما اعجب حالكم واتيه رايكم اذ تءثرون الفاني علي الباقي وتبيعون الدر بالبعر والخير بالشر كما قيل فيا درة بين المزابل القيت وجوهرة بيعت بانجس قيمة فتوكلوا علي الله وشمروا عن ساق الجد في دينكم وحاربوا عدوكم وتمسكوا بدين نبيكم وملة ابيكم ابراهيم وعضوا عليها بالنواجذ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي الله علي محمد واله	149	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms147	true	-6059649837046198656	227	300	1171	1578	1578	300	كلمة او حمار انفق عندكم واعز من دين الاسلام يا الله العجب نعوذ بالله من الخذلان والحرمان ما اعجب حالكم واتيه رايكم اذ تءثرون الفاني علي الباقي وتبيعون الذر بالبعر والخير بالشر كما قيل فيا ذرة بين المزابل القيت وجوهرة بيعت بابخس قيمة فتوكلوا علي الله وشمروا عن ساق الجد في دينكم وحاربوا عدوكم وتمسكوا بدين نبيكم وملة ابيكم ابراهيم وعضوا عليها بالنواجذ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي الله علي محمد واله-	147	-7533486421567027425	403	797.0	331	408	98.7745132446289	69	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms093	false	3376585423630079763	66	148	362	759	1536	300	6 الرسالة الثامنة والعشر-ون توجد في 1 المخطوطة ص 79 83-- 2 المصورة ص 77 80 3 الدرر السنية ج 6 ص 70 73 ومنها رسالة ارسلها الي ------------------------------------اهل الرياض ومنفوحة وهو اذ ذاك مقيم في بلد العيينة وكتب الي عبد الله بن عيسي قاضي الدرعية يسجل تحتها بما راه من الكلام ليكون ذلك سببا لقولها وهذا نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	93	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	2	66	11	320	1526	300	8 الرسالة الرابعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 103 104 2 المصورة ص 38--- 3 الدرر السنية ج 7 ص 25 26 ومنها-رسالة ارسلها الي اخوانه من اهل سدير بسبب امر جري بين اهل الحوطة من بلدان سدير قال فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوا-ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	148	-7533486421567027425	221	359.0	170	436	50.688072204589844	39	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms099	false	2642793080038137710	115	172	593	866	1527	300	وسلم 1 7 الرسالة التاسعة والعشر-ون توجد في 1 المخطوطة ص 83 8--4 2 المصورة ص 39 3 الدرر السنية ج 1 ص 60 61 ومنها الرسالة التي ارسلها الي بعض ال--------------------------------------------بلدان----- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	99	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	1	66	6	320	1526	300	وسلم-- 8 الرسالة الرابعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 103 104 2 المصورة ص 38 3 الدرر السنية ج 7 ص 25 26 ومنها---رسالة----- ارسلها الي اخوانه من اهل سدير بسبب امر جري بين اهل الحوطة من بلدان سدير قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوا-ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	148	-7533486421567027425	236	397.5	184	325	72.61538696289062	41	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	84	146	433	726	1488	300	6 الرسالة الثانية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 92----- 2 المصورة ص 66 3 الدرر السنية ج 7 ص 3---- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	147	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	2	66	11	320	1526	300	8 الرسالة الرابعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 103 104 2 المصورة ص 38 3 الدرر السنية ج 7 ص 25 26 ومنها-رسالة ارسلها الي اخوانه من اهل سدير بسبب امر جري بين اهل الحوطة من بلدان سدير---- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	148	-7533486421567027425	201	327.0	155	314	64.01274108886719	36	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms149	false	-6721779383458947634	73	300	408	1534	1534	300	وصحبه وسلم 1 8 الرسالة الرابعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 103 104 2 المصورة ص 38 3 الدرر السنية ج 7 ص 25 26 ومنها رسالة ارسلها الي اخوانه من اهل سدير بسبب امر جري بين اهل الحوطة من بلدان سدير قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيجري عندكم امور تجري عندنا من سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاية وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه صابرا علي ما جاء من الاذي وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العلم بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله في-	149	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	0	204	0	1035	1526	300	وصحبه وسلم-- 8 الرسالة الرابعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 103 104 2 المصورة ص 38 3 الدرر السنية ج 7 ص 25 26 ومنها-رسالة ارسلها الي اخوانه من اهل سدير بسبب امر جري بين اهل الحوطة من بلدان سدير قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيجري عندكم امور تجري عندنا من-سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاية وقال صلي ا-له عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي -------------------------------------------------------------------------------------عنه صابرا علي ما جاء من الاذي وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكرا-لعلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجزا-نكاره فالله الله في	148	-7533486421567027425	1030	2023.5	827	1127	91.39308166503906	196	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	0	95	0	487	1516	300	العمل بما ذكرت لكم---- والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما يسع-ي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم تاملوه وتفقهو-ا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف	150	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	204	300	1035	1526	1526	300	العمل بما ذكرت لكم 298 والتفقه فيه فانك- ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما ينبغي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم تاملوه وتفقهواا فيه واعملوا به فان غفلتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف-	148	-7533486421567027425	481	931.5	387	493	97.56592559814453	90	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	