id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006891-ara1.ms152	false	5730883462232027591	26	84	133	432	1546	300	كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله -----------------------او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة -لله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض ---------------------------------عن طاعة الله ومتابعة رسوله -------------------الي طاعة الطاغوت ومتابعته	152	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms018	true	1876624349401324471	81	153	432	801	1557	300	---ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون الي -غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة الله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض عن عبادة الله الي عبادة الطاغوت وعن طاعته او م--تابعة رسوله صلي الله عليه وسلم الي طاعة الطاغوت ومتابعته	18	-6219278770628021011	285	517.0	231	375	76.0	50	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms022	false	-3596567654143314179	29	82	150	392	1530	300	معاذ -------قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله -قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا	22	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	56	111	266	516	1503	300	معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا	28	-6219278770628021011	242	471.0	189	250	96.80000305175781	52	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms035	false	4053155726787943915	41	66	209	344	1559	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم	35	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	275	300	1500	1634	1634	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم-	115	-6219278770628021011	128	245.0	104	135	94.81481170654297	22	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms036	false	4804555889888375328	153	239	786	1239	1552	300	ومن هذا القسم----- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي--------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط------------------ ثم ذكر	36	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	76	195	467	1117	1660	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعونية الحما خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث ثم ذكر	118	-6219278770628021011	434	740.0	349	656	66.15853881835938	76	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	255	300	1346	1579	1579	300	ومن هذ-----------ا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر-	90	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	76	143	467	836	1660	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر	118	-6219278770628021011	233	427.0	189	369	63.14363098144531	44	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms112	false	-8551315978531282440	99	196	502	983	1506	300	قوله------ وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم ------------------------------------------------سواء لفظ به او لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحو-------------------------------------------------------------------------------------ه فان عبادة ال-----------له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالن--------------سك لغيره اعظم من الاستعانة باسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعلي هذا -لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -----------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن	112	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms124	true	-2291302730117360810	26	200	130	1010	1498	300	قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالصلاة لغيره والنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسم غيره في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله وعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الي الكواكب بالذبح والنجوم ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا-تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما يف---عله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	124	-6219278770628021011	459	769.5	366	894	51.342281341552734	81	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms034	false	4130032411007510696	215	300	1116	1540	1540	300	فقال الشيخ قاسم------- في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ----------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا -------------------سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------------- باطل ---اجماعا لوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا يجوز ومنها------------------------------------------------------------------------------ ظن ان الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف -هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء------------ فحرام باجماع المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي-	34	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	14	173	75	887	1534	300	وقال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين نقله عنه ابن نجيم في البحر الراءق في اخر كتاب الصوم ومنه نقله المرشدي ايضا في تذكرته ونقله غيرهما عنه وزاد وقد ابتلي الناس بهذا لا-سيما في مولد احمد البدوي	136	-6219278770628021011	374	591.0	297	819	45.66544723510742	62	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	55	119	284	594	1579	300	كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم------- في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان -------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا -------------------سيدي----- ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او----------------------- الطعام او----------------- الشمع------- كذا وكذا------ باطل ---اجماعا بوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا -----------------------------------يجوز ومنها ---------------------------------------انه ظن--- الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال	90	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	13	124	69	619	1534	300	كلامه و-------قال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع ل-وجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال	136	-6219278770628021011	260	355.0	203	563	46.18117141723633	42	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	154	183	794	938	1557	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	79	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms143	true	-2884662041634764981	255	284	1340	1484	1570	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	143	-6219278770628021011	144	288.0	115	144	100.0	29	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	214	251	1096	1288	1498	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	32	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	258	299	1326	1536	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ------------------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	161	261.0	127	228	70.6140365600586	29	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	177	214	921	1109	1508	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة-------------------- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	