id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006890-ara1.ms091	true	6694394657876931303	13	192	72	1001	1537	300	اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا-------- بل يستمر علي---- السيءات فمن قال امنا فتنه رب------------------ه والفتنة الابتلاء والاختبار ليتبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يفوت الله ويسبقه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن بالرسل عاداه اعداءهم واذوه فابتلي بما يءلمه ومن لم يطع---هم عوقب في الدنيا والاخرة فلا ------بد من حصول الالم لكل نفس------------------ لكن المءمن يحصل له الالم---------- ابتداء ثم تكون له العاقبة في الدنيا والاخرة والمعرض تحص-ل له اللذ-ة ابتداء ثم يصير الي الالم -الداءم وسءل الشافعي رحمه ال-----------له اي-ما افضل للرجل ان يمكن او يبتلي فقال-------- لا يمكن حتي يبتلي والله عز وجل ابتلي اولي العزم من رسله--------------------------------------------- فلما صبروا مكنهم فلا يظن احد انه يخلص من الالم البتة فاعقلهم من باع الما مستمرا بالم منقطع واسفههم من باع الالم المنقطع اليسير بالالم المستمر العظيم فان قيل كيف يختار العاقل هذا قيل الحامل له علي هذا النقد والنسيءة والنفس موكلة بالعاجل كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة سورة القيامة 20 21 ان هءلاء يحبون العاجلة الاية الدهر 27 وهذا يحصل لكل احد فان الانسان لا -----------بد له	91	-27980932258741650	Shamela0010284-ara1.ms114	false	4923476462813939138	84	300	440	1541	1541	300	اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما الا يقول امنا بل يستمر علي عمل السيءات فمن قال امنا امتحنه الرب عز وجل وابتلاه والبسه- الابتلاء والاختبار ليبي-ن الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يسبق الرب لتجربته فان احدا لن يعجز الله تعالي هذه سنته تعالي يرسل الرسل الي الخلق فيكذبهم الناس ويءذونهم قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن 1126 وقال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون 5251 وقال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك 4341 ومن امن بالرسل واطاعهم عادوه واذوه فابتلي بما يءلمه وان لم يءمن بهم عوقب فحصل ما يءلمه اعظم وادوم فلابد من حصول الالم لكل نفس سواء امنت او كفرت لكن المءمن يحصل له الالم في الدنيا ابتداء ثم تكون له العاقبة في الدنيا والاخرة والكافر تحصيل له النعمة ابتداء ثم يصير ف-ي الالم سال----- رجل الشافعي فقال يا ابا عبد الله ايهما افضل للرجل ان يمكن او يبتلي فقال الشافعي لا يمكن حتي يبتلي فان الله---- ابتلي نوحا وابراهيم وموسي وعيسي ومحمدا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فلما صبروا مكنهم فلا يظن احد انه يخلص من الالم البتة وهذا اصل ----------------------------------------------------------------------------------عظيم فينبغي ل-----------لعاقل ان يعرفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يحصل لكل احد فان الانسان مدني بالطبع لابد له-	114	383747348832181616	551	816.0	433	1352	40.75443649291992	88	JK006890-ara1	Shamela0010284-ara1
JK006890-ara1.ms123	true	6674797911487285623	111	174	582	892	1537	300	بذلك من علم منهم وواطءوا علي----------------ه ولم يعلموا به ولي الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان حده القتل حتما ولا يخ-ير الامام فيه كالاسير بل صار القتل له حدا والاسلام لا يسقط القتل اذا كان حدا ممن هو تحت الذمة ملتزما -احكام الملة بخلاف الحربي اذا اسل---------------------------------------------------------م فهذا له حكم والذمي الناقض له ---------------حكم اخر وهذا ا---------------لذي تقتضيه نصوص------- احمد و----------------------------------------------------افتي به شيخنا في غير موضع وكان	123	-27980932258741650	Shamela0010284-ara1.ms510	false	7989014988584428420	13	129	