95	300	487	1516	1516	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر يمنا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه لحرمة والمجمعة ثم للغاط والزلفي والله اعلم 1 9 الرسالة الخامسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 104 105 2 الدرر السنية ج 2 ص 31 32 ومنها رسالة ارسلها الي احمد بن يحيي مطوع من اهل رغبة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن يحيي سلام عليكم ورحمة ال--له وبركاته وبعد ما ذكرت من طرف مراسلة سليمان فلا ينبغي انها تزعلك الاولي انه لو خالف فمثلك يحلم ولا ياتي بغايته هذا ولا اكثر منه وثانيا انك اذا عرفت ان كلامه ماله فيه قصد الا الجهده في الدين ولو صار مخطءا فالاعمال بالنيات والذي هذا مقصده يغتفر له ولو جهل عليك ونحن ملزمون عليك لزمة جيدة وربك ونبيك ودينك لزمتهم لزمة تتلاشي فيها كل لزمة وهذه الفتنة الواقعة ليست في مساءل الفروع التي ما زال اهل العلم يختلفون فيها من غير نكير ولكن هذه في شهادة ان لا اله الا الله والكفر بالطاغوت ولا يخفاك ان الذي عادانا في هذا الامر هم الخاصة الذين-	150	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms149	true	-790810811396061648	0	205	0	1029	1517	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر ع-نا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه لحرمة والمجمعة ثم للغاط والزلفي والله اعلم-- 9 الرسالة الثامنة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 104 105 2 الدرر السنية ج 2 ص 31 32 ومنها رسالة ارسلها الي احمد بن يحيي مطوع من اهل رغبه قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن يحيي سلام عليكم ورحمة ا الله وبركاته وبعد ما ذكرت من طرف مراسلة سليمان فلا ينبغي انها تزعلك الاولي انه لو خالف فمثلك يحلم ولا ياتي بغايته هذا ولا اكثر منه وثانيا انك اذا عرفت ان كلامه ماله فيه قصد الا الجهده في الدين ولو صار مخطءا فالاعمال بالنيات والذي هذا مقصده يغتفر له ولو جهل عليك ونحن ملزمون عليك لزمة جيدة وربك ونبيك ودينك لزمتهم لزمة تتلاشي فيها كل لزمة وهذه الفتنة الواقعة ليست في مساءل الفروع التي ما زال اهل العلم يختلغون فيها من غير تكبر ولكن هذه في شهادة ان لا اله الا الله والكفر بالطاغوت ولا يخفاك ان الذي عادانا في هذا الامر هم الخاصة اليين	149	-7533486421567027425	1017	2007.0	814	1032	98.5465087890625	197	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	0	94	0	487	1525	300	ليسوا بالعامة هذا ابن اسماعيل والمويس وابن عبيد جاءتنا خطوطهم في انكار دين الاسلام الذي حكي في الاقناع في باب حكم المرتد الاجماع من كل المذاهب ان من لم يدن به فهو كافر وكاتبناهم ونقلنا لهم العبارات وخاطبناهم بالتي هي احسن ما زادهم ذلك الا نفورا وزعموا ان اهل العارض ارتدوا لما عرفوا شيءا من التوحيد وانت تفهم ان هذا لا يسعك التكفي عنه فالواجب عليك نصر اخيك ظالما ومظلوما وان تفضل الله عليه--- بفهم ومعرفة فلا تعذر لا عند الله ولا عند خلقه من الدخول في هذا الامر فان كان الصواب معنا فالواجب	151	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms149	true	-790810811396061648	205	300	1029	1517	1517	300	ليسوا بالعامة هذا ابن اسماعيل والمويس وابن عبيد جاءتنا خطوطهم في انكار دين الاسلام الذي حكي في الاقناع في باب حكم المرتد الاجماع من كل المذاهب ان من لم يدن به فهو كافر وكاتن-اهم ونقلنا لهم العبارات وخاطبناهم بالتي هي احسن ما زادهم ذلك الا نفورا وزعموا ان اهل العاضر ارتدوا لما عرفوا شيءا من التوحيد وانت تفهم ان هذا لا يسعك التكفي عنه فالواجب عليك نصر اخيك ظالما ومظلوما وان تفضل الله 302 عنك بفهم ومعرفة فلا تعذر لا عند الله ولا عند خلقه من الدخول في هذا الامر فان كان الصواب معنا فالواجب-	149	-7533486421567027425	478	936.0	385	490	97.55101776123047	90	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	155	226	788	1102	1489	300	ويرضي والسلام 1 3 الرسالة العشر----------ون توجد في 1 المخطوطة ص 36 42-- 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 و ج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل	64	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	95	148	483	747	1524	300	غيرنا والسلام 10- الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69--------------------------------------------- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيس----------------ي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد قال	150	-7533486421567027425	222	381.5	172	326	68.09815979003906	41	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms123	false	-7033324699216526498	202	276	1090	1442	1577	300	واله وسلم 1 5 الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89-- 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسلها الي مطاوعة اهل -----------الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد	123	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	96	147	489	743	1524	300	والسلام 10--- الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69--------------------------- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعي--------------------------ة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيس----------------------------------------------------------ي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد	150	-7533486421567027425	204	312.0	161	368	55.434783935546875	35	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms143	false	-1797776955019858718	110	164	594	854	1560	300	الرسالة التاسعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص---- 106 108 2 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد	143	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	98	146	500	739	1524	300	الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106---- 2 المصورة ص 68 69--------- ومنها رسالة ارسلها الي-------------- عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله-- بن ع------------يسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد	150	-7533486421567027425	198	329.0	156	280	70.71428680419922	34	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	82	150	423	741	1488	300	والسلام 1 6 الرسالة الثانية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 