89	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	258	299	1326	1536	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من------------ انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	165	279.0	131	222	74.32432556152344	30	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	252	299	1292	1494	1498	300	الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه------ فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو هذا	32	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	12	61	58	278	1564	300	الغلو في ---------بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه	153	-6219278770628021011	169	294.5	127	238	71.0083999633789	37	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms033	false	-1563780840436282224	1	69	5	386	1520	300	يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين------------------------------------------------------------ ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	33	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	66	145	304	729	1564	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	153	-6219278770628021011	303	497.5	245	472	64.19491577148438	53	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms078	false	4189079685398933316	2	39	10	217	1606	300	لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين------------------------------------------------------------ ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	78	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	96	145	464	729	1564	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	153	-6219278770628021011	170	282.5	138	283	60.07067108154297	28	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms089	false	4568693523368872605	216	296	1122	1489	1508	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة	89	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	13	95	64	455	1564	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة	153	-6219278770628021011	311	526.0	242	437	71.16704559326172	61	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms090	false	-8250618130230776080	4	54	21	279	1579	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو---------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في- الاقناع في اول باب حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط ------------يدعوهم فهو كا---فر اجماعا	90	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	96	184	464	924	1564	300	لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقد نص الحافظ ابو بكر احمد بن علي المقريزي صاحب كتاب الخطط في كتاب له في التوحيد علي ان دعاء غير الله شرك وقال شيخ الاسلام------------------------- من جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم يدعوهم ويسالهم كفر اجماعا	153	-6219278770628021011	210	325.0	168	491	42.769859313964844	34	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms079	false	-6464924969195150350	155	183	799	938	1557	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	79	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	200	228	975	1114	1531	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	161	-6219278770628021011	139	278.0	111	139	100.0	28	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms057	false	5052098591483252778	115	266	599	1368	1528	300	كما قال تعالي فاعبد--------- الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص-------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فاخبر سبحانه انه لا يرضي من الدين الا ما كان خالصا لوجهه واخبر ان المشركين يدعون الملاءكة والانبياء والصالحين ليقربوهم الي الله زلفي ويشفعوا لهم عنده واخبر انه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوي وكفرهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وقال تعالي ويعبدون----------------- من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون فاخبر ان من جعل بينه وبين الله وساءط يسالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم و----------------------------------------------------------ذلك ان الشفاعة كلها -----لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا ف-------------لا يشفع عنده احد الا باذنه	57	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms191	true	9141191531841522254	39	135	203	688	1544	300	كما قال------ ويعبدون من دون الله م---ا لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية وقال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار فكذبهم-------------- وكفرهم ------------------------------بذلك-- وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون ا------------------------------------------------------لله قربانا الهة بل ضلوا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وذلك افكهم وما كانوا يفترون فهذا هو مقصود المشركين ممن عبدوهم وهو الشفاعة -لهم عند الله قوله من دون الله اي من دون اذنه وامره والحال انه لا يشفع عنده احد الا باذنه	191	-6219278770628021011	261	328.0	201	903	28.903654098510742	41	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms032	false	-5004451339517321241	214	266	1096	1350	1498	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من---------------------- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام---------------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في ----علي بن ابي طالب	32	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	215	270	1093	1365	1517	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م من انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعلي بن ابي طالب	212	-6219278770628021011	163	230.0	124	311	52.41157531738281	29	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms021	false	-4653163332896616590	229	268	1175	1368	1527	300	ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له--------------------------- كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور -قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصورا- فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	21	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms222	true	8854989515251579082	38	79	203	411	1537	300	ان ام سلمة-------------- ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	222	-6219278770628021011	177	321.5	141	222	79.72972869873047	32	JK006891-ara1	JK000116-ara1
JK006891-ara1.ms152	false	5730883462232027591	158	204	819	1065	1546	300	تعالي-- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وفي حديث عدي بن حاتم انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه -قلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه الامام احمد والترمذي وغيره	152	-398192157664697858	JK000116-ara1.ms399	true	3806455749259851879	177	212	892	1086	1538	300	--الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية فقلت له---------------------------------------------- انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم رواه------- احمد والترمذي وحسنه	399	-6219278770628021011	180	320.5	146	249	72.28915405273438	29	JK006891-ara1	JK000116-ara1