65	650	1584	300	بذلك من النصاري- وواطءوا عليه واقروه ورضوا به ولم يعلموا به ولي الامر فاستفتي فيهم ولي الامر من حضره من الفقهاء وافتيناه بانتقاض عهد من فعل ذلك واعان عليه بوجه من الوجوه او رضي به واقر عليه وان حده القتل حتما -لا تخيير للامام فيه كالاسير بل صار القتل له حدا والاسلام لا يسقط القتل اذا كان حدا ممن هو تحت الذمة ملتزما لاحكام الله- بخلاف الحربي اذا اسلم فان الاسلام يعصم دمه وماله ولا يقتل بما فعله قبل الاسلام فهذا له حكم والذمي الناقض للعهد اذا اسلم له حكم اخر وهذا الذي ذكرناه هو الذي تقتضيه نصوص الامام احمد واصوله ونص عليه شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وافتي به------ في غير موضع وقال	510	383747348832181616	287	469.0	227	594	48.316497802734375	46	JK006890-ara1	Shamela0010284-ara1
JK006890-ara1.ms128	true	3105773363570678818	64	199	305	969	1499	300	ولما كان في بعض الدول التي خفيت فيها السنة ---------اظهر طاءفة منهم كتابا قد عتقوه وزوروه -فيه ان-----ه صلي الله عليه وسلم اسقط عن اهل خ-يبر الجزية وفيه شهادة علي بن ابي طالب وسعد بن معاذ وجماعة من الصحابة-------------- فراج ----علي من جهل السنة و-----------------------------------------------------ظنوا صحته فاجروا حكمه--------------------- حتي القي الي شيخ الاسلام و--------------------------طلب منه ان يعين علي تنفيذ------------ه فبصق عليه واستدل علي كذبه بعشرة اوجه------------- منها ان سعدا---------------------- توفي قبل خيبر ومنها ان الج--------------------------------زية لم تكن نزلت بعد ومنه-------------------------------------------------------------------ا انه اسقط عنهم الكلف والسخر و----------لم يكونا في زم-نه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- وانما هي من وضع الملوك الظلمة واستمر الامر عليها ومنها ان هذا الكتاب لم يذكره احد من اهل العلم لا من اهل ---------------------------------------السير ولا---- من اهل الحديث ولا غيرهم و--------------------------------------------------لا اظهروه في زمان السلف لعلمهم انهم ----------------يعرفون كذب--------ه فلما خفيت ال-----------------------------------سنة زوروا	128	-27980932258741650	Shamela0010284-ara1.ms497	false	1395249819456175141	68	300	345	1510	1510	300	ولما كان في بعض الدول التي خفيت فيها السنة واعلامها اظهر طاءفة منهم كتابا قد عتقوه وزوروه وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اسقط عن يهود خيبر الجزية وفيه شهادة علي بن ابي طالب وسعد بن معاذ وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم فراج ذلك علي من جهل --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومغازيه وسيره وتوهموا بل ظنوا صحته ف-جروا علي حكم هذا الكتاب المزور حتي القي الي شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه من طلب منه ان يعين علي تنفيذه والعمل عليه فبصق عليه واستدل علي كذبه بعشرة اوجه تزوير اليهود منها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد توفي قبل خيبر ومنها ان في الكتاب انه اسقط عنهم الجزية والجزية لم تكن نزلت بعد ولا يعرفها الصحابة حينءذ فان نزولها عام تبوك بعد خيبر بثلاثة اعوام ومنها انه اسقط عنهم الكلف والسخر وهذا محال فلم يك--ن في زمانه كلف ولا سخر تءخذ منهم ولا من غيرهم وقد اعاذه الله واعاذ اصحابه من اخذ الكلف والسخر وانما هي من وضع الملوك الظلمة واستمر الامر عليها ومنها ان هذا الكتاب لم يذكره احد من اهل العلم علي اختلاف اصنافهم فلم يذكره احد من اهل المغازي والسير ولا احد من اهل الحديث والسنة ولا احد من اهل الفقه والافتاء ولا احد من اهل التفسير ولا اظهروه في زمان السلف لعلمهم انهم ان زوروا مثل ذلك عرفوا كذبه وبطلانه فلما استرقوا بعض الدول في وقت فتنة وخفاء بعض السنة زوروا-	497	383747348832181616	593	911.0	468	1171	50.640480041503906	99	JK006890-ara1	Shamela0010284-ara1