92----- 2 المصورة ص 66 3 الدرر السنية ج 7 ص 3 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد ذكر لي ابن	147	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	96	149	489	751	1524	300	والسلام 10- الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69-------------------- ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية -----------------------------------قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي----- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد ---قال ابن	150	-7533486421567027425	223	360.5	173	326	68.4049072265625	40	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	94	300	487	1525	1525	300	عليك الدعوة الي الله وعداوة من صرح بسبب دين الله ورسوله وان كان الصواب معهم او معنا شء من الحق وشء من الباطل او معنا غلو في بعض الامور فالواجب منك مذاكرتنا ونصيحتنا وتورينا عبارات اهل العلم لعل الله ان يردنا بك الي الحق وان كان اذا حررت المسالة اذ انها من مساءل الاختلاف وان فيها خلافا عند الحنفية او الشافعية او المالكية فتلك مسالة اخري وبالجملة فالامر عظيم ولا نعذرك من تامل كلامنا وكلامهم ثم تعرضه علي كلام اهل العلم ثم تبين في الدعوة الي الحق وعداوة من حاد الله ورسوله منا او من غيرنا والسلام 1 10 الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد قال ابن القيم في اعلام الموقعين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم فقسم الامر الي امرين لا ثالث لهما اما الاستجابة للرسول واما اتباع الهوي وذكر كلاما في تقرير ذلك الي ان قال ثم اخبر سبحانه ان من تحاكم او حاكم الي غير ما جاء به الرسول فقد حكم الطاغوت وتحاكم اليه يعني الايات في النساء-	151	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	0	205	0	1036	1524	300	عليك الدعوة الي الله وعداوة من صرب بسبب دين الله ورسوله وان كان الصواب معهم او معنا شء من الحق وشء من الباطل او معنا غلو في بعض الامور فالواجب منك مذاكرتنا ونصيحتنا وتورينا عبارات اهل العلم لعل الله ان يردنا بك الي الحق وان كان رذا حررت المسالة اذ انها من مساءل الاختلاف وان فيها خلافا عند الحنفية او الشافعية او المالكية فتلك مسالة اخري وبالجملة فالامر عظيم ولا نعذرك من تامل كلامنا وكلامهم ثم تعرضه علي كلام اهل العلم ثم تبين في الدعوة الي الحق وعداوة من حاد الله ورسوله منا او من غيرنا والسلام-- 10 الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69 ومنها رسالة ارسلها الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد قال ابن القيم في اعلام الموقعين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم فقسم الامر الي امرين لا ثالث لهما اما الاستجابة للرسول واما اتباع الهوي وذكر كلاما في تقرير ذلك الي ان قال ثم اخبر سبحانه ان من تحاكم او حاكم الي غير ما جاء به الرسول فقد حكم الطاغوت وتحاكم اليه يعني الايات في ا-نساء	150	-7533486421567027425	1033	2048.5	829	1039	99.42252349853516	201	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms152	false	5730883462232027591	0	95	0	491	1546	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض عن طاعة الله ومتابعة رسوله الي طاعة الطاغوت ومتابعته وهءلاء لم يسلكوا طريق الناجين من هذه الامة وهم الصحابة ومن	152	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	205	300	1036	1524	1524	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله فهذه طواغيت الع-لم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض عن طاعة الله ومتابعة رسوله الي طاعة الطاغوت ومتابعته وهءلاء لم يسلكوا طريق الناجين من هذه الامة وهم الصحاب- ومن-	150	-7533486421567027425	488	961.0	394	491	99.38899993896484	92	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms152	false	5730883462232027591	95	300	491	1546	1546	300	تبعهم قال الله فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون والزبر الكتب اي كل فرقة---- صنفوا كتبا اخذوا بها وعملوا بها دون كتب الاخرين كما هو الواقع سواء وقال يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل الفرقة والاختلاف هذا كله كلام ابن القيم وقال الشيخ تقي الدين في كتاب الايمان قال الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وفي حديث عدي بن حاتم انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه الامام احمد والترمذي وغيره وقال ابو العالية انهم وجدوا في كتاب الله ما امروا به وما نهوا عنه فقالوا لن نسبق احبارنا بشء فما امرونا به اءتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم انتهي كلام ابن تيمية فتامل هذا الكلام بشر-اشر قلبك ثم نزله علي احوال الناس وحالك وتفكر في نفسك وحاسبها باي شء تدفع هذا الكلام وباي حجة تحتج يوم القيامة علي ما انت عليه فان كان عندك شبهة فاذكرها فانا ابينها ان شاء الله تعالي والمسالة مثل الشمس ولكن من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وان لم يتسع عقلك-	152	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms151	true	7007441514252454025	0	207	0	1060	1543	300	تبعهم قال الله فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون والزبر الكتب اي كل فرقة 306 صنفوا كتبا اخذوا بها وعملوا بها دون كتب الاخرين كما هو الواقع سواء وقال يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل الفرقة والاختلاف هذا كله كلام ابن القيم وقال الشيخ تقي الدين في كتاب الايمان قال الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وفي حديث عدي بن حاتم انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه الامام احمد والترمذي وغيره وقال ابو العالية انهم وجدوا في كتاب الله ما امروا به وما نهوا عنه فقالوا لن-نسبق احبارنا بشء فما امر نا به اءتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم انتهي كلام ابن تيمية فتامل هذا الكلام بشر اشر قلبك ثم نزله علي احوال الناس وحالك وتفكر في نفسك وحاسبها باي شء تدفع هذا الكلام وباي حجة تحتج يوم القيامة علي ما انت عليه فان كان عندك شبهة فاذكرها فانا ابينها ان شاء الله تعالي والمسالة مثل الشمس ولكن من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وان لم يتسع عقلك	151	-7533486421567027425	1053	2083.5	850	1061	99.2459945678711	205	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms153	false	2219774790149544803	0	105	0	545	1587	300	لهذا فتضرع الي الله بقلب حاضر خصوصا في الاسحار ان يهديك للحق ويريك الباطل باطلا وفر بدينك فان الجنة والنار قدامك والله المستعان ولا تستهجن هذا الكلام فوالله ما اردت به الا الخير وصلي الله علي محمد واله وسلم 1 11 الرسالة السابعة والاربعون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 31 وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي نغيمش وجميع الاخوان سلام عليك- ورحمة الله وبركاته وبعد ان سالتم عنا فنحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو ونخبركم انا بخير وعافية اتمها الله علينا وعليكم في الدنيا والاخرة وسرنا والحمد لله ما بلغنا عنكم من	153	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms151	true	7007441514252454025	207	300	1060	1543	1543	300	لهذا فتضرع الي الله------------------------------------------------------------ وفر بدينك فان الجنة والنار قدامك والله المستعان ولا تستهجن هذا الكلام فوالله ما اردت به الا الخير وصلي الله علي محمد واهل وسلم-- 11 الرسالة السابعة والاربعون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 31 وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي نغيمش وجميع الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ان سالتم عنا فنحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو ونخبركم انا بخير وعافية اتمها الله علينا وعليكم في الدنيا والاخرة وسرنا والحمد لله ما بلغنا عنكم من-	151	-7533486421567027425	480	927.5	388	546	87.9120864868164	88	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms153	false	2219774790149544803	105	300	545	1587	1587	300	الاخبار من الاجتماع علي الحق والاتباع لدين محمد صلي الله عليه وسلم وهذا هو اعظم النعم المجموع لصاحبه بين خيري الدنيا والاخرة عسي الله ان يوفقنا واياكم لذلك ويرزقنا الثبات عليه ولكن يا اخواني لا تنسوا قول الله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقوله احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فاذا تحققتم ان من اتبع هذا الدين لا بد له من الفتنة فاصبروا قليلا ثم ابشروا عن قليل بخير الدنيا والاخرة واذكروا قول الله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز فان رزقكم الله الصبر علي هذا وصرتم من الغرباء الذين تمسكوا بدين الله مع ترك الناس اياه فطوبي ثم طوبي ان كنتم ممن قال فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يصلحون اذا افسد الناس فيا لها من نعمة ويا لها من-	153	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms152	true	8497958322706624854	0	193	0	1041	1578	300	الاخبار من الاجتماع علي الحق والاتباع لدين محمد صلي الله عليه وسلم وهذا هو اعظم النعم المجموع لصاحبه بين خيري الدنيا والاخرة عسي الله ان يوفقنا واياكم لذلك ويرزقنا الثبات عليه ولكن يا اخواني لا تنسوا قول الله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقوله احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فاذا تحققتم ان من اتبع هذا الدين لا بد له من الفتنة فاصبروا قليلا ثم ابشروا عن قليل بخير الدنيا والاخرة واذكروا قول الله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز فان رزقكم الله الصبر علي هذا وصرتم من الغرباء الدين تمسكوا بدين الله مع ترك الناس اياه فطوبي ثم طوبي ان كنتم ممن قال فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يصلحون اذا افسد الناس فيا-لها من نعمة ويا-لها من	152	-7533486421567027425	1039	2062.0	847	1043	99.61649322509766	190	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms154	false	7021348572271690386	0	108	0	541	1512	300	عظيمة جعلنا الله واياكم من اتباع الرسول وحشرنا تحت لواءه واوردنا حوضه الذين يرده من تمسك بدينه في الدنيا ثم انتم في امان الله وحفظه والسلام 1 12 الرسالة الثامنة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 115 116 2 المصورة ص 71 3 الدرر السنية ج 1 ص 42 وفي سنة 1184 ه ارسل الشيخ محمد بن عبد الوهاب والامام عبد العزيز بن محمد بن سعود الي والي مكة الشيخ عبد العزيز الحصين وكتبا الي الوالي المذكور رسالة هذا- نصها بسم الله الرحمن الرحيم المعروض لديك ادام الله افضل نعمه عليك حضرة الشريف احمد بن الشريف سعيد اعزه الله في الدارين واعز به دين جده سيد الثقلين ان	154	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms152	true	8497958322706624854	193	300	1041	1578	1578	300	عظيمة جعلنا الله واياكم من اتباع الرسول وحشرنا تحت لواءه واوردنا حوضه الذي- يرده من تمسك بدينه في الدنيا ثم انتم في امان الله وحفظه والسلام-- 12 الرسالة الثامنة والاربعون توجد في 1 ال-خطوطة ص 115 116 2 المصورة ص 71 3 الدرر السنية ج 1 ص 42 وفي سنة 1184 ه ارسل الشيخ محمد بن عبد الوهاب والامام عبد العزيز بن محمد بن سعود الي والي مكة الشيخ عبد العزيز الحصين وكتبا الي الوالي المذكور رسالة لهاذ نصها بسم الله الرحمن الرحيم المعروض لديك ادام الله افضل نعمه عليك حضرة الشريف احمد بن الشريف سعيد اعزه الله في الدارين واعز به دين جده سيد الثقلين ان-	152	-7533486421567027425	534	1040.5	428	542	98.52398681640625	102	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms064	false	5538265571976838794	156	225	794	1098	1489	300	والسلام 1 3 الرسالة العشر----------ون توجد في 1 المخطوطة ص 36 42 2 المصورة ص 2 10 3 في الدرر السنية ج 3 ص 181 184 و ج 2 ص 23 25 ومنها رسالة ارسله-----ا الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة---- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد	64	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	164	221	852	1131	1544	300	والسلام 1-3 الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90 2-------------------- الدرر السنية---------------- ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب---- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد	153	-7533486421567027425	221	356.0	168	323	68.42105102539062	38	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms123	false	-7033324699216526498	199	278	1076	1449	1577	300	الله علي محمد واله وسلم 1 5------- الرسالة الخامسة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 87 89 2 المصورة ص 19 20 3 الدرر السنية ج 8 ص 73 75 ومنها رسالة ارسله-----ا الي مطاوعة اهل الدرعية وهو اذ ذاك في بلد العيينة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي	123	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	161	223	837	1138	1544	300	الله علي---------ه وسلم والسلام 13 الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90 2 ------------------الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب----------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي----------------- وعبد الوهاب----------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي	153	-7533486421567027425	238	373.5	183	385	61.818180084228516	40	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms143	false	-1797776955019858718	102	164	552	854	1560	300	عليه----- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 3 الرسالة التاسعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 106 108 2 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنها رسالة ارسله-----ا الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي----------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن ------عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	143	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	162	220	842	1127	1544	300	عليه وسلم والسلام 1--------------------------3 الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90-- 2 الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا الي-------------- عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله-- بن عيسي وعبد الوهاب------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	153	-7533486421567027425	235	378.5	184	335	70.14925384521484	41	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms146	false	6455605924156910334	40	106	205	525	1500	300	من طريق المغضوب-- عليه----م والضالين 1 5 الرسالة الحادية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 91--- 2 المصورة ص 68 3 الدرر السنية ج 2 ص 26--- ومنها رسالة كتبه------ا الي---- احمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخوين احمد بن محمد وثنيان- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي عنكم	146	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	158	224	824	1143	1544	300	من ذريته صلي الله عليه وسلم والسلام 13-- الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90 2--------------- الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي انكم	153	-7533486421567027425	218	346.5	167	343	63.55685043334961	39	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms147	false	2609529718197828803	82	167	423	822	1488	300	والسلام 1 6 الرسالة الثانية والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 92--- 2 المصورة ص 66 3 الدرر السنية ج 7 ص 3---- ومنها رسالة ارسله-----ا الي عبد الله بن سويلم حين غضب علي ابن عمه احمد في شدته علي المنافقين قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد سويلم------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله زعل علي احمد بعض الزعل لما تكلم في بعض المنافقين ولا يخفاك	147	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	164	233	852	1189	1544	300	والسلام 13- الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90 2--------------- الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب------------------------------- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي انكم زعلانين علي في هذه الايام بع--------ض الزعل-------------------------- ولا يخفام	153	-7533486421567027425	253	420.0	197	418	60.52631759643555	43	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms150	false	4984159065399897773	148	199	761	1005	1516	300	الرسالة الخامسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 104 105 2 الدرر السنية ج 2 ص 31 32 ومنها رسالة ارسله-----ا الي---- احمد بن يحيي مطوع من اهل رغبة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي---- احمد بن يحيي------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما -	150	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	166	221	863	1131	1544	300	الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90-- 2 الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد	153	-7533486421567027425	199	319.5	153	270	73.70370483398438	36	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms151	false	-5147913184303869103	190	242	976	1232	1525	300	والسلام 1 10 الرسالة السادسة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 105 106 2 المصورة ص 68 69--------- ومنها رسالة ارسله-----ا الي عبد الله بن عيسي مطوع الدرعية---- قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد	151	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	164	221	852	1131	1544	300	والسلام 13-- الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90-- 2 الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و---بعد فقد	153	-7533486421567027425	215	362.0	169	286	75.1748275756836	38	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms154	false	7021348572271690386	108	300	541	1512	1512	300	الكتاب لما وصل الي الخادم وتامل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء الي الله بتاييد الشريف لما كان قصده نصر الشريعة المحمدية ومن تبعها وعداوة من خرج عنها وهذا هو الواجب علي ولاة الامور ولما طلبتم من ناحيتنا طالب علم امتثلنا الامر وهو واصل اليكم ويجلس في مجلس الشريف اعزه الله هو وعلماء مكة فان اجتمعوا فالحمد لله علي ذلك وان اختلفوا احضر الشريف كتبهم وكتب الحنابلة والواجب علي الكل منا ومنكم انه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه فاذا كان سبحانه قد اخذ الميثاق علي الانبياء ان ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم علي الايمان به ونصرته فكيف بنا يا امته فلا بد من الايمان به ولا بد من نصرته لا يكفي احدهما عن الاخر واحق الناس بذلك واولاهم به اهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم علي اهل الارض واحق اهل البيت بذلك من كان من ذريته صلي الله عليه وسلم والسلام 1 13 الرسالة التاسع- والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90 2 الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا-	154	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	0	188	0	967	1544	300	الكتاب لما وصل الي الخادم وتامل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء الي الله بتاييد الشريف لما كان قصده نصرا-لشريعة المحمدية ومن تبعها وعداوة من خرج عنها وهذا-هو الواجب علي ولاة الامور ولما طلبتم من نايحتنا طالب علم امتثلنا الامر وهو واصل اليكم ويجلس في مجلس الشريف اعزه الله هو وعلماء مكة فان اجتمعوا فالحمد لله علي ذلك وان اختلفوا احضر الشريف كتبهم وكتب الحنابلة والواجب علي الكل منا ومنكم انه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه فاذا كان سبحانه قد اخذ الميثاق علي الانبياء ان ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم علي الايمان به ونصرته فكيف بنا ب--امته فلا بد من الايمان به ولا بد من نصرته لا يكفي احدهما عن الاخر واحق الناس بذلك واولاهم به اهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم علي اهل الارض واحق اهل البيت بذلك من كان من ذريته صلي الله عليه وسلم والسلام-- 13 الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90 2 الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة ارسلها ايضا	153	-7533486421567027425	961	1890.0	774	973	98.7667007446289	182	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms155	false	-4661799013633301908	0	112	0	580	1527	300	الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي انكم زعلانين علي في هذه الايام بعض الزعل ولا يخفاكم اني زعلان زعلا كبيرا وناقد عليكم نقودا اكبر من الزعل ولكن وابطناه واظهراه ومعي في هذه الايام بعض تنغص المعيشة والكدر مما يبلغني عنكم والله سبحانه اذا اراد امرا فلا راد له والا ما خطر علي البال انكم ترضون لانفسكم بهذا ثم من العجب كفكم عن نفع المسلمين في المساءل الصحيحة وتقولون لا يتعين علينا الفتيا ثم تبالغون في مثل هذه الامور مثل التذكير الذي صرحت الادلة	155	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	188	300	967	1544	1544	300	الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي انكم زعلانين علي في هذه الايام بعض الزعل ولا يخفا-م اني زعلان زعلا كبيرا وناقد عليكم نقودا اكبر من الزعل ولكن وابطناه واظهراه ومعي في هذه الايام بعض تنغص المعيشة والكدر مما يبلغني عنكم والله سبحانه اذا اراد امرا فلا زاد له والا ما خطر علي البال انكم ترضون لانفسكم بهذا ثم من العجب كفكم عن نفع المسلمين في -لمساءل الصحيحة وتقولون لا يتعين علينا الفتيا ثم تبالغون في مثل هذه الامور مثل التذكير الذي صرحت الادلة-	153	-7533486421567027425	576	1136.0	465	580	99.31034851074219	108	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms155	false	-4661799013633301908	112	296	580	1506	1527	300	والاجماع وكلام الاقناع بانكاره ولا ودي انكم بعد ما انزلكم الله هذه المنزلة وانعم عليكم بما تعلمون وما لا تعلمون وجعلكم من اكبر اسباب قبول الناس لدين ربكم وسنة نبيكم وجهادكم في ذلك وصبركم علي مخالفة دين الاباء انكم ترتدون علي اعقابكم وسبب هذا انه ذكر لي عنكم انكم ظننتم اني اعنيكم ببعض الكلام الذي اجبت به من اعتقد حل الرشوة وانه مزعلكم فيا سبحان الله كيف اعنيكم به وانا كاتب لكم تسجلون عليه وتكونون معي انصارا لدين الله وقيل لي انكم ناقدون علي بعض الغلظة فيه علي ملفاه والامر اغلظ مما ذكرنا ولولا ان الناس---- الي الان ما عرفوا دين الرسول وانهم يستنكرون الامر الذي لم يالفوه لكان شان اخر بل- والله الذي لا اله الا هو لو يعرف الناس الامر علي وجهه لافتيت بحل دم ابن سحيم وامثاله ووجوب قتلهم كما اجمع علي ذلك اهل العلم كلهم لا اجد في نفسي حرجا من ذلك ولكن ان اراد الله ان يتم هذا ال-امر تبين اشياء لم تخطر لكم علي بال وان كانت من المساءل التي اذا طلبتم الدليل بينا انها من اجماع اهل العلم وبالحاظر لا يخفاكم ان معي غيظ عظيم ومضايقة من	155	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms154	true	-4770448615163818098	0	186	0	930	1531	300	والاجماع وكلام الاقناع بانكاره ولا ودي انكم بعد ما انزلكم الله هذه المنزلة وانعم عليكم بما تعلمون وما لا تعلمون وجعلكم من اكبر اسباب قبول الناس لدين ربكم وسنة نبيكم وجهادكم في ذلك وصبركم علي مخالفة دين الاباء انكم ترتدون علي اعقابكم وسبب هذا انه ذكر لي عنكم انكم ظننتم اني اعنيكم ببعض الكلام الذي اجبت به من اعتقد حل الرشوة وانه مزعلكم فيا سبحان الله كيف اعنيكم به وانا كاتب لكم تسجلون عليه وتكونون معي انصارا لدين الله وقيل لي انكم ناقدون علي بعض الغلطة فيه علي ملقاه والامر اغلظ مما ذكرنا ولولا ان الناس 316 الي الان ما عرفوا دين الرسول وانهم يستنكرون الامر الذي لم يالفوه لكان شان اخر بلي والله الذي لا اله الا هو لو يعفر الناس الامر علي وجهه لافتيت بحل دم ابن سحيم وامثاله ووجوب قتلهم كما اجمع علي ذلك اهل العلم كلهم لا زجد في نفسي حرجا من ذلك ولكن ان اراد الله ان يتم هذا ا لامر تبين اشياء لم تخطر لكم علي بال وان كانت من المساءل التي اذا طلبتم الدليل بينا انها من اجماع اهل العلم وبالخاظر لا يخفاكم ان معي غيظ عظيم و--انتم من	154	-7533486421567027425	914	1799.0	730	932	98.06867218017578	177	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms156	false	5373554034682907889	7	122	35	644	1568	300	وانتم من قديم لا تشكون في والان غايتكم قريبة وداخلتكم الريبة واخاف ان يطول الكلام فيجري فيه شء يزعلكم وانا في بعض الحدة فانا اشير عليكم والزم ان عبد الوهاب يزورنا سواء كان يومين والا ثلاثة وان كان اكثر يصير قطعا لهذه الفتنة ويخاطبني واخاطبه من الراس وان كان كبر عليه الامر فيوصي لي واعني له فان ا-لامر الذي يزيل زعلكم ويءلف الكلمة ويهديكم الله بسببه نحرص عليه ولو هو اشق من هذا اللهم الا ان تكونوا ناظرين شيءا من امر الله فالواجب عليكم اتباعه والواجب علينا طاعتكم والانقياد لكم وان ابينا كان الله معكم وخلقه ولا يخفاكم ا-نه وصلني امس رسالة في صفة مذاكرتكم في التذكير وتطلبون مني جوابا عن ادلتكم وانتم ضحكتم علي	156	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms154	true	-4770448615163818098	184	300	921	1531	1531	300	وانتم من قديم لا تشكون في والان غايتكم قريبة وداخلتكم الريبة واخاف ان يطول الكلام فيجري فيه شء يزعلكم وانا في بعض الحدة فانا اشير عليكم والزم ان عبد الوهاب يزورنا سواء كان يومين والا ثلاثة وان كان اكثر يصير قطعا لهذه الفتنة ويخاطبني واخاطبه من الراس وان كان كبر عليه الامر فيوصي لي واعني له فان ا لامر الذي يزيل زعلكم ويءلف الكلمة ويهديكم الله بسببه نحرص عليه ولو هو اشق من هذا اللهم الا ان تكونوا ناظرين شيءا من امر الله فالواجب عليكم اتباعه والواجب علينا طاعتكم والانقياد لكم وان ابينا كان الله معكم وخلقه ولا يخفاكم اننه وصلني امس رسالة في صفة مذاكرتكم في التذكير وتطلبون مني جوابا عن ادلتكم وانتم ضحكتم علي-	154	-7533486421567027425	608	1201.0	494	611	99.50900268554688	114	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms156	false	5373554034682907889	122	300	644	1568	1568	300	ابن فيروز وتسافهتموه وتساخفتم عقله في جوابه وانحرفتم تع-دلون عداله لكن ما انا بكاتب لهم جوابا لان الامر ---معروف انه منكم واخاف ان اكتب لهم جوابا فينشرونه ف--يزعلكم واشوف غايتكم قريبة وتحملون الامر علي غير محمله والسلام 1 14 الرسالة الخمسون توجد في المصورة ص 48 49 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيد وبعد ابلغ السلام احمد والحمولة وعيالكم وما ذكرت ان الحمولة --فلا نحو-- الكتاب قراه سليمان ورحت انا واياه لابن عقيل ليساله عن هذا وتقدمت الي بيته ولحقني هو وابن ماهر قبل ان اواجه احمد وقال ابن ماهر اني كاتب ها الكلمة من عندي ما دري بها احد فلا تشرفوه ولا شرفناه فهذا بابها اني ما دريت بها لا انا ولا ابن عقيل والعجب انهم يزعلون علي وينقدون ويقولون انه يصدق الاكاذيب وتغيره علينا وهم ما انقدوا علي انفسهم انهم يزعلون ويتغيرون بلا خبر صدق ولا كذب الا ظن سوء ظاني-ه فان كان كل كلمة قيلت عندنا يحملونها علي فتراهم يلقون كلاما كبارا فيهم وفي غيرهم في الدين والدنيا خصوصا في هذه القضية يحكي عندنا كلاما ما يتجاسر-	156	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms155	true	-1896093203991781197	0	178	0	931	1508	300	ابن فيروز وتسافهتموه وتساخفتم عقله في جوابه وانحرفتم تعلدلون عدالة لكن ما انا بكاتب لهم جوابا لان الامر بالمعروف انه منكم واخاف ان اكتب لهم جوابا فينشرونهفيزعيزعلكم واشوف غايتكم قريبة وتحملون الامر علي غير محمله والسلام-- 14 الرسالة الخمسون توجد في المصورة ص 48 49 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد وبعد ابلغ السلام احمد والحمولة وعيالكم وما ذكرت ان الحموله 1 فلا نحو 2 الكتاب قراه سليمان ورحت انا واياه لابن عقيل ليساله عن هذا وتقدمت الي بيته ولحقني هو -ابن ماهر قيل ان اواجه احمد وقال ابن ماهر اني كاتب ها الكلمة من عندي ما دري بها احد فلا تشرفوه ولا شرفناه فهذا بابها اني ما دريت بها لا انا ولا ابن عقيل والعجب انه- يزعلون علي وينقدون ويقولون انه بصدق الاكاذيب وتغيره علينا وهم ما اتفقوا علي انفسهم انه- يزعلون وتيغيرون بلا خبر صدق ولا كذب الا ظن سوء ظانينه فان كان كل كلمة قبلت عندنا يحملونها علي فتراهم يلقون كلاما كبارا فيهم وفي غيرهم في الدين والدنيا خصوصا في هذه القضية يحكي عندنا كلاما ما يتجاسر	155	-7533486421567027425	906	1741.0	731	936	96.79486846923828	160	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms157	false	7813736641928530493	0	122	0	580	1468	300	العاقل ينطق به فان كان مذكور لكم اني قاءل شيءا او قاءل احد يحضرني كلام سوء ولا رديت عليه فاذكروا لي تري التنبيه حسن ولا يدخل خاطري الا ربما اني اعرف انه محبة وصفو والذي يكدر الخاطر زعلكم واظهاركم للناس الزعل والتغ-ير بسبب ظن سوء والا ما من قبلكم كذل ولا صدق واما من باب السءالات وانكم بلغكم اني ظان انها من عبد الله فهذا عجب كيف تظنون اني ما اعرف خط ابن صالح وايضا افهم ان عبد الله لا يسال عن هذا وايضا انا ما انقد عليه ولا عليكم الا قلة الحرص والسءال عن هذا الامر لما فتح الله عليكم منه بعض الشء وودي ما يجي جماميل الا ومعهم من عندكم سءالات عن هذا وامثاله فكيف ازعل منه بل هذا هو	157	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms155	true	-1896093203991781197	178	300	931	1508	1508	300	العاقل ينطق به فان كان مذكور لكم اني قاء- شيءا او قاءل احد يحضرني كالم سوء ولا رديت عليه فاذكروا لي تري التنبيه حسن ولا يدخل خاطري الا ربما اني اعرف انه محبة وصفو والذي يكدر الخاطر زعلكم واظهاركم للناس الزعل والتغيير بسبب ظن سوء والا ما من قبل-م كذب ولا صدق واما من باب السءالات وانكم بلغكم اني ظان انها من عبد الله فهذا عجب كيف تظنون اني ما اعرف خط ابن صالح وايضا افهم ان عبد الله لا يسال عن هذا وايضا انا ما انقد عليه ولا عليكم الا قلة الحرص والسءال عن هذا الامر لما فتح الله عليكم منه بعض الشء وودي ما يجي جماميل الا ومعهم من عندكم سءال-ت عن هذا وامثاله فكيف ازعل منه بل هذا هو-	155	-7533486421567027425	573	1118.0	452	581	98.62306213378906	115	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms157	false	7813736641928530493	122	300	580	1468	1468	300	الذي يرضيني لكن هذه انتم معذورون فيها اذا كانت عن ابن عمر وهو متوهم ما حاكاني في بيان هذا الامر لما وقع ولا يدري عن الذي في خاطري لكنه يسمع من اهل الجنوبية وغيرهم وتعرف حال الكلام من بعيد فهذا صفة الامر فان كان انتم المخالفون المتغيرون فالحق عليكم فان كان جاريا مني شء تنقده فتراني احب ان تنبهني عليه لا تترك بيان شء في خاطرك من قبلي وان كنتم متجرفين علي التغير او جتكم الفتنة وودكم ببرد الارض فهذا شء اخر واما قولكم ان الامور ليست علي الذي اعهده وتشيرون علي بترك الكلام فلا ادري ايش مرادكم هو مرادك اني متكلم في احد لا ينبغي الكلام فيه ممن لا يظهر الا الايمان ولو ظنينا فيه النفاق فهذا كلام مقبول وان كان بلغك عني شيءا فنبهني جزاك الله خيرا وان كان مرادك اني اسكت عمن اظهر الكفر والنفاق وسل سيف البغض علي دين الله وكتابه ورسوله مثل ولد ابن سحيم ومن اظهر العداوة لله ورسوله من اهل العيينة والدرعية او غيرهم فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع احد في معصية الله فان وافقتونا علي الجهاد في سبيل الله-	157	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms156	true	2526100442171308091	0	176	0	880	1501	300	الذي يرضيني لكن هذه انتم معذورون فيها اذا كانت عن ابن عمر وهو متوهم ما حاكاني في بيان هذا الامر لما وقع ولا يدري عن الذي في خاطري لكنه يسمع عن اهل الجنوبية وغيرهم وتعرف حال الكلام من بعيد فهذا صفة الامر فان كان انتم المخالفون المتغيرون فالحق عليكم فان كان جاريا مني شء تنقده فتراني احب ان تنبهني عليه لا تترك بيان شء في خاطرك من قبل و-ان كنتم متجرفين علي التغير او-جتكم الفتنة وودكم ببرد الارض فهذا شء اخر واما قولكم ان الامور ليست علي الذي اعهده وتشيرون علي بترك الكلام فلا ادري ايش مرادكم هو مرادك اني متكلم في احد لا ينبغي الكلام فيه ممن لا يظهر الا الايمان ولو ظنينا فيه النفاق فهذا كلام مقبول وان كان بلغك عني شيءا فنبهني جزاك الله خيرا وان كان مرادك اني اسكت عمن اظهر الكفر والنفاق وسل سيف البغض علي دين الله ورسو-------له مثل ولد ابن سحيم ومن اظهر العداوة لله ورسوله من اهل العيينة والدرعية او غيرهم فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع احد في معصية الله فان وافقتونا علي الجهاد في سبيل الله	156	-7533486421567027425	873	1732.0	699	889	98.20022583007812	172	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms158	false	-5768555836449089878	0	124	0	623	1542	300	واعلاء كلمة الله فلكم الحظ الاوفر والا لم تضروا الله شيءا وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان الطاءفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد ذم الله الذي لا يثبت علي دينه الا عندما يهواه فقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية وينبغي لكم اذا عجزتم او جبنتم انكم ما تلوموننا ونحمد الله الذي يسر لنا هذا وجعلنا من اهله وقد اخبر----- انه عند وجود المرتدين فلا بد من وجود المحبين المحبوبين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يات ا-لله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الاية جعلنا الله واياكم من الذين لا تاخذهم في هذا لومة لاءم وقيل لي ان ولد ابن سحيم	158	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms156	true	2526100442171308091	176	300	880	1501	1501	300	واعلاء كلمة الله فلكم الحظ الاوفر والا لم تضروا الله شيءا وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان الطاءفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد ذم الله الذي لا يثبت علي دينه الا عندما يهواه فقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية وينبغي لكم اذا عجزتم او جب-تم انكم ما تلوموننا ونحمد الله الذي يسر لنا هذا وجعلنا من اهله وقد اخبر الله انه عند وجود المرتدين فلا بد من وجود المحبين المحبوبين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين------ جعلنا الله واياكم من الذين لا تاخذهم في هذا لومة لاءم وقيل لي ان ولد ابن سحيم-	156	-7533486421567027425	613	1200.5	492	629	97.45628356933594	118	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms158	false	-5768555836449089878	124	300	623	1542	1542	300	كاتب لكم جواب الذي جاه فاذكر لي وابلغ السلام عيالكم ومن اردتم من الاخوان وسليمان وثنيان يبلغو-ن الجميع السلام والسلام 1 15 الرسالة الحادية والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخوان عبد الله بن علي ومحمد بن جماز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لا تحركون الي ان ننبكم تراكم ما تجوزون الا براضة هلحين وفرج وعرفج الذين وراهم يبون يتبينون في الدين ولا يبغون شيءا فانت يا عبد الله اخبرهم بالمبغي منهم تري الامر يدور علي ما قال الله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة الاية فامرهم بي يفهمونه ولكن الامر لهم يامرهم بالتوبة من الشرك والدخول في الاسلام واهل القصيم غارهم ان ما عندهم قبب ولا سادات ولكن اخبرهم ان الحب والبغض والموالاة والمعاداة لا يصير للرجل دين الا بها ما داموا ما يغيضون اهل الزلفي وامثالهم فلا ينفعهم ترك الشرك ولا ينفعهم قول لا اله الا الله فاهم ما تفطنهم له كون التوحيد من اخل به مثل من اخل بصوم رمضان ولو ما ابغضه وكذلك الشرك ان كان ما ابغض اهله مثل بغض من تزوج بعض محارمه-	158	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms157	true	-1460745770987027694	0	174	0	913	1421	272	كاتب لكم جواب الذي جاه فاذكر لي وابلغ السلام عيالكم ومن اردتم من الاخوان وسليمان وثنيان يبلغنون الجميع السلام والسلام-- 15 الرسالة السادسة والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخوان عبد الله بن علي ومحمد بن جماز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لا تحركون الي ان ننبكم تراكم ما تجوزون الا براضة ص-حين وفرج وعرفج الذين وراهم يبون يتب-نون في لادين -لا يبغون شيءا فانت يا عبد الله اخبرهم بالمبغي منهم تري الامر يدور علي ما قال الله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة الاية فامرهم بي يفهمونه ولكن الامر لهم يامرهم بالتوبة من الشرك والدخول في الاسلام واهل القصيم غارهم ان ما عندهم قبب ولا سادات ولكن اخبرهم ان الحب والبغض والموالاة والمعاداة لا يصير الرجل دين الا بها ما داموا يبغ---ضون اهل الزلفي وامثالهم فلا ينفعهم ترك الشرك ولا ينفعهم قول لا اله الا الله فاهم ما تفطنهم له كون التوحيد من اخل به مثل من اخل بصوم رمضان ولو ما ابغضه وكذلك الشرك ان كان ما ابغض اهله مثل بغض من تزوج بعض محارمه	157	-7533486421567027425	901	1761.5	728	921	97.82844543457031	165	JK006891-ara1	JK000348-ara1
JK006891-ara1.ms159	false	8740219390849451812	0	98	0	510	512	99	فلا ينفعه ترك الشرك وتفطنهم للايات التي ذكر الله في الموالاة والمعاداة مثل قوله ومن يتولهم منكم فانه منهم وقوله في المعاداة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الي قوله حتي تءمنوا بالله وحده الاية واذكر لهم انه واجب علي الرجل يعلم عياله واهل بيته ذلك اعظم من وجوب تعليم الوضوء والصلاة والله اعلم وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم هذا اخر ما تيسر جمعه من الرساءل الشخصية للشيخ محمد بن عبد الوهاب نسال الله ان ينفع بها وان يجعل العمل خالصا لوجهه الكريم وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم	159	-398192157664697858	JK000348-ara1.ms157	true	-1460745770987027694	174	272	913	1421	1421	272	فلا ينفعه ترك الشرك وتفطنهم للايات التي ذكر الله في المو-لاة والمعاداة مثل قوله ومن يتولهم منكم فانه منهم وقوله في المعاداة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الي قوله حتي تءمنوا بالله وحده الاية واذكر لهم انه واجب علي الرجل يعلم عياله وزهل بيته ذلك اعظم من وجوب تعليم الوضوء والصلاة والله اعلم وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم هذا اخر ما تيسر جمعه من الرساءل الشخصية للشيخ محمد بن عبد الوهاب نسال الله ان ينفع بها وان يجعل العمل خالصا لوجهه الكريم وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم-	157	-7533486421567027425	507	1003.0	410	510	99.4117660522461	95	JK006891-ara1	JK000348-ara1